必修3表达交流导学案.docx
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必修3表达交流导学案
必修3表达交流
《表达交流--多思善想 学习选取立论的角度》导学案
学校:
班级:
学科:
授课人:
授课内容
【学习目标】 1、知识与技能:
学习并掌握多角度立论后选取最佳角度的方法,形成相应的能力
2、过程与方法:
通过对材料的揣摩,了解多角度立论后选取最佳角度的方法;通过对文中有关延伸性思考题的研讨,初步掌握方法的运用;通过课堂迁移训练和课外作业形成和巩固这些能力
3、情感态度与价值观:
培养正确的学习态度和方法,形成优秀的思维品质
【重点与难点】 从多个角度中选取最佳角度和围绕题目作多角度分析思考
【学习过程】 一、情景创设 客观事物是复杂的、多层次的、多侧面的,而我们认识事物也可以有正面、反面、侧面等不同的角度“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,所以我们对同一事物、同一问题就会产生不同的看法和认识例如对于项羽这个历史人物,历来就有不同的看法和评价司马迁认为项羽“分裂天下,而封王侯,政由羽出,号为‘霸王’,位虽不终,近古以来未尝有也”,充分肯定了项羽的成就;李清照也对项羽作了充分肯定:
“生当作人杰,死亦为鬼雄”而毛泽东同志则批评项羽沽名钓誉,他在七律诗《人民解放军占领南京》中说我们“宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王”
温故知新,根据教材“话题探讨”中“滥竽充数”的例子进行多角度的思考,主要有哪些角度呢?
二、讨论思考
讨论后,小结并明确:
正面思考:
批评南郭先生不懂装懂
侧面思考:
批评齐宣王的“大锅饭”制度,给滥竽充数者有机可乘;表扬齐湣王不墨守先王之法,厉行改革,使无能者无藏身之地
反面思考:
南郭先生最后逃走,没有继续硬占位子,还算有点自知之明
从人物角度方面分析:
南郭先生:
不求上进,弄虚作假
齐宣王:
大锅饭制度,在上面听,不联系群众
齐湣王:
不墨守成规,锐意改革,能够深入群众
队长:
失职,不注重管理,用人不当
队友:
应帮助南郭先生,发挥集体主义、团队精神
三、方法导引
根据讨论的情况和小结,思考一下:
对一个事物或材料作多角度思考主要有哪些角度呢?
思考讨论后总结如下:
1、一个事物或材料,至少可以从“正面”(肯定)和“反面”(否定)两个角度去审视;
2、多人或多物的材料,有几“人”或几“物”就有几个审视角度;
3、一事多“因”的材料,有几“因”,就有几个审视角度;
4、一个事件,针对不同的背景、写作目的,审视的角度就不同
四、课堂训练
1、阅读课后《写作练习》训练二,根据下面的材料,思考写作角度
提示:
我们先把材料内容分解成几个小问题去分析、理解,就不难把握这段文字的含义,不妨设立几个问题入手
思考讨论解决:
泰勒斯观望星辰的目的是什么?
探索宇宙的奥秘,进行自己的研究
他为什么会掉进坑里?
只顾钻研,一心探索,没看脚下
假如他既看天空又顾脚下该怎样?
不会掉进坑里,也不会得出“明天有雨”的结论
由此可以确立这样的观点:
目中无“坑”恰恰是心中有“星”的表现;而唯有这样的“痴迷”才能成就大事……
2、根据下边材料,联系实际,运用辩证思维,看能提炼出几个观点
在古希腊神话中有这样一个故事:
地神盖娅的儿子安泰在和敌人赫拉克勒斯格斗时,只要脚不离大地,便可源源不断地从母亲那里汲取力量,击败任何强大敌手但不幸的是,这个奥秘被对手发现,安泰被诱骗到空中,离开大地的安泰因得不到能量而被扼死
(提示:
从三个人物入手)
从安泰角度分析,失败是因为离开了大地母亲,失去力量的来源据此可以提炼这样的观点:
⑴ 个人只有紧紧依靠集体,才能有所作为; ⑵ 党只有紧密依靠群众,才能立于不败之地; ⑶ 决定问题不能盲目行动,必须从实际出发,有的放矢; ⑷ 时刻不忘中国母亲的栽培 从母亲的角度分析,可以提炼出:
⑸ 适当给予是必要的,但重要是培养孩子自立的能力; ⑹ 让“安泰”们早些独立; ⑺ 看起来是爱,其实是害 从敌人赫拉克勒斯的角度分析:
⑻ 知己知彼,百战不殆:
⑼ 出奇才能制胜; ⑽ 要讲究方法
如果运用求异思维,进行假设推理,假如安泰知道自己离开母亲便失去力量,他就不会被对手骗到空中,由此可以提炼出:
⑴ 要有自知之明,才能无往而不胜; ⑵ 做什么事要扬长避短,方能百战百胜; ⑶ 要不断完善自我
五、迁移延伸
选择最佳角度立意训练:
一个题目或材料虽然常常可以从多个角度立意,但并不是每个角度都可以写出好文章的原因在于:
1、我们并不是对每个角度所涉及对内容都是熟悉的
2、有些角度很一般,写出的文章难免人云亦云,平平淡淡 另外,有些材料本身就有鲜明的情感价值趋向,并不能多角度地多向立意那么,选择议论角度的要领有哪些呢?
写作应选取的角度是:
1、题目或训练要求限定的角度 2、能触及题目或材料主旨的角度 3、有时代感、针对性的角度 4、具有新颖性的角度 5、最适合自己的角度(最能发挥自己水平的角度)
六、活动探究 1、根据下面材料,作多角度立意后选择最佳角度训练
19世纪法国著名科幻小说家儒勒.凡尔纳,一生写了104部科幻小说当初他的第一部科幻小说《气球上的星期五》接连被15家出版社退回他当时既痛苦又气愤,打算将稿子付之一炬他妻子夺过书稿,给他以鼓励于是他尝试着走进第16家出版社经理赫哲尔阅读后,当即表示同意出版,还与儒勒.凡尔纳签订了为期20年的写作出版合同
这则材料叙述时没有一定的中心,属于开发性材料,分析材料中人物、人物关系、故事的不同侧面,可以从不同角度得出结论:
角度 立论
凡尔纳 1、成功在于不懈努力
妻子 2、鼓励给人信心促人成功
赫哲尔 3、从事一项事业需要胆识
凡尔纳与赫哲尔 4、世有伯乐,然后有千里马
凡尔纳与赫哲尔 5、伟人背后总有无名英雄
辨析:
以上立意都是正确的,下一步就是选取最佳立意总体分析可以得出,1、2、4、5立论比较一般,很多人都容易选这几个角度来写,3立论深刻新颖,具有较强的现实意义
2、选择“安泰与赫拉克勒斯”故事中的最佳角度:
辨析:
从安泰的角度出发,“要有自知之明,才能无往不胜”“要不断完善自我”这两个角度立意较新,可以写出有个性的文章来 从母亲的角度来看,“适当给予是必要的,但重要是培养孩子自立能力”“让‘安泰’们早些独立”“看起来是爱,其实是害”三个角度的内容一致,可以合并:
要培养孩子的独立能力,不能溺爱 从赫拉克勒斯的角度来看,三个观点都强调方法,角度不同而已,“出奇才能制胜”有一定的新颖性和时代感
【感悟总结】 作文在内容项的水平,在很大程度上靠“立意”体现选材要严,开掘要深,“意高旨远”即使是日常生活小事也应写出新意,写出深刻的道理来立意方面存在的主要问题是“中心多,主题散”、“主题大而空”、“跑题”因此在讲究“新、深”同时,别忘了立意的“沉稳”即观点正确,论证无懈可击,不可一味地标新立异
七、布置作业根据“安泰与赫拉克勒斯”的故事,自选最佳角度,写一篇不少于800字的议论文
课后练习习作展示
“狗不以善吠为良,人不以善言为贤”议论文写作辅导与习作例文
作文题:
《庄子徐无鬼》云:
“狗不以善吠为良,人不以善言贤。
”请你从不同的角度阐释这句话,然后选取其中一个角度写一篇不少于800字的议论文,题目自拟。
优秀学生习作选登:
品读时,重点从以下几个方面加揣摩,以取长补短:
一、立意(论点)是如何确定的。
二、如何紧扣观点与原材料展开论述的。
三、论证层次是如何安排的。
四、论据(材料)的丰富性。
五、时代针砭性是如何体现的。
六、多种论证方法是如何运用。
如:
事例论证、对比论证、比喻论证、引用论证等。
七、议论性语言应该是什么味道的。
(论证语言的简炼、干脆有力,以及是如何让论证语言生动起来的)
1论“善言”
52分
《庄子.徐无鬼》云:
“狗不以善吠为良,人不以善言为贤。
”这话道理虽深,言辞却浅,稍有学识的人,都能抓住这话的深意?
?
狗不以善吠为良,以忠诚为良;人不以善言为贤,以实干为贤。
但我想论的,不是深层的“忠诚”“实干”,恰恰是浅层的“善吠”、“善言”。
细细想来,虽然我还是一名在学校里求学的学生,未曾真实广泛地接触社会,但身边的善言者还真不少。
长沙人喜欢“策”,而且语速越快,言辞越辣,调侃人的角度越新,越说明你这人会“策”。
我认识的一个女孩子,就是这么一个地地道道的“策神”。
她不仅喜欢讲话,而且特别能讲话,兴致来了,可以拉着人喋喋不休地讲一两个钟头,讲的尽是哪里有漂亮衣服,哪里的小吃好吃,哪里又开了一家精品店云云。
不嫌夸张地讲,她在学校中的时间,有一半是在与人闲聊海侃中渡过的,这又浪费了多少时间,损失了自己多少生命!
按鲁迅先生的话说:
“中国人的志气,有一半都是在嗑瓜子扯闲谈中磨掉的。
”这种喜闲谈的善言者,无法成为“贤”,自然也在情理之中了。
不过话又说回来,上面类型的“善言者”,其不贤还只是对自己生命的不负责,然而还有一类“善言者”,其不贤就可能害人至深。
这种人,平生最大的爱好就是八卦;最大的本事,就是爆别人的料,揭别人的短。
凡是别人出了一点事,他们就能立马凑到一起交换“情报”,个个说得活灵活现绘声绘色,真真比相声还动听几分,好像他们才是当事人一般?
?
这些人,我们斥之为“小人”;他们的话,我们恶之为“谣言”。
说句公道话,古往今来的小人,大多都是“善言者”,都是“雄辩家”。
否则,刘邦不会因为吕后的几句“枕边风”,就杀了为自己打下天下的韩信;精忠报国的岳飞也不因为秦侩的几句谗言,就落得个功业未成身先死的下场。
孟子说得好,“善言者,其言未必善。
”莎士比亚也说过:
“你能杀死一切?
?
却杀不死最具毁灭性的谣言。
”由些便可见一斑了。
可悲的是,当今社会,就存在着这么一股“善言成灾”的不正之风。
任意翻开一份日报的娱乐版,其头条必定是绯闻丑闻,诸如某某大导演半夜牵手不知名女性,某某女明星婚姻破裂等等,往往还冠以“惊天爆料”之类的词,调足了读者的好奇心。
那些丑闻是谁爆的?
是真是假?
是明星遭人中伤还是自我炒作?
其中的兜兜转转,真是比任何一部电视剧都精彩。
说到底,那些“爆料”都是“善言者”们吸引眼球的手段罢了。
反观那些真正的艺术作品,只因为不会宣传,不会炒作,没有“善言者”们的推波助澜,就会被人弃在无人问津的地方,岂不令人痛哉!
“人不以善言为贤”,这话的确是不错的,而且我想,只要改动两字,便又是一句金玉良言?
?
人以言善为贤。
2能言,非贤
49分
现在有很多人以报料他人私事出名。
为此,甚至诽谤、捏造,对他人的名誉事业造成巨大伤害。
最近,就发生了类似的事件,中国电影界泰斗级人物谢晋因病辞世,全国各界悲痛缅怀,沉痛哀悼的同时,大嘴宋祖德却不让死者安宁,反而编出一系列的谎言侮辱谢老,为此他也受到了全国各界的批判。
他为自己的言行付出了相应的代价。
不过,仍有支持他的人,不知是世风日下,改变了人们的道德观念,还是被谎言蒙蔽了双眼。
《庄子》云:
狗不以善吠为良,人不以善言为贤。
口舌之能,毕竟只可逞之一时,真正的功业,还是要靠努力得来的。
但,现在的社会是否已经到了只重口才,而不重能力的地步了?
是否只要会说话,就能成就一番功业了?
诚然,自古闲者基本都是能说会道之人,都相当擅长说服统治者听取自己的建议。
但他们的成名,却都是因为他们的智慧、计策或是功绩。
成功如果被比作一台成型的功能强大的计算机,那么口才就是显示屏,一般不可或缺,但也不是唯一需要的部件,功能的实现,还是要靠键盘、鼠标的操作、主机的处理。
战国时的孙武,著有大名鼎鼎的《孙子兵法》,可有谁会只注重其中语言的优美?
再假设,如果不是他挂着常胜的招牌,又是否会还有人怀着崇敬的心情去拜读他的大作?
还会不会有人将其奉为兵家圣典?
的确!
历史上有很多说客是以说出名的,他们是雄辩家,他们凭借三寸不烂之舌退万乘之兵,确实是成就了千秋之名。
但想想,其实雄辩是一门高深的艺术,口才果然重要,但气势、气魄,一挥手、一顿足、一点头,甚至一抬眼一蹙眉,都会对成败起决定作用。
贤,是对一个人能力的肯定,同时也是对一个人品行的评价。
世界的历史上也不少这类例子。
要说最典型的,还数纳粹头子?
?
希特勒!
他的口才是无人能够出其右的,没人有资格对他的能力说三道四,他的演讲使得德国举国支持他所发动的非正义战争,他的闪击战术几乎把整个欧洲给颠覆了过来,甚至差点改变了世界格局。
但是,最后呢?
留下的,除了一本被人小视的《我的奋斗》,剩下的就只是千古的骂名……
他可以说是能者,但又有谁会说他是贤能的统治者呢?
所以,贤,首先要有好的品行,其次要有强的能力,能说会道而无能者,往往是自大之人,有能而无德者,总是奸邪之徒,德能兼备者,才能得到人们的尊敬!
3杨修之死
50分
几千年前那个战乱纷争得年代,有无数英雄豪杰在战场上消逝。
有吕布英勇地战死于徐州城楼上,也有张飞窝囊地在睡梦中被手下所杀;有诸葛亮星陨五丈原成为千古遗憾,也有周瑜受气而绝,变成万代笑柄。
在如此多的英雄豪杰中,却有一个名气不大,而仍被人们熟知的人,他的死与众不同,那就是杨修。
杨修之死世人皆知,但人们都把责任归咎到曹操身上,说明曹操气度小且心狠手辣。
但在我看来,杨修是“自作孽,不可活”。
凭杨修的聪明才智,计谋过人,重用人才的曹操又怎会杀他呢?
凭着他三世为相得家庭,想博取皇帝信任的曹操又怎会杀他?
“狗不善吠为良,人不善言为贤”,而可怜的杨修成了“善吠之狗”,一次次地激怒他的主人,最终落得个死于非命。
与杨修有着相同宿命的还有马谡,马谡没有卖弄自己,可只会纸上谈兵的他在真正上战场后屡战屡败,最终也成为战败后的牺牲品
由此看出,嘴上的功夫虽然可以表现出你灵敏的思维,但更多的是显露你的无知,甚至惹人厌恶。
在球场上,人们更愿意看到球员们的积极跑动,而不是冲着队友喊叫,尽管他的“理论”是正确的。
我们形容成功者时都称他们是“默默的耕耘者”,他们总是“默默的”,他们不向别人炫耀自己的成就,而是用行动向人们证明,这比任何言辞都更强有力。
一个只会纸上谈兵的谋士和一位身经百战的将军,前者的意见有人咨询,但人们不会重视;而后者的经验和汗马功劳会被人铭记。
其实,杨修是可以免受身死人手的命运的,只要少把他的计谋从嘴里表达出来,而多用于战场上。
不仅能保住自己的命,还可以为曹操立下汗马功劳,得个封妻萌子,兴许也成为后世佳话。
但杨修终究没能管住自己的嘴,他还是死于不可激怒的曹操之手。
杨修之死给了我们教训,不要做一条“善吠的狗”,“善吠的狗”永远不会受主人重用,而易遭受人们的嫉恨。
如今,有多少原本才智过人的孔明都成了可怜的“杨修”……
“狗不善吠为良,人不善言为贤”,希望我们不要成为下一个杨修。
4是金子总会发光
49分
人不可貌相,海水不可斗量。
我们眼前的事物,往往与我们的想象差距甚远。
《庄子?
徐无鬼》云:
“狗不以善吠为良,人不以善言为贤。
”看来,真正的良犬、贤人,往往都是深沉的。
水深的河寂静,博学的人谦逊。
一个人是否贤能,不是看他说了什么,而是看他做了什么。
如果一个老师将书本背的滚瓜烂熟,上课可以滔滔不绝地将书本上的内容反复讲上四、五遍;但他仍算不上一个好老师,因为他讲的东西都是书中的,却毫无自己的创新,那他又怎么称得上“贤师”呢?
有人抱怨自己怀才不遇,有人抱怨自己大材小用。
但很少有人想到自己为什么会“怀才不遇”,为什么会“大材小用”;他们只是气呼呼地在生活中吵吵闹闹,却总是想不到自己“腹内原来草莽”。
要知道一个人自卑什么,就看他炫耀什么。
金玉其外,败絮其中,是人们耳熟能详的一个故事。
卖橘子的人声嘶力竭地炫耀自己的橘子,但却落得一个骂名;原因何在?
就在于他炫耀的东西恰恰是他最缺乏的!
我曾碰到一个对狗颇有研究的人,他告诉我说:
“咬人的狗往往是不叫的。
”正因为狗不叫,所以人们才会被它看似温顺的外表所迷惑,然后贸然的接近它,结果却一不小心被咬了个正着。
人也是如此。
一个学者若是天天到外面大肆演讲;谈方法、谈理论、谈感想、谈哲学……那他还有什么时间真正静下心来好好地进行学术研究呢?
看起来似乎嘴上功夫极好,但肚内却依旧是空空。
一个人若炫耀,那是因为他想要掩盖他所没有的东西。
是金子总会发光。
一个人学富五车,他便不会到处嚷嚷:
“我很有学问。
”一个人富甲一方,他便不会肆意宣扬:
“我很富有。
”一个人智勇双全,他便不会逢人便说:
“我很勇敢。
”他们只是默默地做着自己该做的事情,正如一块被放置在墙角的金子一般,日日夜夜闪耀着夺目的光辉。
而一旦被人发现,自然是价值连城。
溢于言表,总是让人感到虚浮不定;沉着内敛,则让人体味到安心。
5默者为贤
49分
“狗不以善吠为良,人不以善言为贤。
”
这很符合当今盛行的一句话,“沉默是金”。
很多时候我们发现无声胜有声,安静更恰当。
在现实生活中,常常发言,滔滔不绝的人并不一定是优秀的人。
真正优秀的贤者,在别人争论不休或是积极发言的时候,虽然很安静,但确是在静心思考中的。
偶尔发出会心一笑,点点头,抿抿嘴。
外静内动的人,才是真正的智者。
我们发现,在学术交流会上,真正有才学的人并不总是站着发言,只是偶尔阐述一些自己的见解;而那只有半桶水的人,并没有真正沉下心来学习,而是整天想着如何如何出风头,如何如何吸引人家的眼球。
古人云:
“言多语失。
”
这更加说明言多,并不是什么好习惯,话语过份的多不仅仅会降低自己的生份,更会显得自己的无知。
在自己不懂的地方还进行显摆,装懂,更会显得你愚蠢,可笑。
很多人认为健谈的人交际就广,我看未必。
一个陌生人,跟你说这说那,我想,你应该不会认为他是一个交际广的人吧,也许,也许,你首先就会想,这是好人,还是坏人呢?
他有什么企图,为什么跟我讲这么多话?
这,不仅会使他的交际范围无法再扩大,甚至因为别人的反感,让身边的朋友与其保持距离,从而使他的交际圈缩小,得不偿失。
难道,人以善言为贤?
很多人觉得滔滔不绝的人,就聪明。
在职场中,不断拼杀,你死我活。
在与别人交往中,话多滔滔不绝,无疑容易暴露自己的缺点,不足,弱处。
别人知道了,定会好好利用资源,针对你的弱处,“对症下药”。
同等条件下录取一个人,也许,你所处的地位就落后于他了。
可见善言,善语,害处多多。
同时,话多,也显现出你性格浮躁,难以沉着处事,没事情总想跟别人扯几句就好。
既影响自己,又影响他人。
人不以善言为贤。
古人说:
“三思而后行。
”行自然也包括语,思考之后流来的话,不仅要比不思考吐出来的话更令人信服,同时也不至于言之后悔。
惟有经过周密思考讲出的话才会精炼,因此,贤者才会大多数时间处于思考的状态。
综上所述,因此,我认为,“狗不以善吠为良,人不以善言为贤。
”
6善言与说话
49分
初中有一篇课文,写的是闻一多先生。
闻一多先生,博学而善言,却不太爱“说话”。
说到学问人“说话”的风气,其实自古也就有了,当然也包括
闻一多先生的时代,无论是纯粹的学术、风雅,抑或时事、政论,似乎但凡是拿着一支笔的,不论是否文人学士,贵口都总是要开一开的。
而闻一多先生是一个例外。
有人觉得,不开口的他实在太傻,他的文采、学识,本可以获得更多,条件很简单,“开口”便是。
千门万户的世界中,人们总也不厌天花乱坠的说辞,在千门万户中苦于现实的普通人,渴水一般的渴着“梦想”、渴着“激情”,于是“说话”竟也成为一种职业、一种才能,有的人用只将黑白颠倒,有的人之将自己充之为“学者”,以期得到尊敬。
但他,确是独立于这世上的,甘坐了十年的冷板凳,他始终是不多说一句“话”,像是一位沉默的行者。
一本《楚辞校补》,已包含了一些他想说的话,语言可以是无声的,它的好处在于,它不喧闹、沉稳而淡泊,它让人有选择的权利;有声的语言,即使捂上双耳也要听到,无声的语言,静待在一层薄薄的蓝皮底下,想“听”便“听”,不愿便作罢。
是这样的平淡而不趋于名利,他是为了说“话”而开口,不是为了身外之物。
而他,也是善言的。
他的言,往往伴随着高举的拳头与血红的旗,这时他与之前判若不同,他不再沉静,而是怒吼。
“发言”总要付出一些代价,为此,人们不太敢“发言”,但真理就像大水一样,禁锢无法天长地久地遏制它,总要有人为了“说一番话”而付出名、利、乃至生命的,真理有时也需要大声地说出来,让声音的“洪水”压倒一些“猛兽”总不乏善言而“不言”的人,害怕为了说话而买单,有的人却为了说话,连生命也丢在大街上,这是为了什么?
名也?
利也?
道义也!
真的“话”,当是为了道义、国家而说的,既要有理,又要声高,不是为了一声之利,而是为谋天下之安。
善言的,与“说话”的,闻一多先生早已作出表率。
《学会宽容 学习选择和使用论据》导学案
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授课人:
授课内容
学习目标 1.明确选择论据的原则,要求学生能围绕话题选择合适的事例论据。
2.学习根据论点概括和剪裁事例材料,为证明论点服务。
学习重点 紧扣论点运用各种方法分析使用论据。
学习难点 恰当取舍论据。
学习方法 自主、合作、探究
课时安排 二课时
【知识链接】
论据是对论点进行说明和论证的材料。
主要包括事实论据和理论论据两种。
议论文对论据的基本要求是真实、充分、有力。
所谓真实,是指引用的论据确凿可靠,准确无误。
所谓充分,就是根据证明论点的需要,注意广泛选择论据,使论据多样化,做到论据理由充足,事例广泛,令人信服。
所谓有力,就是指所引用的论据具有典型性和针对性,既扎实又有分量,具有很强的说服力。
事实论据,指的是现实生活中的典型事例、中外史实和各种统计数字等。
俗话说“事实胜于雄辩”,在议论文中列举典型而充分的事例,那是最能证明论点、最有说服力的。
理论论据,指的是含义正确,经过实践检验的成语、名言、警句或自然科学的原理、定理、定律、公式等。
理论论据具有概括性和普遍性,特别是经典著作和权威性言论,能够增加论点的广度和深度,使读者对作者的观点理解得更深刻。
事实论据主要是为论点提供事实上存在的依据,从“实”的方面来证明论点,使论点具有坚实的实际基础,令文章具体生动、切实可感。
而理论论据主要为论点提供理论上的依据,是从“虚”的方面来证明论点,使论点具有理论上的基础,令文章笔墨简洁,富有权威性。
在实际写作中,事实论据和理论论据是相互配合、相互补充和相辅相成的,有时先“实”后“虚”,有时先“虚”后“实”,有时“虚”“实”相间。
二者有机结合,相得益彰,文章才会既丰满又有神韵。
运用事实论据要遵循以下的原则:
首先,在援引时要着力突出论点(分论点)所需要的侧面,而将其余的舍弃。
其次,突出某一个侧面之后,还要善于分析和发掘。
事实论据和论点之间在某种意义上说还是间接的联系,只有把事实论据所蕴含的思想内涵发掘出来,这个含义才能与论点真正发生内在联系,直接证明论点。
第三,事实论据的叙述力求简明扼要,切忌“以叙代议”。
议论文中援引事实论据目的是为了直接证明论点的正确可信,不像记叙文以具体生动的描述事情取胜。
议论文的语言特点具有概括性,因此运用事实论据时应对材料加以概括和提炼,表述的文字务必精要凝练,而把主要的笔墨放在说理分析上。
运用理论论据首先要做到准确、
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