高考历史备考优生百日闯关专题03 古代中华的思想文化.docx
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高考历史备考优生百日闯关专题03古代中华的思想文化
2018高考历史备考优生百日闯关专题03古代中华的思想文化
【名师综述】
1.本专题重点问题有“百家争鸣”局面出现的社会原因和历史意义,儒学的形成,孔子、孟子、荀子思想的主要内容;儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的影响;程朱理学和陆王心学的内容和特点;李贽和三大思想家的进步主张;中国科技发明对世界文明发展的贡献;汉字、书画起源、演变的过程,中国书画的基本特征和发展脉络;了解京剧等剧种产生和发展的历程、艺术成就。
难点主要是分析儒家思想形成的原因;对董仲舒新儒学的理解及其对后世的影响;程朱理学和陆王心学的内涵及地位;探究明清之际进步思想家的主张形成的原因和作用。
2.通过对近年高考试题的分析可以看出,本单元主要考查中国传统文化主流思想演变即儒家思想的发展演变历程,古代科技尤其是四大发明、书画艺术、京剧等传统文化的代表性成就,并直接或间接与现实问题或社会生活相联系。
从高考命题来看,题型多样,材料呈现形式新颖,情境化趋势很强。
从考查内容上说,考查的重点是诸子百家的积极影响,儒家思想的合理成分(仁、德治、民本思想、教育思想),董仲舒对儒学学的发展(原因、方式、表现),儒学成为正统思想的原因、途径、影响,宋明理学在伦理道德方面的主张,明清之际的思想批判在反封建专制方面的主张及影响等。
从考查的能力要求上说,注重考查考生理解材料、分析问题,运用辩证唯物主义和历史唯物主义观点解决问题的能力。
从试题的考查广度来说,新材料、新情景、新问题让题目出彩,试题角度的多元化趋势加强;注重历史与现实的结合,体现了历史的时代功能。
3.从宏观上把握我国古代主流思想的演变历程,注意结合每个阶段的时代特征分析中国古代传统文化主流思想的发展脉络。
特别注意春秋战国的“百家争鸣”、西汉董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”、宋代程朱理学、明清之际反封建的民主思想是儒学演变的四个重要阶段。
结合政治史、经济史内容,分析传统文化主流思想出现的历史背景及影响。
春秋战国时期的儒家思想出现到后来成为封建社会主流思想,到明清资本主义萌芽出现后产生反封建的民主思想,充分说明了中国古代传统文化的演变过程,同时证明了“一定时期的思想文化是一定时期社会存在的反映”这一理论的正确性。
突出把握三大发明的发明演变历程及影响,联系近代西方科技分析比较,突出中国古代科技具有重实用轻探究的特点;对于文学艺术,重点掌握书法、绘画、文学、戏曲的成就,注意理解文学艺术成就与政治、经济的内在联系,理解艺术形式发展变化的社会背景,认识社会存在对社会意识的决定作用。
可采用表格法梳理四大发明、数学、天文历法、农学、医学成就;也可以利用表格法梳理文学、书画、戏曲艺术的成就及发展脉络,归纳其发展的阶段特征,结合时代背景,形成知识结构。
【规律总结】
一、中国古代主要思想家的民本思想。
(1)孔子的民本思想是“为政以德”,反对苛政和刑杀;
(2)孟子的民本思想主要是“民为贵,社稷次之,君为轻”;
(3)荀子的民本思想主要是“君舟民水”的观点;
(4)董仲舒的民本思想主要体现在天人感应学说里,即要求统治者要爱护百姓,如果残暴,天将降灾祸于他。
(5)黄宗羲的民本思想主要是提出“天下为主,君为客”的观点。
注意:
和谐思想包括人与社会、人与人、人与自然之间的关系,民本思想只属于其中的人与人之间的关系(即统治者与人民的关系);儒家的“仁政”思想符合人与社会、人与人之间的关系,而荀子的“制天命而用之”思想体现了人与自然的关系;我们今天在处理人与自然的关系时,也应该“制天命而用之”,注意在发展经济的同时还应该减少对环境的破坏,走可持续发展的道路。
二、正确认识儒家思想的合理部分。
(1)教育理论:
有教无类、学思结合、因材施教等。
(2)伦理道德:
孝、仁义、诚信等(社会主义荣辱观)。
(3)维护社会稳定:
仁、德治、民本思想等(取消农业税)。
(4)维护国家统一:
大一统思想(统一祖国)。
(5)个人修养:
正身自省、修己安人、己所不欲,勿施于人等(八坚持、反对)。
(6)现实意义:
当代中国领导人倡导的“以德治国”、“以民为本”、“和谐社会”的思想,是儒学在当代中国政治理念中的新体现。
三、全面认识儒家思想在我国历朝地位演变的历史原因。
(1)春秋战国时期:
儒家思想被冷落。
春秋战国时期社会大变革,奴隶制度趋向瓦解封建制度正在确立,王室衰微,战乱频繁,新兴地主阶级急需强有力的手段来巩固新生的政权。
儒家思想提倡“仁”、德治、维护周礼,这些思想主张无助于统一,不能适应新兴地主阶级的统治需求,必然受到冷落。
(2)秦朝时期:
儒家思想遭压制。
秦时期,儒生依然遵循旧的思想主张,非议郡县制,以古非今,站在专制主义中央集权的对立面,不仅不能为封建统治者服务,而且落后于形势的发展,遭受压制在情理之中。
(3)西汉时期:
儒家思想的统治地位确立。
汉武帝时,董仲舒对儒家思想进行的发挥中增添了“君权神授”和“大一统”等思想内容,适应了君主专制中央政治的需要,为封建专制政治提供了理论依据、为政治上的统一奠定了思想基础,因而获得“独尊”地位。
(4)西汉后直到清末:
儒家思想雄霸统治地位。
儒学体系进一步完善和发展,符合了统治阶级禁锢士人思想、为封建等级制度辩护、维护专制主义中央集权的需要,受到统治者的千方百计的维护。
(5)明末清初:
受到挑战。
明末清初中国开始卷入全球化浪潮,商品经济发展,资本主义萌芽出现,早期民主启蒙思想产生。
(6)太平天国和维新变法时期儒家思想被利用。
太平天国运动时期阶级矛盾十分尖锐,儒家思想中的“大同思想”——实现“天下为公”的社会,很符合当时下层人民的利益。
对儒家思想中的这一部分内容的利用有利于调动各阶层参加反清斗争的积极性。
维新变法时期,康有为把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合,宣传维新变法的道理。
他宣称孔子是托古改制、主张变革的先师,其目的是利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法理论的合理性,为维新变法思想制造历史根据,减少变法的阻力。
(7)新文化运动时期:
儒家思想受抨击。
北洋军阀统治时期,在文化领域掀起了一股尊孔复古的逆流。
以陈独秀为代表的激进的资产阶级民主主义者提出“打倒孔家店”的口号,把斗争矛头指向以孔子为代表的儒家传统道德,宣扬资产阶级的新文化、新道德,目的是动摇封建思想的统治地位,宣扬民主与科学,解放人们的思想。
四、对儒家思想的正确认识。
1、自西汉武帝至清朝末年,中国统治阶级选择的治国模式是外儒内法而剂之以道。
即以儒家文饰政治,以法家支持政治,以道家调剂政治。
以儒家伦理道德为中心,以法家的严刑峻法为辅助,以道家权术政治为手段的治国模式基本上符合中国古代的国情,奠定了中国封建统治思想的基本格局.
2、儒家学说两千多年来独领风骚的原因:
一方面是因为它的思想内核即哲学上的天人观念、伦理上以“仁”为核心的“三纲五常”、政治上的大一统主张,都有适应封建专制统治需要的因素。
另一方面是因为儒家具有强烈的社会责任感,能够随时代需要的变化而不断改变面目。
3、儒家思想是影响中国长达两千多年的封建社会的统治思想,对我国历史的发展产生了巨大的影响。
一方面,它主张修身养性,强调自我约束,加强道德修养等,在社会主义现代化建设的今天,这些思想仍然具有积极意义。
另一方面,它所提倡的中庸之道等价值取向也造就了中华民族性格的负面影响,具有时代的局限性。
4、儒家思想同现代“以德治国”思想的本质区别.德治的内容不同。
儒家的德治是以“三纲五常”为核心的封建地主阶级道德为基本内容;今天的德治是以社会主义道德和共产主义道德为基本内容。
所代表的阶级利益不同。
前者是代表封建地主阶级利益的,是为维护封建统治服务的;后者是代表广大人民群众利益的,是为维护社会主义的稳定和发展服务的。
五、中国明清之际的启蒙思想与欧洲启蒙思想的比较
(1)产生背景:
①中国:
经济上,自然经济占统治地位,资本主义萌芽发展缓慢;政治上,封建君主专制统治空前强化,封建制度走向衰落;思想上,实行八股取士、大兴文字狱,思想文化专制束缚了知识分子的创造力。
②欧洲:
经济上,资本主义迅速发展,资产阶级力量不断壮大;政治上,欧洲进入早期资产阶级革命时代,封建统治风雨飘摇;思想上,欧洲文艺复兴使资产阶级文化迅速传播,为启蒙运动奠定了基础。
(2)具体内容:
①中国:
抨击封建君主专制,重视发展工商业,提倡经世致用,具有初步的反封建民主色彩,但未形成完整的理论体系,对未来社会的设计也没有跳出中国古代理想化的明君加贤臣的统治模式。
②欧洲:
批判天主教会,直接把斗争的矛头指向封建专制制度,并提出未来社会的理想蓝图,形成了完整的理论体系。
(3)两者性质:
①中国:
明清之际反封建民主启蒙思想从本质上并未摆脱传统的儒学范畴,不属于资产阶级性质的思想主张。
②欧洲:
启蒙运动是新兴资产阶级进行的一场反封建斗争。
(4)历史影响:
①中国:
对封建专制统治起了一定的冲击作用,但无法动摇封建统治的理论基础,并没有在中国引起深刻的社会革命。
②欧洲:
启蒙运动是一次空前的思想解放运动,进一步解放了人们的思想,冲击着欧洲封建专制统治,开启了欧洲乃至世界范围内的资产阶级革命浪潮。
六、古代中国与西方近代科技特点的比较
1.中国古代科技重经验,西方近代科技重实验。
中国古代科学是应用科学,倾向于经验的总结,缺乏理论探索,没有形成完整的科学理论体系。
而西方近代科学把系统观察和实验与严密的逻辑体系相结合,形成了系统的科学理论。
2.中国古代科技重实用,西方近代科技注重理论的研究和整理、总结。
中国古代科技实用性强,一般能直接满足人们的实际需要,却很少能用逻辑方法对这些经验材料进行整理,作出理论概括和分析。
西方近代科技重理论。
3.中国古代科技重农业,西方近代科技重工业。
4.中国古代科技重综合,西方近代科技重分析。
中国古代科技直接从现象中进行整体理论综合。
只知其然,不知其所以然。
西方近代科技善用分析法,把分析的实践上升到科学方法论的高度加以阐明,从而给近代科学理论研究提供有效方法和明确方向。
【精选名校模拟】
01.(2017年北京卷文综历史4)孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。
朱熹对“克己”作如下解释:
“克”意为“胜”,“己”指的是“身之私欲”。
这种解释
A.将人性置于天理之上B.以满足个人欲望为目标
C.完全曲解孔子的本意D.与孔子本意不完全一致
【答案】D
【考点定位】中国传统文化主流思想演变•儒家思想演变•孔子思想和朱熹思想比较
【名师点睛】三省:
中书省、门下省、尚书省。
六部:
吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。
三省六部制是西汉以后长期发展形成,中书省和尚书省是两汉时期基本形成,东汉废除中书省,只设尚书省,三国时恢复中书省,门下省是晋朝首先建立的,南北朝依然沿袭,晋朝时期三省制度基本建立起来,是中国封建社会的主要政治制度。
三省在各个时期的的历史作用和地位不同,在封建社会末期实行封建专制,基本废除了三省制度。
02.(江苏省连云港市灌南县二中2016-2017学年第二学期高三最后一次模拟检测历史试卷)孟子认为:
“士之仕也,犹农夫之耕也”“士之失位也,犹诸侯之失国家也”。
这表明他主张
A.知识分子应重视农事B.知识分子应参与政治
C.统治者应维护分封制度D.统治者应该有民本意识
【答案】B
【解析】“士之失位也,犹诸侯之失国家也”表明孟子主张知识分子担任官职,参与政治,实现自己的政治抱负,故B正确;A不符合材料主旨,排除;C、D与材料无关。
【名师点睛】抓住关键信息“士之失位也,犹诸侯之失国家也”,说明知识分子应参与政治。
排除无关选项即可。
03.(天津市耀华中学2017届高三第一次校模拟考试历史试题)《韩非子·解老》:
“凡法令更则利害易,利害易则民务变,民务变谓之变业。
故以理观之,事大众而数摇之,则少成功:
藏大器而数徙之,则多败伤;烹小鲜而数挠之,则贼其宰;治大国而数变法,则民苦之。
是以有道之君贵静,不重变法。
”由此可知
A.法家思想力图以变法推动社会进步B.法家思想中存在着民本成分
C.法家思想阻挠变法以维护自身利益D.法家思想重稳定而不重变革
【答案】B
04.(广西桂林市桂林中学2017届高三5月全程模拟考试文科综合--历史试题)《两汉三国学案》卷九记载:
“夫汉家以经义断事,每有大议论、大狱讼、辙引经义以决之。
”这表明
A.儒学统治地位的已确立B.儒学运用于国家的政治生活
C.汉代社会秩序较混乱D.儒家理念成为日常行为规范
【答案】B
【解析】由材料“汉家以经义断事,每有大议论、大狱讼、辙引经义以决之”,说明儒学运用于国家的政治生活,故选B;材料没有体现儒学统治地位的已确立的信息,排除A;材料无关汉代社会秩序,排除C;材料没有涉及儒学与日常行为规范的关系,排除D。
05.(2017年海南卷单科历史2)“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
”下列各项中,最接近这一说法的是
A.其身正,不令而行;其不正,虽令不从
B.视天下犹一家,中国犹一人
C.勿以恶小而为之,勿以善小而不为
D.居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君
【答案】A
【解析】材料信息“物格——知至——意诚——心正——身修——家齐——国治——天下齐”体现了“修身、齐家、治国、平天下”的思想,强调个人修养的重要性。
“其身正,不令而行;其不正,虽令不从”说明了修身的重要性,故A项正确;B项反映的是专制思想,故排除;C项强调向善的思想,故排除;D项强调的是个人的责任感,不符合材料信息,故排除。
【考点定位】中国古代传统主流思想的演变•儒家思想•个人修养的重要想
【名师点睛】本题契合弘扬传统文化的时代热点,考查考生对个人修养重要性的认识,意在考查考生阅读和获取信息、调动和运用知识的能力,考查史料实证和家国情怀等核心素养。
20世纪80年代以来,人类社会在享受科学主义带来的高度物质文明的同时,也遇到很多严重的问题,比如环境污染、核威胁、能源危机、精神危机,人的生存意义和价值被高度物质化。
而儒家思想恰恰在人类社会追求人与人、人与自然、人与社会、人的身心和谐方面有着独到的理论基础和经验,特别是儒家思想在个人的修身养性方面发挥着重要作用,具有重要的现代价值。
“家国情怀”基本内涵包括家国同构、共同体意识和仁爱之情;其实现路径强调个人修身、重视亲情、心怀天下,既与行孝尽忠、民族精神、爱国主义、乡土观念、天下为公等传统文化有重要联系,又是对这些传统文化的超越。
06.(河北省衡水中学2017年高考猜题卷
(一)文科综合历史试卷)史载,清乾隆皇帝推崇两汉经学,多次在经筵讲学(大臣为皇帝讲解儒家经典的活动)中对程宋理学提出质疑;在刊印儒学经典时,更重视《五经》而冷落宋儒推崇的《四书》。
这反映出乾隆时期
A.皇帝推动儒学复兴B.经世致用思潮兴起
C.思想领域渐趋保守D.君主意图控制思想
【答案】D
07.(河北省石家庄市第二中学2017届高三5月联考文科综合历史试题)明朝思想家李贽说:
“夫是非之争也,如岁时行,昼夜更迭,不相一也。
昨日是而今日非也,而可遽以定本行商法?
”从材料中可以看出李贽
A.反对以君主言行作为判断是非的标准B.倡导“农商并重”的新经济理念
C.认为社会发展中没有统一的是非标准D.主张“与世推移”的时代发展观
【答案】D
【解析】李贽的观点主要体现在“昨日是而今日非也,而可遽以定本行商法?
”上,他认为,没有固定的标准,而是随着时代的发展不断发生变化,所以本题选择D选项。
A选项不够准确,李贽主要强调的是变化,而不是针对皇权;B选项与材料无关;C选项错误,李贽并不是认为没有标准,而是说标准随着时间发展而变化。
点睛:
解答本题关键是要理解李贽的这句话的含义,这是一句文言文,需要一定的古文功底,也可以从关键词,关键句出发。
本题的关键句就是“昨日是而今日非也,而可遽以定本行商法?
”,明确李贽的变化的观点,本题可以很容易找出答案。
08..(2017年新课标Ⅲ卷文综历史24)图4是西周与战国两个时期相同文字的不同写法,反映出字形发生了变化,促成这一变化的主要因素是
图4
A.文字的频繁使用B.书写材料的不同
C.各国变法的实施D.“书同文”的推行
【答案】A
【考点定位】古代中国的科学技术与文学艺术·汉字的起源演变和书画的发展·古代汉字的演变
【名师点睛】本题命题意图是考查考生阅读和获取信息、调动和运用知识以及逻辑思维能力的能力。
以中国古代汉字的演变为切入点,其实质上考查的是学生对中国古代政治经济及战国时期诸侯争霸战争的影响。
小切口,但需要学生有大范围的知识体系,并且本题还是以图片的方式呈现更增加了对学生获取信息的能力。
本题学生易选D项,这是命题者的高明之处,选D项是受图片信息的误导和学生思维定势的局限性导致,小题见大智慧。
09.(宁夏银川一中2017届高三下学期第三次模拟考试文综-历史试题)明代汤显祖在《牡丹亭题词》说:
“天下女子有情,宁有如杜丽娘者乎”“如丽娘者,乃可谓之有情人耳。
情不知所起,一往情深,生而可以死,死可以生。
”材料体现作者的思想内涵是
A.主张精神自由与个性解放B.否定传统思想的主流地位
C.批判存天理灭人欲D.提倡经世致用思想
【答案】A
【解析】根据材料中的“如丽娘者,乃可谓之有情人耳。
情不知所起,一往情深,生而可以死,死可以生。
”,说明作者主张精神自由与个性解放。
故答案为A项。
其他三项材料不能反映,排除BCD项。
10.阅读材料,完成下列要求。
材料一孔子曾提出了君君臣臣、父父子子等伦理观念,孟子进而提出“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序”等道德规范。
董仲舒按阳尊阴卑理论,提出君臣、父子、夫妇之间的主从关系,即所谓的“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”这三纲。
朱熹进一步阐释“君为臣纲”就是臣下对君主尽心竭力,臣下做好“忠”的角色是天下太平的关键;“父为子纲”就是子女对父母的绝对服从,对父母的行孝延伸出弟对兄的“悌”,孝悌是子、弟的责任和使命。
“夫为妻纲”的关键是“节”,它用于规范夫妻构成的家庭式人伦关系,正所谓“饿死事小,失节事大”,极力贬斥夫丧改嫁的做法。
“三纲”是“天理”在人伦道德中的表现。
——据徐广东《三纲五常的形成和确立》等整编
材料二儒者三纲之说,为一切道德、政治之大原。
君为臣纲,则民于君为附属品,而无独立自主之人格矣。
……率天下自男女,为臣、为子、为妻,而不见有一独立自主之人格者,三纲之说为之也。
忠、孝、节,皆非推己及人之主人道德,而为以己属人之奴隶道德也。
……近世西洋之道德政治,乃以自由平等独立之说为大原,与三纲之说极端相反,此东西文明之大分水岭也。
吾人果欲于政治上采共和立宪制,不彻底除“三纲”之说,此绝对不可能之事。
——摘编自陈独秀《青年杂志》
(1)根据材料一,简述中国古代“三纲”之说的发展历程。
(2)根据材料二概括陈独秀对“三纲”之说的看法,并结合所学知识分析其影响。
(3)综合上述材料,从“传承与创新”的角度,谈谈你对“三纲”之说的认识。
【答案】
(1)历程:
春秋战国时期,孔子、孟子的主张奠定了“三纲”之说的基础;汉代,董仲舒正式提出“三纲”之说,确立了君臣、父子、夫妇的主从关系;宋代,朱熹将“三纲”进一步阐释为“忠、孝悌、节”,并上升到“天理”的高度。
(2)看法:
“三纲”之说不利于独立自主人格的形成(或“三纲”之说铸就奴隶道德);不利于实现民主共和,应该彻底废除。
影响:
有利于民主、科学思想的传播(或为新思想的发展开辟了道路);促进了民众的觉醒(或有利于解放民众思想);对“三纲”的彻底批判,易导致片面看待传统文化。
(3)认识:
“三纲”之说是儒家思想的重要组成部分;应“取其精华、去其糟粕”;现代社会,可将“三纲”阐发为领导、父亲、丈夫分别是职员、子女、妻子的典范。
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