七言联话三少爷的微笑.docx
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七言联话三少爷的微笑
七言联话--三少爷的微笑
一在我的学习理解中,楹联文学不单单是平面文字,而是有着三维之美的立体文学。
简单说,楹联文字的三个度,有长度,高度,宽度。
长度指的是楹联句式的长短,五言,七言,十一言或长联。
高度指的是楹联意境的高低,比如高古雄浑与平淡无奇的对比,清丽淡雅与胭脂浮艳的对比。
宽度也是厚度,指的是楹联对仗的运用,其炼字,有灵活变化与呆板应用的对比。
在我的创作理解中,七言楹联的三个度恰是体现楹联美学的一种平衡或者说极致。
七言楹联的句式只有一种七言,短小精悍外,其音律符合律诗句的朗诵。
七言楹联的意境更易被解读,有二十四诗品中的解说版本。
七言楹联的对仗更体现了词语对仗的美学,其结构不叠不曲,却有高山流水之美。
可以说,七言楹联构成了楹联文学的大厦基础,是以有此开篇成说。
二我曾整理过十五年来所写过的七言楹联作品,名为七言楹联精选三百幅。
在翻看着自己的作品的时候,我还是想起了自己人生第一幅觉得满意的七言楹联作品,就是题母亲一联“灶里火光红透脸;针中岁月白了头。
”尽管此一联与“已然月下杯先满;别是天涯儿不归”是同题作品,但这幅作品透露的是个人的初心,也代表了那一段真性情写楹联的网络时代。
仿佛纳兰词里的人生若只如初见,自此我与七言楹联结下不解之缘。
可以这么说,一幅好的七言楹联作品给自己定下了将来写联的信心,由此渐入佳境。
三在写作的过程中,有种疯魔的状态,叫做梦境作联。
我确实梦里作过一联,题咏古往今来最大的墨砚“欲把泰山研化墨;竟从沧海引来潮。
”此联创作的时间有十几年了。
至今读来感觉犹佳,因为雄浑气势,想象力强,此墨砚如天外飞来。
书写成楹联挂在书斋之中有堂堂之气。
而另一联咏云,可惜只得梦里半句“十万江山不忍拘”。
所以说好的写作状态,有时候不可思议。
但不可否认的事实,好的状态在于坚持,在于积累,所以才犹神来之笔。
四七言楹联贵在字词间的结构有层次感,读来可以回味。
前四通常为缀,后三为主,这样意境升华与出彩都看后三的居多。
前四后三之间的关联点很重要,于是许多联者在这个点上前后失联,或不平衡,于是没有佳作。
五七言楹联的意境从何而来,从写作者气质,写作者阅历,写作者情怀,很大部分就是写作者的梦里文学。
所以一副好作品需要多方面的糅合,而不是生产加工线流水出来。
如何给文字注入血肉情感,塑造成适合自己的形象,需要的是初心。
六七言楹联写作需要有引导式的作品。
比如个人早期的性情七言联“一管苍凉吹月落,满怀寂寞引潮生”。
这联代表了当时的一种初心写作,很好地解读了当时网络对联的写作氛围,没有功利性,只有学联的独乐乐。
这时候学联的都在彰显个性,纯粹文字。
七七言楹联贵在精悍短小,形式美,语言美,意境美,韵律美,四元素。
这样就有了层次递进的写作方式和要求。
符合四者必然佳作,符合两者可以一读。
最重要还是意境的解读,只有动人心处才是佳作。
八七言楹联的形式美是第一层次的写作,比如我曾写西湖一联“杨柳春风吹玉笛;桃花儿女坐行船”。
此一联贵在行文形式有美,意境流水。
形式美贵在字词自然,不刻意反而近景近意。
九七言楹联的语言美是第二层次写作。
比如我曾写桃花坞一联,“画雨当年拖玉径;隔花一伞避深春”。
此一联贵在语言优美清丽,给人江南婉约之感。
如此一来,意境之美也透露出来。
十七言楹联的意境美是第三层次写作,这一点大家都知道。
我曾写过沧浪亭一组七言联,比如“四围杨柳诗经溯;一曲桃花春水生”。
还有“酒里沧浪真六记;诗中杨柳始一家”。
意境各有品悟。
十一七言楹联的韵律美是第四层次写作。
好的七言联读来韵律铿锵或温柔,不流滞,不断脉,可以如嚼橄榄有初味。
七言联当凡在形式美,语言美,意境美三方面做到,韵律美也自然而然。
十二在七言楹联的写作手法中,有一种叫无中生有的手段。
什么叫无中生有,比如写无字碑
一联“万木春风磨古字;千山夜雨洗前朝。
”
碑无字,可以想象为有字,只是随时间沧桑的更迭,有字也被春风磨去,磨去还不够的话,就用洗去吧。
这是以反写正的运用。
十三一幅好的七言楹联不仅要有散发文学气质,还要读起来耐咀嚼回味。
比如个人无题一联“楚楚衣裳归在野;交交风雨止于桑。
”楚风风韵,归故里而吟青桑。
窃以为写七言联就应如此,近自然而动声色,近人情而止风雨。
十四七言楹联意境的塑造不靠字词的叠加,而是通过语境的感受,渐渐递进。
比如个人一联写秋:
“一庭花木穷秋后,万古云山落照时。
”写出秋的落拓,却仍有大气之美,此联可放入杜甫诗句中读,自有境界契阔。
十五七言楹联意境贵在自然流水,得此可谓返璞归真,可以成佳联。
比如一联题桃花洞“何妨洞外桃花落,已是人间流水长。
”用流水的意境来解释流水联是最恰当不过,上联还是小视野的感觉,下联已经拓展到大情怀的境界。
寻常字面,却有不寻常的意境,可作为桃花洞门联来挂。
十六我们常说字词的色调会影响一联的意境,比如后面这一联“秋风阶雨诗三让,永夜灯花酒一扶。
”此联正是很好的例子。
秋风阶雨,永夜灯花,原本是清寒的意思,却因为有了“三让”,“一扶”,使得寂寂之夜顿时温暖起来,“造物于心,体悟及情。
”整联我们仿佛看到了一个不喜不嗔无荣无辱的诗人,其内心安然若素。
十七七言楹联的奇崛怎么表现,首先是意境,其次才是字词和语感的变化。
比如一联“秋僧犹自孤峰下,大雁耻非边塞来。
”一种清孤,一种倔强,可以从联中体会几分。
这是一种文心似铁的写法,初学者可以临摹之。
再举个例子,秦始皇“”万里长城腰带挂
;千年烽火帝瞳燃。
”评:
写出了不一样的秦始皇,正面角度,丰功伟绩,比喻特佳,气势昂然。
十八许多联友常问道,如何平衡大气和细腻之间的冲突。
举一例子,“日影遥分苍翠色,露香下坠木兰花。
”此联很自然解答之,大气可以写得堂堂,细腻可以写得栩栩。
其中需要处理好的是自然的转折合理。
十九七言联的意境有时间转换,也有空间转换。
比如此一联“砚压星河波未冷,楼悬檐角月曾弯。
”体现为空间的转化,从大到小,又是七言联的一种写法。
上联想象清阔连绵,下联写实细腻无痕,整幅秋夜之美在于空间的变化。
二十七言楹联的立体与平面交加起来,会有一种画面的美,可以给人印象深刻。
这就是需要平时的细细观察。
比如一联:
“藤萝花朵藏珠碧,石井春风过水香。
”一种是立体的美感,一种是平面的美感,读来可人可意。
妙到自然,都是意境,给人乡村唯美的视觉与嗅觉享受。
二十一七言楹联最易动人心弦的是以诗意的语言来叙说联意的事物。
比如我最早品味的二十四诗品中的雄浑作品“我御天风来牧海;云推山月去寻人。
”现在体会感觉只有前半联得其雄浑之意。
雄浑说的是一种天生自然的气势,比如混沌鸿蒙初开之气势,比如山水造化初始之状态,是以近写一联“日月如丸浮酒上;松涛列阵坐云间。
”此一联更似雄浑。
二十二七言楹联有了雄浑,自然有冲淡,两者仿佛相辅相成。
冲淡诗品可以一读王维的竹里馆和李白的独坐敬亭山。
而在联中体现为宁静以致远,返璞以归真,读这类的联能让你的内心“心如猛虎,却可细嗅蔷薇。
”早期我有七言冲淡作品“心隐深山如老衲;花逢初雨似伊人。
”今有七言冲淡作品“杖下山川曾左右;人间风雨自清明。
”二十三七言楹联常有清丽与淡雅之说,前者指画面唯美,后者画面自然。
清丽在字词的感觉,淡雅在意境的感觉。
清丽可以用花间派来形容,淡雅可以用婉约派来形容。
清丽不留空白,淡雅可以留白。
清丽更近于词画,淡雅更近于诗画。
比如清丽七言题桃花坞“画雨当年拖玉径;隔花一伞避深春。
”比如淡雅七言题春天“乍见春山开画镜;欣闻鸟语话人间。
”二十四七言楹联贵在字句精悍短小,所以要在七言中用典故的话,也尽量要内外一体。
就好比青花瓷有底子,也有胚子,两者无缝契合。
这样读来不意在典,却已有典,得清联之手法。
比如曾写爱晚亭一联“晚爱杜樊川一叶;偶摘唐伯虎七言。
”正如联友蚂蚁所言,此联“笔到心到,意到神到”。
典故风雅,无一字费笔。
“人文风物,不弃不离。
”又或如写琅琊山一联“明月流泉千载外;醉翁丰乐两诗间。
”此联大方,洒脱,如六一居士。
二十五我们常在七言楹联赏析中读到“沉著痛快”这四个字的评语,说的是七言联的真性情,联的意境给人一种直白式的沉着或淋漓式的痛快。
如果要用诗家的内容来解读前者的话,可以用李白的月下独酌诗“举杯邀明月,对影成三人。
而要解读后者的话,同样可以用李白的行路难诗“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
”用七言楹联来解读,前者可以“曾愤世人心不古;唯怜山鬼貌相如。
”后者可以“不问千杯消永夜;但求一剑快平生。
”二十六前面说了沉著的风格,还有一种叫做沉郁的风格,两者之间的区别是,沉著更是流露为主,多少有些直白式。
沉郁更是以顿挫为主,多少有些曲笔式。
这里不需要太抠字眼,唯独需要的是我们写作时候的自己内心的细细体会即可。
前者作品可以有“生死只于天上阅;人情亦在酒中删。
”后者作品可以有“无诗养性心成癖;有夜如桑身是蚕。
”二十七文学写作有“不可一味无古人,也不可一味近古人”的要旨,说的是精神境界可以媲美古人,而词语字句不可以一味复制古人。
具体到七言成联,就有了意境高古之说。
高古者,就是超脱世俗,有冲况思想,或者简单说就是类似古人的山居境界。
陶渊明的“结庐在人境,而无车马喧。
”是一种高古。
李白的“桃花流水窘然去,别有天地非人间。
”也是种高古。
用七言成联作品,可以有很多的山居作品来体会。
比如“陶陶我有一壶酒;嗒嗒瀑流九派声。
”比如“不问松云千尺雨;只谈僧月一床书。
”二十八洗炼是一种风格,也是一种意境,还是一种手段。
许多优秀的七言成联作品都是洗炼的结晶。
洗炼与自然的区别,前者是千锤百炼,后者是自然而然。
两者的最终方向都是返璞归真。
我们在平常的练习中,洗炼都是在字词方面下功夫。
更高明者应在意境上洗炼。
二十九自然是我们千寻以求的意境,自然的作品能自然而然生出韵味,进入境界。
诗品定义俯拾皆是,不取诸邻,如逢花开,如度岁新。
在我看来自然就是心到意到,笔到境到,没有刻意,返璞归真。
流水今日,明月前身,即是自然。
以作品例子,可以有“客子屐沾千柳絮;桃花水影两家春。
”可以有“池塘春水双飞燕;杨柳东风不系舟。
”三十七言楹联的对称美,仿佛如蝴蝶的翅膀,一左一右,意境是主体,形式韵味是翅膀。
所以体会七言意境的时候,可以参考蝴蝶的动静之美,春夏之美,诗情之美,画意之美,词境之美。
有了一个很好的参考物,对联美的体会也简单了些。
三十一七言楹联的用字尽量不生僻,不晦涩,可清丽,可明亮,可温柔,可痛快。
清丽的字词自然有唯美画面,明亮的字词自然有节奏感,温柔的字词自然有婉约意境,痛快的字词自然有淋漓性情。
所以写七言,在氛围上取决于“当时情,当时景,当时意境。
”也就是即兴的成分可以有。
在意境上还是中规中矩的琢磨多些。
三十二七言楹联中有种写法,叫以偏代全。
比如笔者曾题写金陵一联“六朝烟雨无人扫;一树桃花有鸟啼。
”此联正是如此,以两个风景词语介入点为轴,烟雨和桃花,从而写出了这古都的文化历史。
上联“烟雨无人扫”看似无情评论,暗喻六朝的兴衰历史,下联“桃花有鸟啼”,明言一城风景如昔。
对仗看,为什么不用万树对六朝,而用一树对六朝,更显示了对比性强。
整幅联很典型的清联七言写法,对仗清丽工稳,读来如画如诗。
三十三七言楹联有以小见大的手法。
所谓窥一般而知全概。
比如曾写濂溪一联“十里溪山当酒国;一床莲叶卧先生。
”小中见大,这是诗意的写法,运用到联中,也可以见美学,从而衬托出主人公的胸襟广大。
一床对十里,先生对酒国,很恰当。
比如题退思园“几点尘埃相避履;六朝风雨不争春。
”同样是以小见大的写法,写出了一种胸襟气度。
对待尘埃,可避则避,这是一种现实的描写。
对待风雨,不争最好,但事实上风雨怎么能不争春呢,尤其是六朝风雨。
这里就强调了诗人的主观思想,欲抑先扬,退思二字意境值得回味。
“联语写出了当时的文人心境,最有味,是无情。
”三十四我们常说七言楹联的张力在哪?
是在字词间?
还是在意境间?
我个人的写作感觉,应该是在意境间。
比如写雁门关联“痛饮长城当酒帅;相思万里是家乡。
”此联很好的注释了,上联是热血情感的浓缩,下联是家乡情感的奔放。
两个七言之间的空间就是联的张力范围。
上联为国,下联为家,国家一体,才是边关要塞所在旨意。
万里对长城,宽对魅力所在,见联语之灵活变化。
三十五常有人问,如何让七言联语意思不空,境界不空,也就是联句内容不苍白。
举例子说明。
题黄鹤楼联“八百本白云试画;一千年黄鹤飞来。
”此联给了一个很好的注释例子,扣题所在,语言可以平实,但境界可以升华。
一千年对八百本,就是很好的衬托前缀,写出了黄鹤楼的时间与空间,有历史沧桑感。
三十六语不惊人死不休,原本是诗家手段,运用到七言楹联亦可。
比如我曾写过棺材一联“好棺不厌卧还睡;益鬼多交去复来。
”比如我曾写过“屯我诗兵从墨国;战春酒蚁在云庐。
”奇特语言,可以印象深刻,但也不是全法,有时刻意就是一种硬伤,所以把握尺度很重要。
三十七含蓄是七言楹联的重要意境组成部分,笔已尽而意有余,或文学中所说的“不著一字,尽得风流。
”国人的性格多为说话含蓄委婉,所以文学也沾此气息。
就像一幅好的山水画,要有给人留白的意味,可以想象的空间。
与之对立面即是豪放风格。
前者可以为“天心未许人间补;灯火不觉眉上敷。
”,后者可以为“五岳不高堪作枕,浮云散漫可为衣。
”三十八七言楹联适合写格言,这不是空口之谈。
古往今来的一些名言对联都是七言组成,后面会有陆续分享些。
格言联,类似于座右铭,需要朗读传诵,所以七言的韵律读来朗朗上口。
抑扬顿挫,铿锵节奏,或舒缓自由,宁静致远,都适合以七言楹联为表达方式。
个人曾写七言格言联“宁在书中熬永夜;甘沉砚底住黑牢。
”亦有“无意再当风月主;有心且做藕莲人。
”三十九七言楹联适合写咏物,一幅好的咏物联,可谓用心良苦,用笔也良苦。
因为咏物联多以短小精悍为主,就如“戴着枷锁跳舞”要在方寸字之间,突显出大境界,确实不易。
从前面可以看出七言的句式很适合咏物,即使是诗钟的分咏和合咏都适合七言句式。
曾咏孤峰“恨身未以补天用;处世自然低眼看。
”此一联有愤青因素。
亦曾咏雪“舞成白鸟三千羽;寿与梅花十二时。
”此一联有飘逸因素。
四十七言楹联适合写抒情,国人虽然说话时候很委婉,但往往在酒兴后,却是快言快语。
楹联文学也是如此,每个人都有自己的青春文学期。
所以对于那种痛快淋漓式的七言性情成联,我一向是很赞许并推崇的。
“笔墨性情,皆以其人之性情为本。
”---清刘熙载〈书概〉。
性有乖张,情有疏狂。
早年我曾写“大梦酒杯滑入手;经年痛楚梗于喉。
”的痛,到后面我曾写“洗竹稿添峰笔画;居山性转石莲花”的悟。
大凡性情中人,应有同感。
四十一七言楹联适合写山居,无论读者翻阅小窗幽记或其他山水诗词书本,能养眼的多数是七言格式的山居句子。
山居的意境多偏向于冲淡清幽,高古脱俗,所以语气多偏于舒缓。
而七言的朗诵方式偏偏有抑扬顿挫和舒缓流长两种方式。
尤其是前人的山水诗词多有七言名句,所以受此影响。
现在写山居的也多以七言为主。
无其它,就是把写山居当做修身养性的一种文学方式。
早年我曾写山居七言“已觉云中生鸟径;更知何处是吾峰。
”今曾写山居七言成联1500幅,现已精选编辑为七言山居成联300幅。
四十二七言楹联适合写乡村,乡村楹联脱胎于陶渊明,苏东坡,杨万里,范成大等诸多文豪的诗词作品。
当你读着比如清代高鼎写的村居“草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢。
”又或如杜甫写的江畔独步寻花“黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼。
”更别说范成大的田园杂兴十二首。
这些都是以七言句式作为载体的文学写作,所以延伸到楹联中,七言也成为乡村楹联的一种常用句式载体。
早期我曾写七言乡村“蝉从夏雨声中隐;风在荷香气里游。
”又“田野春犁翻卷浪;山坡竹杖指分香。
”今曾下乡村对联365幅,里面多有七言乡村作品。
后又写七言乡村对联300幅。
诸如“牛嚼野陌初秋雨;人在清溪第几桥。
”又如“翻瓦青苔时长雨;种桃红蕊半藏诗。
”四十三七言楹联适合写风景。
无论是名山胜迹,或亭台楼阁,多有七言联作,且流传四海。
之所以说七言联适合写风景,一是字句少,适合制作悬挂或雕刻留题,二是七言成联作品能让更多的游人记住,从而广为传颂。
从我读过的清联三百幅编选中,也统计了下其中七言成联占100幅。
即使是一些长联,我想能给人印象深刻的也是那些七言结句。
早年我曾写七言风景平湖秋月“双桨划舟捉月影;一衣带水探荷香。
”亦有题天涯海角“白鸟征帆归海角;晚潮退日向天涯。
”今我曾编写风景楹联精选300幅,其中七言成联就占70幅。
诸如白云观“云下山川皆种雨;人间草木自闻香。
此联幽而静,仿佛世外桃源,有种超脱的神韵在山川草木中显化。
又如题易水“侠客江湖难再见;秋风此地易为别。
”此联磊落由胸,一语成铁,大丈夫当如此。
整联求个痛快,易水之歌。
四十四七言楹联适合写人物。
人物成联之所以难写,是因为写作者都喜欢面面俱到,而又笔力控制不住,所以常常洋洋洒洒,以全貌概括一个人的历史生平。
个人觉得人物联的一个适合方法,应该是可以“简笔勾勒,行神俱出。
”所以用七言的方式,也很适合人物成联的写作。
用七言概括风神,比用长联来构筑血肉,来得更有印象。
早期我曾写人物农民工“鞋中压迫人民币;梦里唠叨马克思。
”曾写屈原“束带还朝须发涨;驱车于海浪涛飞。
”还有我引以为傲的题写母亲一联。
今我曾写七言人物蒋经国“何堪国事兼人事;忍把他乡作故乡。
”有评:
网络题蒋经国者联多,而唯独此联道经国先生之所道,想经国先生之所想,主观作联,如经国先生第一口吻写来。
历史沧桑,人文故事,无不概括其中,可谓切而不移。
”又题老子“老隐云山参悟道;静看日月跳弹丸。
”庄子“蝶树生花春作蛹;世人无乐子非鱼。
”四十五七言楹联适合集句。
读过梁章钜《楹联丛话》的都知道,里面有专门的集句篇。
或者读一读俞樾的《春在堂楹联选编》,里面也有专门的集字集句篇。
即使是胡君复的《古今联语汇选》诸集,里面也有不少集句内容。
比如沧浪亭有集联“清风明月本无价;近水遥山皆有情。
”上联出自欧阳修的《沧浪亭》,下联出自苏舜钦的《过苏州》。
两诗句经梁章钜之手,成为妙品。
我在学习的过程中,曾集句集词许多。
诸如七言“招呼朋侣如花萼;坐待先生似雪眉。
”分别出自杨无咎和刘克庄。
诸如“不让蔷薇开野处;一从灯夜到如今。
”分别出自无名氏和贺铸。
在我的集句集词总集里,七言集句词有近200幅。
四十六七言楹联适合题赠。
题赠对联是当代文学交流的一种很有效的方式,如对联名片,寥寥数语,往往胜无数长歌。
先不说今人题赠对联的功力如何?
我从薛时雨的《藤香馆小品》中就看到许多雅正之题赠对联,兹录几幅。
赠桐花“桐是琴材清在韵;花如人面笑临风。
”赠爱卿“为爱馀春培芍药;认卿小影是桃根。
”赠雅仙“儒雅有人怜宋玉;神仙何处觅飞琼。
”赠小桂珠“小山丛桂非常植;沧海遗珠大有人。
”薛时雨的题赠功力可见非凡。
个人早前赠释远“几卷楞严高似枕;六朝春夜寂如僧。
”赠者,受者,皆大欢喜,古意禅意思索千般,大好。
赠洗砚“向来泉作书声读;爱把桃当妻子看。
”另赠樵夫“十年风雨无声路;万里江山一担樵。
”赠兰韵凝香“九畹香衔君子佩;一丛青作美人衣。
”可见题赠有两种方式,一是嵌名字在联中,二是嵌意境在联中。
四十七七言楹联适合书法。
古今书法大家都爱写七言诗词联作品。
咱就不说“春风大雅能容物;秋水文章不染尘。
”或“万卷古今消永日;一窗昏晓送流年。
”新近看了启功老师的一些书法作品,兹录几联如下。
“临岩松似餐霞客;倚涧花如照水人。
”“昔闻笔力能扛鼎;旧说文心似涌泉。
”“春水船如天上坐;秋山人在画中行。
”就以我个人写的一些作品,我都曾试想学习学习书法后再题成墨宝。
比如“洗竹稿添峰笔画;居山性转石莲花。
”比如“雪化林泉终古在;花藏文墨几年游。
”四十八七言楹联的创作空间有多大?
从上面的总结来看,可人物,可风景,可山水,可乡村,可咏叹,可性情,可集句,可题赠,可格言,另亦可谐趣等等。
总的来说,七言联可以无所不题,无所不写。
就是一些长联里,其最出彩的还往往是七言结句,仿佛一笔定江山。
我曾说过,七言楹联好比一个文学国度的国王,没有了王,这个文学国度将会缺失很多色彩。
每个人都有自己心中的青花瓷,而我恰恰认为七言楹联是我心中的青花瓷。
四十九七言作联,难得想象为雄。
好的联想力,可以给意境加分,而从避免依赖词语的力量。
比如个人曾写洞庭湖“鱼龙九转潇湘月;太白长歌秋水词。
”此联读来仿佛洞庭湖的浪潮翻滚,迎面而来一轮明月,又诗人李白的歌声随浪而去,鱼龙自寂。
“力透纸背,墨气淋漓”是此联的正解。
又比如写海天居一联“九天云气当庐盖;四海鱼龙为我邻。
”气势作联,其意自豁。
五十七言楹联的赏析,可以从诗意,画意,词意三方面入手。
以诗词画来解读七言联的意境,正是我平常所提倡的唯美解读法。
任何一幅七言联作品出来后,首先给人的是视觉享受,是否如画。
其次是文学感受,是否如诗。
再者是心理感受,是否如词。
所以好的作品需要好的见解眼光,在赏析七言联的时候,尽量抓住联眼所在,抓住后三所在,抓住意境所在。
这里和长联不一样,只需要风神,而不需气脉,因为本身字数太短的因素。
五十一记忆中的七言楹联,记得我老家里有个雕花式的橱窗,是属于爷爷奶奶的。
小时候会偷吃些东西,总打开那装碗筷碟子的木厨。
木厨是用雕花式的槐木作的,还有一幅对联,那时候我只记得清晰的字眼是
“水能性澹为吾友;竹解心虚即我师。
”澹这个字当时自己还不知道通淡的意思。
而今记起,XX了下,这幅对联出自白居易《池上竹下作》:
“穿篱绕舍碧逶迤,十亩闲居半是池。
食饱窗间新睡后,脚轻林下独行时。
水能性淡为吾友,竹解心虚即我师。
何必悠悠人世上,劳心费目觅亲知。
”水性淡泊,是为我友,竹心虚怀,乃为我师。
其蕴藉深沉,耐人寻味。
五十二记忆中的七言技巧联,小时候上三年级吧,我的数学老师是快近六十岁的老头。
有一次在课堂上给我们讲了一个对联故事,原句是“踏倒磊桥三块石”,那时候我们也不知道对联是啥样。
老师接着讲了对句“劈开出字两重山”与“剪开出字两重山。
”前者是公子对的,后者是小姐对的。
现在想想,这确实好像是我人生所接触的第一幅七言对联。
印象里,有个联林珍奇的电视也有讲些千古名联,包括“移椅倚桐同赏月;等灯登阁各攻书”这类名句。
现在XX了下,联林珍奇还是1991年出版直播的,也大概就是我小学四年级的时候。
五十三从前,老家门口有一条小溪,溪畔有一棵桃树。
小诗自云吾爱“灼花人所爱,初心竟悲之。
去去皆乡燕,来来客太迟。
惜有折青意,却不解情诗。
此身直待老,遥想子归时。
一霎春花雨,群蚁溃逃泥。
”后来在写有关桃花的对联中,不知不觉竟然有许多。
现摘抄集中一些有关桃花的七言联与同好者欣赏。
题桃花“三千碧雨扶桥外;一瓣飞红入酒中。
”题唐伯虎“十二碧桃枝上宴;三千曲水墨中流。
”题大林寺“偶觉春雨如行客
;莫笑桃花不解禅。
”题桃花林“名士千寻流水韵;琼花散落小人间。
”题桃根“不绕矮墙春寂寞;只知故土亦深沉。
”题桃花村“桃花不避刘郎面;青瓦时磨春雨香。
”我与桃花有约,看花春雨,翻书扉页,剜我诗心,种此桃核。
五十四前人咏荷,诗词赋多有佳作。
今人咏荷,只因内心喧嚣在上,故所见佳联甚少。
我曾以避暑为主旨,自写七言咏荷1000幅,后又精选为咏荷300幅。
现在摘抄集里自认为尚好的七言作品与大家分享。
集句咏荷“百年心事百年客
(无名氏);不负如来不负卿
(仓央嘉措)”“寂寞青桥终得雨;峥嵘新笔且行天。
”“且随红鲤逢佳节;旋坐兰舟是少年。
”“何堪流水三千影;已忘东风第一枝。
”“人世轻花飞历乱;洞庭流水著清凉。
”“汀飞白鹭诗先见;我有深情鱼未知。
”“珠露冰凉缘叶裹;池塘岁暮只香围。
”“乐府长歌流月酒;鱼州别有解诗人。
”“社稷昔为天子赠;荷花今作主人开。
”“池上婆娑多碧叶;人间独立始新诗。
”“十万烟波为讲席;八千子弟是飞鱼。
”“愿我长为秋水客;使鱼好读大唐诗。
”五十五前人咏梅花诗词赋何其多,今人写梅花联亦不少。
个人曾咏梅花联七十二幅,集为梅花铭,现摘抄一些七言作品,分享与同好者。
“判雪前身明月夜;沉香美酒绿瑶华。
”“笑酒刚肠还是热;看春冷眼渐无私。
”“无忧昨夜琼瑶雪;长寄一枝儿女簪。
”“五瓣飞花安若素;六朝春梦始于今。
”“玉骨何堪埋雪窟;清香一任散人间。
”“坐依处士情怀老;开彻九州天地寒。
”“杖雪扶风期古履;摇花沾袖放寒香。
”“犹以苍山存远黛;深为古道惜寒眉。
”“有客淹留山雪夜;空花开到汉唐香。
”五十六出乎意料,在乎情理,指的是文学思想角度不同所造成的效果。
比如一联题无题“上岸游鱼昔过履;隔溪芳草自成裙。
”此中上联要表现对昔日青春的追忆,把游鱼比作时光之履,而且能上岸,这就是出乎意料又在情理之中。
此下联虽然造成的出乎意料没有那么强烈,却也有暗示的心理作用。
所以
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