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张俊芳哲学基本原理总结打印版
张俊芳10月31长沙上课,哲学原理总结
总论
哲学分四章,辨证法唯物论认识论历史观
辩证法只考虑选择题,
另外三章的原理我都总结出来,重点是历史观,结合后面的内容一起复习。
辩证法
联系的客观性和普遍性
(1)联系是指事物间、现象间的相互影响、相互制约、相互作用的关系。
(2)联系的客观性是指。
联系是客观事物所固有的,它不以人的意志为转移。
坚持联系的客观性是把普遍联系的原理建立在唯物主义基础之上。
(3)联系的普遍性表现在三个方面:
●世界上每一事物、现象都不能孤立地存在,都同周围的其联系的普遍性它事物、现象有某种联系或关系。
●整个世界是一个相互联系的统一整体。
●每一事物和现象都是整个世界普遍联系之网上的一个环节,每一事物通过自身体现出联系的普遍性。
出题点:
改革、稳定、发展的辨析题
1.永恒发展的含义/发展的永恒性
(1)世界是永恒发展的,发展是过程的集合体,是前进性的运动。
发展是一切事物和现象的根本法则。
(2)发展的实质是旧事物的灭亡和新事物的产生。
2.唯物辩证法关于过程理论的内容
(1)世界上没有永恒存在的事物。
(2)一切事物都是运动、变化、发展的。
(3)一切事物都是产生、发展、转化为他事物的过程。
(4)一切事物都有其过去、现在和未来。
(5)(恩格斯)“因此世界是过程的集合体,而不是具体事物的集合体”
出题点:
可结合邓论科学的发展观出题,今年重点
3.矛盾同一性的含义和作用
(1)矛盾的同一性是指矛盾双方相互联系、相互吸引得性质和趋势。
它有两个基本含义:
①矛盾双方相互依存,在一定条件下共处于一个统一体中;
②矛盾双方相互渗透、相互贯通,在一定条件下相互转化。
矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互对立、相反的性质和趋势。
(2)矛盾的同一性在事物发展中的作用是:
①提供矛盾得以存在和发展的条件。
②使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素而得到发展。
③矛盾双方相互贯通规定了事物发展的基本趋势和方向。
4.矛盾普遍性和特殊性的辩证关系
(1)矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一关系:
1普遍性存在于特殊性,并通过特殊性表现出来
2特殊性与普遍性相互联系
3二者在一定的条件下相互转化。
①二者是有区别的。
矛盾的普遍性是指矛盾无处不在,无时不有,是事物的共性,是无条件的、绝对的;矛盾的特殊性是指每一事物的矛盾及矛盾的不同方面都有其特点,是事物的个性,是有条件的、相对的。
②矛盾的普遍性和特殊性又是相互联结的。
共性存在于个性之中,共性离不开个性,普遍性离不开特殊性。
个性也离不开共性,个性必然与共性相联系而存在。
③矛盾的普遍性和特殊性在一定的条件下相互转化。
(2)矛盾的普遍性和特殊性,即共性和个性、绝对和相对的关系是矛盾问题的精髓。
5.两点论和重点论的统一(矛盾发展的不平衡性原理)
(1)两点论就是要同时看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的辩证关系,不能只看一面而忽视另一方面。
(2)重点论就是看到两个方面的同时,必须分清主次,抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。
肯定和否定的对立统一关系
(1)肯定中包含否定,在一定的条件下肯定就是否定。
任何事物在起肯定中都包含否定自己的因素,都包含着必然灭亡的因素。
(2)否定中包含肯定。
在一定条件下肯定就是否定。
辨证的否定不是对事物的简单抛弃,而是把它的某些积极的因素吸收到自身之中,既包含肯定的否定。
(3)“对现存事物做肯定的理解的同时包含对他的否定的理解,既对现存事物做必然灭亡的理解”(马克思)
辨证的否定观
性质:
辨证的否定是包含肯定的否定
原因:
辨证的否定是事物的自我否定,是事物自身肯定因素和否定因素矛盾运动的必然结果。
作用:
辨证的否定是发展环节和联系的环节的统一。
实质:
辨证的否定是“扬弃”。
。
扬弃是既克服又保留;克服旧事物中的消极因素,保留他的积极因素。
6.必然性和偶然性的辩辨证的证关系(相互依存又相互转化)
(1)二者相互依存。
必然性存在于偶然性之中。
没有脱离偶然性的纯粹必然性,必然性通过大量的偶然性表现出来。
也没有脱离必然性的纯粹偶然性,偶然性背后隐藏着必然性,偶然性为必然性的发展开辟道路,偶然性是必然性的表现形式和补充。
(2)在一定条件下,二者是可以相互转化的。
认识论
1.认识的本质——认识是在实践基础上主体对客体的能动的反映。
(1)认识是主体对客体的反映
(2)主体对客体的反映是一个能动的创造性的过程。
(3)主体对客体的反映受到客观条件的制约。
(4)主体对客体的反映有真实的反映和不真实的反映。
(5)主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现的。
2.认识主体在反映中的创造性
(1)认识是主体对于客体创造性的复现。
(2)人的认识能够透过现象反映事物的本质和规律。
(3)主体反映具有超前性。
(能反映出对象对于满足人类社会的需要所应当具有的形态)
(4)主体反映具有创新性。
(人的认识总是在实践的基础上不断的创新)
3.认识与实践的关系
(1)在认识和实践的关系中,实践是认识的基础,实践决定认识。
(2)认识能够指导实践,对实践具有能动的指导作用。
认识过程的反复性和无限性(或认识运动的规律、认识运动的辨证过程)
(1)认识运动的反复性是指,对一个复杂事物的认识,往往是要经过由实践到认识,由
认识到实践的多次反复才能完成。
这是因为,客观事物是复杂的,认识过程也是复杂的,
认识的主体也有自身的局限性,往往要反复调查研究、补充、修正。
(2)认识运动的无限性是指,客观世界是不断发展的,人的认识运动也必然随之不断发展。
(3)“实践、认识、再实践、再认识,循环往复以至无穷,每一循环都进入了高一级的程度”。
这就是人类认识发展的道路和规律。
4.认识和实践具体的历史的统一
(1)主观和客观、认识和实践是具体的历史的统一:
主观认识要同一定时间、地点、条件下的客观实践相符合;主观认识要同不断发展变化着的客观实践相适应。
3-4为认识论原理,答题一起都答
5.理论创新、实践创新
(1)坚持认识和实践的具体的历史的统一,就要坚持理论创新和实践创新。
(2)理论创新:
就是理论观点、思想体系不断根据实践要求进行新的、创造性的提升和发展。
(3)实践创新:
就是由理论创新所推动的,人们改造和变革客观世界的活动要富有创造性和超前性。
(4)实践创新是理论创新的基础,实践创新决定理论创新;理论创新是社会发展和变革的先导
6.绝对真理和相对真理的关系
(1)真理的绝对性和相对性(或绝对真理和相对真理)是真理的两重属性,二者是对立统一关系。
你中有我,我中有你。
(2)相对之中有绝对,任何相对真理之中都包含着绝对真理的成分;绝对之中也有相对,无数相对真理的总和构成绝对真理。
(3)人的认识的过程是由相对真理向绝对真理转化的永无止境的过程。
(4)任何真理性认识都是由相对真理向绝对真理转化的一个环节。
(5)无数相对真理之总和构成绝对真理的长河。
(毛泽东)
◎2/4/5/6一起背
7实践标准的确定性(绝对性)和不确定性(相对性)(真理标准的辨证法)
(1)实践作为检验真理的标准既是绝对的,又是相对的,是绝对与相对的辩证统一,这
就是真理标准问题上的辩证法。
(2)实践标准的绝对性是指:
①检验认识是否具有真理性的唯一标准只能是实践,这是
无条件的、绝对的。
②实践对一切认识最终都能作出检验,没有实践检验不了的认识,这
一点也是无条件的、绝对的。
(3)实践标准的相对性是指:
①任何实践都是具体的,都受一定历史条件的限制,因此
一定历史条件下的实践,不能完全驳倒或证实现存的一切认识。
②实践对认识的检验不是
一劳永逸的,是一个过程。
因此,一定历史阶段的实践对认识真理性的检验是有条件的、
相对的。
历史观
一社会基本矛盾
社会生产实践和生产方式是人类社会存在和发展的基础
(1)社会生产实践是人类为获取生存资料而进行的改造自然、创造具有使用价值的物质
产品的活动。
物质生产实践有其社会形式,即物质资料生产方式,生产方式是生产力和生
产关系的统一。
(2)社会生产实践和生产方式是人类社会赖依存在和发展的物质基础,是人类历史的前提。
(3)社会生产实践和生产方式制约着整个社会经济生活、政治生活和精神生活过程。
(4)社会生产实践和生产方式决定社会的性质、结构和面貌,决定着社会的发展和社会形态的更替。
1.生产力和生产关系的辨证关系
(1)生产力决定生产关系的产生、性质和发展变化。
(2)生产关系对生产力具有反作用:
生产关系适合生产力发展要求,就会推动生产力的发展;反之就会阻碍生产力的发展。
(3)生产关系对生产力的反作用归根结底取决于生产力发展的要求。
(4)生产关系一定要适合生产力状况,这是历史发展的根本规律。
2.经济基础和上层建筑的辩证关系
(1)经济基础决定上层建筑的产生、性质和发展变化。
(2)上层建筑对经济基础具有巨大反作用:
①上层建筑必须为自己的经济基础服务。
②上层建筑用政权力量和思想影响,促进自己经济基础的形成、巩固和发展;同有害于自己经济基础的旧生产关系及上层建筑残余作斗争。
③上层建筑对自己经济基础可以起促进或阻碍作用,主要看它是否适合自己经济基础的要求。
(3)上层建筑对生产力乃至整个社会发展作用的性质,取决于它所服务的经济基础的性质。
当此经济基础是一种先进生产关系是,对生产力及社会发展就起促进作用;反之,就起阻碍作用。
3.生产力是社会发展的最终决定力量
(1)社会基本矛盾是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾。
(2)社会基本矛盾的运动以生产力的发展为最终动因。
生产力发展到一定阶段,使相对稳定的生产关系越来越不适应;生产力进一步发展的要求,引起生产关系相应的变革;生产关系(经济基础)变革的客观要求又导致上层建筑领域的变革。
(3)整个社会基本矛盾的运动实质上是生产力——生产关系——上层建筑的层层决定和层层反作用的关系。
其中生产力是社会基本矛盾,也是整个社会发展的最终动力和源泉。
4、顺应中国先进生产力的发展要求,做先进生产力的开拓者。
(1)先进生产力是集中体现科学技术发展水平并以此为标志的社会生产力。
(2)先进生产力是一个相对的、历史的范畴,是相对于落后的生产力而言的,在不同的历史时期有着不同表现形式。
科学技术是不断发展的,人类历史就是先进生产力不断取代落后生产力的过程。
(3)中国共产党要始终代表中国先进生产力的发展要求,做先进生产力的开拓者。
二社会意识
1.社会存在和社会意识的辩证关系
(1)社会存在决定社会意识的产生和发展;社会存在决定社会意识的内容和形式,有什么样的社会存在就有什么样的社会意识。
(2)社会意识对社会存在具有反作用。
先进的社会意识对社会存在的发展起促进作用;落后的社会意识对社会存在起阻碍作用。
2.意识形态的相对独立性
(1)意识形态的相对独立性是指意识形态在反映社会存在的同时,还具有自身的能动性和独特的发展规律。
(2)表现在:
①意识形态和社会存在发展、变化的不完全同步性。
②意识形态同经济发展水平的不平衡性。
③意识形态的发展具有历史继承性。
④意识形态之间相互影响、相互作用。
⑤意识形态对社会存在有反作用。
3.文化和文明的关系
(1)区别:
①文化是与自然比较而言的,文明是同野蛮、无知和愚昧相对立的。
②文明主要指人类活动的成果,文化则包括人类活动的整个过程以及活动方式、活动手段。
③文明一般专指人类活动的积极成果,而文化则包括一切成果。
(2)联系:
①文化发展中的积极成果就是文明。
②文明是文化中合理成分的总和。
③文化进步与文明水平是统一的、一致的。
4.“三个文明”——社会主义物质文明、政治文明和精神文明及其关系
(1)人类文明主要包括物质文明、政治文明、精神文明三个方面:
①物质文明是人类在经济领域中创造的财富和成果,主要表现为社会物质生产和经济生活的进步;
②政治文明是在政治领域中创造的财富和成果,主要表现为社会政治制度和政治生活的进步;
③精神文明是在文化领域中创造的财富和成果,主要表现为社会精神产品和精神生活的进步。
(2)物质文明、政治文明和精神文明之间存在着相互作用、相互渗透和相互转化的辩证关系。
三人的问题
1.人的自觉活动和社会发展规律的关系
(1)社会规律是人们自己的社会行动的规律。
(2)人们自己创造自己的历史。
(3)“历史不过是追求着自己目的人的活动而已”。
(4)人既是历史的“剧作者”,同时又是历史的“剧中人”。
(5)社会规律具有客观性,它的客观性根源于人的社会实践活动的客观性。
(6)人的自觉活动和社会发展规律在实践的基础上是统一的。
◎相关辨析题除了提到“人的本质”就回答这六句
2.人民群众是历史的主体和创造者
(1)生产方式是社会发展的决定力量,生产力是最终决定力量,而人们群众是生产力的体现者。
(2)人民群众是社会物质财富的创造者,为社会发展提供了最基本的条件。
(3)人民群众是精神财富的创造者,他们的实践经验是精神财富的源泉。
同时人民群众也参加了精神财富的创造活动。
(4)人们群众是社会变革的决定力量,是推动社会历史由低级向高级发展的决定力量。
(5)人民群众是先进生产力和先进文化的创造主体,是实现自身利益的根本力量。
答题点:
回答党群关系的题目时
3人的价值
(1)人的价值在社会关系中存在。
(2)人的价值关系就是个人的自我价值和社会价值的关系。
(3)人的价值包括两方面内容。
①社会对个人的尊重和满足。
②个人对社会的责任和贡
献。
(4)评价人的价值的标准应是两方面内容的结合。
唯物史观在二者的关系问题上首先强
调个人对社会、对他人的贡献,即人的社会价值是第一位的。
(5)人的价值最基本的关系是工具和目的的关系。
一、意识的本质(唯物论)
⑴意识是人脑的机能,人脑是意识的物质器官。
⑵意识是对客观存在的反映,是客观存在的主观映象:
1意识是对客观存在近似的反映;
2意识是对客观存在能动的反映;
3无论正确还是错误的意识都是客观存在的反映,都能从客观存在中找到原形;
4没有被反映者就没有反映;
5意识的内容是客观的,但其形式是主观的;
6意识体现了客观内容和主观形式的统一;
7“观念的东西不外是移入人脑,并在人脑中改造过了的物质的东西而已”(列宁)
二、永恒发展的含义(辩证法)
⑴世界是永恒发展的,发展是过程的集合体,是前进性的运动;
⑵发展是一切事物和现象的根本法则。
三、唯物辩证法过程论的内容和意义(辩证法)
⑴世界上没有永恒存在的事物;
⑵一切事物都是运动、变化和发展的;
⑶所谓过程是指一切事物都有其产生、发展和转化为其他事物的历史;
⑷一切事物都有它的过去、现在和未来;
⑸因此世界是过程的集合体,而不是具体事物的集合体。
四、两点论和重点论的关系(辩证法)
⑴两点论就是要同时看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的辨证关系,不能只看一方面而忽视另一面。
⑵重点论就是在看到两个方面的同时,必须分清主次,抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。
⑶坚持两点论反对一点论,坚持重点论反对均衡论;坚持两点论中的重点论,重点论以两点论为前提;两点论和重点论是统一的。
五、可能性和现实性的辨证关系(辩证法)
⑴可能性和现实性是相互对立的:
1可能性是指包含在现实事物之中的、预示着事物发展前途的种种趋势;
2现实性是指包含内在根据的、合乎必然性的存在;
3可能性是潜在的尚未实现的东西;现实性是已实现了的可能性。
⑵可能性和现实性相互依存,密不可分,可能性和现实性在一定条件下相互转化。
六、必然性和偶然性的辨证关系(辩证法)
⑴必然性和偶然性是揭示事物产生、发展、灭亡不同趋势的一对范畴。
⑵必然性和偶然性是对立的有区别的:
1必然性是指在事物发展中一定如此的趋势;偶然性是事物发展中并非必定发生的、不确定的趋势;
2必然性是由事物内部的根本矛盾决定的;偶然性是由非根本矛盾决定的;
3必然性对事物的发展起决定作用,它决定事物的发展方向;偶然性则对事物的发展起影响作用,它加速或延缓事物的发展。
⑶必然性和偶然性相互依存,相互转化:
1二者相互依存:
必然性存在于偶然性之中,并通过大量的偶然性表现出来。
2偶然性一定与必然性相互联系而存在,偶然性背后隐藏着必然性,偶然性是必然性的必然性的表现形式和补充,偶然性为必然性的发展开辟道路;
3在一定条件下,二者是可以相互转化的。
七、认识的本质(认识论)
⑴认识是主体对客体的反映;
⑵认识是在实践的基础上主体对客体能动的反映;
⑶主体对客体的反映是一个能动的创造性的过程;
⑷主体对客体的反映受到客观条件的制约;
⑸主体对客体的反映有真实的反映和不真实的反映;
⑹实践是检验反映真实与否的唯一标准。
八、感性认识和理性认识辨证关系(认识论)
⑴感性认识和理性认识是有区别的:
1感性认识是认识的初级阶段;理性认识是认识的高级阶段。
2感性认识是客观事物直接作用与人的感官而产生的对事物表象的认识;理性认识是在感性材料的基础上通过抽象和概括对事物本质及规律的认识。
3感性认识通过感觉、知觉、表象三种形式反映;理性认识则通过概念、判断、推理三种形式来反映。
4感性认识反映事物的现象;理性认识反映事物的本质。
⑵感性认识和理性认识是相互依赖的:
1理性认识依赖于感性认识。
感性认识是认识活动的起点。
2感性认识有待于发展到理性认识,这是认识的任务。
3感性认识和理性认识是相互包含,相互渗透的。
4感性认识和理性认识是辨证统一的,统一的基础是时间。
⑶割裂感性认识和理性认识的辨证关系会导致唯理论或经验论的错误。
九、相对真理和绝对真理的辨证关系(认识论)
绝对真理和相对真理是真理的两重属性,二者是对立统一关系。
⑴二者是有区别的:
①任何绝对真理都是对客观事物及其规律的正确反映,都具有不依赖与人的客观内容,这是无条件的,绝对的;人的认识按其本性能够正确认识无限发展的客观世界,也是无条件的,绝对的。
②相对真理是指人们在一定条件下对客观事物及其规律的正确认识是有限的,即真理是有条件的。
从认识的广度和深度来看任何真理都是一定范围一定程度上近似的反映。
真理有待扩展和深化。
⑵二者又是相互渗透、相互联结的:
1任何相对真理中都包含着绝对真理的部分;无数相对真理的综合构成绝对真理。
2真理是由相对走向绝对的永无止境的发展过程,任何真理认识都是由相对真理向绝对真理转化中的一个环节。
⑶割裂二者的关系会犯绝对主义和相对主义的错误。
十、实践标准的绝对性和相对性(认识论)
⑴实践作为检验真理的标准既是绝对的,又是相对的,是绝对和相对的辨证统一,这就是真理问题上的辩证法。
⑵实践标准的绝对性是指:
1检验认识是否具有真理性的唯一标准只能是实践,这是无条件的,绝对的;
2时间对一切认识最终都能作出检验,没有实践检验不了的认识。
⑶实践标准的相对性是指:
1任何实践都是具体的,都受一定历史条件的限制;
2实践对认识的检验不是一劳永逸的,是一个过程;
3因此,一定历史阶段的实践对认识真理的检验是有条件的、相对的。
十一、认识论相关综合原理(认识论)
⑴实践和认识的关系:
1实践是认识的基础,实践决定认识;
2实践是认识的基本来源、发展动力,是检验人们认识真理性的标准,是认识的目的;
3认识能够指导实践,对实践具有能动的指导作用;
4实践的观点是辨证唯物主义认识论的首要和基本观点。
⑵认识是在时间的基础上无限反复,无限发展的过程。
⑶主观和客观、认识和实践是具体的历史的统一。
⑷我们要在实践中检验和发展真理。
十二、社会和自然的关系(历史观)
⑴地理环境和人口因素在社会发展中的作用:
1地理环境和人口因素是人类社会赖以存在和发展的自然前提和必要条件;
2它们对人类社会的发展起加速或延缓的作用;
3维护生态平衡,自觉控制人口增长,实施可持续发展战略。
⑵努力实现人类社会与自然界的协调发展:
1社会发展是一个人类与自然协调发展的过程;
2社会发展是合目的性和合规律性的统一;
3把发展科学技术与生产力和保护生态环境有机地统一起来;
4把人类生活需要的内在尺度和生态环境规律的外在尺度有机的结合起来。
十三、社会基本矛盾(历史观)
⑴经济基础和上层建筑的辨证关系(强调上层建筑对经济基础的反作用):
1经济基础决定上层建筑,决定其产生、性质、变化和发展方向。
2上层建筑对经济基础具有巨大的反作用:
a)上层建筑必须为自己的经济基础服务;
b)上层建筑用政权力量和思想影响促进自己经济基础的形成、巩固和发展,同有害于自己经济基础的旧生产关系及上层建筑残余作斗争;
c)上层建筑对自己经济基础可以起促进作用,也可以起阻碍作用,主要看它是否适合自己经济基础的要求。
3上层建筑对生产力乃至整个社会发展作用的性质,取决于他所服务的经济基础
的性质。
服务于先进生产关系时促进生产力及社会发展,反之阻碍。
⑵科技在社会发展中的作用:
①科技转化为直接和现实的生产力,为人类创造出巨大的物质财富;
②科技是历史上对社会发展起巨大推动作用的推动力量,是推动历史前进的有力杠杆;
③在当代,科技是第一生产力;
④科技的发展影响着社会生产者的方方面面,并通过解放人们的思想、提高人们的科学文化素质推动着经济发展和社会变革等表现出来。
十四、社会意识(历史观)
⑴社会存在和社会意识的辨证关系(强调社会意识对社会存在的反作用):
①社会存在主要是指社会物质生活过程和社会物质生活条件,主要指生产方式。
社会意识是精神生活,是社会存在的反映,主要是对物质资料生产方式的反映。
社会意识包括社会的人的一切意识要素和观念形态。
②社会存在决定社会意识,决定其内容、形式和产生、发展。
③社会意识对社会存在有反作用。
先进的社会意识对社会存在的发展起促进作用,反之阻碍。
⑵意识形态的阶级性:
①意识形态是社会存在经济关系的反映;
②在阶级社会里,意识形态具有阶级性;
③在阶级社会意识形态的内容必须体现阶级的利益和要求并为一定阶级服务。
十五、人的问题(历史观)
⑴人的自觉活动和社会发展的关系
①“社会规律是人们自己的社会行动的规律”;
②人们自己创造自己的历史;
③“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”;
④人既是历史的“剧作者”,同时又是历史的“剧中人”;
⑤社会规律具有客观性;
⑥社会规律的客观性和人的自觉活动在实践的基础上是统一的。
⑵人的本质
①人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。
人的本质是人的社会性。
资产阶级“人性论”把人的本质归结为生物属性。
②规定人的本质最主要的是生产关系。
资产阶级“人性论”把人的本质归结为抽象的共性。
③人的本质是具体的、历史的。
资产阶级“人性论”宣扬永恒不变的人性。
④在阶级社会,人的社会性主要表现为阶级性。
资产阶级“人性论”宣扬超阶级的“人性论”。
⑶人的价值
①人的价值在社会关系中存在。
②人的价值包括两方面内容即个人对社会的责任和贡献
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