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《科学史纲要》总复习资料
简答题:
爱因斯坦的相对论相对于牛顿的时空观的变革在哪
答:
(自己挑选信息组织好语言)
P164新时空观的
p166第四……
p167第一……
p170最后……
参考:
牛顿绝对时空观承认时间和空间的客观性,但却把时间和空间看作是脱离物质运动而独立存在的。
这在当时就引起了一些科学家和哲学家的思考和怀疑。
特别是电磁理论的发展和十九世纪中叶麦克斯韦方程建立后,绝对时空观更面临着严峻的局面。
按麦氏方程中存在的常数c,表明电磁波或光在真空中沿各个方向均以不变的速度c传播,这与伽利略相对性原理发生了矛盾。
因为据绝对时空观的经典速度合成定理,在不同惯性系中,光的传播速度不应在各个方向均相同。
似乎只有在某一特殊参考系中,麦氏方程才取标准形式,光才在各个方向上均以c传播。
人们曾引入“以太”假设,认为“以太”充满宇宙空间并绝对静止,光是“以太”介质中的波动。
相应于“以太”的惯性系就是那个特殊参考系。
这样,“以太”就充当了“绝对空间”的角色。
通过测定物体相对于“以太”的“绝对运动”所引起的“以太风”就可期望找到“以太”。
然而,尽管人们赋予“以太”各种各样光怪陆离的性质,仍难自圆其说。
且反复实验的结果都是否定的,根本发现不了“以太风”。
相反却证明了在任何惯性系中光速都是不变的。
1887年的迈克尔孙——莫雷实验可看作否定“以太”的判决性实验,这使得牛顿绝对时空观遇到了根本性的困难。
1905年,爱因斯坦创立狭义相对论。
提出了两条基本假设:
1.在互作匀速直线运动的所有惯性系内,一切物理规律都是相同的。
此即相对论的相对性原理。
2.在所有惯性系内,真空中的光速c在各个方向都相同,与光源的运动状态无关。
此即光速不变原理。
这两条原理构成狭义相对论的基础,且从本质上改变了牛顿绝对时空观。
既然按相对性原理,一切物理规律在任何惯性系中都相同,一切惯性系都是平权的,没有哪个惯性系更优越,这就使绝对空间的概念失去了意义。
绝对时空观实际上包含着这样一个假定:
存在信号传播的无限大速度,物质的相互作用是一种“瞬时超距作用”。
所以存在“绝对时间”。
爱因斯坦摒弃了“以太”观点,取消了无限大速度的溉念,认为真空中的光速c是信号传播的极限速度,这就动摇了绝对时间的基础,从而接触到了时间和空间的相对性问题,揭示了空间和时间之间某种普遍而新颖的联系,引起人类时空观的变革。
从狭义相对论的两条基本原理出发,可以得出在沿x方向相互以速度v作匀速直线运动的两个惯性系k(x,y,z,t)和k'(x',y',z',t')中,描述同一事件的时空坐标之间的变换关系为:
此即著名的洛仑兹变换式。
它是相对论时空观的具体体现。
由此容易得出,一个杆的长度(空间间隔)在两个惯性系中的关系为:
即空间间隔是相对的。
同一杆的长度在不同参考系中测出的结果是不同的。
在相对于杆静止的k'系中,杆测出的长度l'最大,在相对于k'运动的参考系中测出的长度则发生收缩,缩短为静止长度(或固有长度)的,所谓收缩只是测量效应,它取决于测量参考系与被测物体之间(客观)的关系。
同样,两事件的时间间隔在不同参考系中也是不同的,且与事件所在空间坐标有关。
而四维时空间隔则是不变的,所有这些充分表现了狭义相对论所引起的时空观的重大变革,它揭示了时间和空间的内在联系。
以及对时空的测量依赖于参考系的选择。
广义相对论则进一步指出,在无引力场存在时,时空是欧几里德特性的“平直”时空。
而有引力场存在的时空,则是非欧几里德特性的“弯曲”时空,揭示了时空与物质及其运动之间的联系。
这无疑是人类对时空认识的巨大进步,是时空观的重大变革,也是科学史上的一次伟大革命。
简答题:
人类对自然的基本态度的转变
答:
(大家最好举一些例子说明)
敬畏依赖(神话图腾自然灾害)--
理性自然(马克思主义)---
改造自然(可把握工业革命有规律)……
保护自然……
论述题:
-古希腊(泰勒斯、毕达哥拉斯、原子论、)对科学的起源的意义何在
答:
(答他们各自的本源观意义)
泰勒斯p23……
毕达哥拉斯p24……
德谟克利特学派p24……
柏拉图
(课外)理念最根本的特性是它的单一性和自我的同一性,即理念是一个自我完善的整体,所有的理念都是单一而等同的。
既是一又同一。
一类事物有一个理念,许多事物有许多理念,由这些事物所构成的整体即理念世界。
参考:
毕达哥拉斯最重要的哲学思想有:
数本原说、和谐观念、灵魂理论。
对近代科学影响最大的是他的"万物皆数"(即数本原说)理论。
毕达哥拉斯学派最早把数提到突出的地位。
认为数构成世界万物,自然界的一切现象和规律都由数决定,都服从数的关系。
他通过说明自己”数本原说的观点,构建了一个以数为基础的天文理论,如:
他从球形是最完美的几何体出发,认为大地是球形的,提出太阳、月亮和行星作均匀圆运动的思想。
他还认为“十”是最完美的数,所以天上运动的发光体必然只有十个。
地球沿着一个球面围绕着空间一个点处的“中央火”运转,另一侧有“对地星”与之均衡。
这个“中央火”是宇宙的祭坛,人是永远看不见的。
这十个天体到“中央火”的距离有一定的比例关系,以保证想求得和谐。
这对近代的天文学、数学都有很大的影响。
泰勒斯:
泰勒斯无论在天文学,数学,哲学等方面都有着巨大的建树。
他所提出的理论,定理一直沿用至今。
对后世的科学的发展奠定了基础,被后人誉为人类历史上最早的科学家,他无愧于“科学之祖”的称号。
且说古希腊对数学似乎有着特别大的兴趣,尤其是在几何学方面。
这在一定程度上应当归功于毕达哥拉斯和柏拉图。
他们都是数学的崇拜者和鼓吹者。
据说柏拉图在他所创办的学园的大门口就有着“不懂几何学者不得入内”的牌子,可见数学在古希腊的重要性。
在其他古老的国家里,数学基本上是一门实用性的学科,而在古希腊,也像我们在前面所看到的天文学的情况那样,他们是着重于向理论发展的。
古希腊最早的数学家可能要算被西方称作是“科学之父”的泰勒斯了。
据说他提出并证明了下列几何学基本命题:
1.圆为它的任一直径所平分;
2.半圆的圆周角是直角;
3.等腰三角形两底角相等;
4.相似三角形的各对应边成比例;
5.若两三角形两角和一边对应相等,则两三角形全等
德谟克利特:
他关于世界物质本原的原子论学说,在当时科学发展水平还很低的情况下,是一种天才的推测,是一种大胆的革命的见解,是古希腊唯物主义思想的伟大成就。
直到二十世纪初期,人们才利用克鲁克特测微镜和威尔逊测微镜观测到原子和原子运动。
德谟克利特的原子论学说深刻地阐述了物质运动和物质永恒性问题。
在德谟克利特看来,世界万物都是在不断运动,不断变化,不断生成和不断毁灭着的。
他认为,这不是由于什么外力的推动,而是由于原于运动的必然性所决定的。
他把运动当做原子本身所固有的一种属性,认为原子是永恒的运动着的物质。
他认为,物体的生成是由于原子的结合,物体的毁灭是由于原子的分离。
他主张物体的生存和毁灭都是以原子的永恒存在为前提的。
他明确指出:
“没有任何东西从无中来,也没有任何东西在毁灭后归于无”。
德谟克利特关于物质运动和物质永恒性的学说,是唯物主义思想的重大发展,自然科学方面的重大成就,它有力地驳斥了当时神创世界的种种唯心主义观点。
他关于物质永恒性的原理,直到今天还是人们对自然界作唯物主义解释的基础。
德谟克利特的原于论学说,贯穿于自然科学的各个部门。
例如,他以原子论学说解释宇宙的形成星体和星系的运动、变化从而创立了天体演化论。
他认为,宇宙是无限的,宇宙中有无数星体和星系,它们都有自己形成的历史,都在不断运动不断变化不断形成和毁灭着。
他说,这是由于无限多的原子在广阔的虚空中进行运动所造成的。
因为在运动中由于形状、大小等方面不同的原子移动方向的不同,按照“物相同则合”的自然规律就形成为球状的星体和星系。
他说那些重的,密度大的原子构成了地球,而那些比较轻的,密度小的原子在运动中被抛到外面,从而形成了太阳及其他星体。
由于构成太阳的原子比构成任何其他星体的原子的运动速度都大,太阳就产生热。
他还解释说,月亮的光亮是由于太阳照射的结果,月亮的影子是由于它的表面有许多山脉、山谷。
德谟克利特认为地球上的一切生物,包括人在内,都是由于原子运动而形成的。
他说:
“人是从地里生出来的,就和虫子之类产生的方式一样,并不是被创造出来的,也没有特别的理由”。
德谟克利特在认识论方面,也取得了卓越的成就。
他唯物地论述了认识的对象,作为认识的初级阶段的感觉的作用,以及思维在认识客观世界的过程中的作用等问题。
他的认识论是以承认客观存在为出发点的。
他把存在分为“按照真理”的存在和“按照意见”的存在。
他所说的“按照真理”的存在,是指人们的感官不能直接感觉到的原子和虚空。
所谓“按照意见”的存也是指感官能直接感觉到的色、味、香、声、冷和热等。
但他并没有把这两种存在截然分开。
相反地,他认为色、香、味、声、冷与热等不同的感觉,是由于构成认识对象的原子组合(即客观事物)对构成认识主体的原于组合(即人们的感官)发生作用的结果。
因此,他在承认被感知的质是“按照意见”存在的同时,又把作为认识对象的原子的形状大小,位置和次序等质的多样他看成是感觉的多样性的原因。
同时,德谟克利特把认识也分为两类:
暧昧的认识(即感性认识)和真理性的认识(即理性认识)。
他所指的暧昧的认识,就是客观事物的外部形象特征作用于人们的感官而产生的感觉。
例如,他认为视觉是由于从物体表面分出一种极细的流出物(即事物的形象),作用于人们眼前的空气,因而使人们的眼睛能看见物体的形象。
他认为这种认识只能认识事物的外部特征,不能认识事物的本质,它是认识的初期阶段。
他认为真理性的认识,是认识的第二阶段,它能够认识事物的本质,认识原子和虚空。
但他认为,这两类认识是互相联系和互相制约着的。
在德谟克利特看来,理性的认识必须依赖于暧昧的认识提供的提示,才能认识事物的本质。
他说,“当暧昧的认识已经不能在最微小的领域内再看,不能再听,不能再嗅,不能再尝,不能再触摸,而知识的探求又要求精确时,于是真理性的认识就参加进来了,它具有一种更精致的工具”。
这样,在德谟克利特看来,暧昧的认识是真理性认识的基础,真理性的认识是暧昧认识的深化和完成。
德谟克利特关于认识论的这些见解,对后来西方唯物主义认识论的发展具有深远的影响。
论述题:
逻辑分析和经验实验观测缺一不可
参考:
逻辑分析的意义在于细致的寻找能够解决问题的主线,并以此解决问题。
分析方法作为一种科学方法由笛卡尔引入,源于希腊词“分散”。
分析方法认为任何一个研究对象都是由不同的部份组成的,是一种机制。
由笛卡尔奠基的迄今在分析科学中占主导地位的理性主义传统,其认识模式可概括为四段图式,即首先以方法论的怀疑论为构筑知识大厦提供否定性准备,然后以理性直观到的第一原理为发现起点,并运用从数学方法中提升的严格的演绎推理从第一原理中推演出可成功说明自然现象的定律或推论,最后运用归纳和实验观察提供事实验证。
这一模式开辟了科学发现逻辑之先河。
实验,区别于试验,实验是为了解决文化、政治、经济及其社会、自然问题,而在其对应的科学研究中用来检验某种新的假说、假设、原理、理论或者验证某种已经存在的假说、假设、原理、理论而进行的明确、具体、可操作、有数据、有算法、有责任的技术操作行为。
通常实验要预设“实验目的”、“实验环境”,进行“实验操作”,最终以“实验报告”的新闻形式发表“实验结果”。
可见,没有逻辑分析的细致的寻找能够解决问题的主线,也就没有最后运用归纳和实验观察提供事实验证,也就有悖于逻辑分析。
相反,单纯有经验实验,而没有实验前的分析,那也是盲目的实验,没有任何结果。
所以,逻辑分析和经验实验观测缺一不可。
1.古希腊,古罗马时期天文学,医学,数学代表人物及其贡献。
(作品,言论观点)
答:
P31天文学xipakasi托勒密……
P29数学(毕达哥拉斯p24)欧几里得p29……
P34医学(盖伦)……
参考:
天文学
喜帕卡斯“偏心圆”地心说,发现了岁差,测得回归年、朔望月、月地距离和地球半径比,月球半径和地球半径的比等
托勒密著有《天文集》把古代的地心思想发展为地心说。
提出“九重天”宇宙观,托勒密地心说能很好的解释当时观察到的天文现象,因此在一千年左右的时间里被视为权威并在多个行业如航海中得到应用。
医学
希波克拉底:
被誉为”医学之父“,提出了”体液说“医学理论,认为人体内有红色血液、白色粘液、黄色胆汁和黑色胆汁4种体液,各种体液比例失调就会导致疾病的发生。
他把人分为4种气质类型多血质,粘液质、胆汁质、忧郁质,这种分类方法沿用至今。
盖伦,医学家,著有131部著作,注重解剖直接观察,反对只从书本上学习知识。
把解剖学和毕达哥拉斯学派的“三魂论”结合,提出了灵气推动体内循环的观点,对神经和药物也有研究
数学
欧几里得:
古希腊数学家,著有《几何原本》该书为数学知识系统化的标志,具有体系结构壮观和逻辑结构严谨的特点,沿用两千多年。
涉及直边形和圆的基本性质;比例论和相似形;数论;不可度量的分类;立体几何和穷竭法5大部分。
阿波罗尼
著有《圆锥曲线论》,在书中研究了抛物线,双曲线和椭圆的性质,被誉为希腊几何学的登峰造极之作。
2.简述西方医学是怎样从巫医思辨猜测到分析实证的。
答:
(思路:
西方医学经过思辨从猜测到实践的过程。
)
巫医时代p34概括一下盖伦的思想……到近代医学,生物学。
……
几个人物不断地突破过程p71,72,73,74
参考:
古希腊早期,巫医盛行,人们认为疾病是来自神明的惩罚,生病或受伤的人第一时间并不是接受治疗,而是在巫医或僧侣的带领下向神明请求帮助,浪费了钱财也延误了治疗时机。
被誉为“医学之父”的希波克拉底坚决抵制巫医,反对疾病来自神的观点。
主张通过观察病人的临床症状、周围环境等确定病因,并施以相应的治疗,帮助古希腊摆脱了在医学上的迷信。
希波克拉底还提出了体液说,对人的性格进行了分类。
古希腊的盖伦开始更为注重直接观察的结果,其医学理论具有相当的实用价值。
但是受限于其他学科的进展和宗教的影响,通过灵气理论来描述人体生理,后被宗教神学利用,制约了医学的进一步发展。
直到文艺复兴时期由于血液循环的发现,推翻了错误的灵气学说,西方医学才完全摆脱了神学的影响,进入了科学分析实证的阶段。
4.人类对自然态度的转变(环境问题)。
答:
在人类历史发展进程中,人与自然关系的发展经历了四个时期———依存、开发、掠夺、和谐。
在各个时期,经济社会发展程度不同,人们对自然的认识不同,在处理与自然的关系时也采取了不同的态度。
第一个时期,在生产力水平极低的原始社会,人和自然是一种依存的关系,人依附于自然。
人类一方面直接或通过简单的生产工具从大自然获得所需的一切,另一方面又要承受自然界给人类生存带来的各种威胁。
这一时期,人类被动地适应自然,与自然的关系处于一种原始的和谐状态。
随着生产力水平的提高,青铜器、铁器的使用及至农业、畜牧业出现后,人类开始开发利用自然资源,改变自然,使得这种关系进入了开发阶段。
在这一时期,由于人类开发利用自然的能力有限,还没有对自然造成较大的破坏。
但是随着科技进步和生产力水平的进一步提高,近现代大工业生产出现后,人类的自信心和对生存环境的不满足感,驱使他们去“征服自然”“统治自然”,毫无节制地向大自然索取、掠夺,人与自然的关系进入了第三个时期。
在这一时期,掠夺性地开发资源,一方面对大自然造成破坏性的灾难,另一方面也招致大自然对人类的报复与惩罚。
然而,人类终究是有理性的。
当这种掠夺式的开发难以为继时,人与自然的关系进入了一个新的境界———人与自然和谐相处。
5.化学怎样与西方炼金术的分离。
答:
(P112):
a17世纪,随着冶金业的发展,柏策提出燃素说。
解释了当时的一些化学现象,在当时对化学摆脱陈旧观念起了积极的作用。
b拉瓦锡怀疑燃素说,把助燃气体命名为氧,结束燃素说的统治,为建立氧化燃烧理论奠定了基础。
c《化学纲要》的出版,成了近代化学的起点。
参考:
西方的炼金术本来是一种迷信,认为金属都是活的有机体,希望通过对低等级或者说低价值的金属进行混合、提炼等操作,把原本不贵重的金属如铜铁等变成黄金。
炼金术经过现代科学证明是行不通的。
但作为现代化学的先驱在化学发展史上起到了一定的积极作用。
通过炼金术,人们积累了化学操作的经验,发明了多种实验器具,认识了许多天然矿物。
炼金术在欧洲成为现代化学产生和发展的基础。
到了近代后期,人们对物质的认识上升到元素、原子的层次,拉瓦锡的氧化学说取代了燃素说后,化学才走上正确的发展道路,完全脱离了炼金术成为一门科学。
6.近代科学的开端中,伽利略,希尔伯特,牛顿的是怎样引导时空发展的?
参考:
伽利略:
伽利略提出了惯性原理,为牛顿的牛顿运动定律第一、第二定律提供了启示。
并通过观测找到了日心说的大量证据。
牛顿,发现了牛顿三大运动定律和为万有引力定律,为人类解释观察到的宇宙现象提供了理论依据。
8.近代科学的起源开端,
参考:
(P63)首先,近代科学产生的背景是公元14世纪到15世纪,当时西方世界:
资本主义生产方式兴起,航海探险活动盛行、新航路不断被开辟,文艺复兴运动正蓬勃兴起。
这其中:
资本主义生产方式兴起,一方面迫切需要相应先进的科学技术作依托,另一方面也为近代科学技术发展提供了研究课题、资料和物质手段保障。
航海和地理大发现则是极大丰富了当时欧洲人的见闻,刺激了他们对自然奥秘的探索欲望。
而文艺复兴运动则是冲破了当时教会对人们思想的禁锢,为近代科学的产生创造了有利条件。
近代科学产生的标志性事件当属波兰人哥白尼《天体运行论》即“日心说”的创立以及布鲁诺和伽利略对“日心说”的捍卫和发展。
与此同时在人体生理学方面,维萨留斯《人体的构造》的出版、塞尔维特“血液小循环”的发现和哈维则是分别以“血液循环理论”,都昭示着近代科学的产生。
而近代科学体系中,最早发展并且成熟的,是在伽利略、牛顿等诸多物理、天文学家所构建的经典力学体系。
9:
自然科学(伽利略、牛顿怎样引导基尔勃特的时空观)
参考:
牛顿的时空观是绝对的其世界观是机械的
绝对时空观采用伽利略变换
A对C速度为uB对C速度为-u
那么A对B的速率为2u
机械的世界观认为世界是线性系统只要给出一个足够精确的初始值
就可以根据此计算出后面将要发生的事情
对应于哲学上典型的孤立静止的世界观
相对论的时空观念是服从相对性原理
在上述条件下得到的结果依赖于速度u
具体计算依照洛仑兹变换进行
有尺缩和时间膨胀现象
思想实验:
光速在任何参照系不变
一:
哈维血液循环理论:
参考:
血液从左心室流出,经过主动脉流经全身各处,然后由腔静脉流人右心室,经肺循环再回到左心室。
人体内的血液是循环不息地流动着的,这就是心脏搏动所产生的作用。
哈维在1628年发表了《动物心血运动的解剖研究》,他在书中系统地总结了他所发现的血液循环运动的规律及其实验依据。
这部只有72页的小书是生理学史上划时代的著作。
哈维在前人工作的基础上发现了血液循环,这是他的历史性的功绩。
他通过发现血液循环把实验方法引人生物学。
所以,恩格斯评价说:
"哈维由于发现了血液循环而把生理学确立为科学。
"
哈维发现了血液循环,但是在当时的条件下,他并不能清楚地了解血液是怎样由动脉流到静脉的。
他只是根据他的观察和实验作出了正确的推断,即血液是由心脏经过动脉到静脉再回到心脏这样循环不息地流动着的。
二:
希波克拉底誓言
参考:
希波克拉底誓言,是每一个以学生步入医师所宣的誓言。
流传约2000多年的确定医生对病人、对社会的责任及医生行为规范的誓言,以希波克拉底的名字命名,希波克拉底是公元前5~前4世纪著名的希腊医生。
这一誓言很可能在希波克拉底之前已经在医生中代代相传,以口头的形式存在,希波克拉底也许是第一个把这一誓言用文学记录了下来的人。
这一誓言中有封建行会及迷信的色彩,但其基本精神被视为医生行为规范,沿用了2000多年。
直到今日,在很多国家很多医生就业时还必须按此誓言宣誓。
译文如下:
仰赖医神阿波罗·埃斯克雷波斯及天地诺神为证,鄙人敬谨直誓,愿以自身能力及判断力所及,遵守此约。
凡授我艺者,敬之如父母,作为终身同业伴侣,彼有急需,我接济之。
视彼儿女,犹我兄弟,如欲受业,当免费并无条件传授之。
凡我所知,无论口授书传,俱传之吾与吾师之子及发誓遵守此约之生徒,此外不传与他人。
我愿尽余之能力与判断力所及,遵守为病家谋利益之信条,并检柬一切堕落和害人行为,我不得将危害药品给与他人,并不作该项之指导,虽有人请求亦必不与之。
尤不为妇人施堕胎手术。
我愿以此纯洁与神圣之精神,终身执行我职务。
凡患结石者,我不施手术,此则有待于专家为之。
无论至于何处,遇男或女,贵人及奴婢,我之唯一目的,为病家谋幸福,并检点吾身,不作各种害人及恶劣行为,尤不作诱奸之事。
凡我所见所闻,无论有无业务关系,我认为应守秘密者,我愿保守秘密。
尚使我严守上述誓言时,请求神祗让我生命与医术能得无上光荣,我苟违誓,天地鬼神实共亟之。
三:
盖伦血液运动理论
参考:
古希腊的医生虽然知道心脏与血管的联系,但是他们认为动脉内充满了由肺进人的空气。
因为他们解剖的尸体中动脉中的血液都已流到静脉。
古罗马医生盖仑解剖活动物,将一段动脉的上下两端结扎,然后剖开这段动脉,发现其中充满了血液,从而纠正了古希腊流传下来的错误看法。
盖仑创立了一种血液运动理论,他认为,肝脏将人体吸收的食物转化为血液。
血液由腔静脉进人右心,一部分通过纵中隔的小孔由右心室进人左心室。
心脏舒张时,通过肺静脉将空气从肺吸人左心室,与血液混合,再经过心脏中由上帝赐给的热的作用,使左心室的血液充满着生命精气。
这种血液沿着动脉涌向身体各部分.使各部分执行生命机能,然后又退回左心室,如同涨潮和退潮一样往复运动。
右心室中的血液则经过静脉涌到身体各部分提供营养物质,再退回右心室,也像潮水一样运动。
盖仑的血液运动理论是错误的,但是他的学说在2-16世纪时期被信奉为"圣经",不可逾越。
16世纪比利时医生、解剖学家维萨里在自己的解剖实验中发现盖仑关于左心室与右心室相通的观点是错误的。
维萨里以大无畏的精神违反当时教会的禁令,向盖仑的理论提出挑战,但是他本人的结局是十分悲惨的。
教会迫使他去耶路撒冷朝圣赎罪,结果他不明不白地死于旅途中。
四:
维萨留斯
参考:
西班牙医生塞尔维特(1511--1553)经过实验研究发现血液从右心室经肺动脉进人肺,再由肺静脉返回左心室,这一发现称为肺循环。
塞尔维特朝发现血液循环的道路上迈出了第一步。
他的这一发现首先发表在1553年秘密出版的《基督教的复兴》一书中。
塞尔维特的发现触犯了当时被教会奉为权威的盖仑学说。
他在1553年被宗教法庭判处火刑,被活活烧死,而且他在被烧死之前还被残酷地烤了两个小时。
五:
塞尔维特发现小循环
参考:
塞尔维特(MichaelServetus,1511~1553)西班牙医生,文艺复兴时代的自然科学家,肺循环的发现者。
他亦是一位神学家。
1535~1538年在巴黎研究医学,并学习了解剖学,是解剖学家维萨利(AndreasVesalius)的门生。
他与当时流行的盖伦的观点相抵触,提出所谓生命的精气(vitalspirit)是由物质产生的,这种所谓精气来源在左心室,靠肺的帮助而产生。
认为纯净的精气为红黄色,具有火一般的潜力,即吸进的空气与血中大部分物质的混合物。
他第一次提出关于血液由右心室经肺动脉分支血管,在肺内经过与它相连的肺静脉分支血管,流入左心房的正确看法。
他还认为在其间存在着一些很巧妙的装置(看不见的微血管),和极微细的肺动脉分支和肺静脉分支相连结;并预见到血液按心肺循环流动的生理意义。
他认为,左、右心室中的血是交流的,但并不是盖伦所说由心室的“间隙”所通。
并指出:
血液在肺血管内经过“加工”并得到澄清。
这些看法都提到肺循环的基本事实。
限于当时条件,他未能提出有系统的循环的概念,“循环”一词未被使用。
但后人基于他的功绩,常将肺
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