古代文学常识分朝代归纳汇总精.docx

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古代文学常识分朝代归纳汇总精

古代文学常识分朝代归纳汇总【精】

先秦篇.............第1页

汉代篇.............第6页

魏晋篇.............第11页

唐代篇.............第16页

宋代篇.............第21页

元代篇.............第26页

明代篇.............第29页

清代篇.............第34页

先秦篇

一、散文

（一）历史散文

（1）《左传》：

我国第一部叙事详细、完整的编年体史书；原名《左氏春秋》，又称《春秋左氏传》，相传为鲁国史官左丘明所著；记事起于鲁隐公元年（前722）止于鲁哀公二十七年（前468），前后记叙了春秋时期250多年的史事；

（2）《国语》：

我国第一部的国别体史书，共21卷；传为左丘明所著；全书按不同国家记载了从周穆王到周贞定王前后500余年的史事，从春秋末年到战国初期；《国语》和《左传》区别是《国语》写不同国家，以记言见胜；《左传》按年代编写，长于记事；

　　（3）《战国策》：

即《国策》，《国语》后又一部国别体史书，西汉末年刘向所编订，共33编；记事上起周贞定王十六年（前453），下迄秦二世元年（前209），主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略；是先秦历史散文成就最高，影响最大的著作之一；该书语言生动，富于雄辩与运筹的机智，描写人物绘声绘色，常用寓言阐述道理，著名的寓言有“画蛇添足”“亡羊补牢”“狡兔三窟”“狐假虎威”“南辕北辙”等；

（二）诸子百家散文

（1）道家

　　老子，又称老聃、李耳，道家学派创始人，生活于春秋时期；主张“无为”，以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，代表朴素辩证法观点；如“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”以为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化；代表作《老子》，又名《道德经》；

　　庄子，名周，战国时宋国蒙（河南）人，道家学派代表人物；庄子主张“天人合一”和“清静无为”；现存《庄子》一书，33篇，又名《南华经》；代表作《逍遥游》；

（2）儒家

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬（zōu）邑人，思想家、教育家，儒家学派创始人；思想核心是“仁”；现存《论语》20篇，是他的弟子记录他与弟子们言行的语录体专集；“论”，读lún，择也，选择摘录之意；

　　孟子，名轲，字子舆，战国时邹（山东）人，思想家、政治家、教育家，是继孔子之后的儒家大师；其中心思想是“仁义”，主张实行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心向背；在人性问题上提出“性善”论；著有《孟子》一书；

　　荀子，名况，尊号“卿”，战国末期赵国人；汉时避宣帝刘洵讳，改称“孙卿”，先秦朴素唯物主义思想的集大成者；著有《荀子》；针对孟子“性善论”提出“性恶论”，针对儒家“天命论”提出“天行有常”的朴素唯物论和“制天命而用之”的“人定胜天”思想；

　　（3）墨家

　　墨子，名翟（dí），春秋时代鲁国人，墨家学派创始人，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”；著有《墨子》一书，今存53篇；

　　（4）法家

　　韩非，战国末韩国人，荀况弟子，法家学派代表人物；在政治上提出重赏、重罚、重农、重战者诸项政策，主张君主集权，反对贵族操纵政治；现存《韩非子》55篇；

　　▲春秋三传：

《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》

　　四书：

《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》

　　五经:

《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》；

　　六经：

《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》；

　　六艺：

礼、乐、射、御、书、数

　　六义（诗经）：

风、雅、颂、赋、比、兴

　　十三经：

《易》《书》《诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》

　　▲十家：

西汉史学家班固概括为:

儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说；

　　三教九流：

三教，儒教、道教、佛教；九流，儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家；

二、诗歌

（一）《诗经》

　　我国第一部诗歌总集；收录了自西周初年至春秋中叶约五百年间的作品；《诗经》通称为《诗》或《诗三百》，到汉代，儒家把它奉为经典才称《诗经》，共305篇；

　　内容分为“风”、“雅”、“颂”三部分；“风”又叫“国风”共160篇，大都是各地民间歌谣，这是《诗经》的精华，如《伐檀》、《硕鼠》；“雅”分《大雅》、《小雅》，共105篇，多系西周王室贵族文人的作品，也有少数民谣，内容大都是记述周贵族历史，歌功颂德的；“颂”分《周颂》、鲁颂》、《商颂》共40篇，多为贵族统治者祭祀用的乐歌舞曲；

　　手法分为“赋”、“比”、“兴”，形式以四言为主，多数为隔句用韵，在章法上具有重章叠句、反复咏唱的特点；《诗经》是我国诗歌现实主义优良传统的源头；

（二）《楚辞》

　　西汉末年，刘向搜集屈原、宋玉等人的作品，辑录成《楚辞》，是我国第一部浪漫主义诗歌总集；它在楚国民歌的基础上加工形成，又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫“楚辞”；《楚辞》（浪漫主义）与《诗经》（现实主义）成为我国古典诗歌的两大源头；

　　屈原，名平，字原，号灵均，战国末期楚国人；他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人，我国第一位伟大的爱国诗人；他用楚辞形式写了我国第一首长篇政治抒情诗《离骚》（即遭遇忧愁，“离”通“罹”），后人因此又称“楚辞”为“骚体”；还有《九歌》、《九章》、《天问》等；《涉江》是《九章》中的一篇；农历五月初五是他投汨罗江自沉的纪念日；

　　▲ 风骚：

“风“指《诗经》“国风”，骚指《楚辞》中《离骚》，后以此概指《诗经》和《楚辞》；

　　屈宋：

屈原、宋玉（屈原弟子,主要有《九辩》《风赋》《登徒子好色赋》《高唐赋》；）

三、其他

（1）《山海经》：

我国古代地理名著；内容为古代民间传说中的地理知识，包括山川、物产、药物、祭祀、巫医等；其中保存了大量远古神话传说，如“黄帝战蚩尤”、“鲧禹治水”、“精卫填海”、“夸父追日”等故事；

（2）《列子》：

 列子，名御寇，战国时郑（河南）人，被道家尊为前辈，主“虚静”、“无为”；

　　（3）《晏子春秋》：

记载齐国晏婴言行轶事的著作，对当时统治者的奢侈腐败、劳动人民的饥寒交迫及各国之间的勾心斗角，都有真实反映，文章有较浓厚的文学色彩；

（1）李斯：

代表作是散文《谏逐客书》；秦王政十年（前237）下令驱逐六国客卿；李斯上《谏逐客书》阻止，为秦王政采纳；他在秦王政统一六国的事业中起了较大作用；

（2）吕不韦：

战国末期韩国大商人，曾为秦国的相国；他集合门客编写了《吕氏春秋》；又称《吕览》，是杂家代表作；吕不韦还想出一个宣传该书的办法，“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金；”即“一字千金”的由来；

汉代篇

一、散文

（一）政论散文

（1）贾谊：

西汉初年著名的政论家、文学家；世称贾生、贾长沙、贾太傅，洛阳人；主要文学成就是政论文，有“疏”7篇，《新书》10卷58篇；明朝人辑有《贾长沙集》；

　　《新书》反映了贾谊的政治经济思想，开篇《过秦论》，总结了秦朝灭亡的历史教训，提出了一系列政治主张；《宗首》、《藩强》、《权重》等阐述了加强中央集权的思想；《大政》、《修政》等提出了利民安民的民本思想；代表了汉初政论散文的最高成就；

（2）晁错：

西汉政治家,作品有《守边劝农疏》《论贵粟疏》；

　　《守边劝农疏》，就抗御匈奴问题深入议论，首次提出屯田戍边的建议，并周密地设计了实施举措：

如从罪人至庶民，广泛招募，当免罪的免罪；由官府补偿被匈奴夺去的损失等，以使屯戍者久安其处；此疏奏上后，即被文帝采纳，定为国策；

　　《论贵粟疏》，提出了“欲民务农，在于贵粟”的观点，扭转了“谷贱伤农”的状况振兴了农业生产，增强了国力，对历史上“文景之治”的局面作出了积极的贡献；

（二）历史散文

（1）司马迁：

字子长，西汉夏阳（陕西）人，太史令司马谈之子；《史记》原名《太史公书》，我国第一部纪传体通史，是正史二十四史的第一部，被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”；分为本纪、世家、列传、表、书；共130篇，本纪记帝王生平事迹；世家记贵族兴衰史；列传记不同阶层社会著名人物事迹；表是全书叙事的联络和补充；书是天文历法科技专著；《史记》与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧”；司马迁与西汉司马相如有“文章两汉两司马”之称；司马迁与班固有“班马”之称；

（2）班固：

字孟坚，东汉扶风（陕西）人，修成我国第一部纪传体断代史《汉书》，开创“包举一代”的断代史体例；辞赋以《两都赋》最著名；

　　《两都赋》分《西都赋》、《东都赋》两篇；《西都赋》由假想人物西都宾叙述长安情况，以暗示建都长安的优越性；《东都赋》则由假想人物东都主人介绍东都洛阳盛况，表明已超过了西都长安；后张衡《二京赋》、左思《三都赋》，在形式上都受其影响；

　　▲四史：

《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》

　（三）其他

（1）刘安：

沛郡（江苏）人，西汉思想家、文学家，汉高祖孙，袭父爵封为淮南王；招门客集体编著《淮南鸿烈》，也叫《淮南子》；全书内容庞杂，《汉书·艺文志》则将它列入杂家；其中最为著名的篇章有《鲧禹治水》、《共工怒触不周山》、《塞翁失马》等；

（2）刘向：

西汉经学家、文学家；撰有《说苑》、《新序》，还整理修订了《战国策》、《楚辞》；

　　《说苑》：

按各类记述春秋战国至汉代的遗闻轶事，其中以记述诸子言行为主，不少篇章中有关于治国安民、家国兴亡的哲理格言；主要体现了儒家的哲学思想；

　　《新序》采集舜、禹时代至汉代史事和传说，分类编纂，与《说苑》一书性质类似；

　　（3）王充：

王充是东汉伟大的无神论者；著有《论衡》,《订鬼》是他的名篇；

　　《论衡》，无神论著作，是针对这种儒术和神秘主义的谶纬说进行批判；《论衡》解释世俗之疑，辨照是非之理，即以“实”为根据，疾虚妄之言；“衡”字本义是天平，《论衡》就是评定当时言论的价值的天平；它是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献；正因为《论衡》一书反叛于汉代的儒家正统思想，故将它视之为“异书”；

　　《订鬼》，选自《论衡》；王充生活的时代，各种鬼神迷信泛滥，危害社会，他着重对“死人为鬼，有知，能害人”的有神论思想进行了有力地批判，针对相对的提出了“死人不为鬼，无知，不能害人”的无神论主张；

　　（4）蔡琰：

东汉杰出的女诗人和书法家；字文姬，，东汉末年人，是文学家蔡邕的女儿；“天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子；曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于（董）祀；……后感伤乱离，追怀悲愤，作诗二章；”这是《悲愤诗》由来；

二、赋  （我国古代韵文和散文的综合体）

（1）贾谊：

《吊屈原赋》，公元前176年，贾谊被贬为长沙王太傅，历屈原放逐之地，遂作此赋；此赋描写了一个善恶颠倒，是非混淆的黑暗世界，表现对屈原深深的同情；但他不赞同屈原以身殉国，主张“远浊世而自藏”，以此保全自己，这才合乎“圣人之神德”；

　　《鵩鸟赋》，人鸟对话形式，开汉赋主客问答体之先河；作者向这只带来死亡之兆的鸟儿诉说，得到的答案是死亡不过是万物变化的一种，不值得为生留恋，为死悲伤；

（2）枚乘：

西汉辞赋家，代表作《七发》是一篇讽谕性作品；赋中假设楚太子有病，吴客前去探望，通过互相问答，构成七大段文字；在于劝诫贵族子弟不要过分沉溺于安逸享乐，表达了作者对贵族集团腐朽纵欲的不满；

　　（3）东方朔：

西汉辞赋家，《答客难》以主客问答形式，说生在汉武帝大一统时代，“贤不肖”没有什么区别，虽有才能也无从施展，有诙谐的特点，发泄了他怀才不遇的牢骚；

　　（4）司马相如：

西汉辞赋家，代表作《子虚赋》《上林赋》；

　　《子虚赋》通过楚国之子虚先生讲述随齐王出猎，齐王问及楚国，极力铺排楚国之广大丰饶；乌有先生不服，便以齐之大海名山、异方殊类，傲视子虚；

　　《上林赋》是《子虚赋》的姊妹篇，描绘了上林苑宏大的规模，进而描写天子率众臣在上林狩猎的场面；

　　（5）扬雄：

西汉文学家，哲学家，作品《甘泉赋》《羽猎赋》，是仿《子虚》《上林》而作；

　　（6）张衡：

字平子，东汉著名科学家、文学家；代表作《二京赋》《归田赋》《四愁诗》；

　　《二京赋》，包括《西京赋》、《东京赋》两篇；二京，指汉的西京长安与东京洛阳；

　　《归田赋》，散体抒情小赋的先驱，是中国文学史上第一篇描写田园隐居乐趣的作品；

　　《四愁诗》，张衡目睹东汉朝政日坏，天下凋敝，而自己虽有济世之志，希望能以其才能报效君主，却又忧惧群小用谗，因而郁郁，遂作《四愁诗》以泻情怀；

三、乐府民歌

　　《乐府诗集》：

乐府诗总集名，南朝宋·郭茂倩编写；辑录了汉魏至唐五代的乐府歌辞，兼及先秦至唐末歌谣；乐府原是当时官府设立的音乐机关，专事制作乐章并采集整理各地民间俗乐的歌辞；这些乐章、歌辞后来就叫“乐府诗”，成为继《诗经》、《楚辞》而兴起的一种新诗体；

　　代表作《孔雀东南飞》最早见于南朝徐陵编纂的《玉台新咏》，是第一部长篇叙事诗，也是中国古代最长的一部叙事诗；与北朝《木兰诗》并称“乐府双璧”；又与《木兰诗》，韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。

魏晋篇

一、诗歌

（1）三曹

　　曹操：

字孟德，小名阿瞒，三国时政治家；死后其子曹丕代汉建魏，追尊曹操为魏武帝；“建安文学”开创者，其诗气魄宏伟、慷慨悲凉，代表“建安风骨”的特色；代表作《观沧海》、《龟虽寿》、《蒿里行》乐府歌辞等；

　　曹丕：

字子桓，曹操次子，魏文帝；三国文学家；作品《燕歌行》是现存最早的文人七言诗，他的《典论·论文》是我国第一部文学批评专论；

　　曹植：

字子建，五言诗的奠基人；代表作《名都篇》《白马篇》《洛神赋》；南朝谢灵运有“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗”的评价；

（2）建安七子

　　孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢；

　　与“三曹”同是“建安风骨”的重要代表；王粲的《七哀诗》成就最高；

　　▲建安风骨：

汉末建安时期文坛巨匠“三曹”“七子”继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范；

　（3）竹林七贤：

　　嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶；

　　七人崇尚老庄，基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情；；

　（4）陶渊明

　　东晋诗人，名潜，字渊明，自称五柳先生，谥号“靖节先生”；开创了田园诗一体，被称为“隐逸诗人之宗”；散文有《桃花源记》、《五柳先生传》，诗歌有《归园田居》、《饮酒》、《归去来兮辞》、《饮酒二十首》、《杂诗十二首》、《咏贫十七首》；

　（5）谢灵运

　　南朝诗人，开创文学史上的山水诗一派，“陶谢”并称；诗歌有《登池上楼》、《白门岩上宿》；文赋有《山居赋》；

二、历史散文

（1）《后汉书》

　　范晔，南朝·宋时期历史学家，编纂了《后汉书》；它是一部记载东汉历史的纪传体断代史史书，主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下至汉献帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事；

（2）《三国志》

　　陈寿，西晋著名史学家，编纂了《三国志》；它是一部记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别体史书，详细记载了从魏文帝黄初元年（220）到晋武帝太康元年（280）六十年的历史；分《魏书》《蜀书》《吴书》三部分，共65卷；

三、文论

（1）《文赋》

　　陆机，字士衡，吴郡吴县华亭（今上海市松江）人，西晋文学家，书法家，与其弟陆云称“二陆”，著有我国古代重要的文学论文《文赋》，其宗旨是为了解决“意不称物，文不逮意”的矛盾，所以以创作构思为中心，主要论述“作文利害之所由”，即文章写作的方法技巧和艺术性；

（2）《文心雕龙》

　　刘勰，字彦和，南朝梁代文学理论家，著有我国第一部文学理论专著《文心雕龙》；它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”的文学理论专著；分上下两编，每编25篇，包括“总论”、“文体论”、“创作论”、“批评论”和“总序”等五部分；全书重点有两个：

一个是反对不切实用的浮靡文风；一个是主张实用的“攡文必在纬军国”之落实文风；

　（3）《诗品》

　　钟嵘，字仲伟，南朝梁代文学批评家，著有我国第一部诗歌理论专著《诗品》；它是在刘勰《文心雕龙》后出现的一部品评诗歌的文学批评名著；这两部著作相继出现在齐梁时代不是偶然的，因为它们都是在反对齐梁形式主义文风的斗争中的产物；《诗品》所论的范围主要是五言诗；全书共品评了两汉至梁代的诗人一百二十二人，计上品十一人，中品三十九人，下品七十二人；

四、小说

（1）《搜神记》

　　干宝，字令升，东晋史学家、文学家，撰写出我国第一部神话（志怪）小说集《搜神记》；它是记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，搜集了古代的神异故事共四百多篇，开创了我国古代神话小说的先河；有《干将莫邪》《南柯太守传》等名篇；代表魏晋南北朝小说最高成就；

（2）《世说新语》

　　刘义庆，字季伯，由他组织一批文人撰写了我国第一部笔记小说《世说新语》；其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事；每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性；书中许多故事成为诗文和小说戏剧的典故和题材，有的成为人们常用的成语，如“望梅止渴”、“一往情深”、“口若悬河”等；

五、其他

（1）鲍照：

乐府《拟行路难》18首，表现了为国建功立业的愿望、对门阀社会的不满、怀才不遇的愤懑；

（2）左思：

《三都赋》，分别是《吴都赋》，《魏都赋》，《蜀都赋》；这些赋实际上不只是写三个都城，而是写魏、蜀、吴三个国家的概况；左思早年曾写成《齐都赋》，全文早佚，佚文散见《水经注》及《太平御览》，一年后又欲赋三都；“洛阳纸贵”这个成语就是因为当时人们竞相抄写《三都赋》的内容，而造成纸张供不应求，纸价上涨的情形；

　（4）王羲之：

字逸少，东晋大书法家，被尊为书圣；曾为右将军，故称王右军，他的《兰亭集序》被称为“天下第一行书”；

　（5）李密：

《陈情表》；有人评论“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠，读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝，读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友；”

　（6）郦道元:

字善长，北魏地理学家；散文家；著有《水经注》，它是我国古代较完整的一部以记载河道水系为主的综合性地理著作；

　（7）萧统：

《昭明文选》，又称《文选》，是中国现存的最早一部诗文总集，由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选；萧统死后谥“昭明”，所以他主编的这部文选称作《昭明文选》；宋代有“文章祖宗”之说；

　（8）吴均：

字叔庠，南朝梁文学家；其诗清新，且多为反映社会现实之作；其文工于写景，诗文自成一家，常描写山水景物，称为“吴均体”，开创一代诗风；

唐代篇

一、诗歌

（一）初唐时期——初唐四杰

　　王 勃：

字子安，代表作《滕王阁序》《送杜少府之任蜀州》；著有《王子安集》；

　　杨  炯：

名作有《从军行》；

　　卢照邻：

代表作为《长安古意》；

　　骆宾王：

代表作为《在狱咏蝉》，另有著名的《讨武檄》，著有《临海集》；

（二）盛唐时期

（1）山水田园诗派：

王维、孟浩然、储光羲、常建

　　王 维：

字摩诘，官至尚书右丞，世称王右丞，人称“诗佛”；苏轼赞“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”；他继承了陶渊明田园诗；

　　孟浩然：

字浩然，与王维齐名,称为“王孟”；世称“孟襄阳”，因未入仕，又称之为“孟山人”；他继承发展了陶渊明田园诗和谢灵运，谢朓等的山水诗；诗作有《望洞庭湖赠张丞相》、《过故人庄》、《春晓》、《宿建德江》等等；

（2）边塞诗派：

高适、岑参、王昌龄、王之涣

　　高适：

 字达夫，曾任散骑常侍，故有“高常侍”之称；与岑参并称“高岑”；诗作对当时的边境形势、士兵疾苦均有反映，代表作《燕歌行》、《别董大》（七绝）；

　　岑参：

 官至嘉州刺史，有“岑嘉州”之称；从军多年，对边塞生活体验深刻，有《岑嘉州诗集》；代表作《白雪歌送武判官归京》（七古）；

　　王昌龄：

字少伯，擅长七绝，有“七绝圣手”“诗家天子”之称；多写当时边塞军旅生活，气势雄浑，格调高昂，代表作《从军行》七首、《芙蓉楼送辛渐》、《出塞》；

　　王之涣：

字季陵，代表作《凉州词》、《登鹳鹊楼》；

　　（3）李杜

　　李白：

字太白，号青莲居士，又号谪仙人，伟大的浪漫主义诗人；诗歌风格雄奇豪放，想象丰富，被称为“诗仙”“诗侠”；代表作《静夜思》《秋浦歌》《望天门山》，五律《送友人》，七古《梦游天姥吟留别》《行路难》；著有《李太白全集》；

　　杜甫：

字子美，又称杜工部，曾居长安城南少陵，自称“少陵野老”，世称杜少陵，杜拾遗，伟大的现实主义诗人，被尊为“诗圣”；其作品被称为“诗史”；诗风沉郁，语言精炼；与韩愈有“杜诗韩文”之称；主要诗作有三吏：

《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》；三别：

《新婚别》、《垂老别》、《无家别》等；著有《杜工部诗集》；

　（三）中唐时期——“元白”

　　白居易：

字乐天，下（陕西）人，号香山居士，曾官太子少傅，又称白太傅；官至左拾遗，因故被贬为江州司马；与元稹共同发起了“新乐府运动”；主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，著有《白氏长庆集》；代表作讽谕诗《秦中吟》，长篇叙事诗《长恨歌》《琵琶行》，《卖炭翁》（七古），《钱塘湖春行》（七律）；

　　元稹：

 字微之，与白居易齐名，人称“元白”；著传奇《莺莺传》，为《西厢记》的源头；

　（四）晚唐时期——小李杜

　　李商隐：

字义山，号玉豀生，多无题诗，人称“李义山”，有《李义山诗集》《樊南文集》；代表作《无题》《贾生》《夜雨寄北》等；诗歌和温庭筠并称“温李”；

　　杜牧：

字牧之，晚年居住长安城南樊川别墅，因号杜樊川，代表作讽咏诗《赤壁》《过华清宫绝句》三首；著有《樊川文集》；

二、词（词又称曲子词、长短句、诗余、乐府、琴趣等）

（1）南唐二主词

　　李璟：

字伯玉，史称南唐中主；流传到现在的仅有四首，但“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”等都是流传千古的佳句；词作和李煜作品一同收录在《南唐二主词》中；

　　李煜：

字重光，南唐元宗李璟第六子，史称李后主；后因作感怀故国的《虞美人》而被宋太宗毒死；精书法，善绘画，通音律，诗和文均有一定造诣，被称为“千古词帝”；王国维认为：

“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词；”

（2）花间词派：

　　花间词派产生于西蜀，得名于赵崇祚编辑的《花间集》，文字富丽精工，代表词人温韦；

　　温庭筠：

字飞卿，太原祁（今山西祁县东南）人；富有天才，文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，有“温八叉”之称；诗与李商隐齐名，时称“温李”；词与韦庄齐名，并称“温韦”；后人辑有《温飞卿集》及《金奁集》；

　　韦庄：

 字端己，杜陵（西安市）人，韦应物的四代孙；词风清丽，著有《浣花词》；

三、散文

　　韩柳：

韩愈、柳宗元共同领导了“古文运动”；

（1）韩愈：

字退之，河阳（河南）人，自谓郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号文，又称韩文公，官至吏部侍郎，又称韩吏部；提出“文以载道”的观点，与柳宗元同为“古文运动”的领导人，被列为“唐宋八大家”之首；与柳宗元并称“韩柳”；代表作《师说》《答李翊书》《进学解》《祭十二郎文》等等，著有《昌黎先生文集》；

（2）柳宗元：

字子厚，河东（山西）人，世称柳河东，因参加政治革新失败贬为永州司马，又迁