律吕新书笺义二卷附八音考略一.docx
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律吕新书笺义二卷附八音考略一
【律吕新书笺义二卷附八音考略一
【律吕新书笺义二卷附八音考略一卷】湖南巡抚采进本国朝罗登选撰。
登选衡山人。
是编取蔡元定书为之训释,亦有强为之说者。
如:
《八十四声图笺》云:
“‘合’为黄钟古,‘六’为黄钟清,本之《宋志》所载《燕乐字谱》:
‘合’、‘六’皆头管翕声,非笛色也。
”《六十调图笺》云:
“今民闲俗乐亦有调法,如用‘六’字调,是古清黄钟调。
”不知俗乐以笛色正宫之字定调,头管之翕声为‘合’,是加“上”字哨吹之而为“合”。
若去哨吹之,则祗是“上”字也。
且唐宋时燕乐高于雅乐三律,以夹钟清为宫。
蔡氏《新书》云:
“紧五者夹钟之清声,俗乐以为宫”是也。
燕乐之黄钟,其声当雅乐夹钟,《新唐书》云“宫声应夹钟之律”是也。
然则笛色“六”字已非雅乐黄钟,其非古黄钟益可知矣。
至于书中所引推步算术之类,尤为牵合。
末附《八音考略》一卷,亦无大阐明云。
【律吕图说一卷】江苏巡抚采进本国朝张紫芝撰。
紫芝字鹫山,一字秀山,杭州人。
是书首引朱子《钟律篇》,次列黄钟图。
自此以下凡三十八图,以《月建日缠图》终焉。
每图皆为之说,大都不出蔡元定、韩邦奇及郑世子载堉旧说。
前有孔毓玑序,称其为学徒讲解,以六律正五音句,着为此书,于四子书中不留纤毫疑义,则亦举业之绪余矣。
【音律节略考一卷】两江总督采进本国朝潘继善撰。
继善号本庵,婺源人。
是编首列律吕损益上下相生之法,次列正半、变半诸律长短之法,次列十二律还相为宫之法,后列黄宫七管至应宫七管十二图,即《律吕新书》所谓八十四声,盖旋宫谱也。
其中所云本朱子《仪礼经传通解》者,乃局于所见而云然。
朱子亦考据旧文,非自立新法也。
【黄钟通韵二卷】翰林院笔帖式都保家藏本国朝都四德撰。
都四德字乾文,号秋庄,满洲镶红旗人。
是书凡十篇:
曰《律度量衡》第一,《五音位次》第二,《六律》第三,《七均》第四,《五音六律相生》第五,《律吕名义》第六,《律本》第七,《循环为宫》第八,《声字》第九,《律数》第十,末又附以《琴图》,共为上、下二卷。
多本蔡元定《律吕新书》,而附益以己意,如《声字》一篇,于国书十二字头独取第一、第二、第四、第五、第十二章之字,而其余皆不之及。
而五章中又杂取第四章之?
安?
恩二字以配宫,第五章之?
昂?
鞥二字以配商,第一章之?
阿?
额二字以配角,第十章之?
敖?
欧二字以配征,第二章之?
爱平声读?
额依二字以配羽。
以上十字,分之配十干。
又取首章之?
依?
乌两字共为十二字,分配十二律,作为横直方圆之图,且谓人之言语声音止此数字,殊不知我国书十二字头,整齐肃括,无音不备,无韵不该,非可偏举其五字头以为分配也。
据其所论,盖以此五章可用汉字对音,其余七章,双声、叠韵,为汉文所无,故不用耳。
然国书有二合三合切音之不同,可用汉字对音,其余七章,双声、叠韵,为汉文所无,故不用耳。
然国书有二合三合切音之不同,推其原本,则自首句六字而外,其余何一非双声、叠韵,而谓止于七章而已乎~今以汉文字有无为国音之区别,汉文所有者,则取配五音十二律,而汉文所无者,概置弗论。
是未究国书制作之本也。
且字头十二,虽曰平列,其实十一章皆以第一章为纲领,而第一章又以第一句为纲领。
观国语中并无以他字加于?
阿?
额?
依?
鄂?
乌之上者,其偶遇此音,亦以他字代之。
盖此数字总贯十二章,如臣之有君,子之有母,其体统实为最尊,不宜与众音并列。
又所列?
阿?
爱平声读?
安?
昂?
敖等字,反居?
额?
额依?
恩?
鞥?
欧等字之下,亦多未安。
伏稽《钦定国书新语》,即以?
阿为阳,以?
额为阴,以此可见?
阿之类皆阳位也。
?
额之数皆阴位也。
阴不可以先阳,乃国书之义例,不可以随章布列矣。
至其以五章字头统诗韵三十部,虽亦近似,然限以前所拈之数字,亦不足以尽清文之蕴。
惟所论清字切音之法,皆中窾要,为有益于学者耳。
【乐原】无卷数江苏巡抚采进本旧本题嚣嚣子撰,不著名氏,相其纸色版式,盖近时人也。
首为《总论》一篇,泛摭声律身度之常谈。
书中亦录《通典》、《玉海》之旧文,其他若谓“阳律有二变,阴律无二变”,知十二律旋相为宫,各有五声二变,故得八十四声。
若阴律无二变,则十二律旋宫止得七十二声矣。
又谓:
“吉事用九寸起律,则黄钟也;凶事用八寸起律,则大吕也。
”考之《周礼?
大司乐》:
“凡日月食、四镇五狱崩、大傀异灾、诸侯薨,令去
乐”,从未见有凶事用乐,亦未见先王特别八寸之管为凶事用者。
至《史记》述汉制,始有“吹箫给丧”之语,然岂可以论古乐欤,
【律吕纂要二卷】内府藏本不著撰人名氏,前后亦无序跋。
分上、下二篇,每篇各十有三说。
大意以律吕之要在辨其声音之高下长短。
上篇则发明高下之节,下篇则发明长短之度,似乎近人节录《钦定律吕正义》,以便记诵者也。
右乐类,四十二部,二百九十一卷,内四部无卷数,皆附存目。
案乐为古制,宜遵古法。
阮咸荷勖之争,不过尺之长短。
房庶范镇之争,不过黍之纵横耳。
宋魏汉津以徽宗指节定尺,明李文利以黄钟为长三寸九分,尽改古法,皆世衰而邪说作也。
今于诡词新论,悉斥不录,庶不失依永和声之本旨焉。
四库全书总目提要卷四?
?
经部四?
?
小学类一
经部四十
小学类一
古小学所教,不过六书之类,故《汉志》以《弟子职》附《孝经》,而《史籀》等十家四十五篇列为小学。
《隋志》增以金石刻文,《唐志》增以书法、书品,已非初旨。
自朱子作《小学》以配《大学》,赵希弁《读书附志》遂以《弟子职》之类并入小学,又以《蒙求》之类相参并列,而小学益多歧矣。
考订源流,惟《汉志》根据经义,要为近古。
今以论幼仪者别入儒家,以论笔法者别入杂艺,以《蒙求》之属隶故事,以便记诵者别入类书,惟以《尔雅》以下编为训诂,《说文》以下编为字书,《广韵》以下编为韵书,庶体例谨严,不失古义。
其有兼举两家者,则各以所重为主如李焘《说文五音韵谱》实字书,袁子让《字学元元》实论等韵之类。
悉条其得失,具于本篇。
【尔雅注疏十一卷】内府藏本晋郭璞注,宋邢昺疏。
璞,字景纯,河东闻喜人。
官至宏农太守。
事积具《晋书》本传。
昺有《孝经疏》,已著录,案《大戴礼?
孔子三朝记》称:
孔子教鲁哀公学《尔雅》,则《尔雅》之来远矣。
然不云《尔雅》为谁作。
据张揖进《广雅》表称周公着《尔雅》一篇案《经典释文以揖所称一篇为《释诂》,今俗所传三篇案:
《汉志》《尔雅》三卷。
此三篇谓三卷也。
或言仲尼所增,或言子夏所益,或言叔孙通所补,或言沛郡梁文所考,皆解家所说,疑莫能明也。
于作书之人亦无确指。
其余诸家所说,小异大同。
今参互而考之,郭璞《尔雅注》序称:
“豹鼠既辨,其业亦显。
”邢昺《疏》以为汉武帝时终军事。
《七录》载犍为文学《尔雅注》三卷案《七录》久佚。
此据《隋志》所称,染有某书,亡。
知为《七录》所载。
陆德明《经典释文》以为汉武帝时人,则其书在武帝以前。
曹粹中《放斋诗说》曰案此书今未见传本,此据《永乐大典》所引;“《尔雅》,毛公以前其文犹略,至郑康成时则加详。
如‘学有缉熙于光明’,毛公云:
‘光,广也。
’康成则以为学于有光明者。
而《尔雅》曰:
‘缉熙,光明也。
’又‘齐子岂弟’,康成以为犹言‘发夕’也。
而《尔雅》曰:
‘岂弟,发也。
’‘薄言观者’,毛公无训。
‘振古如兹’,毛公云:
‘振,自也。
’康成则以‘观’为多,以‘振’为古。
其说皆本于《尔雅》。
使《尔雅》成书在毛公之前,顾得为异哉,”则其书在毛亨以后案《诗传》乃毛亨作,非毛苌作,语详《诗正义》条下。
大抵小学家缀缉旧文,递相增益,周公、孔子皆依托之词。
观《释地》有鹣鹣、《释鸟》又有鹣鹣,同文复出,知非纂自一手也。
其书,欧阳修《诗本义》以为学《诗》者纂集博士解诂,高承《事物纪原》亦以为大抵解诂诗人之旨。
然释《诗》者不及十之一,非专为《诗》作。
扬雄《方言》以为孔子门徒解释六艺,王充《论衡》亦以为五经之训故。
然释五经者不及十之三、四,更非专为五经作。
今观其文,大抵采诸书训诂名物之同异,以广见闻,实自为一书,不附经义。
如《释天》云:
“暴雨谓之冻。
”《释草》云:
“卷施草,拔心不死。
”此取《楚辞》之文也。
《释天》云:
“扶摇谓之猋。
”《释虫》云:
“蒺藜,蝍蛆。
”此取《庄子》之文也。
《释诂》云:
“嫁,往也。
”《释水》云:
“瀵大出尾下。
”此取《列子》之文也。
《释地》四极云:
“西王母。
”《释
畜》云:
“小领盗骊。
”此取《穆天子传》之文也。
《释地》云:
“东方有比目鱼焉,不比不行,其名谓之鲽。
南方有比翼鸟焉,不比不飞,其名谓之鹣鹣。
”此取《管子》之文也。
又云:
“邛邛歫虚,负而走,其名谓之蟨。
”此取《吕氏春秋》之文也。
又云:
“北方有比肩民焉,迭食而迭望。
”《释地》云:
“河出昆仑虚。
”此取《山海经》之文也。
《释诂》云:
“天、帝、皇、王、后、辟、公、侯。
”又云:
“洪、廓、宏、溥、介、纯、夏、幠。
”《释天》云:
“春为青阳”至“谓之醴泉”。
此取《尸子》之文也。
《释鸟》曰:
“爰居杂县。
”此取《国语》之文也。
如是之类,不可殚数。
盖亦《方言》《急就》之流,特说经之家多资以证古义,故从其所重,列之经部耳。
璞时去汉未远,如“遂幠大东”称《诗》,“钊我周王”称《逸书》,所见尚多古本,故所注多可据。
后人虽迭为补正,然宏纲大旨,终不出其范围。
昺《疏》亦多能引证,如《尸子》:
《广泽》篇、《仁意》篇,皆非今人所及睹。
其犍为文学樊光、李巡之注,见于陆氏《释文》者,虽多所遗漏,然疏家之体,惟明本注,注所未及,不复旁搜。
此亦唐以来之通弊,不能独责于昺。
惟既列注文,而疏中时复述其文,但曰郭注云云,不异一字,亦更不别下一语,殆不可解。
岂其初疏与注别行欤,今未见原刻,不可复考矣。
【尔雅注三卷】两淮盐政采进本宋郑樵撰。
樵,字渔仲,莆田人,居夹漈山中,因以为号,又自称西溪逸民。
绍兴闲以荐召对,授右迪功郎、兵部架阁,寻改监潭州南狱庙,给札归钞所撰《通志》,书成,入为枢密院编修。
事迹具《宋史?
儒林传》。
南宋诸儒,大抵崇义理而疎考证,故樵以博洽傲睨一时,遂至肆作聪明,诋諆毛、郑。
其《诗辨妄》一书,开数百年杜撰说经之捷径,为通儒之所深非。
惟作是书,乃通其所可通,阙其所不可通,文似简略,而绝无穿凿附会之失,于说《尔雅》家为善本。
中闲驳正文,如后序中所列饘糊、讯言、襺袍、衮黻四条,峨峨、丁丁、嘤嘤三条,注中所列《释诂》台、朕、阳之予为我,赉、畀、卜之予为与一条,关关、噰噰当人《释训》一条,《释亲》据《左传》辨正娣姒一条,《释天》谓之景风上脱文一条,星名脱实沈、鹑首、鹑尾三次一条,《释水》天子造舟一条,《释虫》食根蟊一条,《释鱼》鲤鳣一条,蝮虺首大如臂一条,皆极精确。
惟鱼枕谓之丁一条,牵引假借以就其《六书略》之说,又坚执作《尔雅》者江南人,凡郭璞所云蜀语、河中语者,悉驳辨之。
是则偏僻之过,习气犹未尽除。
又汪师韩集有书此书后一篇,驳其误改郭注者:
以刘刘杙为安石榴,以啮雕蓬为其米雕胡二条。
补郭注而未确者:
“孟,勉也”,以为孟即暋;“于,代也”,以为更词二条。
仍郭注之误未改者;训“邮,过也,为道路所经过”,不知邮古字同尢;训“比目鱼为王余”,不知《吴都赋》“双则此目,片则王余”二条。
亦颇中其失。
至于议其《释言》篇内经文脱“弇同也”三字,《释水》篇内经文脱“水之由膝”以下“为揭”至“为厉”十八字,《释草》篇内经文脱“苇丑芳”三字,《释鱼》篇内经文脱“蛭虮”二字,《释鸟》篇内脱“仓庚黧黄也”五字,皆当为毛氏刊本之误,并以诋樵,则过矣。
【方言十三卷】永乐大典本旧本题汉扬雄撰,晋郭璞注。
考《晋书?
郭璞传》有注《方言》之文,而《汉书?
扬雄传》备列所著之书,不及《方言》一字,《艺文志》亦惟小学有雄《训纂》一篇,儒家有雄所序三十八篇,注云:
“《太元》十九,《法言》十三,乐四,箴二。
”赋有雄赋十二篇,皆无《方言》。
东汉一百九十年中亦无称雄作《方言》者。
至汉末应劭《风俗通义》序始称:
周、秦常以岁八月遣輶轩之使,求异代方言,还奏籍之,藏于秘室。
及嬴氏之亡,遗弃脱漏,无见之者。
蜀人严君平有千余言,林闾翁孺才有梗概之法。
扬雄好之。
天下孝廉、卫卒交会,周章质问,以次注续。
二十七年尔,乃治正,凡九千字。
又劭注《汉书》亦引扬雄《方言》一条,是称雄作《方言》实自劭始。
魏晋以后,诸儒转相沿述,皆无异词。
惟宋洪迈《容斋随笔》始考证《汉书》,断非雄作。
然迈所摘刘歆与雄往返书中,既称在成帝时、不应称孝成皇帝一条,及东汉明帝始讳庄,不应西汉之末即称庄遵为严君平一条,则未深中其要领。
考书首成帝时云云,乃后人题下标注之文,传写舛讹,致与书连为一,实非歆之本词,文义尚厘然可辨。
书中载扬庄之名,不作严字,实未尝预为明帝讳。
其严君平字或后人传写追改,亦未可知,皆不足断是书之伪。
惟后汉许慎《说文解字》多引雄说,而
其文皆不见于《方言》。
又慎所注字义,与今方言相同者,不一而足,而皆不标扬雄《方言》字。
知当慎之时此书尚不名《方言》,亦尚不以《方言》为雄作,故马、郑诸儒,未尝称述。
至东汉之末,应劭始有是说。
魏孙炎注《尔雅》“莫貈螳螂蛑”字,晋杜预注《左传》“授师子焉”句,始递相征引;沿及东晋,郭璞遂注其书,后儒称扬雄《方言》,盖由于是。
然劭序称《方言》九千字,而今本乃一万一千九百余字,则字数较原本几溢三千。
雄与歆往返书,皆称《方言》十五卷,郭璞序亦称三五之篇,而《隋志》、《唐志》乃并载扬雄《方言》十三卷,与今本同,则卷数较原本阙其二,均为抵牾不合。
考雄答歆书称:
语言或交错相反,方复论思详悉集之。
如可宽假延期,必不敢有爱云云。
疑雄本有此未成之书,歆借观而未得,故《七略》不载,《汉志》亦不著录。
后或侯芭之流收其残稿,私相传述。
阅时既久,不免于辗转附益,如徐铉之增《说文》,故字多于前。
厥后传其学者以《汉志》无《方言》之名,恐滋疑窦,而小学家有《别字》十三篇,不著撰人名氏,可以假借影附,证其实出于雄。
遂并为一十三卷,以就其数,故卷减于昔欤,反覆推求,其真伪皆无显据。
姑从旧本,仍题雄名,亦疑以传疑之义也。
雄及刘歆二书,据李善《文选注》引“悬诸日月不刊之书”句,已称《方言》,则自隋、唐以来原附卷末,今亦仍之。
其书世有刊本,然文字古奥,训义深隐,校雠者猝不易详,故断烂讹脱,几不可读。
钱曾《读书敏求记》尝据宋椠驳正其误,然曾家宋椠今亦不传,惟《永乐大典》所收犹为完善。
检其中秦有,木桼,娥之台一条,与钱曾所举相符,知即从宋本录入。
今取与近本相校,始知明人妄行改窜,颠倒错落,全失其初,不止钱曾所举之一处。
是书虽存而实亡,不可不亟为厘正。
谨参互考订,凡改正二百八十一字,删衍文十七字,补脱文二十七字。
神明焕然,顿还旧观,并逐条援引诸书,一一疏通证明,具列案语,庶小学训诂之传,尚可以具见崖略,并以纠坊刻之谬,俾无迷误后来。
旧本题曰《輶轩使者绝代语释别国方言》,其文冗赘,故诸家援引及史志著录皆省文,谓之《方言》。
《旧唐书?
经籍志》则谓之《别国方言》,实即一书。
又《容斋随笔》称此书为《輶轩使者绝域语释别国方言》,以“代”为“域”,其文独异,然诸本并作“绝代”,书中所载,亦无绝域重译之语。
洪迈所云,盖偶然误记,今不取其说焉。
【释名八卷】内府藏本汉刘熙撰。
熙,字成国,北海人。
其书二十篇。
以同声相谐,推论称名辨物之意。
中闲颇伤于穿凿,然可因以考见古音。
又去古未远,所释器物,亦可因以推求古人制度之遗。
如《楚辞?
九歌》“薜荔拍兮蕙绸”,王逸注云:
“拍,搏壁也。
”搏壁二字,今莫知为何物。
观是书《释笫帐》篇,乃知以席搏着壁上谓之搏辟。
孔颖达《礼记正义》以深衣十二幅皆交裁谓之衽。
是书《释衣服》篇云:
“衽,襜也。
在旁襜襜然也。
”则与《玉藻》言衽当旁者可以互证。
《释兵》篇云:
“刀室曰削,室口之饰曰琫,下末之饰曰琕。
”又足证《毛诗诂训传》之讹。
其有资考证,不一而足。
吴韦昭尝作《辨释名》一卷,纠熙之误,其书不传。
然如《经典释文》引其一条曰:
“《释名》云:
古者车,音如居,所以居人也;今曰车,音尺遮反,舍也。
”案《释名》本作古者曰车,声如居,言行所以居人也。
今曰车,车舍也,行者所处,若居舍也。
”此盖陆德明约举其文。
又取文义显明增入“音尺遮反”四字耳。
韦昭云:
“车,古皆音尺奢反,后汉以来,始有居音。
”案《何彼秾矣》之诗,以车韵华;《桃夭》之诗,以华韵家。
家,古音姑,华,古音敷,则车古音居,更无疑义,熙所说者不讹。
昭之所辨,亦未必尽中其失也。
别本或题曰《逸雅,盖明郎奎金取是书与《尔雅》、《小尔雅》、《广雅》、《埤雅》合刻,名曰“五雅”,以四书皆有雅名,遂改题“逸雅”,以从类,非其本目,今不从之。
又《从汉书?
刘珍传》称:
珍撰《释名》五十篇,以辨万物之称号。
其书名相同,姓又相同。
郑明选作《秕言》,颇以为疑。
然历代相传无引刘珍《释名》者,则珍书久佚,不得以此书当之也。
明选又称此书为二十七篇,与今本不合。
明选,万历中人,不应别见古本。
殆一时失记,误以二十为二十七欤,
【广雅十卷】内府藏本魏张揖撰。
揖,字稚让,清河人。
太和中,官博士。
其名或从木作楫,然证以稚让之字,则为揖让之揖审矣。
后魏江式《论书表》曰:
“魏初,博士清河张揖
着《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》。
究诸《埤》、《广》,增长事类,抑亦于文为益者也。
然其《字诂》,方之许篇,或得或失矣。
”是式谓《埤仓》、《广雅》胜于《字诂》。
今《埤仓》、《字诂》皆久佚,惟《广雅》存。
其书因《尔雅》旧目,博采汉儒笺注及《三苍》、《说文》诸书,以增广之,于扬雄《方言》亦备载无遗。
隋秘书学士曹宪为之音释,避炀帝讳,改名《博雅》。
故至今二名并称,实一书也。
前有揖进表称:
凡万八千一百五十文,分为上、中、下。
《隋书?
经籍志》亦作三卷,与表所言合。
然注曰“梁有四卷”,《唐志》亦作四卷。
《馆阁书目》又云:
“今逸,但存音三卷。
”宪所注本,《隋志》作四卷,《唐志》则作十卷,卷数各参错不同,盖揖书本三卷,《七录》作四卷者,由后来传写,析其篇目。
宪注四卷,即因梁代之本,后以文句稍繁,析为十卷,又嫌十卷烦碎,复并为三卷。
观诸家所引《广雅》之文皆具在,今本无所佚脱,知卷数异而书不异矣。
然则《馆阁书目》所谓逸者,乃逸其无注之本。
所谓存音三卷者,即宪所注之本。
揖原文实附注以存,未尝逸,亦未尝阙。
惟今本仍为十卷,则又后人析之以合《唐志》耳。
考唐元度《九经字样序》称:
“音字改反为切,实始于唐开成闲。
宪虽自隋入唐,至贞观时尚在。
然远在开成以前,今本乃往往云某字某切,颇为疑窦。
”殆传刻臆改,又非宪本之旧欤,
【匡谬正俗八卷】安徽巡抚采进本唐颜师古撰。
师古,名籀,以字行,雍州万年人,历官秘书监。
事迹具《唐书》本传。
是书永徽二年其子符玺郎扬庭表上于朝,高宗敕录本付秘阁。
卷首载扬庭表,称藁草才半部,帙未终。
盖犹未竟之本。
又称:
谨遵先范,分为八卷,勒成一部。
则今本乃扬庭所编。
宋人诸家书目多作《刊谬正俗》,或作《纠谬正俗》,盖避太祖之讳。
钱曾《读书每求记》作《列谬正俗》,则刻本偶误也。
前四卷凡五十五条,皆论诸经训诂音释。
后四卷凡一百二十七条,皆论诸书字义、字音及俗语相承之异,考据极为精密。
惟拘于习俗,不能知音有古今,其注《汉书》动以合声为言,遂与沉重之音《毛诗》同开后来叶音之说。
故此书谓:
“葬,音臧。
谊、议,音宜。
反,音扶万反。
歌,音古贺反。
彝,音上声。
怒,有上、去二声。
寿,有授、受二音。
县,有平、去二声。
迥,音户蓥反。
”皆误以今韵读古音。
谓“穰,音而成反。
上,音盛,又音市郢反。
先,音西。
逢,音如字,不读庞。
”皆误以古音读今韵,均未免千虑之一失。
然古人考辨小学之书,今皆失传。
自颜之推《家训?
音证》篇外,实莫古于是书。
其邱区禹宇之论,韩愈《讳辨》引之,知唐人已绝重之矣。
戒山堂《读史漫笔》解都鄙二字,诧为独解,不知为此书所已驳。
毛奇龄引《书序》“俘厥宝玉”解《春秋》“卫俘”诧为特见,不知为此书所已引。
洵后人证据终不及古人有根柢也。
郑樵《通志?
校雠略》曰:
“《刊谬正俗》乃杂记经史,惟第一卷起《论语》,而《崇文总目》以为《论语》类,知《崇文》所释,只看帙前数行,率意以释之耳。
”今检《崇文总目》,樵说信然。
当时馆阁诸人不应荒谬至此。
检是类所列,以《论语》三种、《家语》一种居前,次为《白虎通》,次为《五经钩沈》,次即此书,次为六说,次为《经史释题》,次为《授经图》,次为《九经余义》,次为《演圣通论》,皆统解群经之文。
盖当时仿《隋志》之例,以《五经总义》附之《论语》类中,虽不甚允,要不可谓之无据。
樵不考旧文,而务为苛论,遽以“只看数行”诋之,失其旨矣。
【群经音辨七卷】通行本宋贾昌朝撰。
昌朝,字子明,获鹿人,天禧初赐同进士出身,庆历中同中书门下平章事。
英宗初,加左仆射,封魏国公,谥文元。
事迹具《宋史》本传。
此书其侍讲天章阁时所上。
凡群经之中,一字异训、音从而异者,汇集为四门:
卷一至卷五曰辨字同音异,仿唐张守节《史记正义》发字例,依许慎《说文解字》部目次之。
卷六曰辨字音清浊,曰辨彼此异音,曰辨字音疑混,皆即《经典释文》序录所举,分立名目。
卷七附辨字训得失一门,所辨论者仅九字。
书中沿袭旧文、不免谬误者,如卷一言部:
“谦,慊也。
”下云:
“郑康成说谦为慊。
慊,厌也,厌谓闭藏貌。
”据《礼记》注曰:
“谦,读为慊。
慊,厌也。
”此解正文“自谦”注。
又曰:
“厌,读为黡,闭藏貌也。
”此解正文“厌然”,与上注厌足之厌绝不相蒙。
昌朝混而一之,殊为失考。
又卷二不部:
“典,坚刃貌也。
”据《考工记》
“辀欲颀典”注曰:
“颀典,坚刃貌。
”以颀典为形容之辞,不得单举一典字。
卷三巾部:
“幓头,括发也。
”幓本幧字之讹。
据《仪礼》注:
“一以解妇人之髽,以麻申之。
曰以麻者,如着幓头焉。
一以解括发以麻免,而以布申之。
曰此用麻布为之,状如今着幓头矣。
”是发免髽皆如着幓头,幓头自是吉服。
扬雄《方言》:
“帞头,自河以北赵魏之闲曰幧头。
”刘熙《释名》作绡头,又有,髟贵,带、,髟采,带等名,岂可以括发释之,是皆疎于考证之故。
然释文散见各经,颇难检核。
昌朝会集其音义,丝牵绳贯,同异粲然,俾学者易于寻省,不为无益。
小学家至今不废,亦有以也。
自序云:
“编成七卷,凡五门。
”绍兴中王观国后序亦云:
“凡五门,七卷。
”惟《宋史?
艺文志》作三卷。
此本为康熙中苏州张士俊从宋椠翻雕,实为七卷,则《宋史》所载,为字画之误,明矣。
【埤雅二十卷】浙江巡抚采进本宋陆佃撰。
佃,字农师,越州山阴人。
少从学至于王安石,熙宁三年,擢进士甲科,授蔡州推官,选为郓州教授,召补国子监直讲,历转至左丞。
未几,罢为中大夫,出知亳州,卒于官。
事迹具《宋史》本传。
史称其精于礼家名数之学。
所著《埤雅》、《礼象》、《春秋后传》之类,凡二百四十二卷。
王应麟《玉海》又记其修《说文解字》,其子宰作此书序,又称其有《诗讲义》、《尔雅注》。
今诸书并佚,其《尔雅新义》仅散见《永乐大典》中,文句讹阙,亦不能排纂成帙,传于世者,惟此书而已。
凡《释鱼》二卷,《释兽》三卷,《释鸟》四卷,《释虫》二卷,《释马》一卷,《释木》二卷,《释草》四卷,《释天》二卷,刊本《释天》之末注后阙字,然则并此书亦有佚脱,非完本矣。
宰序称:
佃于神宗时召对,言及物性,因进《说鱼》、《说木》二篇,后乃并加笔削。
初名《物性门类》,后注《尔雅》毕,更修此书,易名《埤雅》,言为《尔雅》之辅也。
其说诸物,大抵略于形状而详于名义。
寻究偏旁,比附形声,务求其得名之所以然。
又推而通贯诸经,曲证旁稽,假物理以明其义。
中多引王安石《字说》,盖佃以不附安石行新法,故后入元祐党籍。
其学问渊源,则实出安石。
晁公武《读书志》谓其说不专主王氏,亦似特立,殆未详检是编,误以论其人者论其书欤,观其开卷《说龙》一条,至于谓曾公亮得龙之脊,王安石得龙之睛,是岂不尊安石者耶,然其诠释诸经,颇据古义,其所援引,多今所未见之书,其推阐名理,亦往往精凿,谓之驳杂则可,要不能不谓之博奥也。
【尔雅翼三十二卷】浙江巡抚采进本宋罗愿撰。
元洪焱祖音释。
愿,字端良,号存斋,歙县人。
以荫补承务郎,乾道二年登进士第,通判赣州,淳熙中知南剑州事,迁知鄂州,卒于官。
事迹附载《宋史?
罗汝楫传》。
焱祖,字潜夫,亦歙县人。
天历中官遂昌县主簿,以休宁县尹致仕。
是书卷端有愿自序,又有王应麟后序、方回跋及焱祖自跋。
应麟后序称:
以咸淳庚午刻此书郡斋,而《玉海》所列《尔雅》诸本乃不着于录。
据方回跋称:
序见《鄂州小集》,世未见其书,回访得副本于其从孙裳,盖其出在《玉海》后也。
越五十年为元延祐庚申,郡守朱霁重刻,乃属焱祖为之音释。
而愿序及应麟后序隶事稍僻者,亦并注焉。
焱祖跋称:
《释草》八卷,凡一百二十名;《释木》四卷,凡六十名;《释鸟》五卷,凡五十八名;《释兽》六卷,凡七十四名;《释虫》四卷,凡四十名;《释鱼》五卷,凡五
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