文言文石钟山记原文及翻译注释赏析及写作背景中心思想作文.docx

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文言文石钟山记原文及翻译注释赏析及写作背景中心思想作文

文言文石钟山记原文及翻译，注释赏析及写作背景中心思想

　　石钟山记苏轼原文《水经》云：

彭蠡之口有石钟山焉。

　　郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。

　　是说也，人常疑之。

　　今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎!

至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。

　　自以为得之矣。

　　然是说也，余尤疑之。

　　石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉?

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。

　　寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。

　　余固笑而不信也。

　　至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。

　　大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人;而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。

　　余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。

　　舟人大恐。

　　徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。

　　舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。

　　因笑谓迈曰：

汝识之乎?

噌吰者，周景王之无射也;窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。

　　古之人不余欺也!

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?

郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知;而渔工水师虽知而不能言。

　　此世所以不传也。

　　而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。

　　余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

　　注释、选自《苏东坡全集》。

　　、彭蠡：

鄱阳湖的又一名称。

　　、郦元：

就是郦道元。

　　、鼓：

振动。

　　、搏：

击，拍。

　　、洪钟：

大钟。

　　、是说：

这个说法。

　　、磬（ì）：

古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成。

　　、李渤：

唐朝洛阳人，写过一篇《辨石钟山记》。

　　、遗踪：

旧址，陈迹。

　　这里指所在地。

　　、南声函胡：

南边（那座山石）的声音重浊而模糊。

　　函胡，同含糊。

　　、北音清越：

北边（那座山石）的声音清脆而响亮。

　　越，高扬。

　　、桴（ú）止响腾：

鼓槌停止了（敲击），声音还在传播。

　　腾，传播。

　　、余韵徐歇：

余音慢慢消失。

　　徐，慢。

　　、得之：

找到了这个（原因）。

　　之，指石钟山命名的原因。

　　、尤：

更加。

　　、铿（ē）然：

形容敲击金石所发出的响亮的声音。

　　、所在皆是：

到处都（是）这样。

　　是，这样。

　　、元丰：

宋神宗的年号。

　　、六月丁丑：

农历六月初九。

　　、齐安：

在现在湖北黄州。

　　、适临汝：

到临汝去。

　　适，往。

　　临汝，即汝州（今河南临汝）、赴：

这里是赴任、就职的意思。

　　、饶之德兴尉：

饶州德兴县（现在江西德兴）的县尉（主管一县治安的官吏）。

　　、湖口：

现在江西湖口。

　　、硿硿（ō）焉：

硿硿的（发出响声）。

　　、莫（ù）夜：

晚上。

　　莫，通暮。

　　、栖鹘（ú）：

宿巢的老鹰。

　　鹘，鹰的一种。

　　、磔磔（é）：

鸟鸣声。

　　、鹳鹤：

水鸟名，似鹤而顶不红，颈和嘴都比鹤长。

　　、心动：

这里是心惊的意思。

　　、噌（ē）吰（ó）：

这里形容钟声洪亮。

　　、舟人：

船夫。

　　、罅（à）：

裂缝。

　　、涵澹澎湃：

波浪激荡。

　　、为此：

为，形成。

　　此，指噌吰之声。

　　、中流：

水流的中心。

　　、空中：

中间是空的。

　　、窍：

窟窿。

　　、窾（ǎ）坎（ǎ）：

击物声。

　　、向：

先前。

　　、汝识（ì）之乎：

你记得那些（典故）吗?

识，记得。

　　、周景王之无射（ì）：

《国语》记载，周景王二十三年（前）铸成无射钟。

　　、魏庄子之歌钟：

《左传》记载，鲁襄公十一年（前）郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半赐给晋大夫魏绛。

　　庄子，魏绛的谥号。

　　歌钟，古乐器。

　　、古之人不余欺也：

古代的人（称这山为石钟山）没有欺骗我啊!

不余欺，就是不欺余、殆：

大概。

　　、终：

终究。

　　、渔工水师：

渔人（和）船工。

　　、言：

指用文字表述、记载。

　　、此世所以不传也：

这（就是）世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。

　　、陋者：

浅陋的人。

　　、以斧斤考击而求之：

用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因。

　　、实：

指事情的真相。

　　译文《水经》说：

鄱阳湖口有石钟山。

　　郦道元认为下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石互相碰撞，发出的声音好像大钟一般。

　　这个说法，人们常常怀疑它。

　　如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢!

到了唐代，李渤才去探寻它的所在地，在深潭边找到两块山石，敲打它们，听它们的声音，南边（那座山石）的声音重浊而模糊，北边（那座山石）的声音清脆而响亮，鼓槌停止了（敲击），声音还在传播，余音慢慢地消失。

　　他自己认为找到了这个（石钟山命名）的原因。

　　但是这个说法，我更加怀疑它。

　　山石被敲打时能铿锵（ēā）作响的，到处都这样，可是唯独这座山用钟来命名，为什么呢?

元丰七年六月初九，我从湖北黄州坐船到汝州（河南临汝）去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县（现在江西德兴）的县尉（主管一县治安的官吏），我送他到（江西）湖口，因而能够观察这座称为石钟的山。

　　庙里的和尚叫小孩拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿（ō）硿地发出声响，我本来就怀疑，根本不相信这说法。

　　到了晚上，月光明亮，我和苏迈坐着小船来到绝壁下面。

　　巨大的山石在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，繁茂直立的想要捉人;山上宿巢的老鹰听到人声，也受惊飞起来，在云霄中发出磔（é）磔地鸟鸣声;又有一种像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。

　　我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，钟声洪亮像钟鼓的声音连续不断。

　　船夫大为惊恐。

　　我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知它们的深度，微微的水波涌进洞穴和裂缝，波浪激荡便形成这种声音。

　　船绕到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中心，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎（ǎǎ）镗鞳（āà）的声音，同先前噌的声音相互应和，好像音乐演奏。

　　因此我笑着对苏迈说：

你知道那些（典故）吗?

那噌的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。

　　古人（称这山为石钟山）没有欺骗我啊!

凡事不亲眼看到亲耳听到，却根据主观猜测去推断它的有或没有（正不正确），可以吗?

郦道元见到和听到的，大概和我一样，但是说得不详细;士大夫终究不愿夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面，所以不能知道真相;而渔人（和）船工，虽然知道却又不能用文字表达、记载。

　　这（就是）世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。

　　而浅陋的人用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因，自以为得到了事情的真相。

　　我所以记下以上的经过，是因为叹惜郦道元的解释过于简略，也嘲笑李渤的解释太浅陋了。

　　课文研讨一。

　　内容和结构《石钟山记》是一篇考察性的游记。

　　写于宋神宗元丰七年（）夏季，苏轼送长子苏迈赴任汝州的旅途中。

　　文章通过记叙作者对石钟山得名由来的探究，说明要认识事物的真相必须目见耳闻,切忌主观臆断的道理。

　　本文以石钟山得名由来为线索，共三段。

　　第一段，提出石钟山得名由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。

　　可以分为三层。

　　第一层，引《水经注》上的话，交代石钟山的处所，紧扣题目，点出石钟山，引起下文。

　　第二层，提出六朝人郦道元对石钟山得名由来的说法，点明人们对此说法的怀疑态度，用钟磬置水中不能发声的情况对郦说质疑，说明水石相搏之说难以取信于人。

　　正因为对郦说人常疑之,才引起后人的异议，这就由郦道元的说法导出唐人李渤的说法。

　　第三层，提出李渤的说法并质疑。

　　李渤也在人常疑之的人之列，于是就有他访其遗踪的行动。

　　他亲访遗踪，亲扣其石，亲聆其声，理应无疑。

　　作者表明自己对李渤的怀疑，并以处处有石，石石能扣而发声，反驳李说，说明扣石发声之说难以置信。

　　对这两种说法，看起来是相提并论的，但实际上是有先有后，有主有次的。

　　对两说的分别怀疑，提法上也有所不同：

用人常疑之,说明人们对郦说的疑惑，这里的人是否包括作者，没有明说，这是一种客观记叙，作者没有轻率地判断郦说的是非;用余尤疑之,强调自己对李说的否定，这里的余字，就明确地表示了作者对李说的态度。

　　对郦说人常疑之和对李说余尤疑之,这两疑引出作者探访石钟山的行动，为第二段的固笑而不信和夜游石钟山，以及结尾的一叹一笑,一简一陋作铺垫。

　　第二段，记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。

　　可以分为三层。

　　第一层（元丰七年……得观所谓石钟者），点明探访石钟山的时间、同行者和缘由。

　　因为对石钟山得名由来已存疑念，所以作者乘自己赴任临汝并送长子苏迈赴任饶州德兴之便，顺道考察石钟山，正好借此释疑。

　　这一层紧承上文。

　　第二层（寺僧使小童持斧……余固笑而不信也），写访问寺僧。

　　寺僧使小童持斧扣石发声，表明他们相信李渤的说法，也说明李渤的说法影响很大。

　　这一段回应李说，择其一二而扣之,因笑而不信,分别照应第一段的扣而聆之,余尤疑之寺僧的做法既然不能使人满意，就有了作者下面月夜考察的行动。

　　第三层（至莫夜月明……古之人不余欺也），写月夜考察游石钟山的经过。

　　先交代探访石钟山的时间是莫夜月明时分，同游者是长子苏迈，方式是乘小舟,地点是绝壁下然后写绝壁下的情景：

看见的是侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人的大石;听到的是云霄间鹘鸟的磔磔的惊叫声，以及山谷中鹳鹤像老人边咳边笑的怪叫声。

　　描绘出一幅阴森可怖冷清凄厉的石钟山夜景，有远有近，有高有低，有动有静，有形有声，十分逼真，使人有身临其境之感。

　　这段描写着力渲染阴森可怖的环境气氛，烘托出亲身探访的不易，为下文批评士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下伏笔。

　　转而写作者在心动欲还的时候，忽然大声发于水上，噌如钟鼓不绝,使舟人大恐,而作者却被吸引了。

　　他徐而察之,发现山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也,查明了发出噌之声的原因。

　　但事情并未到此为止，下面又起波澜。

　　作者在舟回至两山间的时候，发现入港处有大石当中流……空中而多窍，与风声相吞吐，有窾坎镗之声需要说明的是，这里的回不是返回的意思，而是掉转的意思。

　　舟回至两山间,不是船返回到两山中间，而是船掉头转行至两山之间。

　　如果解释为前者，就会令人疑惑不解，为什么去的时候没发现大石当中流呢?

另外，回的本义是旋转回旋,在古汉语中的常用义是掉转;现代汉语回来的意思，古代汉语一般用返不用回作者对两处声音的考察，极为细致深入，处处印证了首段的郦说：

微波入焉和与风水相吞吐,分别照应微风鼓浪;山下皆石穴罅……涵淡澎湃而为此也和大石当中流……空中而多窍,分别照应水石相激;噌如钟鼓不绝和窾坎镗之声,分别照应声如洪钟这就不仅证实了郦说，而且以详补简,为末段叹郦说之简作好铺垫。

　　最后写作者对苏迈的谈话。

　　因笑谓迈曰的笑不同于前面笑而不信的笑前者是表示怀疑和否定的笑，这里是释疑后轻松愉快的笑，表现了作者探明真相后的得意、兴奋。

　　作者在谈话中将两种声音与周景王之无射和魏庄子之歌钟相联系，肯定自己的考察结果，点出以钟名山命名的缘由。

　　又以古之人不余欺也肯定郦道元的说法，言语之间生动地显现了作者的确信和欣喜。

　　在这一段，作者以自己的目见耳闻，证实并补充了郦道元的说法，进一步否定了李渤的说法，为末段的议论提供了事实依据。

　　第三段，写探明石钟山得名由来的感想，表明写作意图。

　　可以分为三层。

　　第一层，事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?

这句话，语气强烈，以反问的方式表示充分肯定的意思，点明了全篇的主旨，是作者探明石钟山得名由来后所得出的结论、所总结的事理，是作者的心得。

　　第二层分析世人不能准确知道石钟山得名由来的原因，从两方面说。

　　一方面是说正确说法不能流传的原因，有三点：

一是郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详,是说郦道元的说法是正确的，可惜言之不详,致使人常疑之,得不到人们的承认;二是士大夫不做实地考察，终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知;三是渔工水师虽知而不能言不能言是说不能为文，并非不能说话。

　　郦说失之于不详，士大夫能为文而莫能知,渔工水师虽知而不能为文，这就是石钟山得名由来在世上没有流传下来的原因。

　　然后用而字转到另一方面：

陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实,是说李渤之类的陋者,主观臆断，自以为得其实,这是得以有李渤的错误说法和后人以讹传讹的原因。

　　第三层分承上面所说的两个方面，点明写这篇游记的目的。

　　叹郦元之简是肯定郦道元的观点，而又叹其太简略。

　　笑李渤之陋是否定李渤的观点，并讥笑其浅陋。

　　这就表明写这篇文章的目的是为了传播自己的见解，证实、补充郦道元的观点，纠正李渤的观点。

　　解题指导一。

　　第一问：

郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。

　　（李渤）得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，浮止响腾，余韵徐歇。

　　自以为得之矣。

　　第二问：

今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎!

石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉?

第一问：

大石侧立千尺……或曰此鹳鹤也,这段描写与下一段的士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知照应。

　　第二问：

山下皆石穴罅，不知其深浅，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。

　　有大石当中流……如乐作焉。

　　第一问：

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?

第二问：

郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知;而渔工水师虽知而不能言。

　　此世所以不传也。

　　而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。

　　第三问：

叹郦元之简，而笑李渤之陋。

　　二。

　　使……发出声音，动词的使动用法。

　　目，用眼睛看;耳，用耳朵听。

　　均表示动作、行为的方式。

　　席，像卷席子那样;包，像用布包那样;囊，像用口袋那样。

　　均表示动作、行为的特征、状态。

　　祝寿，名词用作动词。

　　用木匣装，名词用作动词。

　　筑舍定居，名词用作动词。

　　三。

　　见有关资料之三怎样看待苏轼的见解教学建议这篇课文的语言障碍不多，内容也不难理解，可让学生结合注释，自己读懂课文。

　　指导学生弄清文章结构，理解三段之间的逻辑关系和文章的表达方式。

　　还可以通过与《游褒禅山记》的比较，帮助学生理解本文的特点。

　　写作手法《石钟山记》的结构不同于一般的记游性散文那样，先记游，然后议论，而是先议论，由议论带出记叙，最后又以议论作结。

　　作者以疑──察──结论三个步骤展开全文。

　　全文首尾呼应，逻辑严密，浑然一体。

　　本文第一句就提郦道元的说法，提出别人对此说的怀疑，这种怀疑也不是没有根据，而是用钟磬作的实验为依据。

　　这就为文章的第二段中作者所见的两处声源──石穴罅和大石当中流──作铺垫，从而发出古之人不余欺也的慨叹。

　　在文章最后又一次慨叹郦元所说虽对，但太简单了，让世人不能真正明白。

　　而对李渤扣石聆之以此推石钟山得名原因的作法，作者在第一段就表示余尤疑之,第二段中寺僧使小童持斧，扣石，作者对此种验证方法仍是笑而不信待实地考察，得出真相之后，在第三段中，作者又回扣前文笑李渤之陋全文由思而行，由感而发，夹叙、夹议，记叙、描写、议论、抒情环环相扣，浑然一体，是为因事说理的千古名篇。