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关于五四运动的论文
少年强则中国一定强
——论五四运动
“我们是五月的花海,
用青春拥抱时代;
我们是初升的太阳,
用生命点燃未来。
“五四”的火炬,
唤起了民族的觉醒。
壮丽的事业,
激励着我们继往开来。
光荣啊!
中国共青团,
光荣啊!
中国共青团,
母亲用共产主义为我们命名,
我们开创新的世界……”
每当唱着这首歌曲的时候,青春的热血总是沸腾不已,脑海中闪过的是义愤填膺的学生宣传队,是在黑夜中仍然熠熠生辉的“救国雪耻”的图章,是有着排山倒海之势的“外争国权,内惩国贼”的口号声,是中华儿女国难当头依旧不曲的脊梁!
青春,就是用来挥洒热血的!
而1919年,注定就是历史上不平凡的一年。
一、五四运动的爆发与经过
巴黎——1919年1月,第一次世界大战战胜国在法国巴黎召开“和平会议”,和会拒绝中国代表提出的废除外国在中国的势力范围、撤退外国在中国的军队和取消“二十一条”等正义要求,反而决定将德国在中国山东的权益转让给日本。
4月30日,英、美、法、日、意等国不顾中国民众呼声,还是签订了《凡尔赛和约》。
中国——将德国在中国山东的权益转让给日本的消息传到中国后,北京学生群情激愤,学生、工商业者、教育界和许多爱国团体纷纷通电,斥责日本的无礼行径,并且要求中国政府坚持国家主权。
5月1日,北京大学的一些学生获悉国家的主权遭受危险后,当天,学生代表召开紧急会议,号召学生们一起奋起救国。
5月4号,3000多学生云集天安门广场,突破军警阻扰,打着“誓死力争,还我青岛”、“收回山东权利”、“拒绝在巴黎和约上签字”、“废除二十一条”、“抵制日货”、“宁肯玉碎,勿为瓦全”、“外争国权,内惩国贼”等口号,走上街头,奔走呼告。
他们冲进了曹宅,揪出了卖国贼,火烧赵家楼。
星星之火的五四运动,在拥有五千多年的历史中国大地上蔓延,迅速掀起了燎原之势,点燃了这个不屈的国家。
5月7日,五四爱国运动迅速向各地扩展。
上海于是日举行国民大会。
天津、济南、太原、长沙、吉林、南京、广州、武汉、南昌等城市群众也先后集会声援北京爱国学生。
此外,东京留日中国学生也在本日集队向英、美、法、俄、意各国公使馆呈书,要求将胶州湾直接交还中国。
日本警察出面镇压,学生被捕及受伤多人。
是日,由北京女师发起,北京各女校代表集会,议商救国方法。
除发电数通外,另发布通告,呼吁全国女同胞奋起救国。
5月11日,上海学生联合会成立。
旅京的山东劳动者数万人于彰仪门外旷野集会,要求山东交涉,万勿签字。
武汉学商两界集会,商议支持北京五四运动的办法。
南昌、杭州等地学生游行。
广州、吉林等地召开国民大会。
5月12日,山东济宁学界展开爱国活动,本日成立学界联合会。
5月14日,天津学生联合会正式成立。
上海人力车工人,拒绝日人雇坐车辆,本日先从吴淞路一带开始,至月底已遍及全市。
5月16日山东各地抵制日货。
厦门学生游行。
各界的爱国人士已经纷纷行动起来,不仅是罢课罢市,文字也不甘落后于这浩浩荡荡的爱国潮流中,或洋洋洒洒或激情澎湃的进入人们的视野,在国人的精神世界里注入了振奋人心的血液。
5月15日《新中国》月刊在北京创刊。
同年12月15日出版的1卷8号,载有列宁的《俄国的政党和无产阶级的任务》。
5月21日上海《新闻报》载山东第5师全体士兵1万零80名敬告全国同胞电,电中呼吁全国一致共御外侮,速除国贼。
《新青年》,即“马克思研究号”,刊载李大钊的《我的马克思主义观》,系统的宣传、评论了马克思主义的著作。
1919年5月9日,国立武昌高师学生率先响应和声援五四运动,武昌各校学生齐集中华大学,决定以武昌学生团的名义,声援北京学生的爱国行动,并草拟《武昌学生团宣言书》。
6月1日,王占元派军警封锁各校。
下午1时,各校学生冲破封锁,举行声势浩大的游行示威。
军警残酷镇压并逮捕学生数十人,殴伤武昌高师学生陈开泰、吴序宾等十余人,制造了轰动全国的“六一惨案”。
6月9日天津各界4万余人(1说两万余人)召开公民大会。
6月10日,天津商界第一次罢市;12日,第二次罢市。
是日杭州罢市。
6月10日天津工人酝酿大罢工。
天津总商会急电北京政府。
徐世昌被迫下令准曹汝霖、章宗祥、陆宗舆3人辞职。
6月11日陈独秀起草的《北京市民宣言》向北京政府提出取消中日密约等5项要求。
同日,陈独秀走上街头,散发《宣言》,在“新世界”游艺场被暗探逮捕入狱。
二、五四运动爆发的原因与条件
总结起来,“五四”的发生至少有如下几个主要的历史因素或历史条件在起作用。
“五四”所以能够发生,首先必须有一批眼界不同以往,具有相当新思想,同时又有一定影响力的新型知识分子。
戊戌变法时期、清末新政时期,以及辛亥革命前后,这样的条件都还不具备,因此也产生不了这样的启蒙运动。
1915年以后,陈独秀、李大钊、胡适等人之所以能够发起并促成了这场运动,根本就是因为他们有着留洋的背景,有着不同于以往的眼光和视野,同时在国内各大学身居教授之位并已形成了相当的规模。
一个《青年杂志》要能够发生广泛的社会影响,还需要有大批的受众与之互动。
在此之前,即使有相应的报纸杂志谈到类似的话题,也很难引起社会的共鸣,其原因就是读者数量太少。
这个时候读者之所以极其广泛,就是因为经过清末新政废科举、办新学前后10年左右时间,国内已经有了大批新式学校和数量庞大的青年学生群体。
他们中许多人,如“五四”中崭露头角的傅斯年、罗家伦等,又多半就是陈独秀、李大钊这类留洋归国知识分子的学生。
正因为他们的存在和热烈的响应,才使得陈独秀、胡适等人的呐喊与呼声,有了相当的群众基础,并得以形成持续的声势与广泛的影响。
任何一场思想启蒙运动,都需要大量的思想文化资源。
中国的旧东西不能利用,就要借助于西方的思想文化和政治理论。
过去虽然也有过大量的译介工作,但当年具有严复那样眼界的译者可谓凤毛麟角,多数的译介工作靠的是传教士通过同文馆训练出来、毫无新思想可言的外语人员,因而那个时候中国人能够得到新的思想材料就十分有限,译介的数量自然更少。
而1915年以后的情况有了很大不同,一方面留学回国的有新思想的留洋学生越来越多,他们非常热衷于译介各种新的思想材料;另一方面大量的欧美文化思想资源陆续被译成日文,中国在日或留日归国的学生数以万计,包括陈独秀、李大钊等人也都积极借助日文资料接受新思想,这些都为中国的新文化运动及其随后的“五四”运动,提供了相当充沛的思想启蒙材料。
思想启蒙要形成规模和效应,还必须具备两个基本的社会物质条件,一个是城市化要发展到相当程度,一个是生产力必须发达到相当程度,亦即必须要有比较便利的铁路、电报、电话、报纸、杂志等等交通和信息同步传播的条件。
清末科举废除之前,中国不仅缺少现代化的交通通讯条件,几乎没有可以提供给普通民众阅读的报纸杂志,就是城市化的水平也很低。
因为科举的教育基础是乡村私塾,因此就连相当多有知识的士绅,也都住在乡下。
清末新政以后,全国范围废科举、办新学、修铁路、兴实业,包括开放办报办杂志,到这个时候,城市化的规模和交通、信息传播条件已达到了可以在全国范围内迅速传播思想的程度了。
陈独秀等人之所以会一上来就着眼于文化问题,力主破旧立新,一是因为久有前车之鉴,即从所谓“师夷长技”,到变法维新,到辛亥革命等,种种变革或革命留下了太多失败的教训,在他们看来,惟有从社会改造入手之一法了。
二是因为中国的现状距离世界潮流和先进国家实在差距太远,一方面列强环伺,弱肉强食;一方面中国自身又四分五裂,深陷不平等地位而无以自拔。
现实的刺激使他们相信,必须先解决中国自身的问题,尤其是要先从人的解放做起,然后才能依次解决其他问题。
还有一个原因同样是不能忽视的。
即为什么在1915-1920年前后会形成这样一场“百花齐放,百家争鸣”式的思想解放运动?
如果说在此之前各种条件不具备,那么为什么在此之后,中国也没有能够再度出现这样的局面?
很显然,这里面也有两个非常重要的条件在起作用。
第一是当时中国尚能维持形式的统一与和平,以后中国长年陷于战争和分裂中,这样的全国性思想大讨论的热潮很难再现。
第二是此时的中央政府处于极度弱势的地位,根本无力实施统制政策,更不用说什么报刊检查和新闻封锁了。
就连青年人结党、集会,政府通常也只能采取听之任之的态度。
1919年“五四”运动期间学生上街打砸烧,陈独秀随后上闹市撒传单攻击政府,北洋政权也只能拘几天然后交保释放了事。
这些自然不能对主张新思想的知识分子和青年学生,形成太大的压力。
三、五四运动的主力军——青年
“任重道远之青年诸君乎……”陈独秀在《一九一六》中开篇如是写到。
这是陈独秀对青少年的希望,也是这个国家的希望。
而正是这一年,这群学生以一个个爱国青年志士的姿态,站在历史的舞台上,发出豪言壮语,指点江山。
丹·伯斯特曾经说过,知识的确是天空中伟大的太阳,它那万道光芒投下了生命,投下了力量。
在五四中,正是青年拿起笔,以思想的利器为这个时代麾下了浓墨重彩,渲染了一个又一个年轻的生命,刻下了一道又一道的时代的痕迹。
《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》、《狂人日记》等著作渐渐出现在人们的视野中,使人们看到了新的希望,在黑暗中继续探索。
历史,就是一幅血与泪造就的惊心动魄的画卷。
“国家兴亡,匹夫有责”,“青年之字典,无‘困难’之字,青年之口头,无‘障碍’之语;惟知跃进,惟知雄飞,惟知本其自由之精神,奇僻之思想,锐敏之直觉,活泼之生命,以创造环境,征服历史。
”
傅斯年是五四游行的总指挥,他在运动后不久这样说:
“若说这五四运动单是爱国运动,我便不赞一词了:
我对这五四运动所以重视的,为它的出发点是直接行动,是唤起公众责任心的运动。
”另一位学生领袖罗家伦也在“五四”一周年时总结道:
“当‘五四运动’最激烈的时候,大家都在叫‘爱国’、‘卖国’的声浪,我就以为我们‘五四运动’的真精神并不在此。
”他将五四精神概括为“学生牺牲的精神”、“社会制裁的精神”和“民众自决的精神”。
青年就是散发着这样的活力与朝气,当爆发时便如同一道闪电划过天际,发出振聋发聩的时代之声。
北京高等师范学校数理部的匡互生第一个冲进曹宅,并带头火烧曹宅;北京大学的学生许德珩与抓他的警察扭在一起,双方僵持不下,滚翻在地,仍不愿放手;北京高等师范大学学生杨明轩,在痛打章宗祥时,看到日本人中江丑吉拼死护住章宗祥,恼恨已极,忍无可忍,上前扯开中江丑吉,并且和他扭打在一起……那是他们的满腔的爱国情怀,他们的勇敢为自己的青春多添加了一道色彩!
茅盾曾经说过:
斗争的生活使你干练,苦闷的煎熬使你醇化;这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。
一个国家的的未来取决于这个国家的青年。
这群青年人选择与国家的命运息息相关的道路,他们扛起了复兴的使命,挑起了时代的重任。
群众的力量是强大的。
四、当代的青年——我们
五四运动不是结束,而是开始。
2009年,中国社会科学院在北京、山西等地11所高校的学生中进行了一次“五四”知识调查。
调查显示:
被问到“五四精神”的核心内容时,绝大多数人只选择了“民主”和“科学”,而同是正确答案的“爱国”、“进步”和“个性解放”却被忽视。
如何传承与弘扬“五四精神”,是青年人的反思,也是社会的反思。
但眼下的现状并不乐观——一些“官二代”的官场世袭,“富二代”的财富传承,“贫二代”的贫困延续令人担忧。
有论调认为:
现在是有青年无五四,五四精神与青年责任在一定数量的青年人身上缺失……
“现在是有青年无‘五四’!
”谈起五四运动90周年,供职于京城一家媒体的青年人小周语出惊人。
“现在的青年人追求的是物质的富裕、现世的安稳,根本懒得去了解五四精神。
”这样的悲观论调也许过于偏激,但它流露出的是一种普遍的担忧:
我们是否还有“五四青年”?
今日国民、特别是今日青年是否具有启蒙精神,是否具有公民意识?
其实,我们也要看到积极的一面。
有人说:
中国的崛起正是继承了五四精神。
有关人士表示:
在中国的民间组织、志愿者、网民等社会群体中,具备启蒙精神、公民意识的今日五四青年不但没有消亡,而且越来越多。
青年人具备奋进有为的资质,需要与时俱进的启蒙教育与引导。
事实上,伴随经济社会的发展、转型,中国公民社会正随着市场经济和民主政治的发展而迅速崛起,这样的进步与五四精神的继承不无关系。
中央编译局副局长俞可平教授撰文指出:
“在十多年前的中国,‘公民社会’还是一个十分敏感的话题,即使在学术界,多数人不仅对公民社会的概念相当模糊,而且对公民社会持怀疑的态度。
如今,公民社会已成为中国学术界的热门议题。
”不难看出,在中国的民间组织、志愿者、网民等社会群体中,具备启蒙精神、公民意识的今日“五四青年”不但没有消亡,而且越来越多。
青年节,需要注入“五四担当”,需要激活五四精神。
不同的时代、不同的阶段、不同的发展时期,应赋予五四精神新的内涵。
青春向上,永远年轻,已步入社会的或即将步入社会的青年人,都会接受社会的挑战,这既是成长中的烦恼,也是成长中的收获。
很多制度的完善与创新,还依赖于青年人的积极向上和奋发作为,这也是一份沉甸甸的责任、一份历史赋予的担当。
在当今世界,创新成为经济社会发展的主要驱动力,知识创新成为国家竞争力的核心要素,青年一代要适应时代要求,肩负起全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的光荣使命,就要加强学习。
青年人朝气蓬勃,善于接受新事物,应该珍惜美好青春年华,以只争朝夕的精神,刻苦学习科学文化知识,认真学习中华优秀文化和人类文明成果,夯实理论功底,提高专业素养,努力用人类创造的一切文明成果丰富自己。
同时,要积极加强自身思想品德修养,认真学习中国特色社会主义理论体系,牢固树立正确的世界观、人生观、价值观,胸怀远大理想,陶冶高尚情操,培育科学精神,立为国奉献之志,立为民服务之志,牢牢把握人生正确航向,把个人成长成才融入祖国和人民的伟大事业之中,以实际行动创造无愧于人民、无愧于时代的业绩,谱写壮丽的青春乐章。
而青年时期是学习的黄金时期,也是人生价值观和思想品德形成时期。
掌握科学文化知识要学习,形成正确的人生价值观和良好的思想品德也是一种学习,而且是更重要的学习。
促进人的全面发展和适应社会需要,是衡量人才培养水平的根本标准,也是青年健康成长的重要目标。
把文化知识学习和思想品德修养紧密结合起来,要求青年成长为服务国家、服务人民的有用之才。
北宋司马光说过:
“才者,德之资也;德者,才之帅也。
”这也适用于文化知识和思想品德的关系,与我们今天所强调的“德育为先、能力为重”是一致的。
缺乏必要的文化知识,就缺乏服务国家和人民的能力;缺乏良好的思想品德,即便掌握了一定的文化知识,也未必用在服务国家和人民的事业上。
思想品德是人生的主导,把文化知识学习和思想品德修养紧密结合起来,就是要坚持青年成长的正确方向。
青年是五四精神的继承者,是民族的希望和国家的未来。
青年的命运与国家的命运密不可分:
没有国家的前途就没有青年的前途,而国家的希望也寄托在青年之上。
在中国社会主义现代化建设过程中,如何激发斗志、奋勇向前,充分发挥生力军和突击队作用,是摆在当代青年面前的时代课题和历史使命。
当代青年只有努力继承五四精神的优良传统,自觉把个人前途融入祖国和民族的发展之中,才能真正实现人生的理想和价值。
五四运动孕育了伟大的五四精神。
五四时期,广大爱国青年和知识分子,高举民主和科学的旗帜,为争取民族独立、国家完整和人民解放,鞠躬尽瘁,义无反顾,形成了爱国、进步、民主、科学的伟大五四精神。
五四运动以来,一代又一代有志青年在五四精神的感召下,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,在革命、建设和改革开放过程中,用青春和热血书写了不朽的诗篇。
五四精神是民族精神的生动体现,是激励全体中国人民奋发有为的宝贵精神财富。
“鸿鹄高飞,一举千里。
”在新的历史起点上,广大青年务必要继承和发扬五四精神,努力成为理想远大、信念坚定的新一代,品德高尚、意志顽强的新一代,视野开阔、知识丰富的新一代,开拓进取、艰苦创业的新一代,切实肩负起光荣使命,作出无愧于历史、无愧于人民的业绩。
五、结束语
历史不是已成为化石的过去,更不只是时间长河中一段被截取的孤立场景:
历史是祖先的脚印,是一艘摆渡民族的巨轮,是一个民族曾经的精神符号的记忆。
五四运动90周年之际,对五四的纪念不再仅仅围绕“群众性爱国主义教育”展开,在“爱国、进步”的主旋律中,社会各界正以多元的视角和方式,汇成纪念五四的多声部交响曲。
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