中国古典园林之简答题.docx
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中国古典园林之简答题
中国古典园林史复习资料
填空题
∙中国古典园林的源头(要素、类型、以及物质思想源头)
要素:
山、水、植物、建筑
类型:
人工山水园和天然山水园(按照园林基址选择和开发的方式分)
私家园林、皇家园林、寺观园林(按照园林的隶属关系分)
北方园林、江南园林、岭南园林、巴蜀园林(按照地区分)
物质源头:
台、囿、园圃
思想源头:
天人合一、君子比德、神仙思想
∙中国历代皇家园林的典型代表(西周、汉、唐、宋)
西周:
章华台、姑苏台(具体时间是春秋)
秦:
上林苑、阿房宫
汉:
建章宫
魏晋南北朝:
铜雀园(曹操、邺城)、仙都苑、华林园
唐:
曲江池、西京大内三苑:
禁苑、西内苑、东内苑;大明宫、华清宫(离宫)、九成宫(离宫)
宋:
艮岳园、后苑、延福宫、撷芳园(北宋四大宫苑)
∙中国历代造园家及其园林(主要是唐宋时期)
魏晋南北朝
石崇:
金谷园(洛阳)
谢灵运:
会稽别业(绍兴上虞)
陶渊明:
桃花源
唐
王维:
辋川别业(陕西辋川)
白居易:
乐天南园(下封县东紫兰村)、庐山草堂(江西庐山)、东波园(重庆忠州)、池园(洛阳)、覆道坊宅院(洛阳)
杜甫:
杜甫草堂(成都)
北宋
司马光:
独乐园(洛阳)
苏舜钦:
沧浪亭(苏州)
富郑公园:
(造园者不明)系宋仁宗、神宗两朝宰相富弼的宅园
∙明清江南园林、皇家园林的代表及其集称
中国四大名园为北京颐和园、河北承德避暑山庄、苏州HYPERLINK"
苏州四大名园:
沧浪亭、狮子林、拙政园、留园
江南四大名园:
南京瞻园、苏州留园、拙政园、无锡寄畅园
岭南四大园林:
顺德清晖园、东莞可园,佛山梁园,番禺余荫山房
北宋四大宫苑:
艮岳园、后苑、延福宫、撷芳园
北宋四大御园(名园):
玉津园、琼林苑和金明池、宜春苑、瑞圣园
三山:
香山,万寿山,玉泉山
五园:
清漪园(颐和园)、静宜园、静明园、畅春园和圆明园
∙中国园林文化符号的历史背景及其典型名称(来源于典故)
三山:
三山是汉族神话传说中的海上三神山。
蓬莱(蓬壶)、方丈山(方壶)、瀛洲(瀛壶)
五岳:
中国五大名山的总称。
泰山、华山、衡山、嵩山、恒山
四渎:
我国古代对四条独流入海的大河的称呼。
长江、黄河、淮河、济水
曲水流觞:
王羲之偕亲友在兰亭修禊后,举行饮酒赋诗的“曲水流觞”活动。
大家坐在河渠两旁,在上流放置酒杯,酒杯顺流而下,停在谁的面前,谁就取杯饮酒、即兴赋诗。
所有人的诗集起来就是《兰亭集序》。
与谁同坐(与谁同坐轩拙政园):
《点绛唇》苏轼闲倚胡床,庾公楼外峰千朵。
与谁同坐。
明月清风我。
沧浪(沧浪亭):
屈原《渔夫》沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以浊吾足。
濠濮(濠僕间想、濠僕亭留园):
“濠濮间想”一词出自《世说新语·言语》。
“濠”、“濮”来自于《庄子·秋水》中两则故事:
1、庄子与惠子在濠梁上观鱼。
2、庄子在濮水边钓鱼,楚王派使者来请他去做官。
两则故事的内容,被《世说新语》糅合为“濠濮间想”,它是一种山林之想、自由之想,表达的是人与自然亲和无间的情怀。
喜雨:
苏轼《喜雨亭记》
留听阁:
拙政园景点李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》秋阴不散霜飞晚,留得残荷听雨声
远香堂:
拙政园景点周敦颐《爱莲说》香远益清,亭亭静植
明瑟楼:
留园景点《水经注》目对鱼鸟,水木明瑟
揖峰指柏轩:
留园景点朱熹《游百丈山记》前揖庐山,一峰独秀
又一村:
留园景点陆游《游山西村》山重水复疑无路,柳暗花明又一村
至乐亭:
留园景点《阴符经》至乐性馀,至静则廉
舒啸亭:
留园景点陶潜《归去来辞》登东皋以舒啸,临清流而赋诗
曲溪楼:
留园景点《尔雅》山渎无所通者曰溪,又注川曰溪
清风池馆:
留园景点《诗经》吉甫作颂,穆如清风。
又苏东坡《赤壁赋》清风徐来,水波不兴
远翠阁:
留园景点方干前山含远翠,罗列在窗中
涵碧山房:
留园景点朱熹一水方涵碧,千林已变红
还读我书斋:
留园景点晋陶潜《读山海经》既耕亦已种,时还读我书
汲古得修绠:
留园景点韩愈《秋怀》汲古得修绠,开怀畅远襟
名词解释
1、著名的历史园林论著(作者、主要内容)
《园冶》明末造园家计成著
中国古代造园专著,也是中国第一本园林艺术理论的专著。
崇祯四年(公元1631年)成稿,崇祯七年刊行。
全书共3卷,附图235幅。
主要内容为园说和兴造论两部分,其中园说又分为相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景10篇。
论述了宅园、别墅营建的原理和具体手法。
该书首先阐述了作者造园的观点,次而详细地记述了作者造园的观点,次而详细地记述了如何相地、立基、铺地、掇山、选石,并绘制了两百余幅造墙、铺地、造门窗等的图案。
书中既有实践的总结,也有他对园林艺术独创的见解和精辟的论述,并有园林建筑的插图二百三十五张。
《闲情偶寄》李渔著
是清代著名文学家李渔一生艺术和生活经验的总结,闲情偶寄论及戏曲理论、妆饰打扮、园林建筑、器物古玩、饮食烹调、竹木花卉、养生医疗等诸多方面的问题。
对丰富造园经验的总结,集见于《闲情偶寄》中的《居室部》《器玩部》和《种植部》中。
2、明清皇家园林、私家园林的典型代表
皇家园林:
乾隆花园:
位于故宫外东路宁寿宫西侧,是乾隆预为其做满60年皇帝后归政作太上皇时颐养休憩而建造,园林用地窄而长,东西宽37米,南北纵深160米,面积大约0.6公顷,前后一共分为五进院落,每进院落布局均不同,总体规划采取横向分隔为院落的办法,总体布局虽有明显中轴线但并非一气贯穿南北纵深,而是根据院落情况略错开少许,成为不拘一格的“错中”做法。
主要景点:
古华轩、楔赏亭、旭辉亭、遂初堂、萃赏楼等。
避暑山庄:
位于河北省承德市,是清代的离宫御苑,为清朝皇帝的夏宫和处理政务的场所。
始建于一七零三年,历经清康熙、雍正、乾隆三朝,耗时八十九年建成,占地564公顷。
总体布局为前宫后苑,宫廷区设在南面,其后即为广大的苑林区。
宫廷区包括三组平行的院落建筑群:
正宫、松鹤斋、东宫。
苑林区包括三大景区:
湖泊景区、平原景区、山岳景区。
主要景点:
七十二景、外八庙、普宁寺、磬锤峰等。
颐和园:
颐和园的前身清漪园,始建于清乾隆十五年(1750年)。
重建于光绪年间。
是一座以万寿山、昆明湖为主体的大型天然山水园。
乾隆二十九年(1764),清漪园完工,总体规划以杭州西湖为蓝本。
湖中布列西堤和三大岛,三小岛。
咸丰十年(1860),清漪园被英法联军焚毁,光绪十四年(1888),西太后动用海军建设费加以修复,改名颐和园。
颐和园沿袭清漪园规划格局,成为帝、后长期居住的兼作政治活动的离宫御苑。
主要景点:
仁寿殿、乐寿堂、万寿山、昆明湖、佛香阁、智慧海、谐趣园等。
私家园林:
网师园:
苏州城东南,始建于南宋淳熙年间,当时园主人为吏部侍郎史正志,园名“渔隐”,几经易主,至清乾隆年间(公元1765年前后),定名为“网师园”,并形成现状布局。
占地0.4公顷,平面略成丁字形,东宅西园,主景区居中,以水池为中心,建筑物沿水池四周安排,由东部住宅区、南部宴乐区、中部环池区、西部内园殿春簃和北部书房区等五部分组成。
小中见大,布局严谨,主次分明又富于变化,园内有园,景外有景,精巧幽深之至,被认为是苏州古典园林中以少胜多的典范。
主要景点:
殿春簃、看松读画轩、引静桥、砖雕门楼等。
拙政园:
苏州娄门内之东北街。
始建于明初。
苏州园林中面积最大的古典山水园林。
正德年间,御史王献臣因官场失意回乡营建此园。
全园包括三部分:
西部补园、中部拙政园紧邻于各自邸宅之后,呈前宅后园格局,东部重修为新园,全园面积4.1公顷。
中部是拙政园的主景区,为精华所在。
其总体布局以水池为中心,亭台楼榭皆临水而建,“远香堂”为中部拙政园主景区的主体建筑,是典型的多景区、多空间复合的大型宅园。
主要景点:
香洲、雪香云蔚亭、远香堂、海棠春坞、梧竹幽居等。
留园:
苏州阊门外,原为明代“东园”废址。
乾隆年间,刘恕对其重修扩建,改名“寒碧庄”,同治年间为盛康购得,更名“留园”,面积约2公顷。
园林紧邻邸宅之后,分为西、中、东三区,西区以山景为主,中区以山、水兼长,东区以建筑取胜。
留园景观两个最突出特点:
丰富的石景和多样变化的空间之景。
主要景点:
绿荫、恰杭、可亭、明瑟楼、冠云台、清风池馆、五峰仙馆等。
3、中国城市风景建构的典型符号(西湖、八景)
西湖:
“五湖、三岛、两堤、一山”的总体水域结构,湖的西、南、北三侧被群山抱合,湖的东侧平地临城和群山形成虚实的交替对比,“三面云山一面城”则是西湖总体格局的高度概括。
西湖与杭州城市是唇齿相依,城市的空间格局与西湖的山水格局互为渗透,相互影响,山水在城中、城在山水间,形成了杭州“山水相依、城景相连”的城市格局特色。
八景:
一种景观集称,潇湘八景应是历史上目前所知最早的自然山水景观集称之一,景观集称之风盛于宋时,宋代八景文化是现在城市八景现象的直接渊源,中国第一个城市八景是虔州八景,即赣州八景,为:
虔州石楼、章贡台、白鹊楼、皂盖楼、马祖崖、孤塔、郁孤台、崆峒山。
羊城八景和燕京八景是继虔州八景之后我国较早的城市八景,受潇湘八景影响,采用四字景名。
4、中国园林文化符号的历史背景及其典型名称
三山:
三山是汉族神话传说中的海上三神山。
蓬莱(蓬壶)、方丈山(方壶)、瀛洲(瀛壶)。
由于方士们大事渲染东海神山,秦始皇遣徐福等率童男童女入海求仙药"求之不得,只好在咸阳兰池宫引渭水为池,池中堆蓬莱山模拟神仙境界,以求神仙降临。
从而开启了西汉宫苑中的求仙活动之先河。
随后,汉武帝在长安建章宫内作太液池,池中亦作方丈、蓬莱、壕洲诸山。
一池三山成为延续历史最久的一种园林布局方式,始终受到历代造园者的喜爱而沿用不衰,也成为后世帝王创作宫苑池山的一种典范。
五岳:
中国五大名山的总称。
泰山、华山、衡山、嵩山、恒山
四渎:
我国古代对四条独流入海的大河的称呼。
长江、黄河、淮河、济水
曲水流觞:
中国传统园林理水的重要手法和程式之一。
“曲水流觞”的源头是“祓禊”民俗,《广雅·释天》:
“祓、禊,祭也。
”后由文雅集活动所定格的诗酒文化,促成了修禊文化与园林自然(人化自然)的结合,最终促成了“曲水流筋”景观成为后世园林永恒不变的题材。
王羲之偕亲友在兰亭修禊后,举行饮酒赋诗的“曲水流觞”活动,著《兰亭集序》。
与谁同坐(与谁同坐轩拙政园):
《点绛唇》苏轼闲倚胡床,庾公楼外峰千朵。
与谁同坐。
明月清风我。
体现的是作者孤芳自赏,只有明月、清风,才能为伍。
轩内空间之小,仅容一人,可以坐憩,却起到了亭的功能,同时表现孤高气质。
沧浪(沧浪亭):
屈原《渔夫》沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以浊吾足。
濠濮(濠僕间想、濠僕亭留园):
“濠濮间想”一词出自《世说新语·言语》。
“濠”、“濮”来自于《庄子·秋水》中两则故事:
1、庄子与惠子在濠梁上观鱼。
2、庄子在濮水边钓鱼,楚王派使者来请他去做官。
两则故事的内容,被《世说新语》糅合为“濠濮间想”,它是一种山林之想、自由之想,表达的是人与自然亲和无间的情怀。
中国的园林创作高度重视人和自然的亲和,使游人触景生情,达到情景交融,使自然意境给人以启示和遐想。
喜雨:
苏轼《喜雨亭记》开宗明义写亭名的由来“亭以雨名,志喜也”。
接着写亭“余至扶风之明年,始治官舍,为亭于堂之北,而凿池其南,引流种树,以为休息之所。
”顺着写雨“既而弥月不雨,民方以为忧。
”第三段则将“喜”、“雨”、“亭”三字合一,传达出的是“仁者爱人”的精神、士大夫游于亭的潇洒风致与对太空的遐想
留听阁:
拙政园景点李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》秋阴不散霜飞晚,留得残荷听雨声
远香堂:
拙政园景点周敦颐《爱莲说》香远益清,亭亭静植
明瑟楼:
留园景点《水经注》目对鱼鸟,水木明瑟
揖峰指柏轩:
留园景点朱熹《游百丈山记》前揖庐山,一峰独秀
又一村:
留园景点陆游《游山西村》山重水复疑无路,柳暗花明又一村
至乐亭:
留园景点《阴符经》至乐性馀,至静则廉
舒啸亭:
留园景点陶潜《归去来辞》登东皋以舒啸,临清流而赋诗
曲溪楼:
留园景点《尔雅》山渎无所通者曰溪,又注川曰溪
清风池馆:
留园景点《诗经》吉甫作颂,穆如清风。
又苏东坡《赤壁赋》清风徐来,水波不兴
远翠阁:
留园景点方干前山含远翠,罗列在窗中
涵碧山房:
留园景点朱熹一水方涵碧,千林已变红
还读我书斋:
留园景点晋陶潜《读山海经》既耕亦已种,时还读我书
汲古得修绠:
留园景点韩愈《秋怀》汲古得修绠,开怀畅远襟
简答题
中国园林之典型特征
(1)本于自然、高于自然
主旨:
求得一个概括、精炼、典型的山水环境。
手法:
筑山、理水、植物种植、建筑
山—五岳(东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山)(昆仑、峨眉、黄山等)
水—五渎(江渎、河渎、淮渎、济渎等)(溪河、湖泊)
岛—一池三山
植物—梅竹松等
•高于自然(地以自然为运,圣人以自然为用,自然者道也)(天地有大美而不言)
对自然的审美
太湖石\三山五岳,五洞千壑,尽在其中
植物——品性
园林原型空间的历史转换
(2)建筑美与自然美的融糅
建筑与山、水、植物彼此协调,互相补充
相对的实例:
法国规整式园林与英国的风景式园林
手法:
化整为零、内外空间流动
(3)诗画的情趣
"以画入园、因画成景"——魏晋南北朝及唐
"画论"——五代两宋
主位唯宜高耸,客山须是奔趋。
回抱处僧舍可安,水路边人村好着。
北宋皇家园林——艮岳
造园如作文章——前奏、起始、主题、高潮、转折、结尾
(4)意境的蕴涵
超以象外、迁想妙得
意境就是特定的艺术形象和它所表现的艺术情趣、艺术氛围以及它们可能触发的丰富的艺术联想与幻想的总和
意境追求的三个层次:
直观景象的感知(物境)、景象艺术的传达(情境)、最高灵景的启示(意境)
意境的表述方式:
咫尺山林、预设主题、物境点题
咫尺山林:
园林景物的集约化、抽象性
预设主题:
园林景物的主题化
物境点题:
中国园林的三重境界:
第一重:
采菊东篱下,悠然见南山(曲径通幽处,禅房花木深)
第二重:
感时花溅泪,欲别鸟惊心
第三重:
此中有真意,欲辨已忘言
•景:
景是实物空间,由建筑、山石、水体、树木所构筑而成,是有形,有尺度\有比例的,给人直接感知的空间
•境:
境是景所带来的思想空间,是无形的、无限的、无比例的、无尺度的、由景物产生的想象空间。
景是物质的,境是精神的
•人:
景、境是外因,而人是内因,外因通过内因起作用。
精彩的园林景物,构成景外之境,而通过这种境,对人的感化而产生情,这就是园林的情景交融。
对园林的欣赏,首先要了解其历史背景,园主的生活经历,以及当时的造园风格等因素。
而友人的生活经验、文化修养、思想感情等,决定了其对园林意境的感化程度
•表达蕴含的途径
园林名称\景区、景点命名\楹联、匾额\园林记\八景
魏晋风流及其园林符号
寄情山水与崇尚隐逸称为社会时尚——魏晋风流
行为:
饮酒、服食、狂狷\游山玩水、寄情山水
魏晋风流是魏晋人士所追求的一种具有魅力和影响力的人格美,或者说是他们所追切的艺术化的人生,用自己的言行、诗文、艺术使自己的人生艺术化
魏晋风流的条件:
玄心、洞见、妙赏、深情
外在特点:
颖悟、旷达、真率
思想文化艺术概况
1.对自然审美的趋向
从前期的"君子比德"——与大自然的自我协调,并对之亲述真感情
结合理论的探讨去深化对自然美的认识,去发掘、感知自然风景构成的内在规律
标志:
山水风景的大开发和山水艺术的大兴盛
代表人物:
宗炳、谢灵运、陶渊明、王羲之、顾长康
2.山水艺术的各门类有很大的发展
山水文学、山水画、山水园林——间接的手段来享受山水风景之乐趣,成为其精神生活的一个主要内容
山水文学:
山水——灵性,人格化的对象——"游仙诗"谢灵运、陶渊明、王羲之等
山水画:
绘画艺术从"成人伦,助教化"向自由创作的转化,文人开始参与绘画。
宗炳"借物写心"、"物我为一"、"旨在畅神"
晋人向外发现了自然,向内发现了自己的深情。
山水虚灵化了,也情致化了。
他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化浓酣忘我的趣味
3.建筑艺术的发展
木构架的梁架、斗拱一趋完备
屋顶形式较多,屋顶的举折和起翘增加了建筑的轻盈感,丰富了建筑的形象
夯土台榭被木构建筑所取代,建筑层数不尽有一层,还有多层的楼阁,出现了大量的木塔
石工技术精制
4.植物的欣赏与栽植技术
王羲之——不可一日无竹君
贾思勰——齐民要术
5.皇家园林
曹魏——铜雀园(邺城)
典型景点:
铜雀台、金虎台、冰井台,台上营建殿宇、井室,又用飞阁相连,凌空宛如长虹
北齐——仙都苑
典型景点:
四海、四渎、五岳、城堡、贫儿村
秦汉仙苑式(建章宫,一池三山)皇家园林之后的象征手法
北魏——华林园
典型景点:
蓬莱山、百果园、流觞池、虹霓阁,飞阁相通,凌空跨谷
6.私家园林实例
西晋石崇的金谷园:
西晋石崇的别墅,遗址在今洛阳老城东北七里处的金谷洞
会稽别业:
谢灵运回到故乡会稽修建别业林,过起了惬意的隐居生活,依山傍水尽显幽居之美
桃源陶令:
陶渊明固守寒庐,寄意田园,超凡脱俗的人生哲学,以及他冲淡渺远,恬静自然,无与伦比的艺术风格
7.寺观园林
佛寺园林兴起。
不同于帝王贵族的宫苑,已经有了公共园林的性质。
寺观园林的出现开拓了造园活动的新领域,也对于风景名胜区的开发起着主导性的作用。
8.魏晋园林特点小结
园林规模由大入小,园林造景由过多的神异色彩转化为浓郁的自然气氛,创作方法由写实趋向于写实与写意相结合
皇家园林的狩猎、求仙、通神的功能基本消失或者仅保留象征意义,生产和经济运作则已很少存在,游赏活动成为主导的功能
私家园林作为一个独立的类型异军突起,集中反映了这一时期的造园成就,并深刻地影响着后世的私家园林,特别是文人园林的创作
9.魏晋时期的典型园林范式
桃花源:
《桃花源记》
田园居:
《归田园居》
曲水流觞:
《兰亭序》
中国古典园林的假山艺术分析
建筑、山石、水、花木为构成园林四大要素,这足以说明山石在园林中占有的重要地位。
园林中的山石是对自然山石的艺术摹写,故又称为“假山”,它不仅师法于自然,而且又凝结着造园家的艺术创造,而且除形神兼备外,还具有传情的作用,造园往往选址于自然山水佳境,外借自然山林成景,当无自然山水可借,只得掇石叠山。
在不太大的空间范围内,典型地再现自然山水之美,又不落人工斧凿痕迹,达到“虽由人作,宛自天开”,在咫尺之地,创造出“多方胜景,咫尺山林”的园林艺术。
1.点石成景艺术
点石于园林,或附势而置,或在小径尽头,或在空旷之处,或在交叉路口,或湖畔岸边,或在竹树之下。
要求高低错落、自由多变,切记线条整齐划一或简单地平衡对称。
2.嵌理壁岩艺术
江南园林这样的处理屡见不鲜,有的嵌于墙内,犹如浮雕,占地很小;有的虽于墙面脱离,但十分逼近,因而占地也不多,其艺术效果与前者相同,均以粉壁为背景,恰是一幅中国山水画,通过洞窗,洞门观赏,其画意则更浓。
如苏州拙政园海棠春坞庭院,于南面院墙嵌以山石,并种植海棠、慈孝竹,题名“海棠春坞”。
3.独石构峰艺术
独石构峰之石,大多采用玲珑剔透、造型奇特、完整的太湖石,并需具备透、漏、瘦、皱、清、丑、顽、拙等特点。
由于其体积硕大、因而不易觅得,常需要用巨金购的。
园主往往把它冠以美名、筑以华屋,并视作镇园珍宝。
江南四大名石:
苏州留园冠云峰、上海豫园玉玲珑、杭州西湖绉云峰、苏州织造署瑞云峰
4.旱地堆筑假山艺术
•园中高山峭壁的堆叠:
所用石材大小相同,叠砌得凸凹交错,形象自然,且有绝壁之感。
•峦的叠筑:
叠筑多采用山峦连绵起伏的手法。
峦与峰又往往结合使用,以增加起伏之感;用突起的石峰进行散置堆筑,以加强整个山势的起伏变化。
•山体幽静深邃的表现:
在峭壁夹峙的中间堆出峡谷,给假山以幽静深邃。
虽非主要山道,但在叠山艺术中却增添了宽狭、主次、虚实等情趣的变化,丰富了山林的造型。
5.依水堆筑假山艺术
计成特别推崇依水堆筑的假山,因为“水令人远,石令人古”,中国古典园林中山水两者在性格上是一刚一柔、一静一动,“故山得水而活”,起到了相映成趣的效果。
古典园林湖石材料种类
湖石类:
体态玲珑通透,表面多弹子窝洞,形状婀娜多姿,多数为石灰岩、砂积岩类。
如江苏太湖石、安徽巢湖石、广东英石、山东仲官石、北京房山石等。
湖石的最大特点是:
瘦、皱、透、漏。
孔穿洞开,千姿百态,柔曼婉媚,雅美深致,历为叠山胜品。
依湖石性,多采用环透拼叠法,外观山势讲究弧形的峦势和曲线,处处体现出湖石的自然形态。
根据太湖石空洞的大小和纹理,细分为流水岩和流纹岩。
黄石类:
体态方正刚劲,解理棱角明显,节理面近乎垂直,雄浑沉实。
平整大方,立体感强,块钝而棱锐,具有强烈的光影效果。
无孔洞,呈黄、褐、紫等色。
如江浙的黄石、华南的黄腊石、西南的紫砂石、北方的大青石。
黄石宜叠大山,浑厚挺括,雄奇壮观,粗犷而富有骨力,层层叠叠,峭壁陡立,形成黄石风格。
明代所建上海豫园的大假山、苏州耦园的假山和扬州个园的秋山均为黄石掇成的佳品。
卵石类或圆石类:
体态圆浑,质地坚硬,表面风化呈环状剥落状,又称海岸或河谷石。
多数为花岗岩和砂砾岩。
剑石类:
指利用山石单向解理而形成的直立型峰石类,如江苏武进斧劈石、广西槟榔石、浙江白果石、北京青云片石等,出自岩洞的钟乳石则各地均有。
吸水石类或上水石类:
体态不规划,表里粗糙多孔,质地疏松,有吸水性能,多土黄色,深浅不一,各地均产。
四川砂片石也属于这一类。
其他石类:
有象皮青、木化石、松皮石、宣石等。
扬州个园四季假山的特点
个园四季假山各具特色,表达出“春山艳冶而如笑,夏山苍翠而如滴,秋山明净而如妆,冬山惨淡而如睡”和“春山宜游,夏山宜看,秋山宜登,冬山宜居”的诗情画意。
春山艳冶而如笑
个字园门外两边修竹劲挺,高出墙垣,作冲霄凌云之姿。
竹丛中,插植着石绿班驳的石笋,以“寸石生情”之态,状出“雨后春笋”之意。
这幅别开生面的竹石图,运用惜墨如金的手法,点破“春山”主题,即“一段好春不忍藏,最是含情带雨竹”。
同时还巧妙地传达了传统文化中的“惜春”理念,提醒游园的人们,春景虽好,短暂易逝,需要用心品赏加倍珍惜,才能获得大自然的妙理真趣。
夏山苍翠而如滴
夏景位于园之西北,东与抱山楼相接。
夏景叠石以青灰色太湖石为主,叠石似云翻雾卷之态,造园者利用太湖石的凹凸不平和瘦、透、漏、皱的特性,叠石多而不乱,远观舒卷流畅,巧如云、如奇峰;近视则玲珑剔透,似峰峦、似洞穴。
山上古柏,枝叶葱郁,颇具苍翠之感;山下有池塘;深入山腹,碧绿的池水将整座山体衬映得格外灵秀。
北阴处有一涓细流直落池塘,叮咚作响,池中游鱼嬉戏穿梭于睡莲之间,静中有动,极富情趣。
池塘右侧有一曲桥直达夏山的洞穴,洞之幽深,颇具寒意,即使炎热的夏天,人们步入洞中,顿觉清爽。
盘旋石阶而上,登至山顶,一株紫藤迎面而立,游人悠游其间忘却了无尽的烦忧。
秋山明净而如妆
经过抱山楼的“一”字长廊,园之东部便是气势雄伟的秋景,相传出自清代大画家石涛之手笔。
秋景用黄山石堆叠而成,山势较高,面积也较大。
整个山体分中、西、南三座,有“江南园林之最”的美誉。
黄山石呈棕黄色,棱角分明,如刀劈斧砍。
整座山体峻峭凌云,显得壮丽雄伟。
进入山腹,如入大山之中,险奇之处随时可见。
中峰高耸奇险,下有石屋,可容十几人,内设石桌、石凳、石床,通风良好,四季干燥,颇具生活意趣。
沿腹道攀援而上,至山顶拂云亭,顿觉心胸开朗,满园佳境,尽收眼底,正所谓秋山宜登者也。
尤其是夕阳西照,使整座山体洒上一层黄金,这时你才能领略造园者将此山面西的道理。
冬山惨淡而如睡
造园者将冬景安排在南墙之下,背靠高墙几乎终年不见阳光,远远望去似积雪未消,地面用白石铺成。
冬山用宣石(石英石)堆
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