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峨眉山金顶导游词
峨眉山金顶导游词
【篇一:
金顶导游词】
金顶导游词
朋友们,现在我们已来到了琼台中观索道站。
琼台索道是一座重檐歇山式仿古建筑,正面镶嵌着我国当代著名书法家刘炳森亲书的“武当山索道”五个金色隶书大字,字体凝重稳健,俊逸潇洒。
武当山客运索道为二人吊厢式。
索道全长1510米,高差645米,设有6座支架,挂141节吊厢,每小时运载400人,单程运行时间位25分钟。
请大家顺着索道向上看,红墙绿瓦的,就是太和宫,金光灿灿的,就是金顶。
大家再看半山腰上,蜿蜒的城墙像不像彩虹环绕,云彩上的太和宫、金顶像不像天上的宫殿、仙境。
明朝诗人洪翼圣在武当山这样写到:
“五里一庵十里宫,丹墙翠瓦望玲珑。
楼台掩映金银气,林岫回环画境中。
”,其实,我们现在就在画里面。
等一会到了上面,我们就成了神仙了。
“太和绝顶化城似,玉虚仿佛秦阿房”就是描绘这种景象的。
各位朋友,大家攀上这个平台,也累了,就在这儿休息一会。
大家现在看到的是小莲峰,在小莲峰的岩壁上镶嵌有民国书法家宗彝所书的“一柱擎天”四个遒劲大字。
李宗仁在此提有“整军经武”四字,书于1939年,正是日军侵华猖獗之时,通过这四字道出了李宗仁在国家危难之时的焦虑之情,表达出他忧国忧民的远大抱负和理想。
下面我给大家介绍一下太和宫和金顶。
在进山大门口,我指给大家看的那幅画,就是太和宫与金顶紫禁城,是一幅在飞机上才能看到的惊世之作,武当山天柱峰竟然是一个形态逼真的巨龟,背甲高拱,驮着金光灿灿的金殿。
城墙围起来的紫禁城就是龟的身体,厚朴浑然,前方兀起一峰,昂立云端,恰似龟首翘迎苍穹。
古人在上面建筑的城墙如银蛇缠合“玄龟”,真是天造地设。
龟蛇相绕是玄武的化身,玄武为荡魔天尊北方水神真武大帝的化身,是武当山供奉的最高尊神,古人在没有航空器的时代是如何发现这一奇观的?
会不会是巧合呢?
城墙周长344.43米,叫人吃惊的是,金顶的面积34443平方米,就是去掉墙周长小数点的数字。
城墙可以看作盘在龟背上的蛇,所以,太和宫与金顶就构成了龟蛇合体像。
龟蛇合体成为玄武,是武当山的标志象征。
蛇属阴,龟属阳,龟蛇合体即表示阴阳交合,元气中和。
“太和”就是“大和”,元气非常充足和顺,身体非常舒泰。
过去,住在太和宫的都是高道,道行很深,功夫很高。
整个金顶建筑很奇妙。
奇妙中包含着武当山道教的玄机。
现在,我们到达转运殿。
殿内供奉真武、金童、玉女和水火二将,均为铜铸鎏金,工艺精美,令人称奇。
这座铜殿是元代在武昌铸造的,是我国现存最古老的铜殿。
有“华夏第一铜殿”之称。
它具有佛教建筑风格,在此却与道教建筑巧妙结合,被无数善男信女视为“转运殿”。
这座华夏第一铜殿又是如何成为殿中之殿的呢?
大家猜猜看。
这座殿之所以叫转运殿,是因为寄托着人们盼望好运到来的心情。
希望好运常在的朋友进去转转,提醒进去的朋友,在你转的时候,会听到老道长问:
“转过来没?
”你要大声喊“转过来了,转过来了。
”运气就会随着你的转动越转越好。
这里就是太和宫,正面是朝圣殿。
殿内供奉真武、金童、玉女及八尊从官神像。
殿外两旁放着两块铜碑:
一块是明嘉靖三十一年(1552年)铸造,碑通高1.8米,碑帽镂雕二龙戏珠,下刻“御制”二字,碑上部及两边镂刻龙、云、珠等图案,碑文为遣工部右侍郎陆杰致祭北极佑圣真君的圣旨。
另一块是明嘉靖三十九年(1560年)立,碑高1.7米,碑文记载着在天柱峰北天门外建雷坛、造金像的经过。
朝圣殿往上正对着南天门,南天门往上,正对着金殿。
金殿又是整个武当山古建筑的核心。
武当山所有的古建筑都是围绕着它布局的,与它遥相呼应。
而且,很多宫观的轴心都与金殿的轴心在一条线上,所以很奇妙。
朝圣殿左边,我们的右边是钟楼。
钟楼里那口大钟称为“飞来钟”,传说是真武从峨眉山借来的。
钟鼓楼之间的亭子,顶上布满了神秘的壁画,请大家观赏。
好,大家现在请随我到皇经堂参观。
崇台之上的皇经堂和对面的道房之间,也就是我们所站的地方,有个秘密。
看有没有朋友能发现。
没发现吧。
我们站的地方和这座道房,其实是在“桥上”,下面是很深的山涧,上面铺了很厚的石板,就成了“走桥不见桥”这样一个景观,很巧妙是吧。
皇经堂,明永乐年间始建,清道光二十九年(1849年)重建,1915年再建,赐额“白玉京中(道教认为天有黄金阙,白玉京居中,为天帝所居。
意思是皇经堂是天帝的寓所,众神“朝觐”的圣地。
)”。
皇经堂为砖木结构,搭梁式木构架,小青瓦屋面。
皇经堂是道士念经的地方,所以,原来叫诵经堂。
为啥叫皇经堂呢?
各位猜猜看?
对,与皇帝有关,经书是皇帝御批恩准的。
门上这块“生天立地(此匾旨在申明道光皇帝为真龙天子,与天有源,乃为仙根,在地为国之父,真正的“顶天立地”,喻吾既是人民的福星,天下人应以我为表,应以道宗旨虔诚洁身,行善遏恶,为天下臣民造福,只有这样,其思想与行为将永存。
)”匾是清朝道光皇帝亲笔写的,跟皇经堂一样,是珍贵的文物。
我们今天来得很巧,有幸见到武当道士作法事。
一般,除了早晚功课外,每月初一、十五都要举行正规的法事,很多信士几乎每月都要千里迢迢到皇经堂参加法事。
武当道教音乐承袭巫x舞乐,融民间音乐、宫廷音乐、祭神音乐之精华于一体,逐步形成了独具神韵的武当道教音乐,被称为“天籁之音”。
这种音乐贯穿于各项法事活动始终,将法事情节,宗教气氛烘托得神秘而庄肃。
武当道教音乐究竟是为神而奏?
还是为人而奏呢?
大家听,“经”有念有唱的,唱的叫唱经。
念经、唱经配上道乐,很好听。
武当道教音乐因为受明朝宫廷影响,又吸收了全国各地的道教音乐(当年明成祖曾从全国各地选派了400多名道士充实到武当山个宫观)、民间音乐,所以,很有特点,或宛转,或铿锵激昂,很好听。
武当道乐,灌成了磁带,光盘,愿意细细品赏武当道乐的朋友,在武当山镇可以买到。
武当山被世人称为“仙山琼阁”,有一个重要原因是其巧夺天工的建筑与自然构成了“天人合一”的境界。
天柱峰上的紫禁城是目前世界上唯一建在山顶,用石条砌筑的皇家建筑。
这座依山而建的城墙,从外看朝里倾斜,从内看朝外倾斜,高大宏伟的东西北天门都是石制假门,惟有南天门能够通行。
这么大的城墙是为谁而建?
是如何建成的?
好,大家随我上金顶。
现在到了南天门。
南天门有三个门,那两扇门为啥不打开呢?
这里面有讲究。
中间是天门,又叫神门,是神出入的地方。
凡人不能走,只有皇帝皇后、王子王孙才能走。
那边一扇门是鬼门,鬼门当然不能打开让人走了。
我们走的这扇门叫“人门”。
这是灵官长廊,幽暗阴森,冷气袭人。
登上一段石阶,是一个小平场,依山岩见建有一个小石殿,殿内放有锡制小殿,这就是灵官殿,是全山现存稀有的锡制建筑物。
原来供奉有灵官像,后被损坏。
殿旁有御制石碑数座,具有重要的研究价值。
殿前安放有碗口粗的钢鞭数根,没根重达百余斤。
相传,朝山进香者如果不虔诚,到此都要被灵官爷的钢鞭打倒,不能到达金顶朝拜真武大帝。
这是九连蹬,又称九转蹬,转九次弯才能攀上金顶,也就是历尽千曲万折千幸万苦也要上金顶。
武当山有很多铁钟、铜钟,都是在做道场时撞击用的。
大家现在看一下西天门外小山崖上,有口高1.32米、直径0.9米,铸有栩栩如生的二龙戏珠。
丹凤朝阳图案的铜钟,这口钟从明朝至今,没有被撞击过。
据说,每逢大旱或大涝时,道人们将钟挪一挪就会去旱或去涝。
在当时铜那么奇缺的情况下,古人为何花费这么大的精力铸造这么大的铜钟呢?
这口工艺精湛的铜钟又为何臵于野外长达近600年呢?
这个问题至今文物工作者也未能揭开,希望我们的团友能够揭开这个百年之谜,没准你哟机会入选2007中国考古十大发现人物呢。
好,朋友们,我们现在站在金顶上了,看云雾漂浮万山来朝的景象,壮观吧。
是一览众山小吧,特别有趣的,就是每个山峰都向金顶倾斜,所以有72峰朝大顶之说。
在这里,大家可以欣赏金顶和太和宫、天柱峰、紫禁城围墙、周围的山头组成的天生玄武,玄之又玄、巧夺天工的景象。
在武当之巅天柱峰顶,巍然屹立着一座铜铸鎏金仿木结构宫殿式的建筑,这座明朝修建的重达上百吨,灿烂夺目的整体宫殿,就是举世无双的金殿。
这样庞大的整体构件是怎样铸造的?
又是怎样运上这1612米的颠峰的呢?
金顶最主要的建筑物就是金殿了,左边是签房,右边是香房。
金殿是武当山的精华。
明成祖对金殿的关心可以说是无微不至,从金殿构件铸造到护送安装等每个环节,他都亲自安排。
工匠们按其“冶铜为殿,重檐叠拱,羽飞瓦立,x以黄金范,玄帝金像,左右灵官、玉女、捧剑执旗天将”的圣旨,在北京将全部构件铸造成以后,于永乐十四年(1416年)九月初九下“敕都督何浚”圣旨:
“今命尔护送金殿船只至南京,沿途船只务要小心谨慎。
遇天道晴明,风水顺利即行。
船上要十分整理清洁。
故敕。
”构件由运河经南京溯长江、汉江,一直被护送到武当山,然后插榫、焊接安装。
那么,明朝工匠们是怎样把这些铜铸构件拼接安装在一起,形成整体宫殿的呢?
据专家分析,他们采用了一种至今已失传的工艺方法。
工匠们在天柱峰顶,把水银加热溶化到一定温度,再将金子锤成金片扔到加热的水银中慢慢沉淀,然后在用木炭轻轻搅动水银,金子在沉淀的过程中与水银发生化学反应,就形成了金泥。
工匠们取金泥涂在金属构件卯榫组接部位。
最后,架起炭伙烘烤,使金泥中的水银挥发,只留下纯金。
这样,金子便堵住了各部件的接口缝隙。
如今,金殿仍丝毫看不出任何焊接的痕迹。
可见,工艺相当精湛,达到了明朝代铜铸艺术的最高境界。
金殿高5.54米,宽4.4米,进深3.15米,殿顶脊上有兽头、龙、凤、海马、天马、仙人等吉祥物。
殿身刻成木头的门窗形式,非常逼真。
金殿有12根铜柱,有148根外护栏,是云南的民众奉献的。
金殿坐落在须弥座崇台上,殿前装饰精雕石栏院子,是由光滑细腻的石材叠砌而成,以整块紫色纹石墁地,台四周绕以同一石质雕刻的莲花柱饰栏。
历经600年来一直以“玉石院子”著称。
突然有一天,中国旅游地质学研究会会长、建筑地质学家陈安泽教授对这座五颜六色、做工精细,被触摸的光油油、滑溜溜,赛过天宫瑶台的崇台和须弥座考证后,断言此“玉石”是竹叶状化石和三叶虫化石,距今约5亿年,像这样的化石作为古建筑材料,在我国尚属罕见。
可谓,千古一绝。
(这么大的化石是从何而来?
有是怎么搬上山的呢?
)金殿里面正中这尊铜像就是真武大帝,庄严伟岸;两边是金童玉女,闲雅俊逸;背后是捧剑执旗二将,勇猛威严。
殿内金匾上刻“金光妙相”四字,是清朝康熙皇帝手书。
“金光妙相”赞美玄天上帝圣容光彩照人,委婉含蓄地宣扬武当道教高深莫测,妙不可言,含有清王朝与真武神同存,让世袭家业永昭万世之义。
金殿及塑像都是国家一级文物,非常珍贵,仅仅是每平方米所含黄金就有7.44两,历经400年历史风霜依旧光华灿烂。
关于金殿,有很多神奇的传说与真实的故事。
一盏油灯从明永乐十四年(1416年)点燃,无论风多大,总是火苗熊熊,不摇不摆,长明不灭,一直延续到现在。
600多年没有熄过一次。
这盏神灯就供奉在金殿的供桌上,它就是《西游记》中孙悟空参拜武当山,向荡魔天尊玄武大帝求助的那颗定风仙珠下的神灯。
到底是定风仙珠镇住了山风,还是其它原因保住了神灯五百多年长明不灭呢?
实际上是金殿构造巧妙,密不透风,形不成对流,灯自然不会灭了。
为了防止有人偷盗金殿财物,传说雷神经常光顾金殿,以电火洗炼金殿,以此警告小人,胆敢偷窃真武大帝的物品,决不轻饶。
雷击电劈之下,金殿如同回炉冶炼了一次,崭新如初,令人惊奇的是金殿经过雷击却毫发无损。
这之中的奥妙是常人所难解的。
这就是著名的“雷火炼殿”奇观。
“雷火炼殿”,也就是雷电形成火球在金殿上滚动,非常壮观。
说起偷盗,1912年发生了一起比偷盗更惊心动魄的事。
早对金殿(上面有金子)图谋不轨的襄阳安抚史周逢生,勾结日、英等外国人,带兵企图炸毁金殿,掠夺文物。
武当道士和周围民众一百多人奋起抵抗,牺牲了10多人,终于赶走了周逢生,保护了金殿,才使我们今日有幸见到完好的金殿。
好了,各位朋友,在太和宫朝拜殿旁边的一间道房内,有几位研究《易经》较深的道人专门为信士预测,有感兴趣的朋友不妨去试试运气。
当然我们有的朋友如果需要给神像、护身符、玉佩、玉镯等信物开光的话,可以拿到金殿前交给执事道长,执事道长将按照道教的礼仪将信物拿到殿内真武大帝像前香炉上绕几圈,以示开光。
现在给大家10分钟的时间拍照留念,10分钟后大家在一柱擎天石刻前集合,我们将乘坐索道缆车下山。
我们的武当山之行到此马上要结束了,我也要跟大家说再见了。
同时祝大家带着真武大帝的仙气,武当山的灵气和武当山人民的深情厚意,一路顺风,万事如意。
也祝大家工作好,身体好,今天好,明天好,现在好,将来好,不好也好,好上加好,当然,给点掌声好不好!
南岩导游词
--------摩崖石刻
各位游客:
大家好!
欢迎来到武当山观光游览。
我叫**,是武当山**旅行社的导游员,旁边的是我们的安全大使王师傅,今天呢,大家跟着我们大小王走,快乐自然有!
悠久的道教文化,沧桑的宫观建筑,文人墨客的题咏歌赋,名人雅士的断碣残碑都勾勒出武当独具特色的内涵。
古往今来,人们游览武当,歌咏武当,留下了丰富的文化遗产,其中最彰显文化魅力的就是我们今年游览的南岩摩崖石刻。
南岩宫的石壁上镶刻着四个苍劲有力的大字。
“寿”字为明嘉靖十六年礼部儒士王庸所书,“福康宁”是嘉靖二十年礼部尚书武英殿大学士夏言所写。
而这四个字背后有着不为人知的历史背景。
明朝时期,武当道教由永乐皇帝大力推崇下达到鼎盛。
朝廷将武当山列为皇室家庙。
每年三月三或九月九及其新帝继位,皇室均派钦差入山祭拜,上行则下效,从而使朝野上逐渐形成了朝拜武当之风。
那么从永乐之后的明朝帝王都开始信奉武当道教。
尤其是嘉靖年间,掀起了一股“治世玄岳”的热潮。
其意思就是说用武当道教及祀奉的真武神来治理天下。
这也反应皇帝对武当山、真武神极高的政治企望,也是武当山显赫地位的标志。
当时,夏言只是朝廷中的一名小官吏,由于他天资聪明,认准皇帝的心里,便上书主张“分祭天下”,就是修建大型祭坛,让所有人都来祀奉真武神。
这一建议得到皇帝赏识后立刻官升礼部尚书。
然后亲书“天子万年”上供神灵,以祝愿皇帝江山稳固,万万年与天地同其久远。
便派亲信弟子王颙到武当山立碑刻字。
祭祀完毕后,王顒为表忠诚之心,自作主张挥笔写下一个“寿”字。
封建王朝争权夺利的政治斗争永远不会停息,本以为前途一帆风顺的夏言,因受到奸臣严嵩在皇帝面前大进谗言的诬陷后,遭到被贬。
此时此刻夏言心情无比压抑,只有通过神灵来拯救,他最大的愿望就是神灵能赐给他一个安“宁”太平的日子,有个健“康”的身体,落个幸“福”的晚年。
于是他虔诚的写下“福康宁”三个字,并派专人送来武当山。
简单的四个字说出了人间一切美好的愿望也体现了武当文化的精髓。
道教讲究积善成德,积得成福;清修的道人们追求的最高境界是延年益寿,长生不老,这种重生、爱生、乐生所激励的是一种积极进取的人生观;“康”是一种平衡和谐的状态;“宁”指宁静而至远,常怀一颗平常心,拥有一份平和的心境。
道教的真谛不仅在于修行,而且在于普渡众生,教化育人,给人间以美好的祝福。
走进武当,就像融入了历史的长河;走进武当,就像置身于知识的殿堂。
山中的一景一物,都会让你如痴如醉;丰厚的历史文化积淀,让您毕生也难穷究竟。
好了,朋友们感受了这么多浓厚武当文化,我们的南岩之行即将结束,借用此地的四个字把美好的祝福送给大家,祝大家游武当仙山,享福寿康宁!
风水:
武当山古建筑中的灵魂
人合一、阴阳平衡、五行生克三大古典的原则。
曾祥裕(赣州风水养生堂qq175613195,电话137********)风水文化是中国传统建筑的灵魂。
其与中国营造学、中国造园学共同构成了中国古代建筑理论的三大支柱。
古老的风水理论,恪守天
近年来我奉行胡适先生求证的治学方法,行走在神州大地上寻访风水经典作品,以求解读风水奥秘。
庆幸的是在现代中国大地上,无论上至皇宫下到民宅,无论是繁华的城市,还是到静寂的乡村,都保留着诸多风水古建筑,正是这些风水的活化石,让我们后学者有解剖古人风水思想的标本。
为何选择武当山作为放飞的第一站?
世事纷繁,人们在名利的海洋中挣扎浮沉。
倦于人与人之间的明争暗斗,我心中祟尚道家思想中的“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”等主张,这正是我理想中的回复到人生最初的单纯状态,即所谓“返朴归真”。
武当山素有“亘古无双胜境,天下第一仙山”的美誉。
盛夏来到仙气笼罩的道家圣地静心感受无为的境界,也不失一种休闲的方式。
再说,武当山道教建筑群是一个经过精心设计的氛围十分浓厚的宗教环境。
从精心选址到建筑群的整体布局,无一不体现着“天人合一”以及风水学中的“藏风聚气”等理念。
研究中国风水必须从观摩古老经典建筑入手。
而武当山古建筑群早于1994年被列入世界文化遗产名录,风水文化是中国传统建筑的灵魂,对我而言来到武当山就有放松身心和研究风水的双重目的。
君权神授:
成就了武当山的辉煌
在漫长的中国封建历史中,君权神授是历代帝王用以愚弄人民群众的精神麻醉剂。
封建帝王们认为,他们当皇帝是天经地义,不可怀疑和动摇的。
靠靖难之役登上九五之尊的明成祖朱棣,为了掩盖自己以下犯上,以臣弑君的真相,更需要借助神的力量为自己进行粉饰,于是编造了自己夺得建文天下是得到北方真武大帝相助的弥天大谎。
大功告成的明代朱棣登基后世称永乐皇帝(1402~1424年),始终认为有冥冥之神在保佑他,这就是“真武大帝”。
为答谢真武护佑,朱棣大建真武得道之地武当山。
其工程之大,耗费之巨,堪与北京紫禁城相比,为成旷世之极,万古之奇观。
你想想看,这种建筑场面是多么壮观。
被皮鞭役使的30多万军民工匠,奋战在武当山,度过十个春秋,建成了9宫8观,72岩庙等33处大型建筑群,并铺砌了全山的石道。
因此有“峭壁上的故宫”之说法。
与北京故宫不同的是,武当山的建筑在设计上充分利用了峰峦的高大雄伟和崖洞的奇峭幽遂,布局巧妙,将每个宫观都建造在峰峦岩洞间的合适位置,使人看上去宛如仙境,有一种神秘莫测的感觉。
信服风水的明成祖朱棣在决定动工修建武当山之前,曾下令中央道录司右正一孙碧云,到武当山“看其风水,相其广狭”。
孙碧云经勘察后,向朱棣详细报告了武当山的地理区位条件和星象风水状况。
武当山位于翼轸之间,自乾兑起,水出震宫,自有太极,具体位置在均州之南三舍,先名太和,一名仙室,一名大岳。
玄帝升真之后,谓曰非真武不足当之,故更名曰武当,周回八百里,有七十二峰、三十六岩、二十四涧、五台、五井、三潭、三泉、四石、三天门、三洞天、一福地。
武当山古建筑群及其道教的鼎盛是皇权政治的产物。
正如皇权是至高无上的一样,武当山的古建筑群以金顶为中心辐射四方、以神道为轴线串联神话传说,散而不乱,规范严整,气势宏大。
每组建筑群落都镶嵌在峰、峦、坡、坨、崖、涧之间,依山就势,与自然的相伴相生、相互因借,是中国天人合一古典文化精髓的高度表征,体现了中国古代建筑和规划艺术的高度成就。
武当山的风水形势
据学者杨立志等人的研究结果表明,从中国地形图上看,武当山山系呈近东西方向展布。
山的西北端起自湖北、陕西两省交界处,东南端到湖北襄樊市,东西长约260余公里。
由于武当山最重要的建筑——太和宫金殿坐西朝东,故整个武当山的水口不在山南、山北,而在其东边。
距离武当山北边最近的大河是汉江,又名汉水,自西向东环绕武当山北麓;距离武当山南面最近的河流是南河,又名粉青河,环绕武当山南麓,在谷城境内流入汉江。
按常规的说法,南河流入汉江的河口,应当是武当山道教建筑群的水口,但是,古人却不这样认为,他们以宏大的宇宙思想、以大风水的视野,来寻觅武当山的水口。
从中国大风水的格局来看,昆仑山是天地的支柱,与昆仑山相连的山脉都可称为龙脉。
根据龙脉的思想,蒙受沿龙脉流行于地中的“生气”,可以招来吉祥幸福,因而必须寻求生气充溢永驻之地。
水汇而龙止,有水环抱的地方,不因风而吹散,所以,这种地点的构成,是周围环山带水的宝地。
武当山系背靠大巴山脉,而大巴山脉向西北连接昆仑山,因此,武当山的龙脉是直接与昆仑山相连的。
正如《图经》所言:
“武当山自乾兑发源,历关、陇、金、房之地,盘亘万里而至于斯(即武当山西面的天马峰)”。
所以,《续修大岳太和山志》说:
“太和居荆与梁、豫之交,下蟠地轴,上贯天枢。
左夹岷山,长江南绕;右分嶓冢,汉水北回。
其层峰叠壑,标奇孕秀,作镇西南,礼诚尊矣”。
根据这一说法,如果按坐西朝东的方位,武当道教建筑的选址大风水的格局是:
武当山祖山为昆仑山,少祖山是昆仑山的支脉大巴山脉,案山是大别山脉;左面的青龙山是高大巍峨的秦岭山脉;右面的白虎山是重峦叠嶂大巴山脉。
秦岭和大巴山之间的汉水谷地由西向东延伸,武当山正好耸立于其出口处。
其东为汉江平原,东北为南阳盆地。
向北眺望,是碧波滚滚的千里汉江;向南眺望,是浩浩荡荡的万里长江。
由此可见,汉江流入长江的水口——汉口,才是武当山古建筑群的水口。
体悟:
“风水之法,得水为上”
如果从文化的视角来看,风水理论中的尚水的思想无不体现在武当山的建筑布局和设计中。
可以说,武当道教建筑的设计与营建,也是充分诠释了道家贵柔尚水的意蕴。
如在武当山,无论是官道还是神道的选线,都是蜿蜒曲折,如流畅的水体,与山水地貌自然融合。
沿途的宫观庙宇,也都遵循着背山面水的基本设计理念,通过一定的建筑形态,追求着道家贵柔尚水的思想境界。
“风水之法,得水为上”。
水是风水理论是的重要元素。
风水理论与道家尚水思想相结合,体现中国先民”天人合一“生存观的大智慧,它就像是一把开启武当道教建筑的钥匙。
中国风水的最佳格局,是前朱雀后玄武左青龙右白虎的四神象格局,后有靠山,前面必要有弯环朝抱之水。
我们从武当山九宫八观等主要道教建筑的选址布局上,如紫霄宫、玉虚宫的布局,都把风水中的亲水文化演绎到了极致。
紫霄宫背倚高峻的展旗峰,左侧是青龙背,右侧是白虎垭,宫前为金水渠,其来水是宫西部流入的山水,与宫中流出的泉水,由暗道与禹迹池巧妙相通。
因为按照阴阳五行思想,西方属金,金生丽水,故名为金水渠,渠上之桥为金水桥。
禹迹池是紫霄宫的朱雀池,被认为是可使紫霄宫生气凝聚而不散泄的风水池。
紫霄宫的饮水、用水、排水系统设计十分完整、科学。
紫霄大殿后,有真一泉,水质清澈甘甜,从一石龟脖吐出,汇入方形石池中,是上佳的饮用水。
大殿后墙壁上设有一石雕龙庙,庙内有两口六角形水井,道士传说井内有龙神盘居其中,是驱魔镇宅的法水。
紫霄宫有日、月池,日池在大殿崇台之下,园型,有石栏围护;月池位于父母殿之东,半月型。
日月池不仅能起到消防水池的功能,而且有阴阳平衡、天地和合的象征意义。
祖师殿东有上善池,亦称上善泉,为元代高道革道谨所修,其名取自老子《道德经》第八章中的“上善若水”,体现了道教的尚水思想。
在雨中开盘测定其坐山立向和消砂纳水。
其后龙山雄健,从庚酉方发脉一分枝的回龙,站在入口处的八卦湖仰望其后龙山像红旗招展,当地人称之为旗山,其左右护砂拱卫区穴,从十方堂到主殿同一坐向:
戍山辰向兼乾巽(另测为戍乾山辰巽小空亡),庚戍坐度分金,丙午方有水库,右水倒左,从坤申、巽已方来水交汇流出甲卯方,山门前半月池来水为庚酉,出水为甲卯。
峦头形势右侧挺秀,尤以丙午丁,巽、庚诸峰秀丽,人称五指峰,案山和朝应峰也层次分明,共同构筑一个藏风聚气的道场霄,辉朗八表,云霞丽乎色,山川增其光,其胜迹如此,则亘古未有”的人间天上效果。
一般而言,高处不胜寒,金殿建造在旁无依附的天柱峰顶,前后左右既无屏山、案山,又无砂山可言。
但建设者为了达到负阴抱阳、气不外露的风水格局,围绕金殿修建的紫禁城墙,虽建有东、西、南、北四座天门,但只有南天门可以开启,从而达到了藏风聚气,气不外露的要求。
道士们为了追求阴阳玄机,也把武当山的主峰作为所有建筑的核心,沿山体看去,回廊蜿蜒曲折,道宫星罗棋布,无论是从空中还是在地上,你都会感觉到武当山主峰恰似一个昂头前行的神龟,而那些依山建造的宫殿楼宇,又恰似一条游动的金蛇,两者相得益彰,形成了龟蛇合体的图腾象征,据说这就是玄武——“真武大帝”的化身,也是道家追求的天人合一的表象。
而山上山下的宫观,既各具特点,又互相联系,整个建筑群体疏密相宜,与周围林木、岩石、溪流和谐一体,相互辉映,宛如一幅天然图画。
这也集中体现了我国古代建筑艺术的优秀传统。
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