高考优秀作文展评江西卷.docx
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高考优秀作文展评江西卷
2011年高考优秀作文展评(江西卷)
href="#"> 忆张先生的一堂课 一考生 张先生曾任学校副校长一职,但他晚年摆脱官场,不谈政治,只倾心教学。 这天,天气晴好,张先生依旧是一袭黑大衣,健步如飞,笑意盈盈地踏入了我班教室。 正值课间,距上课还有遥遥五分钟光景。 我们知道,他准是起了个大早,在操场上跑了十来圈,精力充沛,便乐悠悠在上课前和我们“联络感情”来了。 先前便已听闻张先生虽家境殷实,但他偏舍弃了人们趋之若鹜的轿车,安步当车。 大家送其昵称“张老爷子”,他也不恼,而是反问道: “你看我老? ”此乃真性情也。 不一会儿,上课铃响。 张先生走上讲台,环顾教室一周。 我摊开课本,想起张先生竟从不备课,也不带课本――不是对学生和教学不尊重,而是他已教语文三十余载,学识渊博,已入境界,无人不称其课丰富精彩。 只见张先生转身,于黑板写下四个遒劲的碑体字: 再别康桥。 旋即转身,他用浑厚的嗓音朗声说道: “张某,是没有多大才学的――但是,和你们比较,还是有一点的啦。 愿意先倾情朗诵一遍《再别康桥》。 ”语罢,大家兴奋不已。 且看他闭目启唇,仿佛真的飞到了那烟波柳影的康桥。 他读“轻轻地,我走了,正如我轻轻地来……”,语气婉转柔和,扯出千般的不舍与柔情。 这,这是张先生的声音吗? 当我们惊讶地注视他,他却早已手之舞足之蹈了。 随着最后一句结束,余音像康河的柔波般回旋荡漾。 大家回过神来,再听他气定神闲地讲起正文来。 他罗列了一系列《再别康桥》的意象,让我们仔细体味。 为了加深对诗歌中蕴涵的意境美、音律美的理解,他又讲起了徐志摩的生前事迹、写作风格,以及现代诗派中鸳鸯蝴蝶派和新月派的比较。 原先我一直对诗歌没感觉的,现在,竟在心中荡起了万千情思! 接着是诗歌最重要的核心――思想感情,这真是最难把握的了。 他结合古今诗文,贯通中外,信手拈来,出口成章。 一会儿“醉不成欢惨将别”,一会儿“多情自古伤离别”。 离别的一幕幕,被张先生演绎得如此逸兴遄飞、文采飞扬。 而张先生更如梁任公先生一般,沉醉其中,眼眶濡湿,不能自已。 孟子曰: 得天下英才而教育之,三乐也。 这说的不正是张先生吗? 人生之乐,莫过于此。 听罢张先生的课后,我心想: 这难道不是我该崇尚的人生之乐吗? 师者,所以传道受业解惑也。 桃李天下,倾心育之,此人生之真乐也。 [点评]通读此文,不由莞尔。 “而张先生更如梁任公先生一般,沉醉其中,眼眶濡湿,不能自已”――这一句已道出这篇文章是有所借鉴的。 借鉴对象就是必修一课文、梁实秋的《记梁任公先生的一次演讲》。 梁文开篇即是“梁任公先生晚年不谈政治,专心学术”,往下则有“我记得清清楚楚,在一个风和日丽的下午……随后走进了一位短小精悍秃头顶宽下巴的人物,穿着肥大的长袍,步履稳健,风神潇洒,左右顾盼,光芒四射,这就是梁任公先生”、“然后是他的极简短的开场白,一共只有两句,头一句是: ‘启超没有什么学问――,’眼睛向上一翻,轻轻点一下头: ‘可是也有一点喽! ’”、“他真是手之舞足之蹈”等表述。 两相比照,不难发现其渊源关系。 难得这位考生,对课文不仅读得熟,而且能灵活地加以化用,能巧妙地与“得天下英才而教育之,三乐也”相融通。 作者以小见大,通过对一堂课的演绎,充分展示张先生育人之乐;用生活化的方式进行呈现,形与神的描写生动细致,行文则凝练流畅,挥洒自如。 乐在无愧于天地 一考生 “至圣先师”孔子,曾为我们留下一句“不义而富且贵,于我如浮云”。 的确,富贵无法给人们带来真正的快乐,一个人要想获得精神上的满足,唯有无愧天地,坦坦荡荡过一生。 “仰不愧于天,俯不怍于人”被孟子视为“三乐”之一。 当你的心胸能坦然地向天地敞开时,笑看云卷云舒,不亦乐哉! 反之,“多行不义必自毙”,如果用不义手段牟取物质上的肤浅的快乐,而内心时时处在自我谴责中,是无法得到快乐的。 这样的人生,简直就是一种煎熬。 谨记孔老夫子的告诫,顶天立地生活,每日坦然地仰天俯地,即使清贫会折磨你的肉体,却无法驱逐你精神的快乐。 因此,乐在无愧于天地。 无愧天地,在快乐中树立信念。 在斯诺克球坛久负盛名的希金斯,因爆出“赌球”丑闻,曾面临终身禁赛的危险。 虽然事实已澄清,但他的形象却在一些球迷心中轰然倒塌。 在前不久的世锦赛上,遭一个球迷辱骂时,他安之若素地完成比赛,一举夺魁。 他声称他无愧于天地,他打球是为了追求一种快乐。 无愧天地,为他找到了成功的信念。 最终,希金斯让我们目睹了王者归来的风范,也看到了成功的信念源于无愧天地的快乐。 无愧天地,在快乐中坚持自我。 “人在做,天在看。 ”中国首善陈光标如是说。 高调捐款使他遭受了一系列劈头而来的“箭镞”,他却依然坚持善行。 他多次表明,自己的“高调”是为了唤醒更多人的爱心,为此,他坚持自我,在无愧于天地的快乐中,坚忍地承受着种种误解乃至诟骂。 坚持自我的勇气,亦源自无愧于天地的快乐啊。 无愧天地,何妨在快乐中“追名逐利”。 优秀党员干部杨善洲,坦坦荡荡地“追名逐利”――“名”,在他看来是“中国共产党员”的好名声;“利”,则是为百姓们谋求的福利。 他的名利观,得到了国家主席胡锦涛的高度肯定。 无愧于天地的快乐,让你“追名逐利”时也能如此坦坦荡荡。 乐在无愧天地――内心浸浴在坦然的快乐中,将不义之举抛之脑后,去构建心中的一方净土。 坦荡一生,仰天,云淡风清;俯地,生机勃发。 是啊,乐在无愧于天地! [点评]本文立论精当。 作者由孔子名言“不义而富且贵,于我如浮云”入题,明确指出“一个人要想获得精神上的满足,唯有无愧天地,坦坦荡荡过一生”。 接下来联系孟子所倡导的以“仰不愧于天,俯不怍于人”为“乐”,从“在快乐中树立信念”、“在快乐中坚持自我”以及“何妨在快乐中‘追名逐利’”三个层面展开论述,其中尤以第三层见出新意。 文中事实论据贴切、典型而鲜活,无论是希金斯的信念、陈光标的善行,还是杨善洲的坦荡,都颇具说服力。 全文章法谨严,剖析透彻,行文凝练而有气度,句式灵活而丰富,变枯燥的说理为激情充沛、文采斐然的论辩,显示出过人一筹的写作功力。 坦荡之乐 一考生 朗费罗说: “人生是一样的,都是崎岖不平,只有自己坦荡才能跨越艰险。 ”我想,所谓的坦荡就是问心无愧,就是“仰不愧于天,俯不怍于人”。 仰不愧于天,是责任的要求。 天是什么? 是万物之法,是天理伦常。 天要求我们承担起自己应负的责任: 官员思虑民生,教师诲人不倦,学生求学若渴……天赋予我们责任,我们以承担为乐。 “戊戌六君子”之一的谭嗣同在革命失败后,本有机会逃到海外躲避捕杀,他却拒绝了: “今之革命无一人牺牲,若牺牲以振国威,请自嗣同始。 ”临刑前,他赋诗狱壁: “我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。 ”他坦荡地笑着走上刑场,即使这是一条不归路,他也快乐。 这是人生之大乐,因为他仰不愧于天,已承己之任。 俯不怍于人,是道德的约束。 人是什么? 是万世黎民,是千秋万代。 人要求我们约束自己的恶行丑貌,寻求符合道德约束的方法,利人利己甚至利千秋: 科学家利用核能造电站而不是原子弹,收藏家上交国家珍稀藏品而不是送黑市牟利……道德约束我们,我们以道德为乐。 原重庆市公安局长文强倚权欺人,为霸一方,上欺政府,下祸黎庶,最后锒铛入狱。 狱中的他声泪俱下: “我再也看不见天上的星星了。 ”也许星星是他的快乐,可他因失去道德也失去了快乐。 他不能坦荡地面对今后的铁窗孤独,因为他俯怍于人。 坦荡之乐,是饿死街头也不偷一铢;坦荡之乐,是达则兼济天下,穷则独善其身;坦荡之乐,是安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜的悲悯情怀。 在人生的道路上,我们坦荡地走着每一步,快乐就是那脚印,记录着人生的汗水与辛苦。 即使前方有翻不过的高山,越不过的险滩,抬头望天我们坦荡荡,低头看人我们坦荡荡,何惧困难? 坦荡在我们心里筑起了坚固的城墙,抵抗外来侵扰,保持一方净土,也就能够活得快乐,活得开心,笑看天际云卷云舒。 仰不愧于天,俯不怍于人,君子坦荡荡,人生长欢乐。 效仲淹不以物喜,仿润之救国于难。 向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,唯天之责任,人之道德,滋润人生,送乐百年。 [点评]作为一篇考场佳作,本文突出之处有三: 一是主题鲜明,结构严谨。 作者由朗费罗名言引出中心论点,继而从“仰不愧于天,是责任的要求”、“俯不怍于人,是道德的约束”两个角度加以论证;接着,再用一个排比段对“坦荡之乐”进行申说,其主题突出,结构谨严。 二是用例精当,笔法多变。 在“仰不愧于天,是责任的要求”部分,用正例谭嗣同;在“俯不怍于人,是道德的约束”部分,用反例文强,一正一反,一古一今,紧扣分论点,且分析恰当。 这两例的叙写都较具体,而结尾处范仲淹、毛泽东二例则是一笔带过,惜墨如金,与前文相得益彰。 三是语言整饬,别有韵味。 作者善于借意象的粘连组合,整散句式的参互交错,经营出韵味绵长的诗化语言。 篇末的文言句式既彰显主题,又与材料协调统一。 嵇康之死 一考生 清早,嵇康就收到消息,吕安又被人陷害了,而这次就不仅仅是不孝的罪名那么简单了。 原来,吕安为了表达他被诬陷的愤恨,写了一封信给嵇康,信上他措辞激烈,将诬陷他的小人们痛骂了一顿。 可是信却没被嵇康收到,反被钟会一伙人拦截了,这不正好给他们送去了机会吗? 他们怎会放过这大好的机会呢? 那天是个大风的天气,林间的竹子被刮得东倒西歪,却依然努力挺直自己的身躯,一次次毫不放弃。 嵇康也就是在那一天毅然只身前往洛阳,准备去为朋友辩护。 他是什么也没有,但对自己的这一张嘴他有信心,不顾家人的阻挠,他出发了。 钟会,这个司马氏的走狗,他虽一度崇拜过嵇康,但此刻他只想将嵇康和吕安置之死地而后快。 他想要让嵇康永远也回不去。 在朝廷上,他就对嵇康大泼污水,认为吕安既然会写信给嵇康,那么他们就是同谋,一个也不能放过。 钟会深谙人心,上次嵇康拒绝入仕,司马昭就有不满,只不过看在他是名绅的份上,才没有杀害。 今天,他钟会怎还好让嵇康活着。 在私底下,钟会对司马昭说: “您不用担心天下了,但您一定不能让嵇康活着,他乃卧龙也。 ”一个位居上者最害怕什么? 那就是威胁他们权力的人,被比作“卧龙”的嵇康怎可活着? 他活着就会成为司马昭最大的心病。 行刑那天,来了许多人,有渔夫、农民、士大夫……人们不是来看热闹的,人们是为了他们心中神一般的男子――嵇康而来的。 他是人们心中的精神偶像,人们怎能忍心他被杀害? 果然,三千太学生当场请愿,请求让嵇康活下来,做他们的老师。 司马昭不准,继续行刑。 刑场上,嵇康、吕安两人非但没有丝毫惧色,反倒像是去参加宴会的名士,嵇康要求奏一曲,被准了。 当《广陵散》琴声响起,人们纷纷落泪不止――他们多希望这琴声永远不停。 最终,琴声戛然而止,嵇康说: “孟子说‘君子有三乐’,‘仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也’。 我嵇康做到了,今生足矣。 ”遂引颈就戮。 [点评]作者以历史故事为蓝本,着力刻画了嵇康正直坦荡的形象。 刻画人物时灵活运用了正面描写、侧面描写、反面衬托、以物喻人等多种手法。 比如,只身前往洛阳为吕安求情,无惧无畏面对死亡,行刑前坦然弹奏一曲等情节,属于正面描写;三千太学生的求情等情节,属于侧面描写;“林间的竹子被刮得东倒西歪,却依然努力挺直自己的身躯”,此处是以物喻人。 此外,钟会的处心积虑又从反面衬托了嵇康的正直坦荡。 多种写作手法的恰当应用,化用历史故事恰到好处,一定程度上折射出作者深厚的文学功底。 而结尾处含蓄点题,又反映了作者良好的谋篇布局的能力。 寓乐于教 一考生 得天下英才而教之,有三幸。 一曰伯乐遇千里马之幸。 失意之人皆谓“千里马常有,而伯乐不常有”,言知音难觅,明主难逢。 这固然有一定的道理,但如果少些激愤,多些理智,从伯乐角度去思考,我们发现虽有伯乐之心,但有时候却也难得英才。 戴维在化学领域的贡献无数,当有人问他最大的贡献是什么时,他却填上了发现学生法拉第。 在他看来,遇见千里马远比化学领域的发现更加艰难。 英才难得,得之并教育之,幸事也。 南方科技大学在探索高校改革的路上,遭遇政策限制,难得天下英才而教之,但是,却有45位优秀学生顶住毕业后可能没有国家承认的文凭的压力,参加了该校的自主招生考试。 如果没有这45位英才,南科大将名存实亡,一次教育改革的探索也将可能终结。 伯乐大幸,南科大大幸,中国教育界大幸。 二曰教学相长之幸。 得英才而教育之,师生在共同的领域中必定能碰撞出思想的火花,教学相长。 著名哲学家罗素曾经是“新实在论”的提倡者,但后来招收了一个叫维特根斯坦的学生。 这学生总是不相信他的研究,但这个学生的“异论”总是有依据,罗素在和弟子的思想碰撞中获得了“新生”,罗素的哲学观因此转为“逻辑实证主义”,维特根斯坦后来也成为剑桥大学著名教授。 思想的碰撞,让二人在哲学研究中走得更远。 教学相长,罗素大幸,维特根斯坦大幸,哲学大幸。 三曰价值实现之幸。 天下英才为祖国希望,培育希望,树栋梁之才,明天和未来均握自己手中,既是重担,更是教育工作者的人生价值的体现。 孔子有三千弟子,得英才七十二,隔代弟子更是无数,孟子就是其中一个。 孔子的价值如果仅仅是创立了儒学体系,那么,他至多只能辉煌一时、一代,正因为其得天下英才而教之,儒家思想才遍地开花,孔子的价值才得以最大化体现,我们才尊称其为“圣人”。 得天下英才而教之,孔子大幸,儒学思想大幸。 有此三幸,能不乐乎? 有此三幸,能不寓乐于教? [点评]此文立意高远,主旨深刻。 对于大多数学生而言,孟子“三乐”中的前两乐,或许更贴近自己的生活,而“得天下英才而教育之”则显得太过高远,让人心生距离。 但此文作者偏偏选择了这一角度,可谓见识过人。 作者胸怀天下,心忧教育,所以在文中深切表达了自己对教育的理解,表达了对中国教育的关怀。 文章结构新巧,语言典丽。 作者从三个方面论述“得天下英才而教育之”的快乐,每一方面都有其深刻内涵。 全文条分缕析,步步推进,结构一目了然;语言干练,不拖泥带水。 综合看来,立意上的独特,选材上的典型,构思上的精巧,语言上的鲜明风格,使此文脱颖而出。 种得桃李满园香 一考生 《孟子? 尽心下》中曾提到过“三乐”,其中就有“得天下英才而教育之”。 正如古语所云: “种瓜得瓜,种豆得豆。 ”只要真诚地投身于教育的园林,以爱为阳光,以智慧为水源,悉心培养桃李,那么在人生收获的季节里,自会有满园香,体会到快乐的真谛! 孔子曰“教学相长”,也就是说,教育学生的过程同样也是自我提高的过程。 著名科学家钱学森的老师――冯? 卡门教授,提倡以平等对话的方式与学生交流研讨,而与他的得意门生钱学森更是常常促膝长谈。 在这平等、自然、鲜活的模式下,不仅学生进步飞速,冯? 卡门教授的专业知识也登峰造极。 冯? 卡门教授若只一门心思独自钻研,而没有认识到“教学相长”的重要性,那么恐怕很难达到如此境界。 可见,教学并非教师向学生单向传输知识,而是一种师生相互提高的捷径,是教师自我提升、得到快乐的源泉。 法国伟大作家雨果曾说: “多建一所学校,就可以少建一所监狱。 ”是的,教育是事关一个民族兴衰的大事,教师是提高国民素质、培养国家栋梁的关键人物。 在古希腊先哲柏拉图创建的雅典学园中,诞生了多少伟大人物! 平心而论,雅典学园不愧为古希腊文明的精华区、光大地,而柏拉图也不愧为古希腊文明的精神领袖。 正如柏拉图所言: “一切的罪恶,都源于无知。 ”而投身教育,培育桃李,正是传播知识、消除罪恶,为民族的发展兴旺作出贡献的最佳途径之一。 为民族、国家作出如此贡献,又怎会不快乐呢? 此外,通过投身教育而传播自己的理论,间接地实现理想,也是个不错的选择。 我国至圣先贤孔子,不就是以首开私学,杏林传道,而让儒学最终在华夏大地发扬光大的吗? 借教育实现理想,孔子一定在九泉之下为他的创举而微笑着,快乐着。 因此,你看,投身教育既能提升自我,又能间接实现理想,更能为民族兴盛作出贡献,难道这称不上是人生莫大的快乐吗? 我愿在不远的将来,效仿先贤,投身教育事业,种得桃李满园香,用自己的一生来体味这无限的快乐! [点评]本文标题让人耳目一新,在写“教之乐”的文章中别有韵味,体现了考生良好的基本功。 文章材料丰富,涉及古今中外,说明该考生知识面较广,这也从另一个角度揭示出积累的重要性。 此外,全文把“教育人才”的作用和乐趣提升到民族兴盛的高度,其立论高远,见识过人。 莫待子欲养而亲不待时 一考生 人一生有不同的追求,金榜题名时,那是莘莘学子的梦想;洞房花烛夜,那是新婚夫妇的殿堂;久旱逢甘霖,那是广大民众的喜悦。 同样,孟子也有崇尚的人生之乐,而其中一乐就是“父母俱存,兄弟无故”的亲情之乐。 都说血浓于水,亲情是这世间最为纯粹的情感。 友情会因世俗名利而遭到背叛,爱情也会随着时空的推移而变质,唯有亲情,像磐石般牢固。 曾看到一则报道说,你若四肢健全,双亲健在,无衣食暖饱之忧,那就是这世间少数的非常幸福的人。 父母是我们生命的缔造者,“手足”是与我们携手共度的生死伴侣,父母俱存,兄弟无故,这难道不是一件值得庆幸的事吗? 自古以来,我们的先人奉行百事孝为先的为人准则。 不论是人,卧冰求鲤,还是动物,羔羊跪乳,侍奉孝敬父母应是天经地义的事。 而如今,人们追求名利地位,对物质的贪婪让他们逐渐忘记孝道,将年事已高的双亲丢在家中独自外出。 父母逢年过节等不到孩子的一句问候,一个小心翼翼的电话过去,得到的只是冰冷不耐烦的话语。 纵使腰缠万贯又如何? 扪心自问你会快乐吗? 丢了最纯真的快乐,在花花世界中寻得的不过是一时的畅快。 而家中父母,守着大房小车又如何? 只欲盼儿归。 父母养育孩子,不过是想日后能一享天伦之乐,体会含饴弄孙的宽慰,并不是制造一台只会赚钱的机器。 多少人在父母已作古时才流下遗憾的泪水,多少人在孑然一身时才回味家的温暖,为何要让人生留下“子欲养而亲不待”的残缺? 权力、地位将人玩弄于股掌之中,你位高权重时,门庭若市;你潦倒穷困时,门可罗雀。 人情冷暖,只有家是永久的港湾。 回家吧,是电视中歌手的深情呼唤,更是家中亲人的企盼。 莫待“子欲养而亲不待”时,才后知后觉人世间最宝贵的东西已悄然离你而去。 人生的快乐不该只寄托于一晌贪欢的短暂满足。 永久的快乐在哪里? 在你成长的简陋的家中,那里有久违的亲人的挂念。 回到并不华丽的家中,褪去满身的疲惫,回到那最真实温馨的港湾! [点评]文章开篇点题,提出孟子崇尚的人生之乐中有一乐就是“父母俱存,兄弟无故”的亲情之乐,可见作者审题立意的精准。 文中对当今忽视亲情之乐的种种行为进行批判,且多处运用了对比论证的手法。 友情、爱情的不确定性和亲情的纯粹性对比,先人奉行孝道的事实和今人追名逐利、忘记孝道的事实对比,门庭若市和门可罗雀的对照,使论证有力,让追名逐利、忽视亲情者警醒。 本文在为父母者、为子女者两个角度间自由切换,显示出考生思维敏捷的特点。 语言表达也不错,“父母养育孩子,不过是想日后能一享天伦之乐,体会含饴弄孙的宽慰,并不是制造一台只会赚钱的机器”等文句,表述得亲切而自然。 问心无愧,君子之乐 一考生 君子之乐,是孟子“仰不愧于天,俯不怍于人”的高歌;君子之乐,是于谦“粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间”的坦荡;君子之乐,是毛泽东“数风流人物,还看今朝”的豪迈。 仰不愧于天,俯不怍于人,君子之乐也。 人能仰不愧于天,俯不怍于人,就如那挺立的苍松有坚实的根基,芳香的鲜花有滋润的水源。 人要仰不愧于天,俯不怍于人,才能有豁达的胸襟,并坦荡处世,享受君子之乐。 “惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色”,苏子有胸襟,虽遭官场与文场一起泼来的污水,但他仍仰不愧于天,俯不怍于人,“侣鱼虾而友糜鹿”,体会那君子之乐,坦荡处世。 “安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山”,子美豁达,虽无法一展抱负,但他仍心系国家百姓,忧国忧民。 李白遭排斥,但他却能“举杯邀明月,对影成三人”,如此豁达,三分怨气化为酒气,绣口一吐便是半个盛唐。 苏子、子美、李白,如不能仰不愧于天,俯不怍于人,又怎会如此豁达,坦荡一生,独享那“君子之乐”呢? 人要仰不愧于天,俯不怍于人,才能名扬百世,千古流芳,才能在国有危难之时挺身而出。 几百年的风风雨雨,早已涤荡了风波亭上的点点残雪;几百年的潮起潮落,早已淹没了零丁洋里的声声叹息;几百年的猎猎西风,早已埋没了牧羊的老者。 但是,岳武穆的满腔热血、文天祥的一片丹心、苏武的一根竹杖已闪耀史册。 若不是他们仰不愧于天,俯不怍于人,又怎会有如此美名,体会到此乃君子之乐也! 人要仰不愧于天,俯不怍于人,才能摧不垮,压不倒,意志坚定,享受到君子之乐! 君不见“西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》”? 他们无愧于天,无惭于人,自然顶天立地,成就其人生之追求,享受那君子之乐! 而那些愧于天、惭于人的人,整日沉迷于花花世界里无法自拔,自私自利,又岂是能成大事者呢? 始皇登基以后,终日身陷声色犬马之中,过着奢侈生活,全然不顾百姓陷于水深火热之中,愧于天,惭于人,最终灭亡。 人要仰不愧于天,俯不怍于人,才能体会到君子之乐! 以史为鉴,我们该有多少收获呀! 没有大海的壮阔,可以有小溪的清澈;没有草原的辽阔,可以有小草的翠绿;没有玫瑰的艳丽,可以有无名花的芳香……但请切记: 人要仰不愧于天,俯不怍于人,此乃君子之乐也! [点评]本文观点准确鲜明,一句“仰不愧于天,俯不怍于人,君子之乐也”统率全篇。 接下来各段均以“人要仰不愧于天,俯不怍于人,才能……”领起,显得扣题紧密,论述很有条理。 文章的论据均来自教材,无论是苏子、子美、李白诗句的引用,还是“西伯拘而演《周易》……”等材料的运用,均说明该考生很好地掌握了教材,具备了较高的语文素养,从而将日常所学熟练地运用到考场写作之中。 心无愧怍,心有所乐 一考生 淡淡风,沁着花朵的芬芳记忆;溶溶月,透着夜晚的恬静美好。 听着潺潺的流水声,我仿佛听到了来自远方的呼唤,它向我耳语着一个快乐的秘诀: “仰不愧于天,俯不怍于人。 ” 那是孟子的呼唤,却也是众多仁人志士的人生座右铭。 他们正是有“仰不愧于天,俯不怍于人”的气魄,才将一身浩然正气立于天地,从而找到属于自己的快乐。 孔子对财富“仰不愧于天,俯不怍于人”的态度,使他即便在贫困中也自娱自乐。 即使只能“饭疏食,饮水,曲肱而枕之”,可对于他而言,乐亦在其中矣。 这种快乐的境界,是那些不义而富且贵的人无法理解的。 因为浑身沾染了铜臭味的他们,不能做到“仰不愧于天,俯不怍于人”,他们只能享受那些肤浅而庸俗的快乐。 王国维对学术“仰不愧于天,俯不怍于人”的态度,使他在国学的博大精深中享受快乐。 他是溥仪的老师,却被北京大学的众多精英所尊重;他留着象征封建落后的辫子,却走在了学术思想的前沿;他沉湖颐和园,却体会到从容地走向生命末端的平和之乐。 一切只因为他对学术的执著,他对学术的热爱与钻研而“仰不愧于天,俯不怍于人”。 林徽因对爱情“仰不愧于天,俯不怍于人”的理性态度,使她享受着人间四月天的美好与快乐。 这位集才、情、貌于一身的优雅女子,是徐志摩一生的灵魂伴侣。 哲学泰斗金岳霖为她终身不娶,可她始终对爱情抱着理性而负责任的态度,目光紧紧锁定在陪伴她同甘共苦的梁思成身上。 她的诚意与纯真,使她与徐志摩、金岳霖的友谊诚挚如山。 “仰不愧于天,俯不怍于人”是一种精神境界。 陶渊明采着东篱的菊花而神游其中;文天祥行走在零丁洋而长啸此乐;屈原披着散发,纵身一跳之时也顿然进入此种精神境界的圣殿。 心无愧怍地活着,才能使自己
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