美的追求高三作文.docx
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美的追求高三作文
美的追求
美的追求
花艳铺锦绣,涛涌起峰峦,楼群拥霄汉,灯珠耀夜天。
这都是自然美,还有很多很多,为人类奉献美好的生态环境,人文资源。
社会美更丰富多采,很难概括解说。
对美,我体会是以人为主体的生活、享受、学问;是和丑对立的靓丽;是客观存在与主观感受相融合的诗画。
美,浸润在生活广域,既有美景、美容、美人和选美的热烈,也有美学、美德、美育和审美的睿智。
美,却常被理解得简单化或复杂化,神秘化或庸俗化;甚至不知美如何发现、追求。
实则,罗丹说过:
美到处都有,对于我们的眼睛,不是缺乏美,而是缺乏发现。
人最关注人的美,它有身心或形神之美,也即容貌美、外在美和心灵美、内在美。
容貌装饰有浓艳美,“万紫千红总是春”。
但也有素雅美,如李白名诗:
“清水出芙蓉,天然去雕饰”;张祜描述虢国夫人朝见皇帝前化妆:
“却怕脂粉污颜色,淡扫蛾眉朝至尊”。
这是大美人知大美学的脱俗而更高明。
脸和身如挂满过多的金银珠宝,就像个暴发户炫耀财富的杂货摊;发和衣如色彩纷乱,就像油漆工的抹布。
烦琐拼凑的大杂烩必破坏美。
何况人不能只重外在美,“金玉其外,败絮其中”,成了绣花枕--大草包。
应更重内在美,提高文化道德素养,则必光彩溢射。
人们向化装品、美容师、发廊、衣店去求美追时尚,可以,但勿忘追高尚。
不要晕头转向追进死胡同。
我想,应有内在美、心灵美五种内涵的追求:
一求仁义之美,大仁大义,爱国爱民思想精神的美。
古今多少杀身成仁,舍生取义之士,千古不朽,都是最美的形象。
范仲淹的“忧乐”名句,文天祥的“留取丹心照汗青”壮举,那仁义之美,万世流芳。
央视常设纪念现代英雄美的栏目,在人民心中立下“永远的丰碑”。
有仁义美无私无畏的历程,也非易事,但它是人和社会相联系的最高思想精神境界,而任何人都可作益世惠民的事,我们应该不断自我完美。
仁义美,首先是灵魂的净化美化,是人心灵美之根,有此,才能长出美的花枝。
人的仁义美源于知荣耻,有对荣对耻的悟知深知,就能不断达到仁义美的高度.
二求真善之美,真诚善良的美。
《离骚》以“美人香草”为喻,早就对真善美赞颂;亚里士多德早就直白“善是一种美”的观念。
《巴黎圣母院》中的敲钟人相貌丑陋,而其真善之美高尚;卫队长仪容英俊,而其假恶之丑鄙下。
许多文学作品和普通人助困济难,奉献爱心的事迹,获得特殊赞誉,多因其真善之美的感染力。
真善美中有爱情美、友情美、亲情美的表现,这本是人间应有的美好感情,但因拜金风长,道德风弱,而被歪曲,忤逆不孝,更是罪恶。
《喜盈门》等许多影视片都有对亲情美的呼唤;许多真实报道,也有催人泪下,发人深省的美的力量。
三求刚柔之美,阳刚与柔和的美。
阳刚的雄迈正直,柔和的温馨细腻,都是美。
北宋词就有了以苏轼为代表的豪放派,以柳永为代表的婉约派,都美。
读《三国演义》常感写出阳刚美,连长坂坡战役中的赵云、张飞明明是败仗劣势,却被写得“力拔山兮气盖世”;关羽失荆州,诸葛空城计,各有战略战术的严重失误,但仍不失阳刚气。
读古代女性诗词,多感柔美。
性别决定男女之美不同,因此,非特需的不男不女的装扮被厌烦。
但刚柔之美也非截然分割,李清照以婉词著称,仍有豪诗传世;李香君刚柔相济;贾宝玉也是柔中有刚。
四求才识之美,才华知识的美。
屈原早把“美”当作“修能”吟咏。
柏拉图早把“知识”当作“美”提出。
从古代爱情婚姻中的“郎才女貌”条件,就知要无“贝”之“才”,非有“贝”之“财”,这是美的升华。
中外古今多少诗画、雕塑、建筑被赞美,那是艺术家的美;许多事业被赞赏,都是对才识美的赞赏。
没有才识的平庸低俗,就没有美。
晏婴“长不及六尺,貌不及常人”,出使遭楚王讥讽,他却依仗才智,针锋相对,谈笑自若,妙语如珠,折服对方,维护美的追求
花艳铺锦绣,涛涌起峰峦,楼群拥霄汉,灯珠耀夜天。
这都是自然美,还有很多很多,为人类奉献美好的生态环境,人文资源。
社会美更丰富多采,很难概括解说。
对美,我体会是以人为主体的生活、享受、学问;是和丑对立的靓丽;是客观存在与主观感受相融合的诗画。
美,浸润在生活广域,既有美景、美容、美人和选美的热烈,也有美学、美德、美育和审美的睿智。
美,却常被理解得简单化或复杂化,神秘化或庸俗化;甚至不知美如何发现、追求。
实则,罗丹说过:
美到处都有,对于我们的眼睛,不是缺乏美,而是缺乏发现。
人最关注人的美,它有身心或形神之美,也即容貌美、外在美和心灵美、内在美。
容貌装饰有浓艳美,“万紫千红总是春”。
但也有素雅美,如李白名诗:
“清水出芙蓉,天然去雕饰”;张祜描述虢国夫人朝见皇帝前化妆:
“却怕脂粉污颜色,淡扫蛾眉朝至尊”。
这是大美人知大美学的脱俗而更高明。
脸和身如挂满过多的金银珠宝,就像个暴发户炫耀财富的杂货摊;发和衣如色彩纷乱,就像油漆工的抹布。
烦琐拼凑的大杂烩必破坏美。
何况人不能只重外在美,“金玉其外,败絮其中”,成了绣花枕--大草包。
应更重内在美,提高文化道德素养,则必光彩溢射。
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不要晕头转向追进死胡同。
我想,应有内在美、心灵美五种内涵的追求:
一求仁义之美,大仁大义,爱国爱民思想精神的美。
古今多少杀身成仁,舍生取义之士,千古不朽,都是最美的形象。
范仲淹的“忧乐”名句,文天祥的“留取丹心照汗青”壮举,那仁义之美,万世流芳。
央视常设纪念现代英雄美的栏目,在人民心中立下“永远的丰碑”。
有仁义美无私无畏的历程,也非易事,但它是人和社会相联系的最高思想精神境界,而任何人都可作益世惠民的事,我们应该不断自我完美。
仁义美,首先是灵魂的净化美化,是人心灵美之根,有此,才能长出美的花枝。
人的仁义美源于知荣耻,有对荣对耻的悟知深知,就能不断达到仁义美的高度.
二求真善之美,真诚善良的美。
《离骚》以“美人香草”为喻,早就对真善美赞颂;亚里士多德早就直白“善是一种美”的观念。
《巴黎圣母院》中的敲钟人相貌丑陋,而其真善之美高尚;卫队长仪容英俊,而其假恶之丑鄙下。
许多文学作品和普通人助困济难,奉献爱心的事迹,获得特殊赞誉,多因其真善之美的感染力。
真善美中有爱情美、友情美、亲情美的表现,这本是人间应有的美好感情,但因拜金风长,道德风弱,而被歪曲,忤逆不孝,更是罪恶。
《喜盈门》等许多影视片都有对亲情美的呼唤;许多真实报道,也有催人泪下,发人深省的美的力量。
三求刚柔之美,阳刚与柔和的美。
阳刚的雄迈正直,柔和的温馨细腻,都是美。
北宋词就有了以苏轼为代表的豪放派,以柳永为代表的婉约派,都美。
读《三国演义》常感写出阳刚美,连长坂坡战役中的赵云、张飞明明是败仗劣势,却被写得“力拔山兮气盖世”;关羽失荆州,诸葛空城计,各有战略战术的严重失误,但仍不失阳刚气。
读古代女性诗词,多感柔美。
性别决定男女之美不同,因此,非特需的不男不女的装扮被厌烦。
但刚柔之美也非截然分割,李清照以婉词著称,仍有豪诗传世;李香君刚柔相济;贾宝玉也是柔中有刚。
四求才识之美,才华知识的美。
屈原早把“美”当作“修能”吟咏。
柏拉图早把“知识”当作“美”提出。
从古代爱情婚姻中的“郎才女貌”条件,就知要无“贝”之“才”,非有“贝”之“财”,这是美的升华。
中外古今多少诗画、雕塑、建筑被赞美,那是艺术家的美;许多事业被赞赏,都是对才识美的赞赏。
没有才识的平庸低俗,就没有美。
晏婴“长不及六尺,貌不及常人”,出使遭楚王讥讽,他却依仗才智,针锋相对,谈笑自若,妙语如珠,折服对方,维护美的追求
花艳铺锦绣,涛涌起峰峦,楼群拥霄汉,灯珠耀夜天。
这都是自然美,还有很多很多,为人类奉献美好的生态环境,人文资源。
社会美更丰富多采,很难概括解说。
对美,我体会是以人为主体的生活、享受、学问;是和丑对立的靓丽;是客观存在与主观感受相融合的诗画。
美,浸润在生活广域,既有美景、美容、美人和选美的热烈,也有美学、美德、美育和审美的睿智。
美,却常被理解得简单化或复杂化,神秘化或庸俗化;甚至不知美如何发现、追求。
实则,罗丹说过:
美到处都有,对于我们的眼睛,不是缺乏美,而是缺乏发现。
人最关注人的美,它有身心或形神之美,也即容貌美、外在美和心灵美、内在美。
容貌装饰有浓艳美,“万紫千红总是春”。
但也有素雅美,如李白名诗:
“清水出芙蓉,天然去雕饰”;张祜描述虢国夫人朝见皇帝前化妆:
“却怕脂粉污颜色,淡扫蛾眉朝至尊”。
这是大美人知大美学的脱俗而更高明。
脸和身如挂满过多的金银珠宝,就像个暴发户炫耀财富的杂货摊;发和衣如色彩纷乱,就像油漆工的抹布。
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我想,应有内在美、心灵美五种内涵的追求:
一求仁义之美,大仁大义,爱国爱民思想精神的美。
古今多少杀身成仁,舍生取义之士,千古不朽,都是最美的形象。
范仲淹的“忧乐”名句,文天祥的“留取丹心照汗青”壮举,那仁义之美,万世流芳。
央视常设纪念现代英雄美的栏目,在人民心中立下“永远的丰碑”。
有仁义美无私无畏的历程,也非易事,但它是人和社会相联系的最高思想精神境界,而任何人都可作益世惠民的事,我们应该不断自我完美。
仁义美,首先是灵魂的净化美化,是人心灵美之根,有此,才能长出美的花枝。
人的仁义美源于知荣耻,有对荣对耻的悟知深知,就能不断达到仁义美的高度.
二求真善之美,真诚善良的美。
《离骚》以“美人香草”为喻,早就对真善美赞颂;亚里士多德早就直白“善是一种美”的观念。
《巴黎圣母院》中的敲钟人相貌丑陋,而其真善之美高尚;卫队长仪容英俊,而其假恶之丑鄙下。
许多文学作品和普通人助困济难,奉献爱心的事迹,获得特殊赞誉,多因其真善之美的感染力。
真善美中有爱情美、友情美、亲情美的表现,这本是人间应有的美好感情,但因拜金风长,道德风弱,而被歪曲,忤逆不孝,更是罪恶。
《喜盈门》等许多影视片都有对亲情美的呼唤;许多真实报道,也有催人泪下,发人深省的美的力量。
三求刚柔之美,阳刚与柔和的美。
阳刚的雄迈正直,柔和的温馨细腻,都是美。
北宋词就有了以苏轼为代表的豪放派,以柳永为代表的婉约派,都美。
读《三国演义》常感写出阳刚美,连长坂坡战役中的赵云、张飞明明是败仗劣势,却被写得“力拔山兮气盖世”;关羽失荆州,诸葛空城计,各有战略战术的严重失误,但仍不失阳刚气。
读古代女性诗词,多感柔美。
性别决定男女之美不同,因此,非特需的不男不女的装扮被厌烦。
但刚柔之美也非截然分割,李清照以婉词著称,仍有豪诗传世;李香君刚柔相济;贾宝玉也是柔中有刚。
四求才识之美,才华知识的美。
屈原早把“美”当作“修能”吟咏。
柏拉图早把“知识”当作“美”提出。
从古代爱情婚姻中的“郎才女貌”条件,就知要无“贝”之“才”,非有“贝”之“财”,这是美的升华。
中外古今多少诗画、雕塑、建筑被赞美,那是艺术家的美;许多事业被赞赏,都是对才识美的赞赏。
没有才识的平庸低俗,就没有美。
晏婴“长不及六尺,貌不及常人”,出使遭楚王讥讽,他却依仗才智,针锋相对,谈笑自若,妙语如珠,折服对方,维护美的追求
花艳铺锦绣,涛涌起峰峦,楼群拥霄汉,灯珠耀夜天。
这都是自然美,还有很多很多,为人类奉献美好的生态环境,人文资源。
社会美更丰富多采,很难概括解说。
对美,我体会是以人为主体的生活、享受、学问;是和丑对立的靓丽;是客观存在与主观感受相融合的诗画。
美,浸润在生活广域,既有美景、美容、美人和选美的热烈,也有美学、美德、美育和审美的睿智。
美,却常被理解得简单化或复杂化,神秘化或庸俗化;甚至不知美如何发现、追求。
实则,罗丹说过:
美到处都有,对于我们的眼睛,不是缺乏美,而是缺乏发现。
人最关注人的美,它有身心或形神之美,也即容貌美、外在美和心灵美、内在美。
容貌装饰有浓艳美,“万紫千红总是春”。
但也有素雅美,如李白名诗:
“清水出芙蓉,天然去雕饰”;张祜描述虢国夫人朝见皇帝前化妆:
“却怕脂粉污颜色,淡扫蛾眉朝至尊”。
这是大美人知大美学的脱俗而更高明。
脸和身如挂满过多的金银珠宝,就像个暴发户炫耀财富的杂货摊;发和衣如色彩纷乱,就像油漆工的抹布。
烦琐拼凑的大杂烩必破坏美。
何况人不能只重外在美,“金玉其外,败絮其中”,成了绣花枕--大草包。
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我想,应有内在美、心灵美五种内涵的追求:
一求仁义之美,大仁大义,爱国爱民思想精神的美。
古今多少杀身成仁,舍生取义之士,千古不朽,都是最美的形象。
范仲淹的“忧乐”名句,文天祥的“留取丹心照汗青”壮举,那仁义之美,万世流芳。
央视常设纪念现代英雄美的栏目,在人民心中立下“永远的丰碑”。
有仁义美无私无畏的历程,也非易事,但它是人和社会相联系的最高思想精神境界,而任何人都可作益世惠民的事,我们应该不断自我完美。
仁义美,首先是灵魂的净化美化,是人心灵美之根,有此,才能长出美的花枝。
人的仁义美源于知荣耻,有对荣对耻的悟知深知,就能不断达到仁义美的高度.
二求真善之美,真诚善良的美。
《离骚》以“美人香草”为喻,早就对真善美赞颂;亚里士多德早就直白“善是一种美”的观念。
《巴黎圣母院》中的敲钟人相貌丑陋,而其真善之美高尚;卫队长仪容英俊,而其假恶之丑鄙下。
许多文学作品和普通人助困济难,奉献爱心的事迹,获得特殊赞誉,多因其真善之美的感染力。
真善美中有爱情美、友情美、亲情美的表现,这本是人间应有的美好感情,但因拜金风长,道德风弱,而被歪曲,忤逆不孝,更是罪恶。
《喜盈门》等许多影视片都有对亲情美的呼唤;许多真实报道,也有催人泪下,发人深省的美的力量。
三求刚柔之美,阳刚与柔和的美。
阳刚的雄迈正直,柔和的温馨细腻,都是美。
北宋词就有了以苏轼为代表的豪放派,以柳永为代表的婉约派,都美。
读《三国演义》常感写出阳刚美,连长坂坡战役中的赵云、张飞明明是败仗劣势,却被写得“力拔山兮气盖世”;关羽失荆州,诸葛空城计,各有战略战术的严重失误,但仍不失阳刚气。
读古代女性诗词,多感柔美。
性别决定男女之美不同,因此,非特需的不男不女的装扮被厌烦。
但刚柔之美也非截然分割,李清照以婉词著称,仍有豪诗传世;李香君刚柔相济;贾宝玉也是柔中有刚。
四求才识之美,才华知识的美。
屈原早把“美”当作“修能”吟咏。
柏拉图早把“知识”当作“美”提出。
从古代爱情婚姻中的“郎才女貌”条件,就知要无“贝”之“才”,非有“贝”之“财”,这是美的升华。
中外古今多少诗画、雕塑、建筑被赞美,那是艺术家的美;许多事业被赞赏,都是对才识美的赞赏。
没有才识的平庸低俗,就没有美。
晏婴“长不及六尺,貌不及常人”,出使遭楚王讥讽,他却依仗才智,针锋相对,谈笑自若,妙语如珠,折服对方,维护美的追求
花艳铺锦绣,涛涌起峰峦,楼群拥霄汉,灯珠耀夜天。
这都是自然美,还有很多很多,为人类奉献美好的生态环境,人文资源。
社会美更丰富多采,很难概括解说。
对美,我体会是以人为主体的生活、享受、学问;是和丑对立的靓丽;是客观存在与主观感受相融合的诗画。
美,浸润在生活广域,既有美景、美容、美人和选美的热烈,也有美学、美德、美育和审美的睿智。
美,却常被理解得简单化或复杂化,神秘化或庸俗化;甚至不知美如何发现、追求。
实则,罗丹说过:
美到处都有,对于我们的眼睛,不是缺乏美,而是缺乏发现。
人最关注人的美,它有身心或形神之美,也即容貌美、外在美和心灵美、内在美。
容貌装饰有浓艳美,“万紫千红总是春”。
但也有素雅美,如李白名诗:
“清水出芙蓉,天然去雕饰”;张祜描述虢国夫人朝见皇帝前化妆:
“却怕脂粉污颜色,淡扫蛾眉朝至尊”。
这是大美人知大美学的脱俗而更高明。
脸和身如挂满过多的金银珠宝,就像个暴发户炫耀财富的杂货摊;发和衣如色彩纷乱,就像油漆工的抹布。
烦琐拼凑的大杂烩必破坏美。
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我想,应有内在美、心灵美五种内涵的追求:
一求仁义之美,大仁大义,爱国爱民思想精神的美。
古今多少杀身成仁,舍生取义之士,千古不朽,都是最美的形象。
范仲淹的“忧乐”名句,文天祥的“留取丹心照汗青”壮举,那仁义之美,万世流芳。
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有仁义美无私无畏的历程,也非易事,但它是人和社会相联系的最高思想精神境界,而任何人都可作益世惠民的事,我们应该不断自我完美。
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人的仁义美源于知荣耻,有对荣对耻的悟知深知,就能不断达到仁义美的高度.
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《离骚》以“美人香草”为喻,早就对真善美赞颂;亚里士多德早就直白“善是一种美”的观念。
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许多文学作品和普通人助困济难,奉献爱心的事迹,获得特殊赞誉,多因其真善之美的感染力。
真善美中有爱情美、友情美、亲情美的表现,这本是人间应有的美好感情,但因拜金风长,道德风弱,而被歪曲,忤逆不孝,更是罪恶。
《喜盈门》等许多影视片都有对亲情美的呼唤;许多真实报道,也有催人泪下,发人深省的美的力量。
三求刚柔之美,阳刚与柔和的美。
阳刚的雄迈正直,柔和的温馨细腻,都是美。
北宋词就有了以苏轼为代表的豪放派,以柳永为代表的婉约派,都美。
读《三国演义》常感写出阳刚美,连长坂坡战役中的赵云、张飞明明是败仗劣势,却被写得“力拔山兮气盖世”;关羽失荆州,诸葛空城计,各有战略战术的严重失误,但仍不失阳刚气。
读古代女性诗词,多感柔美。
性别决定男女之美不同,因此,非特需的不男不女的装扮被厌烦。
但刚柔之美也非截然分割,李清照以婉词著称,仍有豪诗传世;李香君刚柔相济;贾宝玉也是柔中有刚。
四求才识之美,才华知识的美。
屈原早把“美”当作“修能”吟咏。
柏拉图早把“知识”当作“美”提出。
从古代爱情婚姻中的“郎才女貌”条件,就知要无“贝”之“才”,非有“贝”之“财”,这是美的升华。
中外古今多少诗画、雕塑、建筑被赞美,那是艺术家的美;许多事业被赞赏,都是对才识美的赞赏。
没有才识的平庸低俗,就没有美。
晏婴“长不及六尺,貌不及常人”,出使遭楚王讥讽,他却依仗才智,针锋相对,谈笑自若,妙语如珠,折服对方,维护美的追求
仁义美,首先是灵魂的净化美化,是人心灵美之根,有此,才能长出美的花枝。
人的仁义美源于知荣耻,有对荣对耻的悟知深知,就能不断达到仁义美的高度.
二求真善之美,真诚善良的美。
《离骚》以“美人香草”为喻,早就对真善美赞颂;亚里士多德早就直白“善是一种美”的观念。
《巴黎圣母院》中的敲钟人相貌丑陋,而其真善之美高尚;卫队长仪容英俊,而其假恶之丑鄙下。
许多文学作品和普通人助困济难,奉献爱心的事迹,获得特殊赞誉,多因其真善之美的感染力。
真善美中有爱情美、友情美、亲情美的表现,这本是人间应有的美好感情,但因拜金风长,道德风弱,而被歪曲,忤逆不孝,更是罪恶。
《喜盈门》等许多影视片都有对亲情美的呼唤;许多真实报道,也有催人泪下,发人深省的美的力量。
三求刚柔之美,阳刚与柔和的美。
阳刚的雄迈正直,柔和的温馨细腻,都是美。
北宋词就有了以苏轼为代表的豪放派,以柳永为代表的婉约派,都美。
读《三国演义》常感写出阳刚美,连长坂坡战役中的赵云、张飞明明是败仗劣势,却被写得“力拔山兮气盖世”;关羽失荆州,诸葛空城计,各有战略战术的严重失误,但仍不失阳刚气。
读古代女性诗词,多感柔美。
性别决定男女之美不同,因此,非特需的不男不女的装扮被厌烦。
但刚柔之美也非截然分割,李清照以婉词著称,仍有豪诗传世;李香君刚柔相济;贾宝玉也是柔中有刚。
四求才识之美,才华知识的美。
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中外古今多少诗画、雕塑、建筑被赞美,那是艺术家的美;许多事业被赞赏,都是对才识美的赞赏。
没有才识的平庸低俗,就没有美。
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这都是自然美,还有很多很多,为人类奉献美好的生态环境,人文资源。
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对美,我体会是以人为主体的生活、享受、学问;是和丑对立的靓丽;是客观存在与主观感受相融合的诗画。
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范仲淹的“忧乐”名句,文天祥的“留取丹心照汗青”壮举,那仁义之美,万世流芳。
央视常设纪念现代英雄美的栏目,在人民心中立下“永远的丰碑”。
有仁义美无私无畏的历程,也非易事,但它是人和社会相联系的最高思想精神境界,而任何人都可作益世惠民的事,我们应该不断自我完美。
仁义美,首先是灵魂的净化美化,是人心灵美之根,有此,才能长出美的花枝。
人的仁义美源于知荣耻,有对荣对耻的悟知深知,就能不断达到仁义美的高度.
二求真善之美,真诚善良的美。
《离骚》以“美人香草”为喻,早就对真善美赞颂;亚里士多德早就直白“善是一种美”的观念。
《巴黎圣母院》中的敲钟人相貌丑陋,而其真善之美高尚;卫队长仪容英俊,而其假恶之丑鄙下。
许多文学作品和普通人助困济难,奉献爱心的事迹,获得特殊赞誉,多因其真善之美的感染力。
真善美中有爱情美、友情美、亲情美的表现,这本是人间应有的美好感情,但因拜金风长,道德风弱,而被歪曲,忤逆不孝,更是罪恶。
《喜盈门》等许多影视片都有对亲情美的呼唤;许多真实报道,也有催人泪下,发人深省的美的力量。
三求刚柔之美,阳刚与柔和的美。
阳刚的雄迈正直,柔和的温馨细腻,都是美。
北宋词就有了以苏轼为代表的豪放派,以柳永为代表的婉约派,都美。
读《三国演义》常感写出阳刚美,连长坂坡战役中的赵云、张飞明明是败仗劣势,却被写得“力拔山兮气盖世”;关羽失荆州,诸葛空城计,各有战略战术的严重失误,但仍不失阳刚气。
读古代女性诗词,多感柔美。
性别决定男女之美不同,因此,非特需的不男不女的装扮被厌烦。
但刚柔之美也非截然分割,李清照以婉词著称,仍有豪诗传世;李香君刚柔相济;贾宝玉也是柔中有刚。
四求才识之美,才华知识的美。
屈原早把“美”当作“修能”吟咏。
柏拉图早把“知识”当作“美”提出。
从古代爱情婚姻中的“郎才女貌”条件,就知要无“贝”之“才”,非有“贝”之“财”,这是美的升华。
中外古今多
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