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乱后春日途经野塘
韩偓
世乱他乡见落梅,野塘晴暖独徘徊。
船冲水鸟飞还住,袖拂杨花去却来。
季重旧游多丧逝,子山新赋极悲哀。
眼看朝市成陵谷,始信昆明是劫灰。
【鉴赏】
这首诗通过描绘赤地千里的凄凉景像,从一个侧面反映出唐末动乱和人民陷于深重灾难的现实,揭露了战争的罪恶,透露出人生如梦的感叹。
阳春三月,阳光灿烂,春风和煦,气候晴暖,正是令人陶醉之时;花红柳绿,野塘清幽,小渡无人,杨花飞絮,恰是赏心悦目之地。
若是太平盛世,文人墨客面对如此良辰美景,难免挥毫寄兴,抒发恬淡静谧的情怀,写出几许陶、谢、王、孟般清新自然的优美诗句。
然而,饱经了离乱颠波之苦的韩偓,却早没了那份闲情逸致。
此时,他的思想感情更近于安史之乱时杜甫那沉郁悲怆的情怀,国破山河在,城春草木深。
感时花溅泪,恨别鸟惊心那样的心境。
世乱他乡见落梅,野塘晴暖独徘徊。
诗一开头,便点明了世乱这样一个大的背景。
见落梅而人在他乡,便会自然而然地联想到家乡的梅花。
南方他乡的梅花已落,而远在千里之外的故乡(韩偓为京兆万年人)梅花恐怕刚刚绽放吧。
由此又想到故乡是否依旧,亲人们是否还都平安。
然而,这一切却无从得知。
此时诗人在这荒凉的野塘之畔独自徘徊。
接下来二句船冲水鸟飞还住,袖拂杨花去却来虽是写眼前野渡无人、花鸟自得的悠然景色,实际上却通过环境的死寂,侧面地呈现出战乱所造成的百姓流离,人口锐减的现实。
飞还住、去却来又恰恰代表着诗人的悲怨忧虑,表现了剪不断、理还乱,挥之不去,拂之还来的烦恼思绪。
季重旧游多丧逝,子山新赋极悲哀。
这是借用古人的故事,来叙述自己的痛苦境遇。
季重是三国时代吴质的字。
他和曹丕、曹植兄弟以及徐干、陈琳、应玚、刘桢等人交谊很深。
徐干等四人均于公元217年(建安二十二年)死于瘟疫。
曹丕后来在给吴质的信中提到此事,表示痛心。
子山是庾信的字,他出使西魏,被迫留仕北朝。
曾作《哀江南赋》来抒发国破家亡之感,极为感人。
赋序说:
不无危苦之词,惟以悲切为主。
诗人这里以季重、子山自比,说旧游之处许多老友都已死掉了,自己近来所作诗文极尽悲哀。
这两句,用典极为贴切、恰当,从大的社会历史背景,到具体的感情脉络,典故与现实都息息相关。
因而,不仅淋漓尽致地表达出了诗人的思想感情,而且,大大丰富了语言的容量。
最后二句:
眼看朝市成陵谷,始信昆明是劫灰,也是用典。
朝市,朝廷与市肆。
陵谷高岸、深谷。
劫灰佛家用语。
佛教认为,天地经过一段时间,劫火延烧,万物都变成灰烬,然后再从头开始,谓之一劫。
据传,汉武帝开掘昆明池,在池底发现许多黑灰。
到东汉明帝时,胡僧竺法兰来中国,说:
世界终尽,劫火洞烧,此灰是也。
这二句是说:
我亲身经历了战乱眼看着繁华的都市化为灰烬,夷为荒凉的平地,才相信昆明池底之物确是劫灰,天地确是由成而毁。
从眼看到始信,不仅说明了变迁之大令人难以置信,而且,其中蕴藏着人生如梦的深切悲伤和无力回天的哀诉。
有着痛定思痛的彻骨之恨。
语虽淡,但情至深。
这首诗在艺术上最大的特点,是情感脉络清晰、连贯,节奏性很强,使声音韵律与心绪的律动和谐统一。
首联是引子,触景生情;颔联主要表达一种情绪,创造出浓郁的悲怆气氛。
颈联直切主题,镂刻入骨,鲜明而深沉。
尾联写所思所悟,言有尽而味无穷。
[2]
【简介】
韩偓(842或844-923或941)唐末诗人。
字致尧(一作致光),小字冬郎,自号玉山樵人,京兆万年(今陕西西安)人。
龙纪进士。
历任左拾遗、刑部员外郎、翰林学士、中书舍人、兵部侍郎等职。
唐昭宗倚重之,欲拜相,固辞不受。
后因忤朱温,两遭贬谪。
又诏复为翰林学士,惧不赴任,入闽依王审知。
韩偓十岁能诗,李商隐赞为雏凤清于老凤声(《韩冬郎即席为诗相送一座尽惊他日余方追吟连宵待坐徘徊久之句有老成之风因成二绝寄酬兼呈畏之员外》)。
诗多感时伤乱之作,颇具风骨。
而其《香奁集》则轻薄香艳,开香奁体诗风。
有《玉山樵人集》。
水调歌头·沧浪亭
苏舜钦
潇洒太湖岸,淡伫洞庭山。
鱼龙隐处,烟雾深锁渺弥间。
方念陶朱张翰,忽有扁舟急桨,撇浪载鲈还。
落日暴风雨,归路绕汀湾。
丈夫志,当景盛,耻疏闲。
壮年何事憔悴,华发改朱颜。
拟借寒潭垂钓,又恐鸥鸟相猜,不肯傍青纶。
刺棹穿芦荻,无语看波澜。
【译文】
太湖岸边的景物一片凄凉,明净的湖水环接着洞庭山,浩渺湖泊不见鱼龙的踪影,它们被锁在弥漫的烟雾里。
正想起范蠡和张翰的时候,忽然有一只小船载着鲈鱼,迅速驶来,撇开重重波浪。
傍晚,暴风雨突扑面而来,只好沿着小洲弯处回航。
胸怀着干一番事业的大志,如今正当身强力壮的年华,耻于投闲置散隐居水乡。
为什么壮年时就面容憔悴,容颜变得衰老,白发苍苍?
真想在寒冷的潭水中垂钓,但是又担心鸥鸟猜疑妒忌,使鱼儿都不肯游近钓丝旁。
还是划着小舟穿过芦荻去,默默地观看湖面浪涌涛荡。
【注释】
(1)淡伫:
安静地伫立着。
(2)洞庭山:
太湖中的岛屿,有东洞庭、西洞庭之分。
(3)渺弥:
湖水充盈弥漫无际。
(4)陶朱:
春秋越国范蠡,辅佐勾践灭吴后,鉴于勾践难于共富贵,遂弃官从商。
(5)张翰:
字季鹰,吴(今江苏苏州)人。
西晋文学家。
齐王(司马囧)执政,任为大司马东曹掾,在洛。
知囧将败,又见秋风起,因思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍,曰:
人生贵得适意尔,何能羁宦数千里以要名爵。
遂命驾便归。
不久,囧果被杀。
(6)撇浪:
搏击风浪。
(7)汀湾:
水中港湾。
(8)寒潭:
指在丹阳的小潭。
此时人在苏州。
(9)鸥鸟相猜:
《列子·黄帝》篇载,有人与鸥鸟亲近,但当他怀有不正当心术后,鸥鸟便不信任他,飞离很远。
这里反用其意,借鸥鸟指别有用心的人。
(10)青纶:
青丝织成的印绶,代指为官身份。
(11)刺棹:
即撑船。
【创作背景】
本词是苏舜钦的仅存之词。
北宋庆历四年,范仲淹、札衍等人推行庆历新政,延揽改革派人才,苏舜钦作为宰相札衍的女婿,被范仲淹推荐为集贤校理、监进奏院。
时值进奏院祭神,苏舜钦遵循惯例卖废纸换钱举行祭神酒会。
保守派借机打击改革派,弹劾他监守自盗,被撤职流寓苏州。
并在此购下了一处荒废不堪却很幽静的花园,临水买石筑成沧浪亭之后,写有著名的《沧浪亭记》,而本词亦作于此时。
【赏析】
全词写被贬谪而壮志难酬的彷徨和忧心。
上阕写隐逸于太湖旖旎风光的乐趣,下阕写深感岁月蹉跎而志向难伸的苦闷和惆怅。
从沧浪亭极日远眺,一览太湖风光。
虬风物潇洒,澄静深远,烟波浩淼,水流旷远。
完全沉浸在与天地同乐的沉醉中。
其在《沧浪亭记》中说:
予时榜小舟,幅巾以往,至则洒然忘其归。
觞而浩歌,踞而仰啸。
野老不至,鱼鸟共乐。
自号沧浪翁,其人生境界似乎已经达到乐天的程度(观代哲学家冯友兰言人生有四种境界:
知天、事天、乐灭、同天)。
然而,方念陶朱张翰,忽有扁舟急桨,撇浪载鲈还。
突然,某种意识发作猛然将拉回到现实中,某种生命的忧思和烦恼在心中升起。
而念忽急还更是展现了一种意识的时间之流。
扁舟急桨,撇浪载鲈,在天地归一的境界中惊现了人生的繁忙和生命的艰难。
落日暴风雨,归路绕汀湾则昭示了人生之路的风雨猝然与曲折蜿蜒。
上阕之折在于忽字,将自我生存的意识唤起,从而使得脱离归隐自然的混沌状态,而有意识于生存意义的危机。
沧浪亭取意于屈原《渔父》所载孺子歌沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足之精神。
表达了古代君子达则兼济天下,穷则独善其身的人生态度。
故而可以看出,苏舜钦始终摆脱不了修身、齐家、治国、平天下的人生情结。
很自然响应范仲淹先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的士大夫精神。
苏舜钦被削职时正值人生壮年(37岁),因此对华发改朱颜有深切的担忧。
欲对历史寂寞有所克服和超越,不甘于生命的淡出,便是上阕一忽字所拉出的本意。
欲凭临寒潭隐居,却担心不被鸥鸟信任和接纳自然是托辞,生命看不到出路,时间正黯淡着光芒,未来之路不明朗,施展抱负的机会太渺然,这才是根本的痛苦。
因此,全词以那种看似闲适却以充满反抗与无奈情绪的无语看波澜的情景收场。
正点出这句真理:
所谓波澜便是世间,世间便是波澜。
这首词虽侧重写太湖风景,抒发愤激之情,但由遭谗而退隐,再到心甘情愿地退隐,由忧谗畏讥为愤世嫉俗,进而为疏狂的心路历程交代得清楚明白,让人真切地感受到身处逆境、不甘沉沦、奋力抗争的积极人生观。
刘熙载有言:
一一深,一深一妙,此骚人三昧。
(《艺概·词曲概》)苏舜钦这位倚声家深得其妙。
词中,他由烟雾深锁为落日暴风雨,而至刺棹穿芦荻。
由方念陶朱张翰为拟借寒潭垂钓。
再到无语看波澜,一一深,越越妙,景生情,情生景,情景交融,从而揭示出词作的底蕴。
【评析】
苏词仅存此一首,作于被迫闲居期间。
词人壮年被斥退出官场,个人志向不得施展,内心的愤慨可想而知。
词的上片写隐逸之乐。
在湖山之间潇洒度日,与鱼龙为伍,追慕陶朱、张翰之为人,扁舟垂钓,载鲈归来。
自然界的风风雨雨都不置心中,它们也不可能象官场中的暴风雨那样伤害词人了。
下片才写出被迫过这种生活的痛苦。
宋代文人士大夫皆有先忧后乐的济世精神,轻易不言退隐。
即使言及隐逸,或者是故作姿态,或者是出于无奈。
苏舜钦就是出于无奈。
所以,过片明确表示:
丈夫志,当盛景,耻疏闲,其真实心声是抗拒、排斥这种生活方式。
对壮年的追问,充满着愤慨不平之气,词人其实并不潇洒,并不超脱。
故作垂钓状,事实上则又恐鸥鸟相猜,这依然是词人内心进与退矛盾的形象表露。
无语看波澜的结局,就是一种不甘心的表示。
词人后来再度出仕,就说明了一切。
【简介】
苏舜钦(1008—1048)北宋诗人,字子美,开封(今属河南)人,曾祖父由梓州铜山(今四川中江)迁至开封(今属河南)。
曾任县令、大理评事、集贤殿校理,监进奏院等职。
因支持范仲淹的庆历革新,为守旧派所恨,御史中丞王拱辰让其属官劾奏苏舜钦,劾其在进奏院祭神时,用卖废纸之钱宴请宾客。
罢职闲居苏州。
后来复起为湖州长史,但不久就病故了。
他与梅尧臣齐名,人称梅苏。
有《苏学士文集》诗文集有《苏舜钦集》16卷,《四部丛刊》影清康熙刊本。
1981年上海古籍出版社出版《苏舜钦集》。
旅次洋州寓居郝氏林亭
方干
举目纵然非我有,思量似在故山时。
鹤盘远势投孤屿,蝉曳残声过别枝。
凉月照窗攲枕倦,澄泉绕石泛觞迟。
青云未得平行去,梦到江南身旅羁。
【注释】
旅次:
旅途中暂作停留。
洋州,今陕西洋县,在汉水北岸。
举目:
抬眼望。
似:
一作如。
故山:
旧山。
喻家乡。
远势:
谓远物的气势、姿态。
孤屿:
孤岛。
曳(y):
拖着。
窗:
一作床。
欹(q):
斜倚。
澄泉:
清泉。
泛觞:
古园林中常引水流入石砌的曲沟中,宴时以酒杯浮在水面,漂到谁的面前,就谁饮。
迟:
慢。
青云:
高位,喻高官显爵。
平行:
平步。
梦到句:
一作梦到江头身在兹。
旅羁:
久居他乡。
【译文】
抬头所见纵然不是我的家乡景,仔细想来一切却似我在故乡时。
白鹤盘旋奔向远方投入了岛屿,蝉拖着哀鸣余音飞向另一树枝。
冷月照窗倚着孤枕感到很倦怠,清泉绕石朋友聚饮自觉举杯迟。
仕路坎坷迟迟不能平步青云去,梦回江南半生漂泊此身仍旅羁。
【鉴赏】
这首诗,是诗人方干旅居洋州时写的。
洋州,今陕西洋县,在汉水北岸。
首句以非我有扣诗题旅次,说明举目所及都是异地之景,托出自己落泊失意、他乡作客的境遇,透露出一种悲凉的情调。
次句写诗人触景而起对家乡的怀念。
身处异地而情怀故乡,不难想见其失意之状和内心的苦涩。
举目、思量是诗人由表及里的自我写照,抬首低眉之间,蕴含着深沉的感伤之情。
第二联写鹤从高空向孤屿盘旋而下,蝉鸣未止,拖着尾声飞向别的树枝。
诗人写景寄情,即以鹤蝉自况,前者脱俗,后者清高。
这是说自己空有才学,不能凌云展翅,占枝高鸣,却落得个异地依人、他乡为客的境地,犹如这鹤投孤屿、蝉过别枝一般。
一个投字,一个过字,一个孤字,一个别字,寄寓着怀才不遇的身世之慨,自怨自艾,自悲自叹,却又无可奈何。
鹤盘远势投孤屿,蝉曳残声过别枝,这两句前人十分称道,被认为是齐梁以来所未有过的佳句。
(见尤袤《全唐诗话》)从写景角度而言,诗人眼耳并用,绘形绘声,传神逼真,对蝉声的描写更有独到之处。
骆宾王诗西陆蝉声唱,许浑诗蝉鸣黄叶汉宫秋,黄庭坚诗高蝉正用一枝鸣,都写蝉在通常情况下的鸣叫;而方干此诗,则是蝉在飞行过程中的叫声,不仅蝉有动势,而且声有特色:
诗人捕捉的是将止而未止的蝉声,这种鸣叫有独特的声响和音色,能诱发读者的想象。
一曳字用得新颖别致,摹状精切传神,前所罕见。
第三联:
凉月照窗攲枕倦,澄泉绕石泛觞迟。
前一句写月夜独处。
一个凉字,一个倦字,极写诗人的冷寂凄清,孤独无聊。
后一句变换场景,写饮宴泛觞的场面。
泛觞是一种游戏,古时候,园林中常引水流入石砌的曲沟中,宴会时,把酒杯放置水面,任其漂浮,飘到谁的面前,就该谁饮酒。
饮宴游戏,高朋满座。
诗人置身于这热烈气氛之中,却神游于此情此景之外,他对着那在水池中慢慢流动的酒杯呆呆地出神,显出一幅寡言少欢的神态。
泛觞迟的迟字,既写景,又出情。
这一联,以月明之夜和宴乐之时为背景,用反衬的手法,表现诗人的自我形象。
上下两句场景虽然不同,人物形象如一,显示出难以消解的情怀,却又藏而不露。
直到第四联,才将内心的隐痛全盘托出。
青云未得平行去,梦到江南身旅羁,意思是说:
遗憾啊,仕途多阻,未能平步青云。
虽然做梦都梦到江南故乡,而此身却在异地作客。
末句以身旅羁和首句的非我有相照应,又回扣诗题的旅次二字。
结构严谨。
从全诗的艺术风格来看,这一联显得过分率直而欠含蓄。
不过,由于有了前面一系列的铺垫和渲染,倒也使人觉得情真意切。
大概方干对自己功名不就,耿耿于怀,如鲠在喉,但求一吐为快。
【简介】
方干(809—888)字雄飞,号玄英,睦州青溪(今淳安)人。
为人质野,喜凌侮。
每见人设三拜,曰礼数有三,时人呼为方三拜。
爱吟咏,深得师长徐凝的器重。
一次,因偶得佳句,欢喜雀跃,不慎跌破嘴唇,人呼缺唇先生。
桐庐章八元爱其才,招为过门女婿,遂居家桐江白云源(今桐庐县芦茨乡)。
唐宝历中,参加科举考试不第。
以诗拜谒钱塘太守姚合。
初次见面,因其容貌丑陋,姚合看不起他,待读过方干诗稿后,为其才华所动,于是满心欢喜,一连款待数日。
开成年间,常与寓居桐江的喻凫为友,并与同里人李频唱和,诗来歌往,关系甚笃。
大中年间,流寓会稽鉴湖。
咸通年间,浙东廉访使王龟慕名邀请,经交谈觉得方干不仅才华出众,且为人耿直,于是竭力向朝廷推荐。
终因朝廷腐败,忌贤妒能,不被起用。
后人赞他身无一寸禄,名扬千万里。
方干擅长律诗,清润小巧,且多警句。
其诗有的反映社会动乱,同情人民疾苦;有的抒发怀才不遇,求名未遂的感怀。
文德元年(888年),方干客死会稽,归葬桐江。
门人相与论德,谥曰玄英先生,并搜集他的遗诗370余篇,编成《方干诗集》传世。
《全唐诗》编有方干诗6卷348篇。
宋景佑年间,范仲淹守睦州,绘方干像于严陵祠配享。
和董传留别
苏轼
粗缯大布裹生涯,腹有诗书气自华。
厌伴老儒烹瓠叶,强随举子踏槐花。
囊空不办寻春马,眼乱行看择婿车。
得意犹堪夸世俗,诏黄新湿字如鸦。
【译文】
生活当中身上包裹着粗衣劣布,胸中有学问气质自然光彩夺人。
不喜欢陪伴着老儒一块清谈过烹瓠叶那样的苦日子,决定随从举子们参加科举考试。
口袋里没有钱不置办那看花的马,但会看取令人眼花缭乱的择婿车。
考试得中仍然可以向世俗的人们夸耀,诏书上如鸦的黑字新写着俺的名字。
【注释】
董传:
字至和,洛阳(今属河南)人。
曾在凤翔与苏轼交游。
宋神宗熙宁二年(1069)卒。
麤(c)缯:
粗制的丝织品。
麤:
同粗。
大布:
古指麻制粗布。
《左传·闵公二年》:
卫文公大布之衣,大帛之冠。
杜预注:
大布,粗布。
裹:
经历。
生涯:
人生的境遇过程。
语本《庄子·养生主》:
吾生也有涯,而知也无涯。
腹有:
胸有,比喻学业有成。
诗书:
原指《诗经》和《尚书》。
此泛指书籍。
气:
表于外的精神气色。
华:
丰盈而实美。
老儒:
旧谓年老的学人。
唐牟融《寄周韶州》诗:
十年学道困穷庐,空有长才重老儒。
瓠叶:
《诗经·小雅》的篇名。
共四章。
根据诗序:
瓠叶,大夫刺幽王也。
或以为燕饮之诗。
首章二句为:
幡幡瓠叶,采之亨之。
举子:
指被推荐参加考试的读书人。
槐花:
豆科植物槐的干燥花及花蕾。
夏季花开放或花蕾形成时采收,及时干燥,除去枝、梗及杂质。
前者习称槐花,后者习称槐米。
踏槐花:
唐代有槐花黄,举子忙俗语,槐花落时,也就是举子应试的时间了,后因称参加科举考试为踏槐花。
囊空不办:
引自《南史虞玩之传》:
玩之为少府,犹蹑屐造席。
高帝取屐亲视之,讹黑斜锐,瓒断以芒接之。
问曰:
‘卿此屐已几载?
’玩之曰:
‘初释褐拜征北行佐买之,著已三十年,贫士竟不办易。
’引用孟郊诗而不直接引用其诗语,只将春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。
之诗意化为寻春马;引用虞玩之因贫困而旧屐著三十年不办易的事典,而化为囊空不办,引用二个典故融合为一句,语多折。
囊空:
口袋里空空的,比喻没有钱。
唐杜甫《空囊》诗:
囊空恐羞涩,留得一钱看。
寻春马:
引用孟郊《登科后》诗:
昔日龌龊不足夸,今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。
择婿车:
此指官贾家之千金美女所座之马车,游街以示择佳婿。
唐代进士放榜,例于曲江亭设宴。
其日,公卿家倾城纵观,高车宝马,于此选取佳婿。
见五代王定保《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》。
得意:
即春风得意,意谓黄榜得中。
唐赵氏《闻夫杜羔登第》诗:
良人得意正年少,今夜醉眠何处楼。
世俗:
社会上流传的风俗习惯。
《文子·道原》:
矜伪以惑世,畸行以迷众,圣人不以为世俗。
诏黄:
即诏书,诏书用黄纸书写,故称。
《南史·王韶之传》:
恭帝即位,迁黄门侍郎,领著作,西省如故。
凡诸诏黄皆其辞也。
字如鸦:
诏书写的黑字。
语出唐人卢仝《示添丁》忽来案上翻墨汁,涂抹诗书如老鸦。
【创作背景】
《和董传留别》是苏轼写给朋友董传的一首留别诗,作于苏轼从凤翔回到长安时。
苏轼在凤翔,董传曾与苏轼相从。
董传当时生活贫困,衣衫朴素,但他饱读诗书,满腹经纶,平凡的衣着掩盖不住他乐观向上的精神风骨。
【赏析】
苏轼的这首《和董传留别》可能不为普通读者所熟知,而其中的腹有诗书气自华一句却广为传诵,原因就在于它经典地阐述了读书与人的修养的关系。
中国的读书人向来把读书视为积累知识、增长学问的有效途径。
读书的作用不仅在于占有知识,还在于提升人的精神境界。
尤其是常读书,日积月累就会使人脱离低级趣味,养成高雅、脱俗的气质。
清代学者梁章钜说:
人无书气,即为粗俗气,市井气,而不可列于士大夫之林。
事实证明,读书与不读书,读书多与读书少的人,所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。
腹有诗书指饱读诗书,满腹经纶,气可以理解为气质或精神风貌。
全句的重心在自上面,它强调了华美的气质是饱读诗书的必然结果。
就苏轼送别的这位朋友董传而言,气不应简单地指读书所带给人的儒雅之气,更指古代读书人所推崇的在面对人生的失意和困窘时的乐观豁达的态度。
孔子的弟子颜回一箪食,一瓢饮,在陋巷而能不改其乐。
王勃在人生落魄时高唱穷且益坚,不坠青云之志。
董传身处贫穷,却始终保持着乐观向上的精神风貌,追求着自己的人生目标,这可以从囊空不办寻春马一句看出。
显然,苏轼对董传的人生态度还是非常欣赏的。
在临别时送给朋友这一句,既是赞美,也是安慰。
腹有诗书气自华一句,阐明了读书与高雅气质的必然,凝练概括,深得读者喜爱。
今天人们引用它来说明读书求知可以培养人高尚的品格和高雅的气质。
也用来赞美别人学问渊博、气度不凡。
【赏析二】
麤缯大布裹生涯,腹有诗书气自华。
这两句写董传粗丝绑发,粗布披身。
裹生涯词语搭配新颖巧妙。
本应是生涯裹麤缯大布,但词序一颠倒变成麤缯大布裹生涯,就有了画面感,而且表示这种生活已是常态。
这两句诗赞扬董传虽然贫穷,但勤于读书,因此精神气质非同常人。
厌伴老儒烹瓠叶,强随举子踏槐花。
这两句是说董传的志向,不甘心过贫苦的日子,希望通过科举出人头地。
老儒是指年老的学人。
烹瓠叶是用典。
《诗经·小雅·瓠叶》,首章二句为幡幡瓠叶,采之亨之。
瓠叶味苦,诗中以瓠叶言其宴席上菜肴的粗陋和简约,但主人并没有以其微薄而废礼,而是情真意挚地采之亨之(亨同烹)。
囊空不办寻春马,眼乱行看择婿车。
寻春马是暗用孟郊《登科后》的典故。
这里苏轼是说董传即便登科也没钱置办马匹,像孟郊那样一日看尽长安花。
择婿车是用王定保《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》所载唐进士放榜日公卿家倾城选取佳婿,钿车珠鞍,栉比而至的典故。
苏轼的意思是说,董传虽不能像孟郊那样骑马看花,但却有机会被那选婿车包围,让自己眼花缭乱。
这两句诗是苏轼鼓励董传的话,有钱没钱不是问题,考中才是硬道理,那时什么都会有。
得意犹堪夸世俗,诏黄新湿字如鸦。
这两句诗是承接上两句,继续对董传给予鼓励,希冀董传能够有朝一日,可以金榜题名,扬眉吐气,以夸世俗。
苏轼写到这里,似乎完全忘记了此诗开头的腹有诗书气自华,剩下的就只有对一个不得意书生的一点祝福了。
这首诗的特点是巧于用典,蕴藉含蓄。
其中腹有诗书气自华,是至今让人传诵于口的名句。
诗书在这里泛指书籍;气是指气质风度;华指有光彩,与众不同。
脱开诗中赞扬董传的语境,单独来看,腹有诗书气自华的意思就是:
那些勤于读书的人身上总会一种儒雅之气自然地流露出来,使他们看起来与众不同。
正因为它概括出了读书人当中普遍存在的一种现象,所以才成为了有关读书学习方面的诗词名句,被广泛引用。
咏怀古迹五首·其一
杜甫
支离东北风尘际,漂泊西南天地间。
三峡楼台淹日月,五溪衣服共云山。
羯胡事主终无赖,词客哀时且未还。
庾信平生最萧瑟,暮年诗赋动江关。
【译文】
关中兵荒马乱百姓流离失所,躲避战乱漂泊流浪来到西南。
长久地停留三峡楼台熬日月,与五溪民族都住在一片云山。
羯胡人狡诈事主终究不可靠,伤时感世的诗人至今未回还。
梁代庾信的一生处境最凄凉,到晚年作的诗赋轰动了江关。
【注释】
1.支离:
流离。
风尘:
指安史之乱以来的兵荒马乱。
2.楼台:
指夔州地区的房屋依山而建,层迭而上,状如楼台。
淹:
滞留。
日月:
岁月,时光。
3.五溪:
指雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪,在今湘、黔、川边境。
共云山:
共居处。
4.羯(ji)胡:
古代北方少数民族,指安禄山。
5.词客:
诗人自谓。
未还:
未能还朝回乡。
6.庾(y)信:
南北朝诗人。
7.动江关:
指庾信晚年诗作影响大。
江关指荆州江陵,梁元帝都江陵。
2.楼台:
指夔州地区的房屋依山而建,层迭而上,状如楼台。
淹:
滞留。
日月:
岁月,时光。
3.五溪:
指雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪,在今湘、黔、川边境。
共云山:
共居处。
4.羯(ji)胡:
古代北方少数民族,指安禄山。
5.词客:
诗人自谓。
未还:
未能还朝回乡。
6.庾(y)信:
南北朝诗人。
7.动江关:
指庾信晚年诗作影响大。
江关指荆州江陵,梁元帝都江陵。
【创作背景】
这组诗是咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。
于唐代宗大历元年(766年)从夔州出三峡,到江陵,先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹,对于古代的才士、国色、英雄、名相,深表崇敬,写下了《咏怀古迹五首》,以抒情怀。
【鉴赏】
这是五首中的第一首。
组诗开首咏怀的是诗人庾信,这是因为对庾信的诗赋推崇备至,极为倾倒。
他曾经说:
清新庾开府,庾信文章老更成。
另一方面,当时他即将有江陵之行,情况与庾信漂泊有相通之处。
首联是杜甫自安史之乱以来全部生活的概括。
安史乱后,杜甫由长安逃难至鄜州,欲往灵武,又被俘至长安,复由长安窜归凤翔,至鄜州探视家小,长安克复后,贬官华州,旋弃官,客秦州,经同谷入蜀,故曰支离东北风尘际。
当时战争激烈,故曰风尘际。
入蜀后,先后居留成都约五年,流寓梓州阆州一年,严武死后,由成都至云安,今又由云安来夔州,故曰漂泊西南天地间。
只叙事实,感慨自深。
颔联承上漂流西南,点明所在之地。
这里风情殊异,房屋依山而建,层层高耸,似乎把日月都遮蔽了。
山区百姓大多是古时五溪蛮的后裔,他们身穿带尾形的五色衣服同云彩和山峦一起
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