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格言联壁汇总
【 格言联壁】
●偶披此卷,如饮甘露,深沁心脾,百读不厌。
————弘一大师李叔同
○以虚养心,以德养身,以仁养天下万物,以道养天下万世。
○自处超然,处人蔼然;无事澄然,有事斩然;得意淡然,失意泰然。
○不为外物所动之谓静。
不为外物所实之谓虚。
(致虚极,守静笃。
万物并作,吾以观复。
--《老子》)
○意粗,性躁,一事无成。
心平、气和,千祥骈集。
○度量,如海涵春育。
持身,如玉洁冰清。
襟怀,如光风霁月。
气概,如乔岳泰山。
○凛闲居以体独,卜动念以知几,谨威仪以定命,敦大伦以凝道,备百行以考德,迁善改过以作圣。
(刘忠介《人谱》六条)
○观天地生物气象,学圣贤克己工夫。
○气,忌盛。
心,忌满。
才,忌露。
○以淡字交友,以聋字止谤,以刻字责己。
以弱字御侮。
居安,虑危。
处治,思乱。
○穷天下之辩者,不在辩在讷。
伏天下之勇者,不在勇而在怯。
○精明顺芷在浑厚里作用,古人得祸,精明人十居其九,未有浑厚而得祸者。
○公,生明。
诚,生明。
从容,生明。
公生明者,不蔽于私也。
诚生明者,不杂以伪也。
从容生明者,不淆于惑也。
○人当变故来时只宜静守,不宜躁动,即使万无解救,而志正守确:
虽事不可为,而心终可白;否则必致身败名亦不保,非所以处变之道。
○心志要苦。
意趣要乐。
气度要宏。
言动要谨。
○物,忌全胜。
事,忌全美。
人,忌全盛。
(物壮则老,谓之不道,不道早已。
--《老子》)
○安莫安于知足。
危莫危于多言。
○节欲戒怒,是保身法,收敛安静,是治家法,随缘自然,是处事法,为善修心是出世法。
守此四法,结局通达。
○聪明者,戒太察。
刚强者,戒太暴。
○事能常足,心常惬。
人到无求,品自高。
○自净其心,有若光风霁月。
他山之石,应为良师益友。
○我心似明月,碧潭澄皎洁,无物堪比伦,教我如何说。
○静能制动。
沉能制浮。
宽能制褊。
缓能制急。
(静胜动,寒胜热,清净为天下正。
--《老子》)
○人好刚我以柔胜之。
人好术我以诚感之。
(天下至柔莫若水,而攻坚强者莫之能胜。
--《老子》)
○临事须替别人想。
论人先将自己想。
○无事时戒一偷字。
有事时戒一乱字。
○见事贵于理明。
处事贵乎心公。
○大着肚皮,容物。
立定脚跟,做人。
○仅前行者,地步窄。
向后看者,眼界宽。
○处事大忌急躁;急躁则自处不暇,何暇治事?
○必有容,德乃大。
必有忍,事乃济。
○林退齐临终,子孙环跪请训。
曰:
“无它言!
尔等只要学吃亏。
”吃亏是福
○知足常足,终生不耻。
知止常止,终生不辱。
(知足不辱,知止不殆。
--《老子》)
○宜静默。
宜从容。
宜谨严。
宜俭约。
○心术,以光明笃实为第一。
容貌,以正大老成为第一。
言语,以简重真切为第一。
平生无一事可瞒人,此是大快。
○修己,以清心为要。
涉世,以慎言为先。
○恶,莫大于纵己之欲。
祸,莫大于言人之非;施之君子,则丧吾德,施之小人,则杀吾身。
○律己,宜带秋气。
处世,须带春风。
○人褊急,我受之以宽宏。
人险仄,我带之以坦荡。
○智者顺时而谋,愚者逆时而动。
○苦口的是良药,逆耳必是忠言。
改过必生智慧。
护短心内非贤。
(六祖大师)
○谦是保身第一法。
安祥是处事第一法。
涵容是待人第一法。
恬淡是养心第一法。
○盛喜中,勿许人物。
盛怒中,勿答人书。
喜时之言,多失信。
怒时之言,多失体。
○静坐,常思己过。
闲谈,莫论人非。
○以冰霜之操自励,则品日清高。
以穹窿之量容人,则德日广大。
以切磋之谊取友,则学问日精。
以慎重之行利生,则道风日远。
故曰:
“忠以行己,恕以及物”。
又曰:
“修其天爵,而人爵从之。
”
○心不妄念,身不妄动,口不妄言,君子所以存诚。
内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独。
○富贵,怨之府也。
才能,身之灾也。
声名,谤之媒也。
欢乐,悲之渐也。
○知足常有惧心,退一步做见益而思损,持满而思溢,则免于祸。
(持而盈之,不知其已。
--《老子》)
○人生最不幸处,是偶一失言而祸不及;偶一失谋而事幸成;偶一恣行而获小利;后乃视为故常,而恬不为意。
则莫大之患,由此生矣。
○学一分退让,讨一分便宜。
增一分享用,减一分福泽。
○不自重者,取辱。
不自畏者,招祸。
○事当快意处,须转。
言到快意时,须住。
殃咎之来,未有不始于快心者。
故君子得意而忧,逢喜而惧。
○盖世功劳,当不得一个矜字。
弥天罪恶,当不得一个悔字。
○若真修道人,不见世间过。
若见他人非,自非却是左。
他非我不非,我非自有过。
但自却非心,打除烦恼破。
(六祖)
○何谓“至行”?
曰“庸行”(中庸)。
何谓“大人”?
曰“小心”。
何以“上达”?
曰“下学”。
何以“远到”?
曰“近思”。
(注:
中庸非道,此为世间上法不是无上道法。
)
○处难处之事愈宜宽。
处难处之人愈宜厚。
处至急之事愈宜缓。
○缓字,可以免悔。
退字,可以免祸。
○持己,当从无过中求有过,非独进德,亦且免患。
待人,当于有过中求无过,非但存厚,亦且解怨。
○何以息谤?
曰:
“无辩”。
何以止怨?
曰:
“不争”。
人之谤我也,与其能辩,不如能宽。
○人之侮我也,与其能防,不如能化。
○恩,怕先益后损。
威,怕先松后紧。
先益后损,则恩反为仇,前功尽弃。
先松后紧,则管束不下,反招怨怒。
善用威者,不轻怒。
善用恩者,不妄施。
○张梦复云:
“受得小气,则不至于受大气。
吃得小亏,则不至于吃大亏。
”又云:
“凡事最不可想占便宜。
便宜者,天下人之所共争也。
我一人据之,则怨萃于我矣;我失便宜,则众怨消矣;故终身失便宜,乃终身得便宜也。
此余数十年有得之言,其遵守之!
毋忽!
”
○恶,莫大于无耻。
过,莫大于多言。
(希言自然-老子)
○有才而性缓,定属大才。
有智而气和,斯为大智。
○缓事宜急于敏则有功。
急事宜缓办忙则多错。
○以恕已之心恕人则全交。
以责人之心责已则寡过。
○有作用者,器宇定是不凡。
有智慧者,才情决然不露。
○在事者,当置身利害之外。
建言者,当设身利害之中。
○处逆境,必须用开拓法。
处顺境,心要用收敛法。
○对失意人,莫谈得意事。
处得意日,莫忘失意时。
○一动于欲,欲迷则昏。
一任乎气,气扁则戾。
○一念疏忽是错起头。
一念决裂是错到底。
○日日行不怕千万里。
常常做不怕千万事。
○不让古人是谓有志。
不让今人是谓无量。
○真才者,必不矜才。
有实学者必不夸学。
(天地何言?
涵载一切。
大道希声,演化一切。
)
○明镜止水,以澄心。
泰山乔岳,以立身。
青天白日,以应事。
霁月光风,以待人。
○动若不休,止水皆化波涛;静而不扰,波涛悉为止水。
水相如此,心境亦然。
不变随缘,真如当体成生灭;随缘不变,生灭当体即真如。
一迷则梦想颠倒,触处障碍;一悟则究竟涅槃,当下清凉。
○《华严经》曰:
“戒是天上菩提本,佛(本性)为一切智慧灯。
”
○人生多艰,不如意事常八九,吾人于此当镇定精神,胸中必另有一番境界。
(是以圣人处难之,故终无难。
--《老子》)
○生于富贵之家,而不沉溺晏安,犹如莲华不著于水。
○言易行难,能持久不变尤难。
○须常常自行省察,所有一言一动为善欤?
为恶欤?
若为恶者,即当痛改。
时时注意改过。
省察以后,若知是过,即力改之。
诸君应知:
改过之事,乃是十分光明磊落,足以表示伟大之人格。
故子贡云:
“君子之过也,如日月之食焉。
过也人皆见之,更也人皆仰之。
”又古人云:
“过而能知,可以谓明;知而能改,可以即圣”。
诸君可不勉乎。
○聪明睿智,守之以愚。
道德隆重,守之从谦。
(“为学日益,为道日损”,自恃聪明,自闭智慧。
)
○应事接物常觉得心中有从容闲暇时,则见涵养。
刘念台云:
“涵养,全得一个缓字,凡言语、动作皆是。
”又云:
“易喜易怒轻言轻动只是一种浮气用事,此病根最不小”。
○吕新吾云:
“心平气和四字,非有涵养者不能做,工夫只在个定火。
”
○陈榕门云:
“定火工夫,不外以理制欲,理胜,则气自平矣。
”
○尹和清云:
“莫大之祸,皆起于顺臾之不能忍,不可不谨。
”
○以和气迎人,则乖灭。
以正气接物,则妖氛消。
以浩气临事,则疑畏释。
以静气养身,则梦寐恬。
○轻当矫之以重;浮当矫之以实;褊当矫之宽;躁急当矫之以和缓;刚暴当矫之以温柔,浅露当矫之以沉潜;溪刻当涵之以浑厚。
○逆境顺境,看襟度。
临喜临怒,看涵养。
○忍与让足以消无穷之灾悔。
古人有言:
“终生让路,不失尺寸”。
○轻信轻发,听言之大戒也。
愈激愈厉,责善之大戒也。
○造物所忌,曰刻,曰巧。
万类相感,以诚,以忠。
(大巧若拙,大拙若巧;至诚至敬,天人感应,敬至无求,同至无分。
)
○怒,宜实力消融。
过,要细心检点。
○事,不可做尽。
言,不可道尽。
○精细者,无苛察之心。
光明者,无浅露之病。
○识不足,则多虑。
威不足,则多怒。
信不足,则多言。
○足恭伪态,礼之贼也。
苛察歧疑,智之贼也。
○白香山诗云:
“我有一言君记取,世间自取苦人多”。
○刘念台云:
“学者遇事不能应,终是此心受病处,只炼心法更无炼事法。
炼心之法,大要只是胸中无一事而已。
无一事,乃能事事,此是主静工夫得力处。
”
○遇事只一昧镇定从容,虽纷若乱丝,终当就绪。
待人无半毫矫伪欺诈,纵狡如山鬼,亦自献诚。
○喜闻人过,不若喜闻己过。
乐道己善,何如乐道人善?
○德盛者其心平和,见人皆可取,故口中所许可者多。
德薄者,其心刻傲,见人皆可憎,故目中所鄙弃者众。
○攻人之恶毋太严,要思其堪受。
教人从善毋过高,当使其可从。
○己性不可任,当用逆法制之,其道在一“忍”字。
人性不可拂,当用顺法调之,其道在一“恕”字。
○凡为外所胜者,皆内不足。
凡为邪所夺者,皆正不足。
(清净为天下正,静定涵养心性,集纳天地正气,乃不失魂落魄)
○今人见人敬慢,惟利丧德,辄生喜愠心,皆外重者也。
此迷不破,胸中冰炭一生。
○面谀之词,有识者,未必悦心。
背后之议,受憾者,常若刻骨。
○先哲云:
“觉人之诈,不形于言;受人之侮,不动于色;此中有无穷意味,亦有无限受用。
”。
○以情恕人。
以理律己。
○行己恭。
责躬厚。
接众和。
立心正。
进道勇。
择友以求益。
改过以全身。
○刘直齐云:
“存心养性,须要耐烦,耐苦,耐惊,耐怕,方得纯熟。
”
○敬守此心则心定。
俭抑其气则气平。
○人性褊急,则气盛;气盛,则心粗;心粗,则神昏;乖舛谬戾,何胜言哉。
○步步占先者,必有人以挤之。
事事争胜者,必有人以挫之。
(我有三宝,持而保之:
一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
夫慈,故能容;俭,故能悦;不敢为天下,先故能成器长。
--《老子》 披褐怀玉,韬光养晦,适时而用,伺机而动。
)
○心思要缜密,不可琐屑。
操守要严明,不可激烈。
○“离贪嫉者,能净心中贪欲云翳,犹如夜月,众星围绕。
”
○行少欲者,心则坦然无所忧畏,触事有余,常无不足。
(佛陀遗教)
○身、语、意业不造恶,不恼世间诸有情。
正念观之欲境空,无益之苦当远离。
○不嫉妒、不贪婪、不造作、没有私欲,在所有情况下,内心都持有那份宁静,这就是高尚!
(佛陀格言)
○《菜根谭》心体光明,暗室中有青天;念头暗昧,白日下有厉鬼。
○藕益大师曰:
“善友罕逢,恶缘编盛,非咬钉嚼铁,刻骨镂心,何以自拔哉?
”
○彭二林云:
“悲哉众生,欲念未除,道根日坏。
佛之欲汝,将何以堪?
”
○《永觉弘禅师广录》云:
“余行年七十有一阅世久矣!
古来未有之事,而今有之;生平未信之事,而今信之;深知贪、瞋、痴三毒,其变无涯,其祸亦无涯;虽至于伏尸万里、流血成川,其心犹未已也。
其始,则一念之差而已!
吾人可不思防微杜渐,痛惩而力反之哉?
不然,荧荧弗熄,卒燎原野,涓涓莫遏,终变桑田;虽欲救之,而噬脐无及矣!
”
又云:
多贪进者,必取辱;过侈者,必招非。
又云:
盖为内检其心,必先外束其身;未有身既放逸,而心能静一者也。
○为人要厚道朴实,接物必清心慈悲。
○发言休可伤人;临事尤宜观理。
○恭以与人,何往非利?
傲而恃气,触途难安。
○大言必自招尤,小心终是寡过。
○智者达观三世,念念知非;愚人只重目前,憧憧造恶。
○世出世事,莫不成于慈忍,败于忿躁。
故君子以慈育德,以忍养情。
德育,天地万物皆归我春风和气之中;情养、乖戾妖孽皆消于光天化日之下;然后以之自成,则为净满自尊;以之成物,则为慈力悲仰。
仅一念瞋起,百万不过积恚所招;世局土崩,皆无远虑所致;士生斯世,宜何如努力以障狂澜也。
○不见己短,愚也;见而护,愚之愚也。
不见人长,恶也,见而掩,恶之恶也。
○小人以己之过为人之过,每怨天尤人,君子以人之过为己之过,每反躬而责己。
夫不谓人过,谓己过,有四观焉。
眼见恶色耳闻恶声等,皆自业所感,非关他事故。
恶境纷纷,皆唯识所现,虚幻不实故。
众生烦恼无量,应度应断,已分事故。
众生修恶即写性恶,众生性恶即已性恶故。
法性本常住,云何分正像。
正像之分,全在人耳。
○大其心容天下之物,虚其心观天下之善,平其心论天下之事,潜其心观天下之理,定其心,应天下之变。
(林则徐语)
○(嘱寄)吾望公甚高,勿自卑。
甚远,勿自近。
甚广,勿自狭。
甚大,勿自小。
甚尊,勿自亵。
甚重,勿自轻。
甚稳,勿自浮。
甚密,勿自疏。
甚微,勿自陋。
甚妙,勿自缠。
圣贤自期谓之高。
无数尘劫谓之远。
偏周刹海谓之广。
超权越小谓之大。
不染名利谓之尊。
不轻去就谓之重。
始终一致谓之稳。
精察力行谓之密。
穷理尽性谓之微。
开佛知见谓之妙。
○人情应酬可省则省,不必迁就勉强敷衍。
○古诗云:
“我见他人死,我心热如火,不是热他人,看看轮到我。
”--生死事大,觉悟紧要。
○吕新吾云:
“愧之,则小人可使为君子。
激之,则君子可使为小人。
激之而不怒者,非有大量,必有深机。
”
○《华严经》云:
“尔时金刚藏菩萨告解脱月菩萨言:
佛子,菩萨摩诃萨已修初地,欲入第二地当起十种深心。
所谓正直心,柔轻心,堪能心,调伏心,寂静心,纯善心,不杂心,天顾恋心,广心,大心。
菩萨以此十心,得入第二离垢地。
”
○耕云先生说:
“内心安适,俯仰无愧,从一天到一年,从一年到一生,都能够俯仰无愧,心安理得,活得很踏实,秒秒感受安详,活在至真、至善、至美当中,这才是人生的最高幸福。
”
○《华严经》云:
“以智慧习心。
”“修治清净,不从他教自觉悟。
”
○《菜根谭》云:
“饱后思味,则浓淡之境都消。
色后思淫,则男女之见尽绝。
故人当以事后之悔悟,破临事之痴迷,则性定而动无不正。
”
○灵泉宗一禅师诗云:
“美玉藏顽石,莲花出淤泥。
须生烦恼处,悟得即菩提。
”(烦恼即是菩提,放下当即明净。
)
○翠岩禅师云:
“处众处独,宜韬宜晦。
若哑若聋,如痴如醉。
埋光埋名,养智养慧。
随动随静,忘内忘外。
”
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