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贾平凹的散文
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贾平凹的散文
篇一:
贾平凹散文的艺术特色
中文摘要
贾平凹的散文在当代文坛占有一席之地,他的散文理论及其创作,向传统文化汲取了丰富的养分,充分发挥自身天赋,融会古典和现代汉语语言的成功运用,创作出具有个性色彩的文学语言,形成一套独特的、极具个性化的文学语言风格和文学语言价值观,为新时期本色派散文的美学大厦添砖加瓦,他的散文既传统又现代,既写实又高远,语言朴拙、憨厚,内心却波澜万丈,读起来耐人寻味。
本文主要从贾平凹散文的思想风格,语言艺术,细节艺术和审美类型来阐述贾平凹散文的艺术特色。
关键词:
贾平凹;艺术特色;思想;语言风格
目录
引
言?
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一、富有个性的思想风格?
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(一)以独特的视角看待生
活?
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(二)自然而成的文章结构?
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(三)深厚的民族文化意蕴?
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(四)流溢着哲理思想?
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二、鲜明独特的语言风格?
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(一)朴素中见真情?
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(二)朴素中蕴哲理?
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(三)朴素中含幽默?
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(四)朴素中出诗画?
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三、精妙入微的细节描写?
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四、丰富多样的审美类型?
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结论?
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13
贾平凹散文的艺术特色
蔡海燕
(中央广播电视大学20XX级汉语言文学0941001258583)
指导教师:
黄芬香
作为中国当代文学史上的一个贯穿性人物,贾平凹有着无可争议的地位与影响。
贾平凹是一个复杂独特的存在,不同文体经他的灵光照射便能异彩顿生,以一人“兼具数美”,实为当代文学创作界的奇才。
其小说创作成就巨大,散文创作也毫不逊色,以广泛宏富的内容、超凡脱俗的形式在当代散文创作中脱颖而出,卓然独立。
贾平凹散文取材自由,关注日常生活,他的散文题材非常广泛,近似杂记,不同的文体,经他的灵光照射,便异彩顿生,实为创造界的奇才。
他的创作内容十分丰富、广博浩瀚,包罗万象,五彩缤纷。
贾平凹的散文理论及其创作,向传统文化汲取了丰富的养分,充分发挥自身天赋,融会古典和现代汉语语言的成功运用,创作出具有个性色彩的文学语言,形成一套独特的、极具个性化的文学语言风格和文学语言价值观,为新时期本色派散文的美学大厦添砖加瓦,本文主要从贾平凹散文的思想风格,语言艺术,细节艺术和审美类型来阐述贾平凹散文的艺
术特色
一、富有个性的思想风格
贾平凹散文无论在视角,结构,意蕴和哲理上都充分展示了作者富有个性的思想风格。
(一)以独特的视角看待生活
贾平凹从开始写散文起,就能从另一个视角来发觉人性中的美妙的东西,同美丽的心灵和辉煌的理想去编织出绚丽的生活花环,以丰富的内心情感轻拨着读者的心弦,使主体和客体的思想感情随着情况的变化而发生着微妙的变化,《月迹》中这样写道:
“正像奶奶说的那样,她是属于我们每个人的,我们又抬起头来看那天上的月亮,月亮白光光的,在天空上,我突然觉得,我们有了月亮,那无边无际的天空也是我们的了,那月亮不是我们按在天上的印章吗?
”从这里可以看出,贾平凹这时期的散文显示出了生气勃勃的思想和解放个性的风格,他自由自在地抒写自己的思想和情感,充分表露自己的个性,情随事迁,心无旁骛,偶有感慨系之。
在贾平凹散文里,作者通过笔锋来展现自己所处年代的生活,抒发自己对生活的感受、感悟及讲述自己独特的人生体验。
他追求一种朴实无华、率真自然的生活意境美和意趣美,透过敏锐的观察力来写平常人生的微妙情绪和意趣,他视艺术感受为一种生活的情趣和人生的态度,讲求情操所致,自然为文。
正如他自己所说:
“我必须老老实实生活,不是存心去生活中获取素材,也不是弄到将自身艺术化,只能有意无意地,生活的浸润感染,使提笔时自然而然地写出要写的。
”[1]
(二)自然而成的文章结构
贾平凹散文里的散文数量虽多,但读后没有千篇一律的雷同感。
散文篇幅虽短小,但布局非常巧妙,绝不平直僵化。
贾平凹说:
“散文最讲究严密的结构,但却来得轻轻松松。
”这是因为贾平凹虽没有刻意地去追求文章的结构形式,但又能在不刻意中创造出严密多变的文章结构。
首先,文章内部结构灵活变化。
作者从一开始就着重于紧扣读者的眼球,似将读者慢慢引入一道道迂回曲折的画廊中,令人时有惊喜的发现,给人一种越读越想往下读的吸引力。
如,在《访兰》中,作者采用了“峰回路转”的铺设。
先写父亲从山中挖野兰回家培栽,引来众人玩赏,父亲因此而愠怒,不再挖兰,为一伏笔;“我”感到奇怪,问个中缘故,父亲不肯说出,又添一疑;父亲带“我”去访山,“我”欲挖兰,却被父亲制止,又令人困惑。
知道最后,父亲与“我”谈兰,才揭示谜团。
这种层层铺设的结构富有张力,时时吸引着读者深入探究。
其次,文章外部结构形式多样。
从文章外部看贾平凹的散文结构,可谓不同篇章的结构呈多元化状态,更给人目不暇接的感觉。
作者的散文有的以时间为序安排结构,如《一匹骆驼》,线索明晰,展示事物发展变化的轨迹;有的采用时空交错的网状结构,如《关中论》;有的采取欲擒故纵、卒章显志的结构形式,
如《丑石》;大多记游作品则以旅游行踪变化为构架,如《走三边》《入川小记》,使得行文有条不紊,井然有致。
正是由于这些多变的结构,呈现出多姿多彩的形态,让读者在阅读这些作品时,就像在鉴赏由不同风格式样的建筑物组成的建筑群,处处新鲜,时时不同。
(三)深厚的民族文化意蕴
贾平凹通过描绘秦汉文化环境中特有的生存方式和风土人情,展现出来自民间的美好人情,以一种清新,淳朴的笔调营造出一个具有诗意美感的艺术世界。
对他文学作品中秦地民俗的观察,我们发现了陕西人淳朴、善良、忠厚、直爽的性格,同时也蕴涵着保守、固执的性格。
在他的文学作品中,无不充满着对秦地及其人民的深厚的热爱。
这也正是他创作的内因和动力之一,他肯定希望把自己热爱的这块土地展示给读者和更多的人,使人们认识这个文化积淀深厚、民风淳朴的地区。
贾平凹对民俗的浓涂重彩,是率真的,是直奔主旨的。
我们在他的文学作品中看到了丰富的民俗内容,各类民俗事项层出不穷,让人眼花缭乱。
而这些正是秦地民俗的真实反映,是来源于生活真实的艺术创作。
后期的散文也是以此为主线,逐步走向厚重,朴实,雄浑的风格,有一种对社会和自我大有意义的民族精神,如他的代表作《老西安》。
他描写商州的那系列性的散文,如《商州初录》、《商州又录》、《商州三录》,还有《在米脂》、《走三边》之类,像沈从文笔底的湘西,美得让人忘怀流连,其风物与民众,原始而淳朴,山人都过着安详宁静的生活,桃源诗般。
连偶尔涉笔到的、掩盖不住的苦涩和灾难,都被作者填满的诗情画意抹平了。
对民俗内涵的描摹与开掘是贾平凹探讨民族文化与心态、表现创作的“民族的味”的一种尝试。
在陕西这块土地上,有着几千年中国历史与传统文化的深厚积淀,由此孕育出的民俗,在贾平凹的作品中得到了深刻的反映,民族风俗积淀折射着一个民族久远的历史与文化心态。
(四)流溢着哲理思想
哲理是人类智慧的一种体现,文学作品中的哲理是作家对宇宙、社会、人生思考的结果。
大凡优秀的文学作品,往往具有较高的认识价值,体现出较为深刻的思想性,可以满足读者的认知欲。
然而,文学毕竟是语言的艺术,它的哲理表达不同于哲学家抽象的理论演绎,应该有自己独特的阐发方式。
文学作品中的哲理阐发,最佳的境界是既能给人以理的启迪,又能给人以趣的愉悦,是理与趣的完美统一。
贾平凹的散文在抒写自我情性、描写社会山水之外,常常归穴为一定哲理的阐发,凝聚了他对生命、自然和社会、人生的感悟与理解,闪射出理性的光晕,同时在哲理阐发上又十分注重艺术方式,具有很高的审美趣味。
首先,其哲理阐发带有强烈的自我主体色彩。
贾平凹散文的哲理阐发,不是搬用现成的抽象的哲学论断和政治论语,而是作家个人对于社会、人生的独到感悟和敏锐思索,因而具有浓重的个性色彩。
建国以后在相当长时期内,散文创作与其他文学样式的创作一样,受制于政治的情况十分严重,从而导致散文创作缺乏个性、思维僵化。
真正的哲理在文学作品中已失去了应有的一席之地。
不敢或不屑于表现“自我”的主体意识,个性化创作被看作是个人主义,个人的思想只能服从于社会政治。
贾平凹是新时期散文创作的领军人物,也是新时期最早觉醒的一代中青年作家,敢于冲破思想的束缚,高举张扬个性的大旗,勇于开拓,力求重新认识社会、认识自我,反思观照人类自身的历史和现实,积极探索新的未知领域,
篇二:
贾平凹散文
我处朋友素来是交谈不如通信,见面不如相思,与彭匈就是如此。
从80年代中期至今,十余年间,我们大致见过三次,见面都平平淡淡,无亲昵火热,平日却牵肠挂肚,我这边有什么变故他知道,他那边有什么情况我清楚。
不如意事多,真知己人少;彭匈是我远在千里的知己之一,那年我在广西采集的红豆,如今还藏在瓶中。
今日早起,天气尚好,调墨写流沙河先生的联语:
偶有文章娱小我,独无兴趣见大人。
邮局将彭匈一沓文稿寄来。
彭匈竟然也写文章,这使我吃惊不小,十余年来他对我说的只是如何地为他人编书呵!
我是终日都能静坐的人,他一个白面书生,行为缓慢,口无臧否,虚怀得初若无能。
我读了他的文稿,突出的印象有二:
一、他的文章没有造作,一任率真,质朴可爱,但貌似朴素之中充满灵动。
为什么能做到这一点,大概他并不以作家的身份入文,也不以文为文,他是无为而有所为的。
二、他是一位饱学之人,世事又洞明,写来就极从容,能深入浅出,举重若轻。
这两点,保证了他散文的质量,也是给了专门写作人如我的重要启示。
可以说,眼高手也高,使他成为一个好的编辑家和散文家。
读完他的手稿,我很兴奋,因多年已戒酒,就沏茶当酒,面向南方向他祝贺。
文人相交,清茶清谈,文人相贺,也唯有作品问世,新书出版。
我不知道这天中午彭匈有没有感应,但他那一双眼睛不停地闪现在我的脑海。
那是1986年的时候吧,他来到西安找我,提出要编一本我的散文自选集,我那时很有些惊讶,说编散文可是卖不动的,你敢冒这个险吗?
他说:
我相信我的眼力的。
《贾平凹散文自选集》就这样交他去编辑了,他同时编辑的还有一本《汪曾祺自选集》。
这两本书是国内新时期文学最早的作家自选集,没想书出版后,一版再版又再版,竟出现在个体书摊上,这也是纯文学作品第一次进入个体书摊的开始。
彭匈的眼力不能不让人佩服。
我的散文在这几年许多出版社反复编选,但我最不能忘怀的是第一本选集的编辑者,我们的友谊就是从那时开始。
也就在第二年,我去了桂林与彭匈第二回见面,同时也见到了汪曾祺老先生,我和汪先生逢人就讲彭匈的眼力,我甚至还写过诗送他,其中有“彭有双瞳目”的句子。
现在,《向往和谐》要出版,这是他的第一本散文集,以他这般文笔,又一腔激情,写作高潮可能还在后边,也将有第二本第三本陆续出版的。
手稿还堆在案头,未来得及给彭匈去信,却听见汪曾祺老先生在北京病逝的消息,真是如雷轰顶,闷了半日。
彭匈夹在手稿的信中还提到他去北京见汪老的事,说汪老极关心他这本书,答应为其题写书名的。
当年南游,三人同行,如今一人出书,一人却去世,万般感慨,不禁又想起共坐红豆树下的情景了。
1997年5月23日
篇三:
贾平凹散文欣赏
贾平凹散文欣赏
我越来越不懂贾平凹了!
看了他的一些作品,我发出如此感叹。
以前自以为看了他不少的小说,就很了解他,至少对于他的风格是熟悉的,也是把他定性成一个“农民作家”,笔锋粗犷,言辞朴实。
却不料,看了他更多的不同作品后,越来越难以用简单的言语来概括他了。
这倒是很有趣味的一件事,如同深山探幽,初入山门,平淡无奇,越是深入,才发现万千景象,惊喜之情油然而生,比一览无余来得畅快多了!
有人评论说:
贾平凹的散文比他的小说写得要好。
姑且不去深究这个评价的正确与否,淡淡从作品来看,贾平凹的散文确实有独到之处。
本文将从《云雀》、《一个有月亮的渡口》和《丑石》三篇散文来分析他的散文的一些特点与写作手法。
贾平凹写过不少哲理散文,这似乎与他在小说之中所体现出来的粗犷的风格不太符合,但却又是真真正正的事实。
可见仅仅将他看成一个农民作家是多么地偏颇。
《云雀》就是他的哲理散文的一篇代表作品。
贾平凹热衷于庄老的文章和先秦诸子百家的散文,据他自己说,他们对于贾最大的影响时对于天地人生的感慨和参悟,是一种哲学的影响。
贾平凹喜欢一种天地贯通却又纵横汪洋的写法,撂得很开,收得很紧。
这一写法在《云雀》中得到了体现。
《云雀》通过几个童心稚纯的孩子放走笼中的云雀,满以为做了好事时,哪知云雀又飞回到笼中的简单情结说明了一个生活的道理:
世上没有绝对自由的地方,
凡是有人类存在,万物生长的处所,都有一定的规范要求和环境制约。
《云雀》的情节似乎很简单,所阐明的哲理也不是那么地高深与新颖,怎么会有这么大的价值呢?
在阅读文学作品时,我们除了要了解作者的主观特征外,还要参照当时当地的客观环境。
《云雀》的写作时间,作者标注是“1981年7月22日作于静虚村”,此时正是改革开放不久,“文革”期间置于人们思想上的束缚并未完全消除,贾平凹是伤痕文学的代表作家之一,必然会触及这一主题。
散文中的云雀饱受约束,自然的本性无法施展,不能自由自在地翱翔于青山碧水间,于是“叫起来的时候,总是在笼里不能安宁,左一撞,右一碰的,常常把黄黄的小嘴从笼格里挤出来,盯着高高的云天,叫得越发哑了。
”“我们”看不得云雀的悲惨处境,就偷偷放走了它,自以为干了一件很了不起的事。
正当“我们”想象着云雀重新获得自由后的快乐时,云雀却又飞回来了,回到了那个不愁吃喝的笼子里,享用起清水美食来。
云雀终于还是没有抵制住舒适环境的诱惑,放弃了自由,回到了笼子中。
这一事件当中蕴含的哲理是显而易见的,我们在感慨云雀的意志不坚定、缺少斗志时却不能不冷静下来想想,假如换成是我们,又会做出怎样的选择呢?
此时拍着胸脯说一定会选择自由是没有意义的,在现实面前,这都是一个两难的选择,毕竟现实是残酷的。
姑且不去论证那种选择更为合理,或者说更符合道义,只是闭上双眼,静静地思考一下,你的选择就在心中……一篇好的散文并不一定要文辞是多么地优美、构思是多么地新奇,只要能触动读者的心弦,就有它存在的价值。
贾平凹的《云雀》在技巧上并不出色,但它的意义在于引导
读者所进行的思考。
如果要欣赏贾平凹的散文技巧的话,就得看看他的《一个有月亮的渡口》。
在这篇散文里,贾平凹充分地运用了白描的手法,营造出一派宁静淡漠的乡野风情。
贾平凹最喜欢的现代作家是孙犁,他从孙犁的作品里学到了白描的能力以及语言的简洁、清新。
孙犁的白描的能力无需赘言,只要看过他的“白洋淀系列”就可以明了,贾平凹大对这一手法的运用则要在《一个有月亮的渡口》中得以证明。
这么一个诗情画意的名字,就足以使读者产生无限的遐想,画面感极强。
散文所叙写的是1983年改革开放的中国大地的南北分界处——商州丹江的一个小渡口的点滴小事。
文章取材山里,写山地的人和事,赞美他们的直爽、刚毅、粗犷和可爱,歌唱他们平凡而伟大的生活。
在描写技法上,使用白描的手法,三言两语,轻描淡写,就使人物的性格跃然纸上:
女店主泼辣、强悍、嘴厉心善;女子酒家的小女子,野而不酸,作活生意而守住一方净土;山民们剽悍、粗豪、旷达、侠义,有嘴无心,乐观开朗,整个民风纯好,习俗古朴。
且看对于景色的描绘:
“原来月亮并不在天上,而实实在在是嵌在山上的。
江面是想象不来的狭窄,在这三角形状的岸边,三面的山峰确是那样高,最陡最陡的南岸崖壁似乎是插着的一扇顶天立地的门板,就在那三分之二的地方,崖壁凹进一个穴窟,出奇地竟是白色,俨然一柄破云而出的弯月了。
”这段简单的文字,就描绘了月夜渡口的宁静安详,恍若人间仙境,这对于后文描写山民们的淳朴性格又埋下了伏笔、做好了铺垫,似乎无意点出,却原来是匠心独具。
在一篇短小的散文里,能够包含
如此丰富的容量,让人不能不感叹作者用字的俭省以及精当。
在文章的最后,贾平凹又回到了哲理散文的套路,感叹道:
“在商州的丹江,一个有月亮的渡口,一个年轻人真正懂得了渡口:
它是人在艰难困苦的旅途上的一次短暂的停歇,但短暂的停歇是为了更快地进行新的远征。
”
(:
贾平凹的散文) 贾平凹最著名的散文作品当属《丑石》。
“我”家门前的一块石头,不能做任何用处,却也搬不走,而且形状奇怪,被称之为“丑石”。
人们对它一直没有什么好感,直到有一天,天文学家发现它是一块陨石,“丑石”这才得到了重视,它的意义也才得到了真正的体现。
在这篇散文里,贾平凹运用了欲扬先抑的手法,给人独特的审美感受,颇有欧.亨利小说结局的意味。
石头的功用在人们的脑海中是相对比较固定的,而“丑石”与这些功用都不符合,显得出奇地独特,于是被当做异类。
殊不知,它在常规的小的方面没有用处,却在一块珍贵的陨石,对于天文事业有着突出的贡献。
“文似看山不喜平”,贾平凹并没有平铺直述,一步步地说明丑石的功用,而是先极言丑石的丑,不能使用不说,就连“槐荫(也)不庇覆它,花儿也不在它身边生长,只是锈上了绿苔和黑斑。
我们小孩子也讨厌它,可搬不走,只是咒骂它,嫌弃它。
”如此招人嫌的丑石,真不知道它存在的意义是什么。
但是接下来笔锋一转,天文学家发现了丑石原来是一块陨石,于是“人们可刮目相看了,丑石成了宝贝。
”这是扬,一下从地上腾空而起,扬到最高处。
通过这一抑一扬,托物寓理,揭示了一个道理:
人们认识美的道路是多么漫长。
至此,我们也会发现,贯穿贾平凹散文的一
条红线是哲理的揭示,几乎他所有的散文都或多或少地包含了哲理的意味,这与作家对于佛教和基督教的宗教情结有着千丝万缕的联系,可见作家的世界观以及人生观对于其作品的影响之大,也从一个侧面证明了相关的文学理论的正确性。
《丑石》不仅仅是对于人生的这里的一种揭示,也是一篇以实际创作介绍写作方法的佳作。
当然,《丑石》在文字方面还存在粗糙的痕迹,语言的美感欠佳,对于这里的揭示也显得有些仓促,并不十分自然。
而对于这篇作品的评价,应该说是瑕不掩瑜,它的优秀之处还是占主流。
同时,一个作家也应当有自己的个性和风格,并不是散文家都得做到文字优美、语言流畅,如果这样,那还有什么审美期待呢?
贾平凹是一个农民作家,他的气质与秉性在文章中自然要得意体现,我们不能硬要他表现出学者的风度来。
如果要看学者散文的话,不如去翻余秋雨的文章。
哲理散文、白描手法、欲扬先抑,这些只是贾平凹散文的一些方面,可能远远不能概括他的特点。
我们只能在进一步的阅读与研究之中,加深对他的认识,也许你会和我一样,认识到一个不一样的贾平凹。
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