七上书上文言文译文小琴备.docx
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七上书上文言文译文小琴备
郑人买履
1、郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐。
欲:
想,想要者:
……的人度:
量长短其:
他的,指郑人的而:
表承接
置:
放置之:
量好的尺码坐:
同“座”,座位
有个郑国人,想去买鞋子,事先量了自己的脚,把量好的尺寸它放在自己的座位上。
2、至之市,而忘操之。
之:
到……去而:
表转折,却操:
拿,携带之:
量好的尺码
到了前往集市的时候,却忘了带上它。
3、已得履,乃曰:
“吾忘持其度。
”
度:
指量好的尺码
已经拿到鞋子,就对卖鞋子说:
“我忘了带尺码。
”
4、反归取之。
反:
同“返”,返回归:
回家取:
拿
就返回家拿尺码。
5、及反,市罢,遂不得履。
及:
到,等到罢:
结束遂:
终于
等到他又返回集市时,集市已经散了,终于没有买到鞋子。
6、人曰:
“何不试之以足?
何:
为什么之:
指鞋子以:
用
有人说:
“为什么不用脚试一试鞋的大小呢?
”
7、曰:
“宁信度,无自信也。
”
宁:
宁可无:
不自:
自己
他回答说“我宁可相信尺码,也不相信自己的脚。
”
道理:
做事不能迷信教条,要从实际出发,灵活地解决问题。
刻舟求剑
1、楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽(jù)契(qì)其舟,
其:
代词,他的,指楚人的自:
从于:
到遽:
立即,匆忙。
契:
雕刻其:
那,那个,指示代词
有个楚国人渡江,他的剑从船中掉到水里,急忙在船边上刻下记号,
2、是吾剑之所从坠。
是:
代词,这,这儿吾:
我的之:
结构助词,不译
这儿是我的剑掉下去的地方。
3、舟止,从其所契者入水求之。
止:
停止其:
指楚人求:
寻找
船停了,从他刻记号的地方下水找剑。
4、舟已行矣,而剑不行,
行:
前进矣:
了而:
但是,可是,却
船已经前进了,但是剑不会随船前进,
5、求剑若此,不亦惑乎!
若:
像此:
这样惑:
迷惑,糊涂“不亦……乎”是一种委婉的反问句式。
像这样找剑,不是很糊涂吗?
6、道理:
世界上的事物总是在不断地发展变化,人们想问题、办事情都应当考虑到这种变化,适应这种变化的需要。
7、这两则寓言讽刺的都是那种因循守旧、固执己见、不知变通、不懂得根据客观实际采取灵活对策的蠢人。
幼时记趣
1、[余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫。
]
我回忆幼小的时候,能睁大眼睛对着太阳,眼力足以看得清极细小的东西。
余:
代词,我。
稚:
幼小张,张开,这里是张得很大的意思。
明察秋毫:
这是个成语。
明,眼力。
察,看清。
秋毫,秋天鸟兽身上新长的细毛,比喻极细小的东西。
2、[见藐小微物,必细察其纹理。
]
看到细小的东西,一定要仔细观察它的花纹。
藐:
小必:
一定其:
它的,指“藐小微物”的纹理:
花纹
3、[故时有物外之趣。
]所以我时常有观察物体本身以外的乐趣。
故:
所以之:
的
4、[夏蚊成雷,私拟作群鹤舞空。
]
夏天蚊群的飞鸣声像雷声一样,我把它们比作鹤群在空中飞舞。
私:
私下拟:
比。
舞空:
即舞于空,介词“于”省略。
5、[心之所向,则或千或百果然鹤也。
]
心中想像的是鹤,那么呈现在眼前的或是成千、或是上百飞舞着的蚊子便果真(觉得它们)是鹤了。
之:
助词,没有实在意义。
所向:
指想像的景象。
则:
连词,那么。
或:
连词,或者。
果然:
副词,真的,果真。
6、[昂首观之,项为之强。
]
仰起头来观赏这种景象,脖颈因此都僵硬了。
第一个“之”代“群鹤舞空”的景象;第二个“之”代“昂首观之”的动作。
为(wèi):
介词,表原因,可作“因为”讲。
强:
同“僵”,僵硬
7、[又留蚊于素帐中,徐喷以烟,使其冲烟飞鸣,作青云白鹤观,果如鹤唳云端,怡然称快。
)
(有时)我又把蚊子留在白色的蚊帐里,用烟慢慢地喷它,使它冲着烟雾飞叫,(把这种情景)当做青云白鹤图来看,果真就像鹤在云头上高亢地鸣叫,令人高兴得连声叫好。
于:
在素:
指白色的。
徐喷以烟:
即以烟徐喷之。
宾语“之”省略,介宾短语“以烟”置于“喷”后。
徐:
慢慢地以:
用使:
让其:
蚊子作……观:
即“当……看”。
怡然:
喜悦的样子。
称快:
喊痛快。
8、[于土墙凹凸处,花台小草丛杂处,常蹲其身,使与台齐,定目细视。
]
我常在坑洼不平的土墙边,杂草丛生的花台旁,蹲下自己的身子,使身子与花台一样高,定晴细看。
于:
在。
丛杂:
多而杂乱。
其:
代词,相当于“自己的”。
齐:
一样高
9、[以丛草为林,以虫蚁为兽,以土砾凸者为邱,凹者为壑,神游其中,怡然自得。
]
把繁茂的杂草看作树林,把昆虫蚂蚁看成野兽,把泥土瓦砾突起的地方看作山丘,低洼的地方看成沟谷,想像在里面游历的情景,真感到心情舒畅,自得其乐。
“以..为...”是固定结构。
“以”是介词,组成介宾短语,作动词“为”的状语,相当于“把……当做……”。
邱:
同“丘”,土山壑:
山沟
神游:
这里指在想像中游历。
10、[一日,见二虫斗草间,观之正浓,忽有庞然大物,拔山倒树而来,盖一癞蛤蟆也。
]
一天,看见两只虫子在草丛间相斗,我观看这一情景兴趣正浓厚的时候,突然有一个很大的东西,像搬开大山,撞倒大树一般地闯了过来,原来是一只癞蛤蟆。
斗草间:
即斗于草间,介词“于”省略。
之,指“二虫斗”。
庞然大物:
很大的东西。
拔:
移,搬开。
而:
表修饰。
盖:
这里是“原来是”的意思。
11、[舌一吐而二虫尽为所吞。
]蛤蟆舌头一伸,两只虫子就全被吞进肚里。
而:
表承接,可译为“便”,“就”。
尽:
全。
为:
被。
为所:
表示被动,“……被……”的意思。
12、[余年幼,方出神,不觉呀然惊恐;神定,捉蛤蟆,鞭数十,驱之别院。
]
我那时年纪还小,正看得出神,不禁“哎呀”地惊叫一声,感到害怕;心神安定下来,捉住蛤蟆,鞭打它几十下,把它赶到别的院子里去了。
方:
正。
神定:
心神安定鞭:
用鞭打。
之:
指癞蛤蟆
13、鞭打蛤蟆,驱之别院。
表现作者幼小的心灵惩罚强暴、同情弱小的朴素感情。
14、本文描述了儿童时代观蚊如鹤、神游山林、鞭打蛤蟆的趣事,表现了童年生活的乐趣。
三峡
1、自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。
自:
在略:
完全,全部阙:
同“缺”,空缺,
在七百里长的三峡之中,两岸群山连绵,没有一点空缺的地方。
2、重岩叠嶂,隐天蔽日。
嶂:
直立像屏障的山峰
重重叠叠的岩峰像屏障一样,遮盖住了蓝天和太阳。
3、自非亭午夜分,不见曦月。
自:
如果亭午:
正午夜分:
半夜曦:
早晨的阳光,这里指太阳
如果不是正午和半夜,就看不见太阳和月亮。
3、至于夏水襄陵,沿溯阻绝。
至于:
到襄:
上陵:
泛指山陵沿:
顺流而下;溯:
逆流而上绝:
断
到了夏天,江水暴涨,漫上两岸的山陵,上下航行的船都阻隔断了。
5、或王命急宣,有时朝发白帝,暮至江陵,
或:
有宣:
宣布,传播朝:
早晨暮:
傍晚
(如)有皇帝的命令要紧急传达,有时早晨从白帝城出发,傍晚就到了江陵,
6、其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也。
其:
这,指白帝到江陵。
虽:
即使奔:
这里指奔驰的快马不以:
不如
这中间有一千二百里,即使是骑着奔驰的骏马,驾着长风,也不如船行得快啊。
7、春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影。
时:
季节则:
有轻微转折的意思,可不译湍:
急流的水潭:
深水
春冬季节,白色的急流,回旋着清波,碧绿的深潭,映出了倒影。
8、绝山献多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间。
绝:
极山献:
山峰漱:
冲荡其:
它们,指怪柏
极高的山峰上长着许多奇形怪状的古柏,悬挂着的泉水瀑布,从它们中间飞流、冲荡下来。
9、清荣峻茂,良多趣味。
荣:
树木茂盛良:
的确,实在
水清,树茂,山高,草盛,实在是趣味无穷。
10、每至晴初霜旦,林寒涧肃,
旦:
早晨肃:
寂静
每逢秋雨初晴或降霜的早晨,树林山涧一片清冷和寂静,
11、常有高猿长啸,属引凄异,
属引:
连续不断属:
连续引:
延长
常常有一些高处的猿猴拉长了声音在叫,叫声连续不断,音调凄凉怪异,
12、空谷传响,哀转久绝。
响:
回声绝:
消失转:
同“啭”,声音曲折
空荡的山谷里传来回声,悲哀婉转,很久时间才消失。
13、故渔者歌曰:
“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。
”
故:
所以三:
几,这里不是确数
所以打鱼的人唱道:
“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!
”
14、“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。
”的引用,侧面表现了三峡渔民船夫的悲惨生活。
本文通过对三峡四季山水景物的描写,表现了三峡的壮丽风光。
以虫治虫
1、元丰中,庆州界生子方虫,方为秋田之害。
界:
地域,范围方:
正当,正在为:
成为之:
的害:
危害
宋神宗元丰年问,庆州地区生了子方虫,正要危害秋田里的庄稼。
2、忽有一虫生,如土中狗蝎,其喙有钳,千万蔽地;
其:
它的喙:
虫子的嘴蔽:
遮盖
忽然有一种昆虫产生了,样子像泥土里的”狗蝎”,嘴上长有钳,成千上万,遍地都是。
3、遇子方虫,则以钳搏之,悉为两段。
则:
就以:
用之:
代子方虫悉:
都,全为:
成为
它们遇上子方虫,就用嘴上的钳跟子方虫搏斗,子方虫全都被咬成两段。
4、旬日子方皆尽,岁以大穰。
旬日:
十天皆:
都岁:
年成以:
因为大穰:
庄稼大丰收
十天后,子方虫全被杀尽,年成因此而获得大丰收。
5、其虫旧曾有之,土人谓之“傍不肯”。
其:
这样,这种旧:
过去,先前之:
语气助词,无义谓:
称,叫之:
它,代子方虫的天敌傍:
同“旁”,旁边
这种虫过去曾经有过,当地的人称它为“傍不肯”。
梵天寺木塔
1、钱氏据两浙时,于杭州梵天寺建一木塔,方两三级,钱帅登之,患其塔动。
方:
才级:
层患:
担心,担忧
钱氏王朝统治两浙时,在杭州梵天寺修建一座木塔,才建了两三层,钱帅登上木塔,嫌它晃动。
2、未布瓦,上轻,故如此。
布:
铺排故:
所以如此:
这样,指木塔不稳定
木塔上没有铺瓦片,上面轻,所以才这样。
3、乃以瓦布之,而动如初。
乃:
于是以:
用而:
但是初:
从前,当初
于是就把瓦片铺排在塔上,但是木塔还像当初一样晃动。
4、无可奈何,密使其妻见喻皓之妻,贻以金钗,问塔动之因。
无可奈何:
没有办法密:
暗中,秘密地使:
派其:
他的,指匠师的贻:
赠给以:
用,把问:
询问之:
的因:
原因。
没有办法时,匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子,拿金钗送给她,要她向喻皓打听木塔晃动的原因。
5、此易耳,但逐层布板讫,便实钉之,则不动矣。
此:
这,指解决塔动问题耳:
语气词但:
只讫:
终了完毕实:
使坚实钉:
用钉子钉之:
指木板
这很容易啊,只要逐层铺好木板,用钉子钉牢,就不会晃动了。
6、匠师如其言,塔遂定。
如:
遵照其:
他的,指喻皓的遂:
于是,就
工匠师傅遵照他的话(去办),塔身就稳定了。
7、盖钉板上下弥束,六幕相联如肤箧,人履其板,六幕相持,自不能动。
盖:
连词,因为弥束:
更加紧密相束相:
互相联:
连接如:
像履:
走,踩踏其:
那持:
支撑自:
自然,当然
因为钉牢了木板,上下更加密相束,上、下、左、右、前,后六面互相连接,就像只箱子,人踩在那楼板上,上下及四周板壁互相支撑,(塔)当然不会晃动。
8、人皆伏其精练。
伏:
同“服”,佩服其:
他,指喻皓精练:
精熟
人们都佩服喻皓的高明。
《论语》八则
1、子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
”
(子:
古代对男子的尊称,先生,指孔子)(而:
连词,表顺承)(时:
按时)(习:
温习)(之:
代词,它,指学到的知识)(亦:
助词,也)(说:
同“悦”,愉快,高兴)(乎:
语气助词,表反问,吗)
孔子说:
“学了,然后按一定的时间去温习它们,不也愉快吗?
2、有朋自远方来,不亦说乎?
(朋:
泛指朋友,可以译成“志同道合的人”)(自:
介词,从)
有志同道合的人从远处来(一起探讨问题),不也快乐吗?
3、人不知而不愠,不亦君子乎?
”
(知:
了解,知道)(而:
表转折)(愠:
恼恨,怨恨)(君子:
指道德上有修养的人)
人家不了解(我),(我)却不怨恨,不也是有道德修养的人吗?
4、“温故而知新,可以为师矣。
”
(故:
旧的知识)(而:
顺接连词)(知:
领悟)(新:
新的东西)(可:
可以)(以:
凭借)(为:
做)(师:
老师)(矣:
表陈述,了)
复习旧的知识时,又领悟到新的东西,可以凭(这一点)做老师了。
5、学而不思则罔;思而不学则殆。
(学:
指死读书,死记硬背的意思)(而:
表转折,却、可是)(思:
思考,动脑筋)(则:
连词,就)(罔:
迷惑而无所得)(思:
空想)(学:
认真学习)(殆:
精神疲倦而无所得)
只读书却不思考,就会感到迷惑而无所得;只是空想却不认真学习,就会弄得精神疲倦而无所得。
6、诲女知之乎?
知之为知之,不知为不知,是知也。
(诲:
教,教导)(女:
同“汝”,你)(第一和第六个知:
指对待知与不知的正确态度)(之:
代词,代指孔子的训言)(乎:
语气词,吧)(知:
知道)(后两个之:
指代事物)(为:
动词,就是)(是:
指示代词,此,这,指“知之为知之,不知为不知”这种态度)
教给你对待知与不知的正确态度吧!
知道就是知道,不知道就是不知道,这就是真知啊。
7、孔文子何以谓之‘文’也?
(何以:
即“以何”,凭什么)(谓:
称为)(之:
他,指孔文子)(也:
表疑问,呢)
孔文子凭什么被赐给‘文’的谥号呢?
8、敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。
(敏:
聪敏)(而:
表顺承)(耻:
形容词的意动用法,“以…为耻”)(下问:
向地位或学识不如自己的人请教)(问,询问,这里指向人请教)
(不耻下问:
不以向不如自己的人请教为羞耻)
(是以:
“以是”,因此)(之,他,指孔文子)(也,表陈述,可不译)
他聪敏而又努力学习,不以向不如自己的人请教为羞耻,因此赐给他‘文’的谥号。
9、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!
(默:
静默,不说话)(而:
表修饰,地)(识:
记住)(之:
指学习所得的东西)(而:
表顺承)(厌,满足)(倦:
厌倦)(何有:
有何,有什么)(于:
对)(哉:
表感叹,呢)
默默地记在心里,学习从不满足,教导别人从不厌倦,这些事情我做到了哪些呢?
10、三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。
(师:
老师,这里指值得取法、学习的人)(焉:
相当于“于之”,在里面)(择:
选择)(其:
他们的)(而:
表顺承,相当于“就”)(从:
跟从、遵循,这里指学习)
三个人一同走路,必定有我能取法的人在里面;我选取他们的优点来学习,他们的缺点,如果自己也有,就改正。
11、不愤不启,不悱不发。
举一隅不以三隅反,则不复也。
(愤:
心里想弄明白却不能)(启:
启发,开导)(悱:
口中想说却不能恰当地表达出来的样子)(发:
启发)(举:
提出,举出)(隅:
方角)(反:
类推)(则:
就)(复:
答复)
(教导学生)不到(他)想弄明白却不能时,不去开导他;不到(他)想说出来却说不出来的时候,不去启发他。
举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角,就不再教他了。
狼
1、一屠晚归,担中肉尽,止有剩骨。
止:
通“只”
一个屠夫傍晚回家,担子里面的肉已经卖完,只有剩下的骨头。
2、途中两狼,缀行甚远。
缀:
紧跟
路上遇见两只狼,紧跟着走了很远。
3、屠惧,投以骨。
一狼得骨止,一狼仍从。
以:
用,拿,把,介词从:
跟随
屠夫害怕了,把骨头扔给狼。
一只狼得到骨头停下了。
另一生狼仍然跟着他;
4、复投之,后狼止而前狼又至。
复:
又而:
转折连词,可是
屠夫又把骨头扔给狼,后面得到骨头的狼停下了,可是前面得到骨头的狼又赶到了。
5、骨已尽矣,而两狼之并驱如故。
之:
取消句子独立性并:
一起故:
旧,原来
骨头已经扔完了。
但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。
6、屠大窘,恐前后受其敌。
窘:
紧张为难其:
指两狼敌:
胁迫、攻击
屠夫非常困窘急迫,恐怕前后一起受到狼的攻击。
7、顾野有麦场,场主积薪其中,苫蔽成丘。
顾:
转头看,看见苫:
盖上蔽:
遮蔽丘:
小山
屠夫看见田野里有一个打麦场,打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里,覆盖成小山(似的)。
8、屠乃奔倚其下,弛担持刀。
乃:
于是,就其:
代词,柴草堆弛:
卸下
屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面,放下扣子拿起屠刀。
9、狼不敢前,眈眈相向。
前:
上前眈眈:
注视的样子
两只狼不敢上前,瞪着眼睛朝着屠夫。
10、少时,一狼径去,其一╱犬坐于前。
少时:
一会儿径:
离开其:
其中犬:
像狗一样于:
在
一会儿,一只狼径直走开了,另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。
11、久之,目似瞑,意暇甚。
久之:
很久之:
音节助词,无实义瞑:
闭眼意:
神情,态度暇:
空闲
时间长了,那只狼的眼睛好像闭上了,神情悠闲得很。
12、屠暴起,以刀劈狼首,又数刀毙之。
暴:
突然以:
用毙:
杀死
屠夫突然跳起,用刀砍狼的脑袋,又连砍几刀把狼杀死。
13、方欲行,转视积薪后,一狼洞其中,意将隧入以攻其后也。
方:
正洞:
打洞其:
代词,指柴草堆以:
来,连词其:
代词,指屠户
屠夫刚想要走,转身看见柴草堆的后面,另一只狼正在柴草堆里打洞,打算要钻洞进去,来攻击屠夫的后面。
14、身已半入,止露尻尾。
尻:
屁股
身子已经钻进去了一半,只露出屁股和尾巴。
15、屠自后断其股,亦毙之。
股:
大腿
屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿,也把狼杀死了。
16、乃悟前狼假寐,盖以诱敌。
乃:
才悟:
醒悟,明白寐:
睡觉盖:
原来以:
用来,连词
屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉,原来是用这种方式来诱惑敌方。
17、狼亦黠矣,而顷刻两毙,禽兽之变诈几何哉?
止增笑耳。
黠:
狡猾顷刻:
一会儿变诈:
作假,欺骗几何:
多少止:
通“只”耳:
罢了
狼也太狡猾了,可是一会儿两只狼都被杀死了,禽兽的欺骗手段能有多少呢?
只给人们增加笑料罢了。
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