学年度高中历史必修3 文化史第一单元 中国传统文化主流思想的演变第3课 宋明理学人教版知识点练.docx
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学年度高中历史必修3文化史第一单元中国传统文化主流思想的演变第3课宋明理学人教版知识点练
2019-2020学年度高中历史必修3文化史第一单元 中国传统文化主流思想的演变第3课 宋明理学人教版知识点练习二十二
第1题【单选题】
宋代理学在对儒学的捍卫、复兴与怀疑、反思中,在对玄佛的争辩与汲取容纳中,奇异地拉开了它的历史帷幕。
对材料理解正确的是()
A、先秦儒学是理学的基础
B、理学与佛道内容相背离
C、理学地位超越了各流派
D、准确概括了理学的特点
【答案】:
【解析】:
第2题【单选题】
朱熹有诗云:
“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊,问渠那得清如许,为有源头活水来。
”朱熹认为知识及做人的“源头活水”是
A、致良知
B、发明本心
C、经世致用
D、读圣贤书
【答案】:
【解析】:
第3题【单选题】
宋明理学家普遍倡导“存理”“去欲”的修养论,“格物”“格心”的认识论,“齐家”“治国”的功名论,其根本出发点是()
A、树立理学统治地位
B、培养经世致用的人才
C、修身养性,提高修养
D、规范社会秩序,维护统治
【答案】:
【解析】:
第4题【单选题】
中国古代社会是以伦理为本位的社会,对固有“伦理”加以引申和标新立异被称为“伦理异化”,它是中国封建社会特有的历史现象。
为异化伦理进行理论辩护的,历代大有其人:
如西汉董仲舒采用神学论证方式;宋朝朱熹采用哲学论证方式。
他们为异化伦理进行理论辩护的根本目的是()
A、提升自身的学术地位
B、弘扬中国的传统文化
C、创新前代伦理学内容
D、维护封建统治的权威
【答案】:
【解析】:
第5题【单选题】
“饿死事小,失节事大”反映的思想内核是()
A、存天理,灭人欲
B、格物致知
C、致良知
D、发明本心
【答案】:
【解析】:
第6题【单选题】
王阳明与友人的书信中说:
“近世所谓道德,功名而已;所谓功名,富贵而已。
”他有感于“世衰俗降”,发出“破山中之贼易,破心中之贼难”的慨叹,遂提出了“心即理”、“知行合一”、“致良知”的心学论题。
据此可知其心学理论()
A、核心是强调认识与实践相统一
B、根植于小农经济主导的社会现实
C、主旨是培养君子道德端其志向
D、从哲学高度论证儒家伦理合理性
【答案】:
【解析】:
第7题【单选题】
有学者称王阳明为“中国的马丁·路德”,他认为,王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。
这主要是因为两人()
A、都打破了正统思想的权威
B、都重视个人的主体作用
C、都反对教权对人们的束缚
D、都促进了人们的思想解放
【答案】:
【解析】:
第8题【单选题】
唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居,排斥佛、道,鄙薄汉代以来的儒学,认为周公、孔子之道在孟子之后中已经断绝。
他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。
当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河,由此可知宋代理学对儒学有所发展的是()
A、回归孔孟之道,使儒学思辨化并形成谱系
B、吸收佛教和道教的思想
C、继承“天人感应”、“君权神授”等主张
D、否定汉代以来的儒学
【答案】:
【解析】:
第9题【单选题】
最近有人在网上发表了《程朱理学流毒无穷》一文,认为中国最大的悲哀在于出现了朱熹和二程。
以下说法不正确的是
A、评论着眼于程朱维护封建统治秩序,压抑人的个性发展
B、此说法有失偏颇,没有辩证地客观评价程朱思想
C、我们应批判地继承程朱理学思想
D、这种观点是正确的,程朱理学不能适应统治阶级的需要
【答案】:
【解析】:
第10题【单选题】
历史学家钱穆指出:
“下至唐代,虽仍是儒释道三足并峙,而实际上,佛教已成一枝独秀。
”“士大夫寻求人生真理,奉为举世为人之最大宗主,与夫最后归宿者,几乎惟禅是主。
”这说明()
A、佛教挑战儒家思想的地位
B、佛教已取得了政治统治地位
C、佛教与儒家思想走向融合
D、佛、儒思想皆成为正统思想
【答案】:
【解析】:
第11题【单选题】
宋代理学家构建了一个自古至宋以来的儒家思想传承谱系,谓之“道统”,并宣称其阐释的理学思想是“道接千载”,下列人物不在他们的“道统”中的是()
A、周公
B、孔子
C、孟子
D、董仲舒
【答案】:
【解析】:
第12题【单选题】
司马光撰写的《居家杂仪》中有“凡为子为妇者,毋得蓄私财。
俸禄及田宅所入,尽归之父母舅姑。
当用则请而用之,不敢私假,不敢私与”。
对材料主旨解读正确的是()
A、限制父母分配权利
B、缓解家庭内部矛盾
C、剥夺子女经济权益
D、强化纲常伦理观念
【答案】:
【解析】:
第13题【材料分析题】
阅读材料,完成下列要求。
材料一:
宋代,理学家们通过对所控制的科举制度进行改革,将科举考试的内容逐渐收缩到儒家学说的核心上来。
与之相配合,注重蒙学教育的教材和读物的编写,通过儿童时期特有的认知特点,将儒家价值观念传播提前至儿童时期。
更难得的是,宋代注重族规家训的编纂,士大夫为了使家庭、家族得到长久地延续,运用儒家三纲五常规范族人、家人的社会和家庭生活习。
理学家将儒学的原则和制度渗透到民众的生活中,促进了儒学的世俗化和社会化。
——摘编自《浅析宋代儒学社会化的新途径》
材料二:
陈独秀指出:
“尊卑贵贱之所由分,即三纲之说所由起也”,“三纲之根本义,阶级(等级)制度是也。
所谓名教,所谓礼教,皆以拥护此别尊卑、明贵贱之制度者也”。
就是说,“三纲”乃是封建等级制度的必然产物,它所维护的自然是封建等级制度和不平等的社会秩序。
因此,“尊上抑下、尊长抑幼、尊男抑女”乃是它的根本精神与宗旨。
……他的结论是,要摆脱压制,实现平等,维护独立自主的人格,建立“推己及人的主人道德”,就必须推翻“三纲”,批判旧礼教。
而推翻封建专制制度、不平等的封建等级制度,实现自由、平等,乃是中国近代的时代要求、历史任务。
——摘编自张锡勤《新文化运动批判封建礼教的历史根源》
根据材料一并结合所学知识,概括宋代儒学社会化的表现和影响。
根据材料二并结合所学知识,说明陈独秀等批判封建礼教的原因,并谈谈你对儒家伦理观的认识。
【答案】:
无
【解析】:
第14题【材料分析题】
中国的现代化发展步履维艰,对此中国学术界有不同的看法。
阅读材料,完成下列要求:
材料一:
中国的现代化是被延误了的现代化。
为什么一个在前现代世界长期处于发展领先地位的悠久文明,在向现代世界转变的过程中如此步履艰难,阻险迭起,前路漫漫?
对于这一问题,学术界形成了两种不同的基本观点:
一种观点可称之为外因论,认为主要是由于外来的西方资本主义渗透和帝国主义侵略,“侵略——反侵略”是这一研究取向的基本分析框架;另一种观点可称为内因论,即认为中国现代化延误的主要症结在于传统文明的落后性、制度的独特性、中国历史发展的停滞性等内在弱点。
“传统——现代性”的对立是这样解释的分析框架。
——摘编自罗荣渠《中国早期现代化的延误》
材料二:
“一五”计划关于工业化建设的总体设想是:
基本完成以鞍钢为中心的东北工业基地建设,同时进行华北、西北、华中的新工业基地建设,进而推进全国工业的发展。
……从投资的分配看,694个投资项目中有472个放在内地,其余222个大部分放在东北。
沿海地区几乎没有什么大项目。
……“一五”计划规定,五年内工业总产值计划由1952年的270.1亿元,增加到1957年的535.6亿元,增长98.3%,平均每年增长14.7%。
——据虞和平主编《中国现代化历程》整理
你赞成材料一中哪一种观点关于中国现代化被延误原因?
根据材料并结合所学知识加以论证。
阅读材料二并结合所学知识分析“一五”计划期间工业布局特征,以及成果。
【答案】:
【解析】:
第15题【材料分析题】
古代儒学家一直关注自然现象与人类社会的关系。
阅读下列材料:
材料一:
星队(坠)木鸣,国人皆恐。
曰:
是何也?
曰:
无何也!
是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也。
怪之,可也;而畏之,非也。
夫日月之有蚀,风雨之不时,衫星之党见,是无世而不常有之。
上明而政平,則是虽并世起,无伤也;上闇(暗)而政险,则是虽无一至者,无益也。
——荀子《天论》
材料二:
陛下发德音,下明诏,求天命与情性,皆非愚臣之所能及也。
臣谨案《春秋》之中,视前世已行之事,以观天人相与之际,甚可畏也。
国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至。
以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。
自非大亡道之世者,天尽欲扶持而全安之,事在强勉而已矣。
——董仲舒《天人三策》
材料三:
生有生之理,死有死之理,治有治之理,乱有乱之理,存有存之理,亡有亡之理。
天者,理也,其命,理之流行者也……违生之理,浅者以病,深者以死。
人不自知而自取之,而自昧之……夫国家之治乱存亡,亦如此而己矣。
——王夫之《读通签论》
请回答:
据材料一概括荀子的自然观。
结合所学知识,指出其政治主张。
据材料二,归纳董仲舒的思想主张及其目的,并辩证认识董仲舒与荀子思想的关系。
据材料三,指出王夫之认为国家治乱存亡的关键因素并归纳其思想特点。
综合上述材料,指出不同时期儒学家探讨的共同主题和出发点。
【答案】:
【解析】:
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