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名言警句中的哲学道理
名言警句中的哲学道理
81.横看成岭侧成峰,远近高低各不同:
意识正确与否,与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。
名言哲理选择题集锦
1、荀子在《劝学》中说:
“南方有鸟焉,名有(曰)蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。
巢非不完也,所系者然也。
”这件事,从哲学上启示我们( )
A、外因对事物的变化起决定作用
B、认识是一个循序渐进的过程
C、实践必然经历“失败、成功、再失败、再成功”的过程
D、做事情必须坚持从实际出发
2、荀子说:
“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。
学至于行而止矣。
明之,行也。
”这段话的哲学寓意是( )
(1)间接经验是十分必要的
(2)事事亲身实践是获得知识的唯一途径
(3)实践是认识的来源 (4)实践是认识的目的
A、
(1)(3)(4) B、
(1)(3) C、(3)(4) D、
(1)
(2)(3)(4)
3、上题材料中的“行”体现了( )
A感性认识不如理性认识可你好 B实践第一的观点
C学习书本知识比实践来得重要 D对事情要有所耳闻
4、荀子“制天命而用之”的观点给人哲学思考是( )
⑴天神是人类制造的,也能为人类服务
⑵认识自然界要发挥主观能动性
⑶只要发挥主观能动性,人类就能成为自然的主宰
⑷利用自然规律首先要掌握规律
⑸人们发挥主观能动性,才能利用规律,改造规律
A、⑵⑸ B、⑴⑶⑷ C、⑵⑶⑸D、⑵⑷
5、荀子说:
“天行有常,不为尧存,不为桀亡”;“天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽也辍广”。
其哲学含义是规律( )
A、是不可抗拒的
B、既不能被创造也不能被消灭
C、存在和发生作用需要有一定的条件
D、存在和发生作用不以人的意志为转移
荀子说:
“凡人之患,弊于一曲,而暗于大理”(注:
曲-局部;理-规律)。
据此回答
6、荀子的这句话表明( )
A一切现象都是事物本质的表现
B要善于从整体上把握事物之间的联系,处理好整体和局部关系
C要透过事物现象认识事物的本质
D由于人们易受现象的迷惑,不可能认识事物的本质
7、我们不受大蒙蔽而明大理,就要( )
(1)由感性认识上升到理性认识
(2)理性认识和感性认识相结合
(3)占有十分丰富和合乎实际的感性材料(4)运用科学的思维方法对感性材料加工制作
A
(1)
(2)(3) B
(2)(3)(4) C
(1)(3) D(3)(4)
8、孟子说:
“尽信书,则不如无书”,从哲学上启示我们( )
A、间接经验不如直接经验可你好
B、理论来源于实践,而不是源于书本
C、在一定条件下,事物会向自己相反方向转化
D、认识需要由感性认识上升到理性认识
9、孟子说:
“权,然后知轻重;度,然后知长短。
物皆然,心为甚。
”这一观点说明( )
A、事物的运动是有规律的 B、主观比客观更重要
C、实践是认识的来源 D、矛盾着的双方是不可分的
10、孟子说:
“生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
”这句话正确阐述了( )关系
A、物质贡献和精神贡献 B、金钱和人生价值
C、事业理想和艰苦奋斗 D、个人与他人、社会
11、对孟子的上述观点正确理解是( )
⑴人的社会价值与自我价值的统一
⑵个人的社会价值是社会存在发展的基础
⑶个人的社会价值是人生价值的基本标志
⑷个人的社会价值主要是精神贡献
A、⑵⑶ B、⑴⑵C、
(1)(4) D、(3)(4)
12、孟子说:
“心之官则思。
”荀子说:
“心者,形之君也,而神明之主也。
”李时珍说:
“人的记忆皆在于脑”。
这些论断的共同点在于( )
A、心是思维的器官,是智慧的支柱
B、人是用脑进行思维的
C、人们的思考活动,必须有一定的物质器官作基础
D、心和脑实际上是思维的器官
13、孟子说:
“民为贵,社稷次之,君为轻。
”说明他已经( )
A、认识到人民群众是历史的创造者
B、认识到君主必须依你好人民群众的重要性
C、感觉到群众在社会中的力量和作用
D、懂得人民群众是社会变革的决定力量
14、孟子曰:
“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
”这体现了( )
A、内因是事物变化发展的唯一原因 B、外因对事物发展是不可缺少
C、在事物发展中,内外因同等重要 D、外因通过内因起作用
15、孟子说:
“生于忧患,死于安乐”。
王安石说:
“豪华尽出成功后,逸乐安知与祸双”。
这些千古名句主要告诉我们( )
A忧患与安乐、逸乐与灾祸是矛盾的 B要反对金钱至上的拜金主义
C享乐主义具有危害性,应该反对 D必须走出拜金主义的误区,应该先前看
16、庄子说:
“方生方死,方死方生”。
从哲学观点看( )
⑴夸大了事物的运动和发展,夸大了运动的绝对性和连续性
⑵否认了事物的相对静止,即否认了运动的间断性
⑶符合唯物辩证法关于事物运动的观点
⑷否认了事物质的规定性,把事物看成瞬息万变,不可捉摸的。
是不可知论观点( )
A、⑴⑵⑶⑷ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑵⑷ D、⑴⑵⑶
17、老子说:
“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
”所包含的哲理是矛盾( )
A、双方在一定条件下相互依存 B、双方是根本对立的
C、双方的转化是绝对的,无条件的 D、矛盾是无法解决的
18、老子说:
“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。
”这句话说明( )
A、一切事物的变化发展,都是首先从量变开始的
B、质变是量变的必然结果
C、量的积累必然会引起质的变化
D、事物的变化发展都是量变和质变的统一
19、老子说:
“治大国如烹小鲜”,也就是说要注意火候。
这说明()
A要不失时机地促成飞跃 B要重视内因的作用
C要坚持适度原则 D要重视量的积累
20、老子说:
“天下皆知美之为美,斯恶也;皆知善之为善,斯不善也。
”这主要说明()
A美与恶都是主观自生的 B美与丑,善与恶是对立统一的关系
C美与丑是人脑对客观存在的反映D不同的事物有不同的矛盾
21、老子说:
“不出户,知天下。
不窥牖,见天道。
其出弥远,其知弥少。
是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
”他的观点( )
⑴否认了实践是认识的来源
⑵在认识理论上是唯心主义的先验论
⑶批判了那种认为人的认识活动是感性的活动的观点
⑷肯定了人的抽象思唯能力和预见能力
A、⑴⑶ B、⑵⑷C、⑴⑵ D、⑵⑶
22、老子说:
“将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。
”这一段话体现哲理( )
A、物质决定意识
B、矛盾既是普遍的,又是特殊的
C、事物都有前后相继的发展的过程
D、矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化
23、老子说:
“有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。
”这段话说明( )
A、万事万物都在运动之中 B、一事物和他事物之间并不存在界限
C、必须在运动中把握事物 D、矛盾双方相互依赖,互为存在条件
24、老子说:
“信言不美,美言不信。
”它告诉我们认识论的道理是( )
A、认识事物要透过现象看本质
B、矛盾双方是既对立又统一的
C、信言是否美,美言是否信,关键要看言是否符合客观实际
D、事物的联系是有条件的
25、“泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能成其深。
”其中包含的哲理有()
(1)整个世界是一个普遍联系的统一体
(2)任何事物的变化发展,总是从量变开始的
(3)质变是量变的必然结果,量变是质变的前提和必要准备
(4)事物的发展是前进性和曲折性的统一
A
(1)(3)(4)B
(2)(3)(4)C
(1)
(2)(3)D
(1)
(2)(4)
26、“轻者重之端,小者大之源”体现的哲学道理是()
A轻重、大小是对立统一的关系B事物变化是量变与质变的统一
C轻重、大小事无条件地相互转化D量变与质变存在根本区别
27、孔子曰:
“爱人者则人爱人,恶人者则人恶人。
”这一思想体现的哲理有( )
⑴事物之间的因果联系是客观的
⑵矛盾的双方是不可分的
⑶矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化
⑷外因是事物发展的重要条件
A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑴⑶⑷ D、⑵⑶⑷
28、孔子说:
“工欲善其事,必先利其器。
”主要体现了下列哲理( )
A、生产工具是生产力发展水平的标志
B、客观世界是可以认识和改造的
C、尊重客观规律按规律办事
D、要做到按规律办事先要创造一定条件
29、孔子说:
“工欲善其事,必先利其器。
”其哲学含义是()
(1)实践是认识发展的动力
(2)有了先进的认识工具,人们就能认识事物
(3)生产实践的发展,促进了认识工具的发展
(4)人们认识世界的欲望,促进了实践的发展
A
(1)(3)B
(1)(4)C
(2)(3)D
(1)
(2)
30、孔子说:
“学而不思则罔。
”UU1001词语替换说:
“多思出智慧”。
这说明( )
A、思考在认识事物的本质与规律过程中起着非常重要的作用
B、把握事物本质和规律必须付出艰辛的劳动,从现象开始
C、现象是入门的先导,认识了现象也就认识了本质
D、认识事物的本质和规律是一个过程,是整个认识的起点
31、、孔子说:
“始吾于人也,听其言而信其行,今吾于人也,听其言而观其行。
”这段话体现哲理是()
(1)认识是变化发展的
(2)理论和实践应当相结合
(3)实践是检验认识正确与否的唯一标准(4)读书和实践是知识的来源
A
(1)
(2)(3)B
(2)(3)4()C
(1)
(2)(4)D
(1)(3)(4)
32.<<易·系辞下>>说:
“穷则变,变则通,通则久。
”这句话的哲学寓意是()
A事物由穷到变,由变到通,由通到久
B事物矛盾发展到了尽头,就必然发生变化,以解决矛盾,这样,变化后的事物又顺利地向前发展,不断解决矛盾,事物就会具有无限的生命力,因而可以长久地发展下去
C事物由穷到变,到通,到久,无限地发展下去
D穷则思变,变则思通,通则思久
33.《淮南子》中说:
“走不以手,缚手不能集疾;飞不以尾,屈尾不能远。
”这表明了()
A事物内部各要素是相互影响、相互制约的
B无论自然界还是人类社会都是相互联系的
C人们不能否认或改变事物之间的联系
D事物之间是相互影响、相互制约的
34、董仲舒说:
“道之大原出于天,天不变,道亦不变。
”这种观点( )
⑴说明世界上任何事物都是变化发展的,静止不变的事物是没有的
⑵认为世界上的事物是静止不变的,否认了事物的发展变化
⑶是形而上学的观点
⑷否认了物质决定意识,属于唯心主义的观点
A、⑴⑵⑶⑷ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑵⑷ D、⑴⑶⑷
35、苏轼说“物必先腐也,而后虫生之’人必先疑也,而后谗人之。
”从哲学上看,这句话( )
A、内因是事物变化发展的根本原因
B、外因是事物变化发展的的条件
C、内因是事物变化的根本原因,外因通过内因而起作用
D、矛盾是事物发展的动力
《孙子兵法》曰:
“投入亡地然后存,陷入死地而后生”。
韩信据此背水一战,大败赵军;马谡据此屯兵山下,痛失街亭。
36、同是根据《兵法》但却造成两种不同结果,这说明:
( )
A、矛盾具有普遍性,两者没有共性
B、具体问题具体分析是解决矛盾的关键
C、《兵法》本身有正确和错误之分
D、矛盾双方是既对立又统一的关系
37、上述事实启示我们( )
A、物质决定意识,意识反作用于物质
B、意识对物质有促进作用
C、要坚持主观与客观具体的历史的统一
D、要从实际出发,不能学习书本知识
38、《孙子兵法》曰:
“水因地而制流,兵因敌而制胜。
故兵无常势,水无常形,能因敌而取胜者,谓之神。
”从哲学观点看,这段话表明( )
⑴事物变化无常,人的认识能力无限
⑵尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的
⑶事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点
⑷自然和社会规律都是客观的,认识了前者也就认识了后者
A、⑴⑶ B、⑵⑶C、⑶⑷ D、⑵⑶⑷
39、《孙子兵法》曰:
“兵者,诡道也。
故能示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示近。
……此兵法之胜,不可先传也。
”这说明()
A、人的认识要随着实践的变化面变
B、事物有真象和假象,真象反映事物的本质假象以否定形式反映事物的本质
C、人具有主观能动性,可以撇开事物的现象而抓住事物的本质
D、事物的本质是很难把握的
40、《孙子兵法》曰:
“无所不备,则无所不寡”,其中包含的哲理是()
A解放思想与实事求是是统一的 B要坚持两点论和重点论的统一
C事物性质主要由矛盾的主要方面决定D要用联系的发展的观点看问题
我国南北朝时期的范缜说:
“形存则神存,形谢则神灭”、“形者神之质,神者形之用”。
英国哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物是观念的集合”。
41、上述两种观点都是对()的回答
A、世界观和方法论关系问题B、意识能否正确地反映客观事物问题
C、人类社会是否具有客观性问题 D、物质和意识关系问题
42、从哲学上看上述两种观点( )
A、都肯定了世界观是客观存在的物质世界
B、都肯定了意识是世界的本质
C、前者肯定了物质决定意识,属于唯物主义;后者认为意识决定物质,属于唯心主义
D、都肯定自然界与人类社会是客观的
43、赫拉克利特说:
“世界不是任何神创造的,也不是任何人创造的,它的过去、现在和将来永远是一团永恒的火。
”这说明( )
A、世界的本质是火 B、世界上没有神
C、事物都有发展过程 D、世界是客观存在的
44、赫拉克利特的观点( )
(1)承认了世界的物质性
(2)认为物质是运动的,物质运动是有规律的
(3)否认了人的主观能动性(4)否认了相对静止的存在
A、
(1)
(2) B、
(2) (3) C、
(2) (4) D、(3) (4)
45、赫拉克利特的观点属于( )
A、朴素唯物主义 B、机械唯物主义
C、辩证唯物主义 D、唯心主义
46、亚里士多德说:
“在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分;只有那只活着的能工作的手,才算是人的一部分,假如是只死手就不算是人的一部分了”。
他是用( )的观点看问题。
A、片面 B、形而上学 C、孤立D、联系
47、黑格尔说:
“在纯粹的光明中,就象在纯粹的黑暗中一样,什么也看不见。
”这反映了
( )的观点。
A、发展变化 B、矛盾着的事物各有其特点
C、对立统一 D、物质离不开运动
48、法国哲学家康德说:
“人的理性为自然立法”。
这一观点是( )
A、唯物主义观点,承认了规律的客观性
B、唯心主义观点,把人们发展规律等同于制造规律
C、唯心主义观点,认为规律是由上帝创造的
D、唯物主义观点,认为人能认识和利用规律
49、培根说:
“把学问用于装饰是虚假,完全依你好学问上的规则断事是书生的怪癖。
”这段话的含义是( )
A、人们获得认识是为了判断是非
B、必须将书本知识和具体实践结合
C、学习书本知识不如亲身实践获得直接经验
D、实践是检验认识正确与否的唯一标准
50、英国哲学家培根说:
“要命令自然,就必须服从自然。
”对这句话的正确理解是( )
A、只有命令自然才能服从自然 B、按规律办事则事倍功半
C、发挥主观能动性受客观规律和客观条件制约
D、否定了人的主观能动性,人变成自然的奴隶
51、培根说:
“真正的哲学家应当象蜜蜂一样,从花园里采集原料花粉,消化这些原料,然后酿成香甜的蜜。
”这个比喻所蕴含的哲理是()
A、理性认识对感性认识的获得是有重要的指导作用
B、在充分占有大量感性材料的基础上,对感性材料进行加工制作,才能获得理性认识
C、感性认识是“香甜的蜜”,理性认识是“采集的花粉”
D、培根的比喻违背了矛盾的特殊性原理,取消哲学家和蜜蜂工作的不同特点
52、培根说:
“读史使人明智,读诗使人聪慧,数学使人精密,哲学使人深刻,伦理学使人有修养,逻辑学使人善辨。
”这表明()
A事物内部都存在矛盾 B矛盾双方各有其共同之处
C矛盾在其发展的不同阶段各有其特点D矛盾的特殊性规定了事物的特殊本质
53、19世纪法国文学家福楼拜说:
“世界上没有两粒相同的砂子,没有两只相同的苍蝇,没有两双相同的手掌,没有两个相同的鼻子。
”对这句话的正确理解是( )
A、世界上的任何事物都是有矛盾的
B、世界上事物虽然都有矛盾,但每个事物的具体矛盾又是不相同的
C、同一事物的矛盾在不同发展阶段上各有不同的特点
D、事物矛盾的双方各有其特点
54、法国作家雨果说:
“人有了物质才能生存,有了理想才谈得上生活。
”这句话强调的是
( )
A、理想受社会存在的制约 B、理想源于现实又高于现实
C、人要有物质生活,更要有精神生活 D、不同的人有不同的理想
55、雨果说:
“动物是生存,而人则是生活。
”对这一论断分析正确的是( )
(1)生存是动物本能的欲求
(2)动物的生存是自然界中被动展开实现的
(3)生活是人的自然属性在客观世界中的表现
(4)人的生活是在社会环境中即在人与人的关系中展开并实现的
A、
(1)
(2)(3)(4) B、
(1)
(2)(4) C、
(1)
(2)(3) D、
(2)(3)(4)
56、德国寓言大师克雷洛夫说:
“现实是此岸,理想是彼岸,中间隔着湍急的河流,行动则是架在河上的桥梁。
”这个比喻告诉我们()
(1)理想不是现实,二者是根本对立的
(2)理想的确立和形成,仅是理想通往现实之路的一个环节
(3)把理想变为现实要你好实实在在的实践
(4)今天的理想必然会转化为明天的现实
A、
(1)
(2) B、
(2)(3) C、(3)(4) D、
(2)(4)
57、马克思说:
“一步实际行动比一打纲领更重要。
”这句话说明( )
A、理想源于现实 B、]理想转化为现实,需要付出艰辛的劳动
C、理想和现实是辩证统一关系 D、要树立崇高的远大理想
58、恩格斯说:
“有理想的人,生活总是火热的。
”这告诉我们()
A、理想是人生的奋斗目标 B、理想可以转化为现实
C、崇高的理想是人生的精神支柱 D、崇高的理想是社会进步的助推器
59、爱因斯坦说过:
“成功等于艰苦奋斗+正确的方法+少说空话。
”从理想角度看这说明( )
A、要实现理想,必须经过艰苦奋斗
B、发现规律需要发挥主观能动性
C、只要付出汗水,就能成就一番事业
D、艰苦奋斗是我国的国情决定的
60、鲁迅说:
“不满是向上的车轮。
”这表明( )
A、理想是人们的一种美好愿望
B、理想是人们前进的动力
C、理想产生于现实的需要
D、理想是人生的奋斗目标
61、“言今日难于前日,安知他日不难于今日乎?
”对这句话理解对的是( )
⑴它揭示了新事物发展的道路是笔直的
⑵它揭示了新事物发展的道路是艰难曲折的
⑶它不懂得新事物发展是前进性和曲折性的统一
⑷它看不到新事物发展的前途是光明的
A、⑴⑵⑶ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑶⑷ D、⑴⑵⑷
62、根据上题观点揭示的正确道理,在实际生活中我们要( )
⑴准备走曲折的路 ⑵满腔热情地支持新事物
⑶坚信前途是光明的 ⑷不怕走笔直的路
A、⑴⑵⑶ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑶⑷ D、⑴⑵⑷
63、“太阳每天都是新的”,这句话形象的说明了()
A事物的发展是不平衡的 B万事万物都处在永恒的运动变化发展之中
C事物发展是有规律的 D联系是多种多样的
64、诸葛亮说:
“志当存高远。
”其中包含哲理是( )
A、人应当选择崇高的人生目标 B、理想是社会存在的反映
C、崇高的理想是社会进步的助推器 D、崇高的理想可以转化为现实
65、“从来凯歌出艰难”体现的哲理是( )
A、矛盾是事物发展的动力
B、量变是质变的必要前提
C、事物发展是前进性和曲折性的统一
D、内因是事物变化发展的根本原因
66、“行是知之始,知是行之成。
”这句话揭示的哲理是( )
⑴认识来源于实践 ⑵实践对认识具有反作用
⑶科学认识对实践具有指导作用 ⑷实践是社会和历史性的活动
A、⑴⑵ B、⑴⑶ C、⑵⑶ D、⑵⑷
67、“读有字的书,不如去读生活这本无字的大书。
”这告诉我们( )
⑴认识要不断地深化,扩展和推移
⑵认识的根本任务就是由感性认识上升到理性认识
⑶实践对认识具有决定作用
⑷感性认识是理性认识的基础
A、⑴⑶ B、⑵⑶ C、⑶⑷ D、⑴⑵⑶⑷
68、“立志是事业的大门,工作是登堂入宝的旅程。
”其含义是( )
⑴人生要有理想,理想的实现要你好奋斗
⑵只要有理想,就一定能成就一番事业
⑶理想对人生具有巨大的指导作用
⑷“立志”与“工作”是相辅相成的
A、⑴⑷ B、⑴⑵C、⑴⑶ D、⑵⑷
69、“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。
”这一句话表明( )
⑴理想的实现要你好艰苦奋斗精神
⑵矛盾双方在一定条件下是可以相互转化的
⑶实践是认识的来源,认识对实践有反作用
⑷想问题,办事情一定要实事求是
A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑷ C、⑴⑵⑶ D、⑵⑶⑷
70、古人云:
“少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明”。
今日西方教育家断言:
“不提高就死亡。
”这体现的哲理是()
A物质决定意识,意识是物质的反映 B事物是运动的,学习无止境
C新事物最终会战胜旧事物 D意识对物质有能动作用
71、“桔生淮南则为桔,桔生淮北则为枳”这句话体现的哲学寓意是( )
(1)、事物是普遍联系,事物的联系是客观具体的
(2)矛盾的主次方面在一定条件下相互转化
(3)事物的外因是事物变化的重要条件
(4)主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化
A
(1)
(2)(4) B
(1)
(2)(3) C
(2)(3)(4) D
(1)
(2)(3)(4)
72、“安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱”;“人无远虑,必有近忧”;“生于忧患,死于安乐。
”这些名言揭示的共同哲理是( )
A客观事物是不断变化发展的 B意识能够正确反映客观事物
C对立统一是普遍现象 D矛盾双方在一定条件下会向相反的方向转化
73、我国著名数学家华罗庚说:
“科学上没有平坦的大道,真理长河中有无数礁石和险滩,只有不畏攀登的采药者,只有不怕巨浪
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