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繁漪形象分析
[内容摘要]本文重要经由过程人物所处的时代布景.人物的对白.行动举止.为人处事等诸多方面,来具体剖析介绍繁漪庞杂而隐秘性情的各方面原因,并加以剖析评价.经由过程繁漪一系列的典范事例来揭示社会培养了繁漪的喜剧.繁漪反封建独裁的共性颜色与实际阴郁.罪行的社会产生了不成折衷的抵触;她起义.挣扎,有力的冲击了封建独裁统治,并撕毁了本身地点罪行家庭虚假的面纱.繁漪是一场突发的“雷雨”性情,揭示了在中国阴郁的封建社会中,寻求资产阶层共性解放与共性自由的道路是行不通的.
[症结词]共性解放人道扭曲封建独裁平易近主自由
话剧《雷雨》是中国现代戏剧文学史上的经典之作,剧作者曹禺曾以说本身写脚本“醉心于人物的塑造”,写戏主如果写人.本着对艺术的这一寻求,他笔下诞生了很多个共性光鲜的人物艺术形象,而成名作《雷雨》中的几个重要人物形象更是深刻人心,成为广为人知的性情典范.剧中塑造了周朴园的虚假与冷淡;周冲的纯真与虚幻;鲁大海的冲动与鲁莽;鲁四凤的单纯与仁慈;鲁贵的贪心与势利,都给人留下了深刻的印象.繁漪共性中的不平不挠.无拘无束.敢爱敢恨的顽强性情也恰是曹禺作品人物众生相中最闪亮的一个,从而成为戏剧《雷雨》进献给中国现代文学人物画廊的最刺眼的形象之一.但繁漪这一人物是可悲的,其终局是悲凉的,繁漪的喜剧留给我们的是深深的思虑.下面就对《雷雨》中繁漪的现象作一番剖析和商量.
一.人道的扭曲,心灵的梗塞
起首,《雷雨》剧中的繁漪作为名门之女,正值名堂韶华的繁漪,十八岁那年便自愿嫁给了比她大十几岁的周朴园,一个足以做她父亲的汉子,被周朴园续娶为妻.繁漪与周朴园的联合,实际上倒是貌合神离,无论在年纪上照样在思惟上,他们两者之间都消失着伟大的差距.在物资方面,繁漪可以得到一切用来知足女人虚荣心的器械,但在精力方面,繁漪却平生的空虚.本身非但不克不及得到真正的爱情,还要被封建独裁主义铐上精力桎梏.俗话说黎明前老是最阴郁的,假如对繁漪所处的时代.自身教化.家庭属性等进行剖析,我们就不难看出繁漪有着资产阶层女性和旧式女人两个方面的身分.对繁漪性情上的两重性,曹禺师长教师也曾如许说:
“繁漪是五四今后解放的资产阶层女性(《雷雨》序).”在繁漪的舞台指导中他又说:
“她是一个旧式女人,有她的文弱.她的哀静.她的明慧.”而在新版《雷雨》中他分解了以上两种说法:
“她是一个受过一点新式教导的旧式女人,有她的文弱.她的明慧.”显然,在繁漪这个寻求共性解放的资产阶层女人身上还带有异常浓重的封建颜色.繁漪出生在中国最后一个封建王朝的末年,同时她又阅历了辛亥革命和五四活动,三个时代都在她的身上打上了深深的烙印.繁漪具有旧式女人的“文弱”.“明慧”,以及在家丁面前那种旧式大家主妇的风仪,这重要经由过程繁漪对侍萍貌.四凤极重繁重的阶层成见(旧式女人的表示).
例如:
繁漪明明知道本身的儿子爱好四凤,却对周冲的选择大加阻拦,提示周冲说:
“她始终是个没有受过教导的劣等人”.并决然地说:
“我的儿子要娶,也不克不及娶她”(《雷雨》序).在周冲面前,繁漪对四凤的成见显然不是出于对四凤的嫉妒,因为四凤与周冲的相爱对她有利,这恰好反响了繁漪真实的封建贵族意识.等级不雅念.家世思惟和家长意识.
其次,繁漪上过私塾,又“受过一点新式教导”,这不但使她具有了较高的文化程度,丰硕了她的情感,坦荡了她的精力世界,更重要的是使她具有了较易接收新事物.新思惟的前提,所以当资产阶层革命的海潮掀起今后,受到资产阶层共性解放思惟的影响,使她不克不及安于“三从四德”所划定的命运,她要摆脱封建礼教的约束,转变身为“对象”的命运,力争作为一个“人”而“真真在世”.她掉落臂封建礼制高呼:
“我的心,我这小我照样我的.”可繁漪这个“中国旧式女人”无法选择到更好的起义的办法和门路,“她毫不犹疑地踏着艰苦的老道,她抓住周萍不撒手,想重捡起一堆破裂的梦救出本身”,“她不悔改,她如一匹固执的马”,进行困兽欲斗的对抗,她不宁愿,她以摧毁一切的力气提议进攻,进行报复.《文学名著导读之〈雷雨〉》,臧恩钰,辽宁大学出版社.
这一声声高呼完满是一个资产阶层女性寻求人格自力.共性解放的重要表示.繁漪生涯了十八年的周家,其阶层属性对她的性情也有很大影响.周家是一个典范的封建性的资产阶层家庭,有显著的关闭性和凝固性.周朴园作为封建式的家长,他的生涯.思惟.道德不雅念和家庭不雅念,无不带有浓重的封建颜色,他在家中是“自然父老”,有着不成摇动的地位,他扼制一切有朝气的器械.在这个家里,受害最深的要数繁漪.周家对繁漪来说,无异于一个不透气的“铁房子”.这对她的共性解放是一个极大的限制.同时也使她的对抗情势显著地有别于西方资产阶层女性.西方资产阶层女性固然也没有政治地位,但是在小我生涯上却有必定的自由,而繁漪却没有任何社交的自由,她完满是周朴园生涯中的一个从属品.固然在物资上她包罗万象,过着衣来伸手,饭来张口的资产阶层太太的生涯,但在精力上却一贫如洗.周朴园的凶横以及繁漪自身的地位,都使她再也难跨出周家大门一步.这使得她只能把本身的寻求局限在家庭以内,不克不及不把眼力投向她不该爱的周萍,最终导致了她一步一步地走向喜剧的终局.
再次,周家作为一个约束人.榨取人的笼子,是繁漪对抗的对象,但长期的大家庭生涯在她身上留下了极为深刻的烙印,使她的对抗带有被扭曲的陈迹.繁漪具有强烈的对抗精力,但她却不是一个有首创性的才能和思惟的人繁漪的对抗性,重要表示在对周朴园的反水上.在《雷雨》整部戏剧中,繁漪和周朴园的正面冲突就有四处:
(田底细《曹禺剧作论》)
第一次冲突是周朴园逼繁漪喝药.此次繁漪的对抗性是表示出来了,但这属于消极抵御.这可以从她的说话中看出来.如:
“我不肯意喝这苦器械”,“我不想喝”,“留着我晚上喝不成么?
”她最后照样屈服了,带着极大的恼怒把药喝了.固然这重要不是为了周朴园.
第二次冲突是周朴园催促繁漪去看病.此次繁漪倒是以挑衅者的姿势消失的.周朴园曾两次派家丁催繁漪去看病,繁漪都没有去,周朴园只能本身亲自去催,妄图以家长的威严逼她看病,但他没有想到,繁漪并没有被他吓住,她仍没有去看病,而是径自回楼上去了.此次冲突中繁漪的立场有所转变,但优势仍在周朴园一方.因为最后他照样让周萍陪着柯大夫上楼替她看了病.
第三次冲突是繁漪雨夜从鲁家归来碰到周朴园.此次繁漪的对抗性更表示得极尽描摹.她对周朴园的每江河日下次问话的答复,都使周朴园觉得惊诧骇异最后又只能摆出家长的架势敕令繁漪到楼上去,但他得到的答复倒是:
“(轻视)我不肯意,告知你,我不肯意.”这可以看出优势转到了繁漪一方.
第四次冲突是在剧尾.此次繁漪更以一个审讯者的姿势,将周朴园叫出来,当着世人的面,撕毁了他肃静的外套,揭穿了他虚假的道德面具,让周第宅见不得人的阴郁吐露无遗.而周朴园此时完整处于消极的自动地位.每次冲突之后,都使她们的关系产生变更.繁漪对周朴园的对抗,也由消极到积极,最后成长到越来越不成遏制,并且越来越尖利,越来越剧烈,最后终于完整撕碎了周朴园的“庄严”,完整损坏了周家的“秩序”,显示出刀子“雷雨”般的性情.
二.没有爱情的婚姻喜剧
繁漪的喜剧是没有爱情的婚姻喜剧,是封建婚姻轨制自身的抵触,也是社会的喜剧.起首,从繁漪和周朴园的婚姻方面来说,因为繁漪和周朴园两人的抵触还没有激化到非此及彼的程度,还没有上升为冲突,是以解决这一抵触的方法只可以或许是与周萍的通奸,但这其实不是解除婚姻关系本身.从另一方面来说,繁漪固然对周朴园充满了怨恨,但繁漪根本就没有打算过冲要击周第宅这座“逝世牢”,到更辽阔的自由世界去查找本身的痛苦,她根本没有自力生涯的才能,更不肯意舍弃养尊处优的太太生涯.我们可以假想,假如繁漪与周萍的私通并未终止,那么繁漪与周朴园之间的家庭抵触就不会那么剧烈了.事实上,繁漪与周朴园之间的抵触的概况化.尖利化,是产生在私通关系被周萍自动终止之后.她对周朴园概况的对抗完满是由掉望和掉望产生的报复心理的表示.
繁漪作为不幸婚姻的就义品是令人同情的,但繁漪仍然以门当户对的封建尺度设计周冲的痛苦,所以繁漪“表示了一种为爱情与自由而献身的精力”,显然是溢美在繁漪身上,并未表示出“反封建与共性解放的主题”,她也不是什么反封建与寻求共性解放女性,传统文化的积淀对她的思惟和行动依旧有着很深刻的影响,使她的意识深层还埋伏着某些脆弱的.让步的身分,仍然备受封建伦理道德不雅念的约束.她的很多话都是忍耐着辱没,违反着本身的本性说出来的:
“萍,好了.这一次我求你,最后一次求你.我从来不肯对人如许低声下气措辞,如今我求你可怜可怜我,这家我再也忍耐不住了.不,不,你带我走,——带我分开这儿,(掉落臂一切地)日后,甚至于你要把四凤接来——一块住,我都可以,只要,只要(热闹地)只要你不分开我”(《中外名著解读丛书之〈雷雨〉》,王兆胜,京华出版社).
这都标清楚明了一个掉望的女人的最后的.无力的挣扎,也显示出繁漪性情中旧式女人的怯弱,色厉内荏的一面.
繁漪嫁给周朴园可以说就是一个错误,是一个喜剧,而逝世力阻拦周冲爱好四凤,更是封建门当户对不雅念的影响.不管是《雷雨》的喜剧,照样繁漪的喜剧,归根结底都是封建社会等级不雅念的喜剧.作为周萍后母的繁漪,竟然掉落臂周朴园的淫威,敢于与周萍谈爱情,心甘宁愿地做起了周萍地恋人,以此来寻求本身的自由和爱情.这种近乎于乱伦地关系,为什么中国两千多年的金科玉律也无法约束她的伦理道德,而犯下社会所不克不及容忍的罪孽?
这源于她心坎深处的原始野性,也就是她的无意识.繁漪也明确与周萍的关系是不合法不道德的,重复强调“房子里闹鬼”,但她敢又冒世界之大不韪,尽力维系着他们之间的关系,这是因为她的无意识已笼罩了她的意识,表示出她的真正渴求.在繁漪看来这其实不是可耻的,反而是公理的是本身寻求爱情自由的最好宣言,是本身葆有性命力的最好办法.繁漪之所以像所有大宅院中的姨太太一样,鬼使神差爱上丈夫前妻生的大少爷,可以说是出于情况所迫.在她日常平凡接触的人中,没有人讨厌,是以她掉落臂一切地狠狠的“抓住”了他.所以,当周萍苦楚甚至厌恶这种关系时,她却发出了如许的呐喊:
“我跟你说过若干遍了,我不如许看,我的良心不是如许做的.”当她知道周萍尚有所爱,毫不把她放在心上时,她宣扬教:
“好,你去吧!
当心,如今(望望窗外,自语)风暴就要来了!
”(《雷雨》序)她是说天空中的暴风雨,可让读者感到到的倒是她心里的暴风雨.作者也说:
“她是见着周萍又活了的女人,(掉落臂一切地)她也是要一个汉子真爱她,要真正在世地女人!
”(曹禺语)是以,戏剧在这种长短(是主人非主人,是恋人非恋人,是母亲非母亲)处境中,成功的塑造了她“雷雨”式的性情.
这种成功,不但仅在于她思惟若何崇高和性情若何讨厌,更在于她用辛辣尖利而不得已的对抗,折射地反应出封建权势压力的壮大;反应出谁人恐怖的情况是如何把一个怀着自由请求的女性逼到绝路上来的.她被逼上绝路是对置身个中的社会情况的血泪控告,从而表现了作者“扑灭中国的家庭和社会”的批评价值.固然繁漪对周朴园的对抗,带有共性解放思惟跟封建独裁奋斗的性质,具有较积极的社会心义,可是繁漪性情中的封建性,使她的对抗又得不带有旧式女人的陈迹,具有脆弱无力的特色.(田底细《曹禺剧作论》
三.抵触的处境,缺掉的魂魄
繁漪寻求共性解放和平易近主自由,在当时虽有其积极的社会心义,但同时对她也不克不及赐与过高的评价.我以为重要有以上几个方面的原因:
起首,作为真正觉悟的新女性应当是自负.自爱和自律的,而繁漪远远没有达到这一程度.她的至高幻想是寻求自由的爱情,即使是寻求也经常表示出自卑.自弃和自虐的特色.繁漪因为她常苦苦乞求周萍,甚至舍而求其次,提出即使未来把四凤接过来同住也行的请求.在得不到周萍的爱情时,竟然采纳了玉石俱焚的做法.没有新女性应具备的弘远幻想和幻想,更没有为苍生谋痛苦的思惟境界.在看待周萍的立场上,繁漪在剧中的贯穿动作,她的各种作为和直接目标,固然在于想留住周萍,但其成果却往往是对周朴园的一种揭穿.并且,她的揭穿是那样的辛辣锐利,那样的愉快完整.请看下面这一段对话:
繁漪:
你最对不起的是我,是你曾引导过的后母.
周萍:
(有些怕她)你疯了.
周萍:
大家庭里不成能个个都是大好人.不过我们这一房……
繁漪:
都一样,你父亲是第一个伪正人.
繁漪:
你欠了我一笔债,你对我负着义务,你不克不及看见了新的世界,就一小我跑.
周萍:
我以为你用的这些字眼,的确恐怖.这不是在父亲如许——如许面子的家庭里说的.
繁漪:
(气急)父亲,父亲,你撇开你的父亲吧!
面子,你也说面子?
(冷笑)我在如许的面子家庭已经十八年啦!
你也说面子?
周家的罪行,我听过,我见过,我做过.我始终不是你们周家的人.我做的事,我本身负责,不象你们的祖父,叔祖,同你们的好父亲,偷偷做出很多恐怖的工作,外面照样道德面貌,慈善家,社会上的大好人物.
其次,真正的新女性应当是理性的,也是忘我的,而蘩漪经常长短理性的,也是自私的.她的言行常以非理性的方法表示出来.为了本身所谓的爱情,竟冒着雨盯周萍的梢,甚至应用儿子的童真无邪当枪炮使,连周萍都大骂她“损掉了一个母亲最根本的本性”.对繁漪这个形象要辨证地来看:
一方面,她身上具有反封建独裁的共性解放颜色,她很大胆,大胆的寻求自由.爱情.她是周第宅这个逝世寂的封建独裁家庭的一场突发的“雷雨”,一道划破夜空的闪电,她照亮了所有的阴郁与罪行,发出了本身性命的最后一叫.另一方面,要与寻求真正共性解放和平易近主自由的新女性区分开来,看到她身上的封建落伍女性的局限性,这使她无法摆脱家庭.社会的约束,无法获得最起码的共性解放,最后终被阴郁吞噬.她是旧轨制.旧家庭里被侮辱.被摧残.被抛弃的受害者,是封建资产阶层家庭和阴郁社会造成的喜剧人物,具有较深刻的典范意义.她的喜剧命运是值得同情的,她的不幸吐露了当时社会的阴郁和罪行,她的起义和挣扎是对封建独裁统治的有力冲击.经由过程寻求共性自由而产生的爱情,不是俏丽的.所以,她不成能获得真正的痛苦,她的喜剧也就成了社会的必定.《雷雨》成功塑造了这个丰硕.庞杂而奥妙的人物形象,描绘了她庞杂而隐秘的魂魄.她在中国现代文学画廊里是最为凸起最为卑微的形象之一.
总之,对繁漪这个形象要辨证地来看:
一方面,她身上具有反封建独裁的共性解放颜色,她很大胆,大胆的寻求自由.爱情.她是周第宅这个逝世寂的封建独裁家庭的一场突发的“雷雨”,一道划穿夜空的闪电,她照亮了所有的阴郁与罪行,发出了本身性命的最后一叫.另一方面,要与寻求真正共性解放和平易近主自由的新女性区分开来,看到她身上的封建落伍女性的局限性,这使她无法摆脱家庭.社会的约束,无法获得最起码的共性解放,最后终被阴郁吞噬.她是旧轨制.旧家庭里被侮辱.被摧残.被抛弃的受害者,是封建资产阶层家庭和阴郁社会造成的喜剧人物,具有较深刻的典范意义.她的喜剧命运是值得同情的,她的不幸吐露了当时社会的阴郁和罪行,她的起义和挣扎是对封建独裁统治的有力冲击.经由过程寻求共性自由而产生的爱情,不是俏丽的.所以,她不成能获得真正的痛苦,她的喜剧也就成了社会的必定.《雷雨》成功塑造了这个丰硕.庞杂而奥妙的人物形象,描绘了她庞杂而隐秘的魂魄.她在中国现代文学画廊里是最为凸起最为卑微的形象之一.
参考文献:
1.曹禺:
《雷雨》,人平易近教导出版社,2003年第3版.
2.黄修已:
《中国现代文学成长史》,中国青年出版社,2001年第1版.
3.臧恩钰:
《文学名著导读之〈雷雨〉》,辽宁大学出版社,1998年第1版.
4.王兆胜:
《中外名著解读丛书之〈雷雨〉》,京华出版社,2001年第2版.
5.广惟.林为龙:
《中外文学名著精品赏析——中国文学卷》,首都师范大学出版社,1998年第1版.
6.曹禺:
《曹禺文集》第1卷,中国戏剧出版社,1988年第2版.
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