七上文言文复习资料.docx
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七上文言文复习资料
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一、文言文实词、虚词积累常识
文言文实词的意思,有的可用加字的方法解释,有的可用换字的办法解释,这些词的词义古今变化不大,容易掌握。
但有一些词的意思与现代汉语完全不同,值得我们特别注意,万万不可望文生义,以致造成错误。
这些词有以下几种类型。
(一) 古今异义
有一些词,随着时间的推移,现代意义和古代意义已毫无关系,古今意义完全不同;也有一些词,古义和今义既有联系,又有区别,应该加以注意。
如:
“余”的古义是第一人称代词,今义则变成“剩余”;“去”的古义是“离开”,今义是“到……去”。
(二) 一词多义
有一些词,有它本来的意义,另外一些还有引申义,这造成词的多义现象。
如:
“时”本义是“时间”,后来从本义发展引申“时机”(相时而动)。
又引申为“按时”、“及时”(学而时习之)。
又引申为“时常”(故时有物外之趣)。
(三) 词性活用
有一些词,通常用为一种词性,但有时活用为另一种词性。
如“智子疑邻”的“智”原来是形容词,“聪明”的意思。
但这里活用为动词的意动用法,解释为“认为……聪明”。
(四) 汉字的通假。
所谓古音通假,就是古代汉语书面语言里同音或音近的字的通用和假借。
如:
“项为之强”,“强”通“僵”,僵硬的意思。
假借字的产生,大约有两种原因:
第一种原因是本来有一个正字,但是写书或抄书的人由于一时笔误,写成了别一个字,后来相沿下来,得到社会承认,或者由于地方习惯,写成了另一个字。
第二种原因是本来没有正字,从一开始就借用某一个字。
课文中的通假字,一般都在注释中说明“#”通“#”。
虚词的用法比较灵活。
如:
“之”、“以”、“而”。
之:
①助词“的”。
(故时有物外之趣)
②代词“客观存在”、“它们”、“他”、“他们”。
(昂首观之)
③助词,用于主谓之间,不译。
(心之所向)
以:
介词“把”。
(以土砾凸者为丘)
介词“用”。
(徐喷以烟)
介词“因”。
(此独以跛之故)
而:
表顺接。
(温故而知新)
表转接,“却”“但是”。
(人不知而不愠)
二、文言文翻译
为了理解文言文的大意,要先把文言文翻译为现代文。
把文言文翻译成现代文必须忠实原文,字字落实。
根据文言文与现代文的不同的特点,翻译时可采取以下几种方法:
1、加。
文言文以单音节为主,而现代文则以双音节为主。
有些文言实词的基本意义保留至今,只需在原词上加一个字,变成现代的双音节词。
如:
余忆童稚时的“忆”即“回忆”“回想”。
2、留。
即文言文中沿用至今,古今意义相同的词语,以及人名、物名、地点、官名、书名、年号等专有名词可按原文予以保留。
如:
奂山山市“奂山”是地名,“山市”是物名,均按原文不变。
3、换。
即指文言文中有的词的意义,现在已改用其他词来表达,或者有的词虽然有的词还用,但已改变了意义,都要换成相应的现代汉语词语。
如:
“始悟为山市”译为“才明白是山市”。
4、省。
即指文言文中的一些虚词,无法用相应的现代汉语来翻译,如果省略后不影响原义的可省去。
如:
岁寒,然后知松柏之后凋也中的“之”位于主谓之间,取消句子的独立性,可不译省去。
5、调。
即指文言文中某些特殊的句式,翻译时要根据现代汉语的语法习惯调整语序。
如:
私拟作群鹤舞于空中“于空中”介宾短语后置,应调到动词之前,译为“我心里把它们比作群鹤在空中飞舞”。
6、补。
文言文通常有省略主语、介词的宾语和量词等,所以翻译时,必须补出。
如:
“可以为师矣”译为“可以把(他)当作老师了。
”
《童趣》沈复
一、词语积累:
[余]我。
[童稚(zhì)]幼小。
稚,幼小。
[秋毫]秋天鸟类新生出的纤细羽毛。
比喻最细微的事物。
毫,细毛。
[故]所以。
时:
时常[物外]超出事物本身。
[私]私下,私自。
[拟作]比作。
拟,比,比拟[昂首]抬头。
昂,抬。
[项]颈,脖颈。
[素帐]未染色的帐子。
[徐]慢慢地。
[观]看,观赏。
[果]果真。
[唳(lì)]鸟鸣。
[怡(yí)然]安适、愉快的样子。
[定神]使精神安定。
[以……为……]把……当作……。
[砾(lì)]碎石、碎瓦。
[壑(hè)]山谷、深沟。
[神游]游览于假想境界中,愉快而满足。
[兴]兴趣。
[盖]有“原来”的意思。
[为(wèi)]被。
[方]正。
[鞭]用鞭子打。
[数十]几十。
[驱]赶,驱逐。
二、文言虚词:
使之冲烟而飞鸣(表修饰)
而拔山倒树而来(表修饰)
舌一吐而二虫尽为所吞(表承接)
其见藐小之物必细察其纹理(代词,它的)
蹲其身(代词,代自己,可译为“我的”)
见藐小之物(结构助词,的)
故时有物外之趣(结构助词,的)
昂首观之(代词,代蚊子)
之项为之强(代词,代“昂首观之”)
为之怡然称快(代词,代“昂首观之”)
观之,兴正浓(代词,代“二虫斗草间”)
驱之别院(代词,代虾蟆)
以徐喷以烟(用)
以丛草为林(把)
为项为之强(因为)
以丛草为林(当作)
舌一吐而二虫尽为所吞(被)
于私拟作群鹤舞于空中(在)
三、通假字:
项为之强“强”通“强”,僵硬。
四、整体把握
本文围绕“物外之趣”记叙了童年时的几件趣事:
一是把蚊子成雷当作“群鹤舞于空中”、“鹤唳云端”;二是将丛草、虫蚁、土砾分别当成树林、野兽、丘壑,神游其中;三是观虫时驱赶癞虾蟆。
五、阅读探究
1.从第一段来看,小时的我有怎样的本领、习惯和收获?
本领:
张目对日,明察秋毫。
习惯:
见藐小之物,必细察其纹理。
收获:
时有物外之趣。
2.体现全文中心的词语是什么?
物外之趣.
3.围绕“物外之趣”写了哪几件事?
㈠将蚊子拟作白鹤之趣。
㈡神游丛草、土砾、虫蚁构成的幻境之趣。
㈢观虫斗、驱癞虾蟆之趣。
4.表现作者心情的词语有哪些?
有怎样的作用?
词语:
“怡然称快”、“怡然自得”、“神游”、“呀然”等。
作用:
形象真实地反映了儿童观物时的心理,表现了“物外之趣”,使读者如身临其境。
5.推测作者将癞虾蟆“驱之别院”的目的。
可能为“二虫”复仇,主要原因是它破坏了自己的审美情趣。
6.第四段表现作者“童稚”的语句是什么?
神定,捉虾蟆,鞭数十,驱之别院。
7.作者获得“物外之趣”的基础和关键是什么?
基础:
细致的观察。
关键:
丰富的想像。
8.从文中可以看出“物外之趣”是怎样得来的?
①有强烈的好奇心。
②有细致的观察力。
③有丰富的想像力。
《论语》十则
一、重要词语:
[时习]时常地复习。
时,时常。
习,温习、复习。
[朋]同门,这里指志同道合的人。
[亦]也。
[自]从。
[(不)知](不)了解。
[愠(yùn)]生气,发怒。
[君子]指高尚的人。
[日]每天。
[三省(xǐng)]多次进行自我检查、反省。
三,泛指多次。
省,反省。
[为(wèi)]替,给。
[谋]谋划,指办事。
[忠]尽心竭力。
[交]结交,交往。
[信]真诚,诚实。
[传]老师传授的知识。
[故]指学过的知识。
[罔(wǎng)]迷惑。
意思是感到迷惑而无所适从。
[殆(dài)]有害。
[诲(huì)]教,教导。
[知(之)]知道(它)。
[是]此,这。
[贤]贤人,有才德的人。
[齐]看齐。
[内]指内心。
[善者]指长处。
善,好。
[从]跟从,这里指学习。
[士]士人,封建时代称读书人。
这里指有抱负或有特殊地位的人。
[弘(hóng)毅]刚强,勇毅。
[任]负担,担子。
引申为责任、职责。
[重]重大。
[已]停止。
[岁寒]寒冷的冬天。
岁,年。
[凋(diāo)]凋谢。
[行]奉行。
[其]大概。
[恕(shù)]指儒家的推己及人,仁爱待人。
[欲]想,希望。
[勿(wù)]不要。
[施]加。
二、文言虚词:
为人谋而不忠乎(介词,替、给)
为知之为知之(是,就是)
仁以为己任(当作,作为)
可以为师矣(成为)
以仁以为己任(介词,把)
可以为师矣(介词,凭借)
学而时习之(代词,代学过的东西)
诲女知之乎(代词,代知识或道理)
知之为知之(代词,代知识或道理)
择其善者而从之(代词,代优点)
之其不善者而改之(代词,代缺点)
然后知松柏之后凋也(放在主谓之间取消句子独立性,不翻译。
)
有一言而可以终身行之者乎(代词,代“一言”)
学而时习之(表承接)
温故而知新(表承接)
择其善者而从之(表承接)
人不知而不愠(表转折)
学而不思则罔(表转折)
而其不善者而改之(表承接)
为人而不忠乎(表转折)
思而不学则殆(表转折)
任重而道远(表并列)
与朋友教而不信乎(表转折)
见不贤而内自省也(表承接)
死而后已(表承接)
有一言而可以终身行之者乎(表承接)
三、通假字、古今字
1.通假字:
[女]同“汝”,你。
[(是)知(也)]通“智”,聪明、智慧。
2.古今字:
[说]“悦”的古字,愉快。
四、成语
[不亦乐乎]原意是“不也很快乐吗?
”现用来表示达到极点的意思。
[温故知新]温习旧的知识,能够得到新的理解和体会。
也指回忆过去,认识现在。
[己所不欲,勿施于人]自己不愿意的,不要加给别人。
[任重道远]担子很重,路程遥远。
比喻责任重大,要经历长期的奋斗。
[见贤思齐]看到德才兼备的人,就想向他学习,和他一样。
[择善而从]选择好的学,按照好的做。
[三人行,必有我师]几个人在一起走路,其中必定有我的老师。
形容谦虚好学。
[死而后已]到死才停止。
形容献出一切。
[知之为知之,不知为不知]知道就是知道,不知道就是不知道。
意思是不要不懂装懂。
[岁寒知松柏](也作松柏后凋,岁寒松柏)经过严冬,才知道松柏耐寒。
比喻在艰难困苦的条件下,才能够看出一个人的高尚情操。
五、阅读探究
1.第一则:
(1)这一则告诉我们要有怎样的学习方法、学习乐趣(态度)和为人态度(个人修养)。
1、学习方法:
学后要时常复习。
2、学习乐趣:
志同道合的人从远方来探讨学问。
3、为人态度:
对不了解自己的人,毫不怨恨。
(2)学后复习本是一件艰苦的事,孔子怎么说是愉快呢?
在复习中巩固了所学,加深了理解,收获增多,这对一个渴求知识和技能的人来说一定是愉快的。
(3)“有朋自远方来”,孔子为什么会感到快乐?
志同道合的人从远方来投奔自己,向自己学习,且双方可以探究学问,这自然是十分快乐的事情。
(4)从第三句来看,我们应学习孔子什么美德?
胸怀宽广,为人大度。
2.第二则:
从曾子“三省”来看,古代治学之人非常重视的是什么?
你怎样看待这种做法?
重视品德修养。
德乃为人之本,治学之基。
一个人首先应该有德,有才无德,其人会遭人鄙视,其才也不会起到积极的作用,却会引起消极的影响。
3.第三则:
(1)“温故”和“知新”是否是并列关系?
作者强调了什么?
为什么?
不是。
强调独立思考的必要性。
孔子说:
“记问之学不足以为人师”;一定要将知识融会贯通,能在复习旧知识中有所发现,才“可以为师”。
所以,关键是要“知新”,这就要独立思考。
(2)“温故知新”的学习方法对你有怎样的启发?
在学习中要及时温习旧知识,通过独立思考,获得新的理解和体会,有新发现,从而将知识融会贯通,增长自己的能力。
4.第四则:
(1)这一则阐述了怎样的内容?
你从中掌握了什么学习方法?
阐述了学习与思考的辩证关系。
告诉我们要学思结合,二者不可偏废。
(2)为什么要将学习和思考结合起来?
学是基础,只学不思,是死学;只思不学,是空想。
只有将二者结合,才能真正领悟知识的精髓。
5.第六则:
(1)孔子教育仲由(子路)“知之为知之,不知为不知”,用现代汉语概括孔子的观点。
要有谦虚的学习态度。
(2)为什么说谦虚是一种智慧?
首先,谦虚是一种美德。
其次,只有谦虚,才能赢得他人的信任和尊重,为求知和交往等创造良好的条件。
6.第六则、第七则:
(1)这两则讲了怎样的学习态度?
要善于向一切人学习。
既要学习长处,又要借鉴短处,从而反省自己。
(2)用一个成语概括第七则的主要意思。
取长补短。
7.第八则:
(1)孔子说这番话的目的是什么?
鼓励门人一生为实现“仁”的理想而奋斗。
(2)曾子为什么要强调“弘毅”?
“弘毅”是刚强、勇毅的意思,只有刚强、勇毅才能接受重任并为之奋斗。
8.第九则:
怎样理解“岁寒,然后知松柏之后凋也”这句话的深刻含义?
孔子借“松柏之后凋”比喻社会现象,以“松柏”比喻君子。
只有在险恶环境下,才能显示出君子的操守。
9.第十则:
你怎样看待“己所不欲,勿施于人”这一观点?
这句话现在看来,有其现实意义。
其中包含相互体谅的意思。
遇事如果换位思考,推己及人,仁爱待人,就可能得出不同的结论,改变已有的不正确做法,这样就会多一分理解,少一分对立,避免对他人造成伤害。
(也可谈其消极成分,略。
)
六、总结:
请按照学习方法、学习态度、品德修养给十则语录归类。
①学习方法:
学而时习之温故而知新学而不思则罔,思而不学则殆
②学习态度:
有朋自远方来知之为知之,不知为不知见贤思齐三人行,必有我师择其善者而从之,其不善者而改之
③品德修养:
人不知而不愠吾日三省吾身士不可以不弘毅己所不欲,勿施于人岁寒,然后知松柏之后凋
《山市》
一、重要词语:
邑(县) 然数年恒不一见(但是)(几)(经常)
高插青冥(青天,天空 ) 相顾惊疑(你看看我,我看看你 )
念近中无此禅院(近处 ) 无何(不久,不一会儿)
碧瓦飞甍(屋檐) 始悟为山市(才)(明白)
未几(同“无何”,不久,不一会儿)连亘(连绵不断)
睥睨(指女墙,即城墙上呈凹凸形的矮墙)
居然城郭矣(竟)(城市) 一切乌有(“乌”通“无”,没。
)
惟危楼一座(只)(高)既而(过了一会儿,不久 )
依稀而已(隐隐约约)(罢了) 窗扉皆洞开(窗户)(大开)
裁如星点(“裁”通“才”,才。
)往来屑屑(形容来往匆匆)
黯然缥缈(昏暗得看不分明,缥缈,隐隐约约,若有若无。
)
或凭或立(有的人)(靠着) 逾时(过了一会儿)
倏忽(突然)遂不可见( 终于 )
见山上人烟市肆(集市。
肆,店铺)高垣(高墙)
二、重要虚词:
又其上(代第八层)以:
以亿万计(用)
其不可计其层次矣(代楼)
可见其顶(代楼)为:
始悟为山市(是)
三、一词多义:
然然数年恒不一见(但是)数然数年恒不一见(数词,几)
尘气莽莽然(……的样子)层层指数(动词,数数)
或或凭或立(有的人)
或千或百(有时)
四、通假字:
一切乌有“乌”通“无”,没。
裁如星点“裁”通“才”,才。
五、理解课文内容,回答下列问题
1、《山市》作者是借哪些人的观察描写山市的?
借孙禹年和他朋友的观察来描写山市的。
2、由本文的内容及“危楼”一词,你能联想古代哪一首著名的诗歌?
危楼高百尺,手可摘星辰。
不敢高声语,恐惊天上人。
当时的人们不能对“山市”这种自然现象作出正确的理解,所以只能用迷信的不科学的说法来解释
4.找出文中描绘山市的关键词语,体会山市形成的过程
孤塔—宫殿—城市—危楼
山市的形成可分为三个阶段:
一、初生阶段:
从孤塔高耸到宫殿的出现
二、发展阶段:
城郭的出现
三、危楼的出现
5.请你用一两个词语概括山市的特点
山市的特点:
如:
奇异、奇妙、神秘、瑰丽、变化多端
6、文中用了哪些表示时间的词语?
这些词语在文中起什么作用?
__忽、无何、未几、既而、逾时、倏忽。
这些时间词表现了山市瞬息万变的特点。
25《世说新语》两则《咏雪》
一、词语积累
[内集]家庭聚会。
[儿女]指子侄辈,这里指家中年轻一代人。
[讲论文义]讲解诗文。
[俄而]不久,一会儿。
[骤]急速,大、紧。
[欣然]高兴的样子。
[似]相似,像。
[差(chà)]大致、差不多。
[拟]相比。
[未若]不如,比不上。
[因]介词,趁着,凭借。
二、阅读探究
1.文中“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”等词语营造了怎样一种家庭气氛?
融洽、欢快、轻松、温馨。
2.从上下文看,“儿女”的含义与今天有什么不同?
文中“儿女”即子侄辈,指家中年轻一代人。
今天的“儿女”专指子女。
3.文章结尾交代谢道韫的身份有什么用意?
暗示作者赞赏她的才气。
4.以“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷纷”,你认为哪个更好?
为什么?
第一种:
雪的颜色和下落之态都和盐比较接近;而柳絮呈灰白色,在空中往往上扬,甚至飞得很高很远,跟雪的飘舞方式不同。
第二种:
“柳絮因风起”一句好。
好的诗句应有深刻的意蕴,“柳絮”句将物象与意蕴统一起来,形成了诗句的意象,给人以春天即将来临的感觉;而“撒盐空中”仅有物象而无意蕴。
《陈太丘与友期》
一、词语积累
[期行]约定同行。
期,约定。
[期日中]约定的时间是中午。
日中,正午时分。
[舍(shě)去]不再等候就走了。
舍,放弃。
去,离开。
[乃]才。
[时年]当时的年龄。
[戏]嬉戏,玩耍。
[顾]回头看。
[尊君]对别人父亲的一种尊称。
[委]丢下、舍弃。
[君]有礼貌地称呼对方。
[家君]谦词,对人称自己的父亲。
[无信]不讲信用。
[引]拉。
二、重要虚词:
而:
相委而去:
表承接。
三、阅读探究
1.陈太丘“期日中,过中不至”,陈太丘的朋友反怒责陈太丘,说明朋友是怎样的人?
不讲信用,粗野无礼。
2.元方面对父亲朋友的粗野语言,针锋相对地指出他的“无信”“无礼”,这说明元方是个怎样的人?
聪敏,机智,善辩,懂得维护家人尊严,懂得为人之道。
3.有人认为客人已经认错,元方就应该原谅他,而他居然“入门不顾”,弄得客人尴尬之极,无地自容,这的确有些失礼。
你是否同意这个看法?
[第一种意见]不同意。
元方当时才七岁,他能用自己的聪明才智从容不迫地反驳一个成年人,使对方明理,并赢得对方的叹服,维护了父亲的名誉,这已属不易。
我们不能对一个七岁的孩子求全责备。
[第二种意见]同意。
父亲的友人已经表示了歉意,应该给人改正过错的机会。
人没有一生都不犯错误的,只要改正,就是好的,不能总是抓住人的“小辫子”不放。
4.有人认为,陈太丘的朋友也有可取之处,你同意这个看法吗?
同意。
面对元方的反驳,有人很惭愧,想与元方握手道歉,这说明他有知错能改的精神。
5.友人为什么能够哑口无言、赔礼道歉?
元方的反驳有理有据。
第一,从信用方面看,父亲朋友失约在先,无信;从礼貌方面,父亲的友人当元方的面骂元方的父亲,无礼。
因此,友人最后哑口无言,只得赔礼道歉。
30《寓言四则》
一、重要词语:
智子疑邻(形容词意动用法,“以……为聪明”,“认为……聪明”)
不筑(修补)
其邻人之父亦云(隔壁的老人)(也)(说)
暮而果大亡其财(晚上)(果然)(丢失)(他的)
其家甚智其子,而疑邻人之父(很,非常)(表转折)
塞翁(边塞) 亡而入胡(逃跑)
人皆吊之(对其不幸表示安慰)居数月(经过)
此何遽不为福乎(怎么就,表反问)(是) 将胡骏马而归(带领)
其子好骑,堕而折其髀(喜欢)(大腿)丁壮(壮年男子)
引弦而战(拉开弓弦) 死者十九(十分之九)
此独以跛之故,父子相保(此人,这个人)(因为)(瘸腿)(缘故)(保全)
二、重要虚词:
暮而果大亡其财(表修饰)
而疑邻人之父(表转折)
马无故亡而入胡(表承接)
而其马将胡骏马而归(表修饰)
堕而折其髀(表承接)
引弦而战(表修饰)
其子曰(他的)
其邻人之父亦云(他的)
暮而果大亡其财(他的)
其其家甚智其子(这)(他的)
其父曰(那)
其马将胡骏马而归(他的)
其子好骑(他的)
其邻人之父亦云(结构助词,的)
而疑邻人之父(结构助词,的)
之近塞上之人(结构助词,的)
人皆吊之(代词,代塞翁)
人皆贺之(代词,代塞翁)
此独以跛之故(结构助词,的)
三、问题探究:
请归纳出两则寓言故事的寓意
《智子疑邻》:
消极:
本意是向别人进言,要注意自己跟听言者的关系,如果关系疏远,即使说的意见正确,效果也不见得好。
积极:
听意见只听正确的,而不要看意见是什么人提出。
对人不能持偏见。
《塞翁失马》:
告诉人们不要孤立、静止地看待得失,事情的好坏可以转化,要辨证地看待得失祸福,要发展地看待事物,以一颗平常心对待生活,不要过分地为一时一事之得失而计较。
附:
出自本册文言文的成语
明察秋毫怡然称快怡然自得庞然大物夏蚊成雷
温故知新任重道远死而后已见贤思齐三人行,必有我师
子虚乌有历历在目直冲霄汉风定天清择善而从
己所不欲,勿施于人知之为知之,不知为不知
不亦乐乎择善而从塞翁失马,焉知非福
岁寒知松柏(也作松柏后凋,岁寒松柏)
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