文言文常见句式归纳.docx
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文言文常见句式归纳
文言文常见句式归纳
文言文句式总共可以分两大类:
固定句式、特殊句式。
一、固定句式
文言文固定句式,是学好文言文的法宝之一。
固定句式在解题的很多时候,可以起着决定性的作用。
下面是文言文固定句式的汇总。
(一)表疑问的固定句式
1.安所,疑问代词“安”只能和“所”组合,表处所。
可译作“什么地方”。
例如:
若徐州不定,将军当安所归乎(《三国志·荀彧传》)
2.何所,即“所何”,疑问代词前置。
是“所……者何为”的移位和压缩。
可译作“……的(人、物、事)干什么用”。
例如:
卖炭得钱何所营(《卖炭翁》)
3.何以,即“以何”的倒装。
表示疑问。
可译作“用什么办法”“有什么”“为什么”“凭借什么”。
例如:
何以言之(《赤壁之战》)
4.如何,奈何,若何,译为“怎么、怎么样、怎么办”。
例如:
(1)孔明用如此人物,如何不误事(《失街亭》)
(2)奈何取之尽锚株,用之如泥沙(《阿房宫赋》)
5.如……何,译为“对……怎么办”。
例如:
如太行、王屋何(《愚会移山》)
6.奈……何,译成“把……怎么办”。
例如:
巫姻、三老不来还,奈之何了(《西门豹治邺》)
7.何如,常用来问行为方式或事物状况,可译为“怎么样”。
“何如”还经常用于对人或事物进行比较,相当于“孰与”的用法,译为“比……怎么样”。
例如:
(1)更若役,复若赋,则何如(《捕蛇者说》)
(2)王孝伯问谢公:
“林公何如右军'’谢曰:
“右军胜林公。
”(《世说新语》)
8.何遵,表示问原因,译为“怎么”。
例如:
此何速不为福乎(《塞翁失马》)
(二)表反问的固定句式
1.不亦……乎,译为“不是……吧”。
例如:
有朋自远方来,不亦乐乎(《论语·学而》)
2.何……为,译为“还要……干什么”。
例如:
如今人方为刀姐,我为鱼肉,何辞为(《鸿门宴》)
3.何以……为,由疑问代词“何”、介词“以”和动词“为”组成。
“何以”即“以何”的倒置。
“何以……为”等于介词结构加动宾词组“为何”。
可译作“用(要)……做什么”。
例如:
敌未灭,何以家为(《宋史·击飞列传》))
4.何……之有,疑问代词“何”同它所修饰的中心词共同作“有”的宾语。
为了强调宾语,把“何”提前。
“何有”之间嵌人结构助词“之”作“何”提前的标志,表示反洁。
可译作“有什么……呢”。
例如:
宋何罪之有(《公输》)
5.何有于……,表反话,可译作“对于……来说,又有什么呢”。
有时可理解为“何……之有”,但它中间的词语被省略,译时应补出。
例如:
默而识之,学而不厌,海人不倦,何有于我哉(《论语·述而》)
6.庸……乎,译为“难道……吗”。
例如:
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎(《师说》)
7.其……乎,表示洁问或揣度,译为“难道……吗”或“大概……吧”。
例如:
我中国其果老大矣乎(《少年中国说》)
8.如之何,奈何,译为“怎么……呢”。
例如:
君子于役,如之何勿思。
(《诗经·君子于役》)
(三)表推测、揣度或商榷的固定句式
1.得无……乎,得无……耶,译为“恐怕……吧”或“莫非……吧”。
例如:
览物之情,得无异乎(《岳阳楼记》)
2.无乃……乎,译为“恐怕……吧”。
例如:
师劳力竭,远主备之,无乃不可乎(《般之战》)
3.……之谓也,其……之谓也,其……之谓乎,译为“说的就是……啊”“大概说的就是……吧”。
例如:
诗曰:
“孝子不匾,永锡尔类。
”其是之谓乎(《郑伯克段于部》)
(四)表感叹的固定句式
1.何其,它一般有两种用法:
一种是表示原因和程度,译为“为什么”“多么”;一种是表示感叹语气,译为“多么”。
例如:
(1)南郭惠子问于子贡曰:
“夫子之门何其杂也"(《荀子》)
(2)至于誓天断发,泣下沽襟,何其衰也!
(《伶官传序》)
2.一何,有的写作“壹何”,经常用在动词、形容词前,增强感叹语气,可译为“多么”。
例如:
吏呼一何怒!
妇啼一何苦!
(《石壕吏》)
(五)表比较的固定句式
1.孰与,与……孰,译为“跟……比较,哪一个……”。
例如:
吾孰与徐公美(《邹忌讽齐王纳谏》)
2.孰若,译为“哪里比得上”。
例如:
与其坐而待亡,孰若起而拯之(《冯婉贞》)
(六)表选择或并列的固定句式
1.非……则,表示选择。
可译作“不是……就是……”。
例如:
非死则徙尔。
(《捕蛇者说》)
2.其……其……,表示选择。
可译作“是……还是……气有时候前一个“其”字可省略。
例如:
诚爱赵乎其实僧齐乎(《史记·赵世家》)
二、特殊句式
(一)判断句
所谓判断句,就是以名词、代词或为谓语对进行判断的句式。
其常见的形式有以下几种:
1.“……者,……也”“……,……也”“……,……者也”“……者,……”“……者,……者也”“……,……者”等形式。
如:
(1)“者,良将也。
”
(2)陈胜者,人也。
(3)项脊轩,旧南阁子也。
(4)南阳,也。
(5)噌吰者,周景王之也。
(6),天子之书。
(7)宫中府中,俱为一体。
(8)),吾仇也,,吾所立。
(9)此三者,吾遗恨也。
(10)赂秦而力亏,破灭之道也。
(11)斯用兵之效也。
2.采用副词“乃”“即”“则”“皆”“是”“诚”“为”等表示判断。
如:
(1)此乃臣效命之秋也。
”
(2)问今是何世,乃不知有汉。
(3)不知天上,今夕是何年。
(4)即今之在墓者。
(5)梁父即楚将。
(6)此则之大观也。
(7)非死,则徙尔。
(8)此皆良实,。
(9)此诚也。
(10)如今人方为,我为鱼肉。
(11)我本楚狂人,凤歌笑。
3.采用否定副词“非”表示否定。
如:
(1)六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。
”
(2)登高而招,臂非加长也,而见者远。
(3)城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也。
(4)非挟太山以超之类也。
4.语义上主谓直接判断。
例如:
(1)刘备天下枭雄。
(2)其剑自舟中坠于水,遽契其舟,曰:
“是吾剑之所从坠。
”
(二)被动句
文言文中,有些语句的主语是动作的承受者,这种句式就是被动句。
其常见类型有:
1.“见”“……见……于”“于”表被动。
如:
(1)臣诚恐见欺于王。
(2)恐不可得,徒见欺。
(3)故内惑于,外欺于。
(4)李氏子藩,年十七,,学于余。
(5)家叔以余贫苦,遂见用于小邑。
(6)吾长见笑于。
2.“为”“为……所”表被动。
如:
(1)父母宗族,皆为戮没。
(2)为国者无使为积威之所劫哉。
(3)为予群从所得。
(4)恐为操所先。
(5)其后楚日以削,数十年,竟为秦所灭。
(6)而身死国灭,为天下笑。
3.“受”“受……于”表被动。
如:
受制于人。
(三)倒装句
文言文中的倒装句,是相对于的句序而言的,基于此,我们将文言倒装句式分为前置、、、主谓倒装等。
1.宾语前置
所谓宾语前置,就是通常作宾语的成分,置于的前面,以示强调。
如:
“洎不之信”中的“之”就是前置的宾语。
宾语前置通常分为四种情况。
(1)疑问句中,作宾语,宾语前置。
如:
大王来何
(2)否定句中,代词作宾语,宾语前置。
如:
古之人不余欺也。
”
(3)借助“”“是”将宾语提前。
如:
句读之不知,惑之不解。
焉唯进修是急,未之多见也。
”
(4)中宾语前置。
如:
不然,何以至此”
2.
通常定语应该放置于中心词的前面,但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。
如:
“蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
”其中的“利”“强”都是。
文言中的定语后置有以下几种情况。
(1)中心词+定语+者或中心词+之+定语+者。
例如:
石之铿然有声者,所在皆是也。
(《》)
大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤《》
遂率子孙荷担者三夫。
《》〈〉
(2)中心词+之+形容词()。
例如:
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
(《》)
带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬。
《》)
四海之大,有几人欤
(3)中心词+数量词(定语)。
例如:
马之千里者,一食或尽粟一石。
(《》)
我持白璧一双,欲献项王;玉斗一双,欲与亚父。
(《》)
3.介宾短语后置(状语后置)
文言文中,介词结构作状语往往都会置于句后作补语。
如:
“贫者语于富者曰”“于富者”就是置于句后作补语的。
标志词:
于、以。
如:
俄有武夫出于波间
覆之以掌,虚若无物。
4.主谓倒装
这种情况很少,往往是为了表示强烈的感叹。
如:
(1)甚矣,汝之不惠。
(2)美哉,我少年中国。
”
(3)保民而王,莫之能御也。
(4)王无异于百姓之以王为爱也。
(5)德何如,则可以王矣
(6)何由知吾可也
(7)甚矣,乌纱之横,皂隶之俗哉!
(8)欲祠韦苏州、诸公于其中
(9)故凡为愚者,莫我若也。
(10)凡人不能教子女者,亦非欲陷其罪恶。
(四)省略句
文言文中,普遍存在着省略成分的情况,对省略成分的把握,有助于完整理解句子的意思。
文言文中的省略句通常有:
1.省略主语
(1)。
如:
之野产异蛇,(异蛇)黑质而白章。
(2)承后省(也作)。
如:
沛公谓曰:
“(公)度我至军中,公乃入。
”
(3)自述省。
如:
(予)爱是溪,(予)得其尤绝者家焉。
(4)对话省
如:
()曰:
“独乐乐,与人乐乐,孰乐”(王)曰:
“不若与人。
’
2.省略谓语
如:
一鼓作气,再(鼓)而衰,三(鼓)而竭。
3.省略宾语
如:
(之)也。
4.省略介词宾语
如:
公阅毕,即解貂覆生,为(之)掩户。
5.省略介词“于”
如:
(1)今以置(于)水中,虽大风浪不能鸣焉。
(2)冉氏尝居也,故姓是溪为。
(3)故为邺令,名闻天下。
(4)均之二策,宁许以负秦曲。
(5)皆出山下平地,盖上出也。
(6)今当远离,临表,。
(7)渔工水师虽知而不能言。
(8)国人莫敢言,。
(9)使将士更休,而自坐。
(10)士志于道而耻者,未足与议也。
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