现代禅问答.docx
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现代禅问答.docx
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现代禅问答
現代禪問
道元禪師說:
「所謂學習佛道,就是學習自己;所謂學習自己,就是忘卻自己;所謂忘卻自己,就是使證萬法;所謂使證萬法,就是使自己的身心與他己的身心得以脫落。
」
所謂捨棄自我、忘卻自我,並非意味喪失自我,倒是藉此展開本質上的自我,那是真我,經由現實上和欲望上的超越與克服,所行之處方見永恆。
百花春至為誰開
安禪未必需山水
兩書將禪示的智慧融入生活,乃輯錄祖師大德的禪詩禪語,按四季景象之不同與內心之感受,以筆記的方式,用生活裡的一些事物來闡述禪理,希望能從中得到啟示在生活裡重新思索賦予生命全新的意義,擴寬心靈的空間。
禪宗座右銘
全書以禪宗教理的中心「不立文字,教外別傳,直指人心,見性成佛。
」乃禪宗之綱領。
本書就此綱領發揮,題名「禪宗座右銘—禪宗慧語百題」揭示禪宗思想的精語,可作為座右銘。
禪問
利用禪問答作自我展開思考的訓練,一直修習到不受事物拘束的境界,便能夠體會到真正的自由,迷惘及不安就會消失殆盡,打開一條坦途。
先賢所開發的智慧,以突破人生的難關,過著充實而有意義的生活。
證道歌
《證道歌》為繼承六祖慧能法嗣的永嘉真覺禪師(657-713)所作,是早期中國禪宗的重要著作。
永嘉禪師有「一宿覺」之稱,他與六祖的問答中,顯示出他是一個究極禪旨的禪僧。
以「君不見,絕學無為閑道人」為開頭的《證道歌》是永嘉大師揉合他從六祖處參得的悟境﹑成為真道人的要訣﹑及無上道的要旨。
來果禪師語錄
來果禪師,民初禪宗高僧,湖北黃岡人。
生有異慧,幼即茹素,七歲聞《心經》「無智亦無得」句,豁然省悟,有出塵之念。
光緒三十一年(公元一九○五年)至普陀山朝拜,遇五位苦行僧有感,遂自剃出家,赴寶華山受戒,因不嫻寺規而屢受折磨潛逃下山,歷盡艱辛,備嘗人情冷暖。
光緒三十三年至金山,以悟為期,單參「念佛是誰」之話頭,至光緒三十四年九月,聞開靜聲響,猛然醒悟。
後遁居終南山,駐足金山,承法高旻寺。
禪師矢志恢復高旻舊制,每謂高旻乃禪宗門庭,凡來寺參學者,只許坐香,其他閉關、念佛、講經、學戒、大小經懺佛事等悉行禁止。
復整治叢林規矩,制定高旻寺規約。
故有云:
「天下叢林不止單,守禪制者,獨有高旻寺耳。
」
本書為學禪者,先確立正見,後樹立禪者大無畏之風格,「語錄」本是啟發性靈之一面鏡子,對生命有所探索者,此書必是良師益友。
曹溪水聲
六祖在韶州,曹溪寶林寺,說法四十五年,為中國禪宗展開『一花五葉』的歷史新篇。
從此,曹溪的水聲,從此流向中國大江南北,流向亞洲歷史的未來,流向千秋萬世,流向太平洋的此岸與彼岸。
「曹溪水聲」的漫畫版,透過漫畫的語言,示現「六祖壇經」的玄義,漫畫細膩而充滿禪味,人物鮮明而言近旨遠;同時,可看到生命裏的至情。
一日一禪詩
「詩言志,歌詠言。
」禪詩解脫,更能啟發性靈,滋潤慧力。
本書自唐朝至近代共選輯172家、365首,便於日詠一詩,以得詩之清涼,以入詩之禪悅,以得禪之詩境。
了道秘錄清靜老人
據云,古人熟讀易經,可見天理人情之盈虛消息,今人熟讀「了道秘錄」,可知天理人情之了道收圓,此書為清靜老人為當務之急而發,囑加緊靜坐,保守正氣,即行住坐臥總不離須臾,誠意無欺,使心境廣大寬平,在倫常上切實講究;身心性命之理逐一闡明。
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