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第二章领导
第二章领导
领导,是研究领导问题的主要范畴,深入研究领导的含义、特点、本质以及领导活动的产生和发展过程,对于帮助领导者把握领导活动的基本内涵,提高履行领导职能的自觉性,在社会生活中充分发挥领导作用,具有非常重要的意义。
第一节领导的概念
一、领导的含义
对于领导的含义,不同时代、不同阶级的人们具有不同的看法。
马克思主义经典作家多是从无产阶级领导活动的性质和任务上界定领导的含义。
主要观点体现在三个方面:
其一,领导者是群众利益和意志的代表者。
对此,毛泽东明确指出:
“人民要解放,就要把权力委托给能够代表他们的,能够忠实为他们办事的人,这就是我们共产党人。
”
其二,领导是率领和引导群众前进的组织者和指挥者。
对此,列宁指出:
“工人阶级的领导权,就是工人阶级(及其代表)对其他居民的政治影响。
”刘少奇指出:
“共产党人在人民群众的解放事业中,应该到处是、也只能是人民群众的引导者和向导。
”
其三,领导者是建立在民主基础上的权威。
对此,恩格斯在批判巴古宁无政府主义反动观点时指出:
一方面是一定的权威;另一方面是一定的服从,这两者:
“不管社会组织怎样,在产品的生产和流通以进行的物质条件上,都是我们必需的。
”“不强迫某些人接受别人的意志,也就是说没有权威,就不可能有任何的一致行动。
”③即使在社会主义革命胜利,变资本主义所有制为社会主义所有制之后,权威原则也不会因之消灭,它只会因这个改变而改变自己的形态。
西方学者多是从领导活动的特点和领导手段上论述领导含义的。
在英语中,领导这个词,是带领、引导的意思,指的是一种活动和行为。
关于这一行为过程的主要手段,早期的领导理论认为是权力运用的过程。
按照这一说法,领导与统治、管理是同一概念,这显然是不准确的。
现代领导理论认为,领导活动过程是领导者向被领导者施加影响力的过程,是以被领导者的自觉服从为前提的。
对于这种“影响力”说,不同的学者也有不同的表述,大体上有以下一些说法:
领导是指下属或多或少地愿意接受另一个人的指挥和控制;领导是促使一位下属按照所要求的方式活动的过程;领导是在机械地服从组织的常规指令之外所增加的影响力;领导的本质是被领导的追随和服从等等。
西方现代领导理论认为领导的主要功能是影响力,但他们并不否认权力的作用,认为权力是构成影响为的重要因素之一,一定职权是实现组织目标必须的。
但是权力并不是构成领导者影响力的主要因素和绝对因素。
领导者影响力的构成,除了权力因素之外,还包括领导者的主观因素,如领导者的道德、思想、威望、能力等等。
从一定意义上说,这些因素对于一位领导者影响力的形成倒起着主要的绝对的作用。
心理学家弗兰奇和雷文还把领导影响力的构成概括为强制权、奖励权、法定权、专长权、个人影响权等五种权力要素的综合,认为前三项决定个人在组织中的地位,后两项主要由领导者个人特征所决定。
在知识经济时代,西方学者领导的概念又有了新的理解。
西方领导理论认为,今天越来越多的工作是以知识为基础的,许多工作不再是由一些重复的行为构成,而是由个体之间的相互交流和数据构成。
今天的高级网络能消除日的工业化时代的一些差别,这些差别主要是决策制定者和决策实施者之间差别,以及任务的设计者与任务的执行者之间的差别。
20世纪90年代的趋势是我们每个人都有很大的自主权去支配自己的生活。
真正的变化需要动机和领导者及追随者的自我领导。
“自我领导”是“领导的精髓”。
由于知识的应用,导致组织将会把领导的责任加在那些处于第一线的员工身上。
在政治界,公民们正在寻找各种途径来更直接地行使自己的权力。
人们将会意识到领先的组织将是那些最擅长使领导独立于职位的等级或身份的组织。
地位是一种原始的衡量权力的方式,它不能反映实际的微妙情况。
一个组织要想灵活运转,它的权力绝不能只从等级中获取。
在发掘具有领导气质的人的过程中,人们不再只是简单地看花名册上的头衔。
杰更斯描述了获取权力的三种条件:
专门技术、特殊的知识或技巧的能力;人际关系和与人交往的能力;崇高的无形的个人威信或领袖魅力。
有的学者还提出:
“创建拥有众多领导者的组织,是现代领导的一个重要职责。
”马克思主义经典作家是以政治的、宏观的、社会历史运动的眼光和角度把握领导含义的:
西方资产阶级学者则是以超阶级的、微观的、具体管理的眼光和角度把握领导含义的。
二者的政治立场不同,角度不一,但对领导概念基本内涵的把握却有一致之处,即领导活动具有导向性;领导活动是领导者向被领导者施加影响力的过程;领导活动是以被领导者对领导者的自觉服从为前提的;在领导活动中,领导者与被领导者是相互依赖、相互作用、相互制约的。
将以上认识概括起来,可以给领导下这样一个定义:
领导是领导者(其中包括领导者个人,也包括领导群体或领导集团)充分运用自己的影响力,在获得被领导者的自觉追随和服从的前提下,引导、率领被领导者实现共同目标的行为过程。
二、领导与统治
在社会生活中,领导与统治有着密切的联系。
例如,领导者与统治者在组织中都处于主导地位,甚至往往是同一个、或一群人;领导者和统治者的控制对象也往往具有同一性;领导活动和统治活动是同一人群中矛盾双方的矛盾运动,等等。
以致有人据此将领导与统治加以混淆,把它们看作是同一回事情。
认识领导与统治的联系与区别,对于深化理解领导范畴,把握领导活动的特点和方向具有重要意义。
(一)领导与统治的联系
统治是一个政治术语。
我们可以理解为,在社会生活中,在政治、经济、思想上占有统治地位的阶级,按照本阶级的利益和意志,对社会的统辖和治理。
统治者,则是统治阶级利益和意志的代表者。
他们利用国家或本阶级人们所赋予的权力,对某一国家,某一地区,或某一单位的政治、经济、文化等各个方面进行统辖和治理。
对社会进行统治需要两个根本条件,一是在经济上占有生产资料,二是在政治上掌握政权。
占有生产资料是获得统治地位的基础,掌握政权是获得统治地位的标志,也是进行社会统治的前提。
在占有社会生产资料之后,统治过程主要表现为统治者运用其手中的权力,对社会的政治、经济、文化、思想进行全方位的统辖和治理,以使其所代表阶级的意志不断实现,利益不断提高。
统治者手中的权力在运用过程中会表现出双重的性质。
一方面,对于本阶级的人来说,是一种推动力、影响力,不带有镇压性,从原则上说也不带有强制性,从这一意义上说,统治者是引导和率领本阶级的人们寻找和实现他们共同目标的领导者。
另一方面,对于对立的阶级或本阶级的异己分子来说,统治又具有强制和镇压性,从这一意义说,统治是一个阶级对另一个阶级的专政。
以上可见,领导与统治是具有同一性的,统治包含着领导,统治者是他所代表的阶级的领导者。
但是我们不能反过来说领导就是统治,领导者就是统治者。
(二)领导与统治的区别
领导与统治除具有同一性之外,还存在着两点根本不同。
1.前提条件不同。
领导活动是以被领导者对领导者的自觉服从为前提的,否则就不能称为真正的领导活动;统治则是以被统治者对统治者的无条件服从为前提的,否则就不能维持社会的稳定。
2.手段不同。
统治的主要工具是权力,领导的主要条件是影响力。
在领导影响力的构成要素中,当然不排除权力。
在一定社会条件下,例如在社会文明程度还不高,人民群众的成熟程度还有待提高的情况下,权力对于提高领导者的影响力,有着不容低估的作用。
但是重要作用并不等于绝对作用,权力不过是提高领导者影响力的一个外在辅助因素。
能够使一位领导者真正得到群众心理认同,并自觉追随和服从的因素,主要在于领导者的主观因素,诸如领导者的道德、品德、思想、学识、能力等。
进一步说,有权力的人未必是一位群众发自内心认同的,并自觉追随和自愿服从的领袖;没有权力,却并不绝对地妨碍一个人成为群众真心拥戴的领袖。
毛泽东等老一辈革命家的领袖地位和作用,就是最有说服力的证明。
社会心理学运用社会测量法测量出的一些社会组织中的正式领袖和非正式领袖的不同一现象,也是对上述观点的有力证明。
三、领导与管理
在社会实践中,领导与管理也是密切联系的。
对于领导与管理的关系,学术界有几种不同的看法,一是认为领导与管理没有区别,是同一回事情;二是认为管理包含领导,领导就是高层次的管理;三是认为领导高于管理,管理是在领导之下的管理。
可见,认清领导与管理的区别与联系,对于加强领导科学和管理科学的学科建设,更好地发挥它们在社会生活中的重要作用,具有十分重要的意义。
(一)领导与管理的区别
1.性质不同。
在阶级社会,领导与管理在性质上都具有自然的、阶级的双重属性。
但比较而言,管理的自然属性较为突出。
通过有效的管理,保持社会的秩序、稳定与发展,在任何社会条件下都是需要的。
管理的许多原则、原理、方法、程序、技术,有着较为普遍的适用性。
领导则具有较强的社会属性。
领导的主要内容是引导和率领其所代表的人们实现共同目标,不同阶级的目标导向是不同的,因而领导的基本原则、宗旨、方法、目标往往有着鲜明的阶级性,不具有普遍的适用性,有的甚至是相对立的。
2.职能不同。
领导的社会性职能主要体现在对社会、单位发展方向、大政方针的确定和引导,井通过有效的组织和激励,带领人们去实现这些大政方针和领导目标。
正如毛泽东同志所指出的,领导者的责任,主要的是出主意、用干部两件大事。
要有效地履行领导的社会职责,关键问题在于使人信服。
管理则是实现领导总体目标的具体行为,即采取各种有效手段,通过对人、财、物、信息等各种要素的合理配置和使用,实现领导确定的大政方针。
有效地履行管理职能,关键问题在于使人服从。
3.目标不同。
领导目标具有宏观性,以本阶级、本单位、本地区的整体、长远发展为最高原则。
管理目标则具有具体性,以用最少的耗费获得最大的收益完成某项具体工作目标为原则。
4.手段不同。
领导与管理手段的区别主要体现在两个方面。
一是体现在实践过程中。
领导的主要手段是影响力,缺乏影响力就不能实现有效领导;管理的主要手段是权力,没有权力就不能进行管理。
二是体现在组织机制上。
领导的主要手段是集体领导,从宏观上讲是阶级和政党的领导,从微观上讲是由少数优秀领导者组成的领导班子按阶级的意图主持工作,“个人没有权力领导一切,不管是谁。
”①集体领导是保证领导目标能够符合组织中大多数人利益和愿望的重要保证。
管理体制的主要手段是“个人负责”,或叫“首长负责”,以法律规定的权力和责任的统一为其主要内容。
在管理机制上,坚持“个人负责或首长负责”,是实现管理的效益原则的根本保证。
随着社会主义市场经济和社会生活法治化程度的提高,越来越需要通过加强个人负责制来加强对社会生活的管理。
5.主体条件不同。
绝对地说,要成功地进行领导和管理,领导者与管理者所应具备的条件是一致的,即都需要相应的权力、能力、思想、品德、威望等等。
但是相对地说,二者又有区别。
对于管理者来说,权力和能力更为重要。
没有权力,管理者就无法调配人、财、物、时间,也就无法进行管理;没有与权力相适应的能力,管理职能也就无法履行。
对于领导者来说,权力当然是很重要的。
组织赋予的一定职权,可以为领导者提供施展政治抱负的舞台,亦可以大大提高其个人影响力。
但权力并不是发挥领导作用的绝对条件。
仅仅注重获取权力不注重提高和发挥个性影响力的“领导者”,不能够成为名符其实的领导者,领导者的品德、思想、威望、能力等个性品质在领导活动中更为重要。
缺乏优秀个性品质的人,形不成影响力和向心力,很难得到群众发自内心的认同与追随,因此很难在社会生活中发挥领导作用。
关于领导者与管理者的区别,尼克松生动的指出:
经营管理是一篇散文,领导能力是一篇诗歌。
领袖人物要十分注意自己的代表性,自己的形象,以及使人们得到激励的思想,这是推动历史的一股力量。
一位无事可管的经理就不是经理,但即使是一位下了台的领袖,仍然拥有他的追随者。
(二)领导与管理的联系
在社会性实践中,领导与管理具有密不可分的联系。
因此,我们对领导和管理两个概念的区分,仅仅具有相对的意义。
领导与管理的联系主要体现在以下两个方面:
1.活动过程具有同一性。
从实践过程来说,任何领导都离不开管理,离开具体的管理活动,领导目标的实现就是一句空话;同时,任何管理也离不开领导,离开了领导,管理活动就会失去目标和方向,成为盲目的管理。
领导与管理在社会性实践中相互依赖、相互影响、相互制约、相互渗透,是同一实践主体的两种不同功能。
2.活动主体具有同一性。
在社会实践中,我们很难将领导者或管理者进行绝对划分。
例如一位市委书记,他即要承担领导角色,是确定组织和社会发展目标、大政方针的决策者;又要承担管理角色,即通过对人、财、物、信息、时间的合理调配,实现自己以及上级确定的各项战略目标、方针政策。
事实上,一般地说任何一位领导者都同时承担着领导与管理双重职能。
只不过相对地说,领导层次越高,领导职能就越突出;领导层次越低,管理职能就越突出。
但是,不管哪一层次、哪个岗位上的领导者,都应具备相应的领导意识和领导水平。
因为,领导意识和领导水平越高,其工作的战略高度、整体水平就越高;而领导意识和领导水平低,只知执行,不懂领导,只重视运用权力,缺乏相应的领导能力和影响力,其工作的战略高度、整体水平则不可能很高。
在社会主义市场经济条件下,尽快提高我国领导干部队伍的领导水平,对于成功地驾驭市场经济条件下复杂的领导环境,推进社会主义现代化建设迅速、健康的发展,具有十分重要的战略意义。
第二节领导的产生与发展
一、领导的产生
领导活动是人类特有的现象,与人类社会共始终。
在原始社会,人类为了生存而群居在一起,共同劳动,共同消费。
凡是共同的劳动都或多或少地需要指挥,以协调人的行动,达到大家较为一致的愿望。
因此,伴随着人类有组织的社会生活的开始,领导就已经悄然产生了。
当然,最初的领导并不是在人类自觉的状态下产生的,而往往是在偶然的行动中自然产生的。
例如,人们在某一次狩猎,或在某一次人群之间的冲突中,有人不自觉地指示了围追堵截的方向或撤退的路径;在原始森林的迷途中,或是在饥寒交迫的险象中,有人引导人们摆脱了险境等等。
这个人实际上就成了最初的领导者,起码是某次行动的领导者。
如果这个人经常地充当这个角色,就会逐渐地为人们所信赖,在困境或重大行动中,人们便自然而然地把目光投向这个人,这个人也就自然而然地提高并确立了在众人心目中的地位,成了人群中的核心人物,即在一定范围内和一定时期的领导者。
经常地,并为更多的人群做出了巨大贡献的,则被人们作为首领。
总之,人类最初的领导是由人类社会共同劳动和共同生活的需要而自然产生的。
随着人类社会的发展,劳动范围的扩大化、多样化,以及劳动分工的出现,人类的群体活动越来越需要领导者的组织、引导、指挥和协调,由此便逐步形成了领导体制。
二、领导的发展
列宁指出:
“为了解决社会科学问题,为了真正获得正确处理这个问题的本领而不被一大堆细节或各种争执意见所迷惑,为了用科学眼光观察这个问题,最可靠、最必需、最重要的就是不要忘记基本的历史联系,考察每个问题都要看某种现象在历史上是怎样产生,在发展中经历了哪些主要阶段,并根据它的这种发展去考察这一事物现在是怎样的。
”①因此,了解领导活动发展的历史过程,对于我们深刻认识领导活动的内涵和不同社会条件下的领导本质,是十分必要的。
以生产资料所有制形式为依据研究领导活动的历史发展,可以将领导的发展分为三个阶段:
(一)原始社会的领导
原始社会的领导,是建立在不发达的生产力和生产资料公有制基础上的。
低下的生产力和生产资料公有制,决定了当时领导活动的主要特征有以下几点:
1.领导活动具有具体性、直观性。
原始社会的领导是适应人类最简单的生产和生活的需要而产生的,其意义直接体现在:
在生活水平十分低下,人类生存环境十分恶劣的自然条件下,维持人类的生存和种族的繁衍。
由于当时的领导活动同人类简单的生产和生活直接联系,而且往往是处于被动应付环境挑战的状态,所以原始社会的领导活动具有具体性、直观性的特点,缺乏能动性、思想性,因此还算不上自觉的领导行为。
2.领导者的地位是凭领导者的品德和能力得到群众认可的。
在生产力十分低下的原始社会,人们征服自然的能力极弱,由此决定了只有那些能够引导人们征服自然,造福于人群的人才能够得到群众的尊重、认同和追随。
《韩非子·五意》载/上古之世,人民少而禽兽众,人民不能胜禽兽虫蛇。
有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号曰有巢氏。
民食果蔬蚌蛤,腥躁、恶臭而伤胃,民众疾病。
有圣人作,钻燧取火以化腥臊而民说(同悦)之,使王天下,号之曰隧人氏。
”《白虎通》卷一载:
“古人人民皆食禽兽肉,至于神农,人民众多,禽兽不足,于是神农因天之时,分地之利,制耒耠,教民农耕,神而化之,使民宜之,故为神农氏”。
此外,在私有制尚未萌生的原始社会,只有那些能够为人群的生存吃苦在前,自我牺牲的人才能够得到群众的认可和尊重。
神农氏:
“尝百草滋昧,水泉之甘苦,令民之所辟(避)就,当此之时,一日而遇七十毒”①,冒生命危险为民尝百草滋味。
《韩非子·五蠹》中也记载了大禹在担任部落首领时,顶风冒雨,率先参加劳动,治水三过家门而不入,以至搞得形容枯燥的故事。
这些都直观地反映了我国原始社会领导者的德能标准。
3.领导者与被领导者的关系是平等的。
从原始社会领
导者的地位上看,他们是特殊的,不同于普通的氏族成员,但他们的地位是氏族群众自愿给予的,均由集体民主产生。
首领与群众之间的关系是平等的、民主的,首领在经济上无优厚待遇,政治上也无特殊权力,体现了社会的主人是群众,群众给予领导者“决定性的影响”①的正常的领导者与被领导者的关系。
以印第安人的普通酋长为例,他们的“职位是非世袭的,因为这是用来奖励个人功勋的,”“由于他个人具有勇敢的精神,处理事务时的灵活性或是在议会中有雄辨的才能,才被选到这个职务上来。
”②
4.领导者是靠道德的影响力发挥作用的。
原始社会领导者的权威是道德性的,领导者是以自己的榜样作用来影响别人的。
“酋长在氏族内部的权力,是父亲般的、纯粹道德性质的;他手里没有强制的手段。
”③“他们的权力很小,必需以自己的榜样来影响别人。
”④这都是当时的生产力状况以及与之相适应的原始公有制所决定的。
在人人平等、自由,又无专门从事管理的人的特殊等级特殊权力的情况下,离开了领导者的以道德榜样为基础树立起来的权威,集体的协调行动是不可想象的。
5.重大决策是由集体做出的。
原始社会发展到高级阶段时,氏族有议事会,它是氏族的最高权力机关,全氏族的重大事情(如选举或撤换群众领袖),都必须由议事会通过才能生效。
如首领违背氏族成员行事,议会可以随时将其罢免。
以上可见,原始社会的领导体现了领导与群众的统一,民主与集中的统一,个人榜样作用和权力力量的统一,以及领导者的权威力量和群众自愿追随的统一。
原始社会的领导活动以直观、朴素的形式揭示了领导的真谛和本质。
为我们研究领导问题提供了十分宝贵的基础材料。
但是原始社会的领导活动毕竟是在极其低下的生产力基础上形成的人类社会结构,是在人类特定的生存条件下自然发展的。
所以,当时产生的一切领导现象都是朴素、自然、非理性的。
当其赖以生存的社会基础一旦发生变化,就很容易被另外一些虽然不尽合理,但却更为理性的东西所代替。
实践证明,随着生产力的发展和私有制的产生,原始社会领导活动的许多理想状态很快被打破了。
因此,对原始社会的领导现象,我们也不能评价过高。
(二)剥削阶级社会的领导
领导的本质是随着社会形态的改变而改变。
在原始社会棚,由于生产力水平的提高,家庭逐渐成为经济单位,从而逐渐形成了以父系为中心的家长制。
在父系家长制的形成时期;已出现了私有财产,私有财产一旦出现,必然造成贫富不均;部落首领自然会拥有更多财产,首领的权力也随之日益扩大。
于部落首领经济上的实惠和政治上的权力日趋扩大,他们或不愿意退位,或把它视为私有财产传位给儿子。
这一领导体制的异化过程,实际上就是原始社会的领导体制向奴隶社会领导体制转化的量变过程,这种量变过程必然会导致质的变化,即由原始的民主领导体制转化为以王位世袭为中心的奴隶制领导体制,以后又转化为封建的领导体制、资本主义的领导体制。
奴隶制、封建制、资本制等领导体制都是建立在生产资料私有制基础上的,因此就其根本性质来说,只有形式的差异,并无本质上的区别。
剥削阶级社会的领导活动具有以下特点:
1.领导者不再直接组织和指挥社会生产和生活,而是借助于载体,即通过一定的组织,运用手中的权力,统治、组织社会生产和生活。
2.领导者不再是人民的公仆。
对于人民群众而言,过去的领导者实际上已成为统治者,他们之间的地位已经不再是平等的了,已经发展成为对立的两个阶级。
统治者不是人民群众的公仆,而是骑在人民头上的官老爷。
在统治阶级内部,统治者还是有代表性的,但是在私有制条件下,即使在统治阶级内部也不会有纯粹的民主和平等,统治者的代表总是由统治阶级中那些最富有、最有权势的人担任的。
3.领导者已不再由人民群众民主产生,而是靠传统的力量世袭,或依财产的多少由少数有产阶级的人们推举。
这时的领导者已不是由那些德能出众的人担任,而是由有产阶级中那些最富有、最有势力的人担任了。
4.领导者(实际上已成为统治者)主要的不是凭道德和影响力进行领导,而是凭借权力进行统治。
因此,对于人民群众来说,已经异化为统治的所谓领导活动已不再强调自觉的追随,而是强调必须的服从,统治者无须努力提高自己的道德影响力,而是热衷于聚敛财富、培植权势,以维持自己的社会地位和扩大自己的权力。
5.重大决策已不再由民主决定,而是由君主或有产阶级中的少数人决定。
在剥削阶级社会中,有两种领导现象需要认识:
一是农民起义军中的领袖人物。
对抗阶级的产生必然导致阶级斗争。
在奴隶阶级和农民阶级反对奴隶主和封建阶级的斗争中,由于斗争的需要,产生了许多领袖人物。
农民运动中的领袖人物代表了人民群众的利益和意志,受到人民群众的真心拥护,这是在阶级斗争的风雨中自然形成的,在他们身上体现了原始社会领导活动的朴素本色,他们的领导活动也遵循了古代社会朴素的然而也是正确的领导原则。
较之剥削统治者,这些农民领袖更鲜明地体现了“领导”的特点。
但是,只要不推翻私有制,立足于古代公有制基础上的朴素的领导方式就难以生存和发展。
在剥削阶级的强大势力面前,或在残酷的阶级斗争中,农民领袖及其保持的朴素的领导方式和领导作风很容易发生异化,农民起义领袖李白成的演变就是生动的例证。
二是资本主义发展到高级阶段的领导现象。
资本主义早期的领导,与奴隶社会、封建社会的领导并无根本差别,所不同的只是领导地位的获得和权力的运用,由过去主要靠传统的力量变为主要依靠资本的力量;领导重心由过去更多的注意权势的扩大、名分的提高,变为更多的注重生产力的发展,并注重通过变革管理手段促进生产力的更快发展。
资本主义早期的领导活动管理的特点较为突出,较为重视对事、物的管理,没有重视人在组织中的作用。
因此,这一时期的领导活动体现不出更多的领导特点。
由于生产力的迅速发展和与之相伴的劳资双方矛盾的日益加剧,早期资本主义的那种重事、重物、不重人,热衷于依靠资产、权力的大棒进行统治和管理的手段,已经难以维系其生存和发展了。
在这种情况下,资产阶级不得不寻找新的统治和管理方法来缓解劳资矛盾,以牟取更多的剩余价值,巩固其政治、经济地位。
于是,资产阶级的管理和统治方式发生了重大改变:
由过去以事、物为中心,逐步转向以人为中心,即重视人际关系的调整,重视人的潜力开发和劳动积极性的提高;由主要依靠“大棒”管理,转向注重管理者品德、思想、威望等内在影响力的引导;由强调职工的绝‘对服从,到强调职工的自觉追随等等。
可见,由于生产力的高度发展,资本主义社会发展到高级阶段时,其领导形态发生了很大变化,无论从理论上还是在实践上,较之原始社会、奴隶社会和封建社会都有了很大提高。
然而,生产力的发展不过是领导形态发生改变的重要因素之一,只要所有制不改变,领导活动的性质就不会发生根本的改变。
现代资产阶级的领导活动,虽然在客观上体现了领导活动的某些特征,并促进了人、类社会的进步与发展,但就其实质而言仍然不过是遵循某些客观法则,借助人民的力量,满足资产阶级的私欲。
资产阶级领导方式的任何变革和进步都不会改变其自私
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