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地方志与姓氏文化开发模板
地方志与姓氏文化开发
罗生福
(广西百色市地方志办公室533000)
摘要:
姓氏是公民生来就被赋予的一种标志。
如果一个人在异国他乡遇到同姓的人,不管彼此之间的关系有多么远,可能都会显得特别亲切。
像这种小小的感情牵系,却是中华民族大家庭之间互相团结的力量表现之一。
在今天的社会,姓氏成为一种被大众忽视的可利用资源,事实上,姓氏当中蕴含着祖先丰富的宗族文化,是一份绝无仅有的历史资料。
其实,只要充分的利用姓氏资源,将姓氏提升到一种文化产业的高度,那么,将可能实现创造出一笔宝贵的文化财富的长远目标。
关键词:
姓氏起源 文化产业
地方志与姓氏在中国都有悠久的历史渊源,推本溯源,两者之间其实存在着极其密切联系。
方志界同仁都认为方志为“一方之全史”或“地方志百科全书”。
我认为姓氏谱牒可以说是一族或一家之全史。
所以无论是第一轮还是第二轮出版的志书,多多少少都记有姓氏谱牒的内容,内容比较多的有云南省《楚雄县志》和贵州省《毕节县志》,前者在“社会卷”设“姓氏”章,分“姓氏源流”、“姓氏分布”、“称谓、家规、会馆”三节,介绍了在楚雄县境内1982年人口普査345个姓情况;后者在“民俗”篇设“姓氏、宗祠、寺庙、同乡会”章,其中“姓氏”6802字,介绍了毕节姓氏的发展演变。
河南省《信阳地区志》更加详细,虽然仅设一节,节下分“源于本区的姓氏”和“姓氏分布”两目,但能把已知起源于信阳境内的21个姓氏的来源一一介绍。
为研究历史学、社会学、人口学、人才学、伦理学、人类学、经济学、方志学、民族学等积累一些资料;对研究中国家族制度的形成、发展、基本特点、家庭管理、社会进步、经济发展提供了历史依据,成为现实的资料库。
由于姓氏谱牒具有其他地方文献的不可代替性。
中国是家谱和地方志文化的发源地和始作佣者,林林总总的志书、家谱不胜其数,然至当下为止,不但方志、族谱学没有成为一个专门的学科,而且大学中关于家谱和地方志方面的专门教育和人才培养更是阙如。
就是出版的志书有关姓氏谱学,也是无人问津,更不说“组织开发利用地方志资源”了,这不能不说是具有悠久历史文化传统以及家谱和方志文献资源大国的悲哀和不幸。
因此本文侧重从姓氏的发展和姓氏文化对地方志事业的价值、姓氏文化产业等方面作粗浅的探讨。
在探讨前,有必要对本文姓氏谱牒作一下说明,由于姓氏、谱牒关系密切且互为影响,因此本文在写作上视为一个名词处理。
一、姓氏的起源和姓氏文化对地方志事业的价值
(一)姓氏的起源
姓氏的发展是源远流长的,姓氏文化蕴籍也特别厚重。
在距今5000年前,中国人就有了姓,每个人都有自己的姓氏,姓氏是代表和识别社会成员的人群血缘系统的主要标志及遗传符号,醒目地表示了一个人的家族系统和血缘关系。
[①]。
“姓”开始的产生的时代是在原始氏族社会,“氏”最早的出现则是在原始社会的晚期。
秦代以前,“姓”与“氏”拥有不同的涵义,它们是各有所指的两个单独的字。
在夏商周三个朝代中,“姓”具有表示相同血缘关系的种族代称的社会职能,而“氏”是“姓”中派生出来的分流,总的来说:
“姓”是“氏”的根本,“氏”是从“姓”而衍生。
到西汉以后,“姓”和“氏”的区别就已经非常接近,微乎其微了。
中国姓氏的历史演变,历过千年历史的沉积,变化很大,由于各家有各家的所见,所以说法也不相统一,但是要归纳起来,则可以基本有如下几个观点:
1.在母系氏族社会,以母亲为姓。
传说上古时代神农氏的母亲叫女登,所以那时许多姓都是女字旁,如:
篯、姬、姜、妫、姒等。
2.以出生地居住地为姓。
传说上古代虞舜出生于姚墟,便以姚为姓。
春秋时代齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭、便以东郭、南郭等为姓;关大夫住在西门,便以西门为姓。
3.以古国名为姓。
虞、夏、商朝都有个汪芒国,汪芒的后代乃姓汪。
商朝在泾渭之间有个阮国,其后代便姓阮。
4.以封地为姓。
造你被周武王封到赵城,他的后代便姓赵;周昭王的庶子被封于翁地,因而姓翁;周公旦的儿子被封到邢国为邢侯,他的后代便姓邢。
5.以官职为姓。
古代有五官,即司徒、司马、司空、司士、司寇,他们的后代便以这些官职为姓。
6.子赐氏,以谥号为姓。
如周穆王死了一个宠姬,为了表示哀痛,赐她的后代姓痛;周惠王死后追谥为惠,他的后代便姓惠。
7.以祖辈的字为姓。
如郑国公子偃,字子游,其子孙便姓游;鲁孝公的儿子子驱,字子臧,其后代便姓臧。
8.以神话中的传说为姓。
传说舜时有纳言是天上龙的后代,其子孙便以龙为姓;传说神仙中有个青鸟公,后人便有姓青鸟的。
9.因避讳或某种原因改姓。
比如战国时代田齐襄王法章的后代本姓田,齐国被秦灭了,其子孙不敢姓田而改为性法。
汉明帝讳“庄”字,凡姓庄的都改姓“严”。
10.随着历史的发展,民族复杂化,[②]有些姓则是民族语言的译音。
如匈奴首领单于的子孙就有不少姓单于①。
(二)姓氏文化对地方志事业的价值
宗谱中常说的:
家之有谱,犹国之有史、地方之有志。
史、志、谱构成中国历史的一个完整体系,三者各有特点,又互相兼容,互补短长。
地方志处于中间环节,上以国史为参照和审核,下从宗谱和图书档案、报章杂志、民间口碑中吸纳精华,就古代资料来说,后者较之于前者,却是分散的,唯一的是家谱集中和完备,家谱的完备表现在:
1.覆盖的完全性。
宗谱是记载家族繁衍的历史,一个姓氏几个宗族若干宗支,都有自己的宗谱。
这个网络几乎覆盖着一市一县一地的每一个角落,这是其他任何载体都无法达到的。
2.内容的广泛性。
姓氏谱牒的内容,一般有:
(1)谱序(或称谱论),叙述修谱牒的缘由、历次修谱牒情况。
有的序言叙及家族得姓经过、迁徙、历代英贤。
除新序、明序外,有的望族还请名人学者撰写客序,内容涉及谱学理论。
(2)谱例,阐述姓氏谱牒的纂修原则、方法、体例。
(3)世系,详细记载始祖至修谱时本族各代成员的姓氏字号、生卒年月、科第、妻室、子女、葬地。
(4)传记(又称行状、行述等),记载家谱中重要人物如忠臣、孝子、义夫、节妇的主要事迹。
(5)仕官记,记载入仕族人的履历、科第、政绩、著作、学说。
(6)姓氏源流(又称先氏考),考述本族姓氏来源、始祖、始迁祖、家族迁徙经过。
(7)家规家法,名称很多,是约束、教化族人的家政法规,内容涉及财产继承、婚姻纠纷、买卖租赁、祭祀祖宗、忠君孝亲、禁赌禁盗、家庭教育、族长的权力、族产的管理等。
(8)恩荣录,登载朝廷对族中官员、亲属、烈女的敕书、诰命、赐匾及地方官府的赠谕文字。
(9)像赞,祖先及族中重要人物的图像、赞语。
(10)派语(又称字辈、行第),登载族人的排行用语。
(11)艺文,收录族人的奏疏、殿试文、诗词、著述。
(12)名绩录,记载族人有关的山水桥梁、亭台堂舍、庵寺书院等。
(13)祠堂,介绍祠堂的建筑规模、图案、地理位置、修建经过及祖先牌位排序、有关祠堂的诗文、碑文等。
(14)族产,记录家族集体财产如坟地、祀田、义庄、学田、义墅、山林、房屋的数量、位置及管理办法。
(15)坟墓,记载祖坟的位置、朝向、墓地图和祭祀规定,便于后人祭奠。
(16)契约,登载与族产有关的契据文约及宗族内部关于承嗣、分家、买卖田地房屋、邻里纠纷的文据。
(17)领谱字号,便于各房领谱、査收。
所以,一部宗谱,就是一个家族全体成员的档案馆。
3.世代承传性。
50年代前,各姓氏都规定宗谱20年左右编修一次,这就在制度上保证了宗谱内容的世代延续。
当然,单有这个规定是不够的,若遇逃荒、兵燹、火灾等灾祸,谁又能保证宗谱不被毁坏?
姓氏大多数宗谱之所以能够保存至今,除收藏者精心保管,如每年翻晒一次,以防止霉变和虫蛀外,更重要的是族人中普遍的保护意识。
荒乱年间,许多族人为保护宗谱不受损失,宁肯舍弃家财,甚至甘冒生命危险。
《中华姓氏通书·总序》开宗明义道:
“一个中国人,不管他在什么地方,不管他漂泊多远,编入宗谱,列入门墙,祭先祭祖,托庇于列祖列宗的福荫之下,总是他最大的心愿。
”正是这种生生不息的寻根意识植根于每个家族成员的生命中、血液里,宗谱便有了打不跨、烧不绝的世代承传的最可靠保证。
虽然宗谱记载家族历史、保存地方文化如此完备,然而限于族人的文化素质等多方面原因,其使用率却一直很低,其中不少收藏者甚至看不懂宗谱,除清明节翻翻祖先坟图、老者离世看看年庚八字,长年被尘封着,因而这座宝库仿佛就是专门为地方志工作者预备的,开发这座宝库对地方志事业具有特殊的价值。
二、开发姓氏文化产业的成功事例
(一)中华姓氏礼品竹简专卖店——“姓铭堂”
俗话说得好,三百六十行行行出状元,每一个行业都能出人才,每个人的名字整天被呼来喝去,但是其中蕴藏着的巨大商机却曾经没有被注视到。
湖北省孝感人士王光杰则凭借敏锐的目光扑捉到了这一潜在的市场,经过他数年的策划与筹备,现在他已经建立起了名为“姓铭堂”的中华姓氏礼品百家姓竹简专卖店。
他聘请了当时十分权威姓氏研究专家,专门对各种姓氏的起源进行了细致具体的了解,除了了解,他特请有关行家分别把百家姓的起源用激光刻在竹简上,刻在竹简上的诗句都是以24句仿唐七律古诗的形式,这样一来,这些普通的竹简形成了别具风格的姓氏礼品,不仅刻上诗句,行文采取从上至下,从右往左的古文排列方式,竹简还有简洁大方的图文布局,竹简上的内容包括例如各个姓氏始祖的图像和简介、历史上的名人轶事等等,这样的竹简完全结合了现代人的审美眼光。
王光杰为了开拓更广大的市场,随后推出了具有不同特点的各种姓氏竹简礼品,产品或以圆筒礼盒包装,或者搭配上精致美丽的礼品袋,图文并茂的包装,典雅古朴,极富有感染力,让人看见就有购买的欲望。
各种产品配合不同的价位,也满足了不同人群的消费需能力,让高收入者和低收入者都能买得舒心。
除了应对国内市场,这些具有特色的竹简也满足了海内外华人寻根问祖的心理,这些竹简一到市场就卖得红红火火,十分受欢迎,姓铭堂每月赢利也十分可观,十余万已经不成问题。
目前,姓铭堂已在多个大城市都设立了经销点,北京、西安、成都、重庆、沈阳、珠海、桂林等地都有姓铭堂的身影。
北京工艺美术大厦,代表着中国工艺美术最高殿堂的也主动要求代销王光杰开发的姓氏产品,连香港,台湾这两个都市也在试销当中。
(二)姓氏礼品专卖店——“百姓坊”
凭借姓氏文化的头衔,王光杰已经打了漂亮的头仗,如此丰润的商机,也让另一位具有开拓视野的人士发掘了。
“百姓坊”是斯哲在台北创立的一家姓氏礼品专卖店,为了让“百姓坊”正常运行,斯哲创立了三个工作团队,一是文化专家顾问组,二是产品开发组,三是市场策划组,主要经营姓氏产品,采用传统工艺,结合姓氏文化,设计出时尚精致的姓氏产品,包括陶瓷餐具,木梳套装,真皮制品等。
“百姓坊”凭借独特的卖点,卓越的品质,科学的经营模式,严格地考察加盟者,统一的策划,并聘请了当地的行销专家,制定出合理的市场策略,产品一经面试,也非常受大众欢迎。
“百姓坊”还设立了售后服务系统,搭建了网络咨询平台,针对不同地区的特点,开发了团购产品。
现在,“百姓坊”在华人区拥有数十家连锁店,其中包括内地的南京,青岛。
[③]
三、开发姓氏文化产业的设想
(一)姓氏文化产业化的可行性
国家对文化产业的支持,将对文化产业的发展产生重大的影响,这也是文化产业发展与繁荣的关键条件之一。
在中国,进入2l世纪后,文化产业的开发与发展已经逐渐被提升到了国家高度重视的战略性高度,中国部分发达地区的文化产业发展格局也初步成型。
十八大报告指出:
要坚持把社会效益放在首位,社会效益和经济效益相统一,推动文化事业全面繁荣,文化产业快速发展。
中国共产党十七届六中全会对推进文化大发展和繁荣做出了部署,会议上提出了在这一个特殊的阶段要全面加快文化这一新兴产业的发展,并且把文化产业发展成为新的国民经济支柱性产业之一。
经济文化化,文化经济化,经济和文化适当融合为一体,这是当今社会发展的大势所趋。
文化是经济发展的内在动力,更是经济的灵魂,文化产业是衡量一个国家或地区经济发展程度的重要标志之一。
在市场经济的发展中,在各种主观与客观条件的满足下,姓氏文化也应运而生,姓氏文化的出现逐渐发展与繁荣,属于情之所系,根之相连,因为姓氏蕴藏着历史悠久的丰富文化。
以姓氏文化为核心的产业,今后将可能成为中国特色行业当中的一个,这是权威专家的言预。
中国第一次把文化作为国民经济支柱产业来发展,这是有史以来开创的新河,2010年,中国在《文化产业振兴规划》章程里已经明确做出了将文化产业作为国民经济的支柱产业来打造的战略性决议,为此,中国允许民营企业参与相关的文化产业。
同时出台了不少相关的优惠政策来鼓励文化产业的发展,这是千载难逢的从来没有过的历史机遇。
因此我们不能不把姓氏文化产业放在首要的位置,在研究了解中国传统姓氏文化的同时,把它当作是一种文化产业去开拓创新。
把源远流长的姓氏文化以及研究成果转化为生产力,形成一个文化产业,更好服务社会。
(二)近年来姓氏文化产业概要
近年来,许多海外华人,特别是客家人寻根中原,并希望在姓氏文化的发源地—洛阳建立中华姓氏总祠,了却魂系中原、根在河洛的心愿。
洛阳属于中华文化的发祥地和客家人的祖籍地之一,也是处于河洛文化的腹心地带的九朝古都。
为了吸引更多的人到洛阳寻根祭祖,经各方努力,当地政府在邙山筹建寻根祭祖圣地—中华姓氏文化园(百家姓祠)[④]。
该姓氏文化园的内容包括历史展览馆,百家姓忠孝祠,书法艺术展览馆,九层碑塔,以及功德馆。
由姓氏衍生相关产业有姓氏活动,寻根旅游,姓氏传媒,项目招商,姓氏产品,形式节目,姓氏文化研究等,在姓氏文化产业的统领下,这些行业将发展成为一个产业链。
目前来说,有不少专家对姓氏文化进行精心的研究,其实这中研究的本身也是一种产业,因为这种研究也带动很多消费,比如为了研究某些姓氏的起源,要购买一些特殊的文献资料,要花费资金到各地考察,要和相关人士沟通交流等。
2004年的时候,河南政府在周口淮阳举办了第一届中华姓氏文化节,节后就出现了200多个中文姓氏网站,多达上百种与姓氏相关的书籍,除此之外,更是掀起了一股空前的姓氏文化寻根旅游热潮。
现代社会,随着全球经济一体化的趋势,人口流动非常广泛,越来越多由于各种原因定居在异国他乡的中国成功青年,随着时间的推移,这种现象必将使他们出现回乡拜祖的寻根心理,寻找中国文化的大根等活动,通过对先祖文化的新认识,来培养民族的自豪感。
寻根旅游能为姓氏基因检测文化寻根旅游,姓氏文化创造等产业催生更多的商机,令人遗憾的是只有极少数的商机的个人及单位对姓氏文化寻根进行开拓。
在姓氏文化产业这一新颖的行业里具有大胆创新意识人才的短缺也一直是困扰该产业起步发展的瓶颈,目前的寻根旅游在国内市场里基本是空白,大多数的寻根旅游都还只是针对海外的华人而开设,其实寻根旅游有在国内同样可以拥有市场,百家姓的各个姓氏都有它的发源地,而且百家姓氏产品在市场上也为数不多。
在族谱和家谱中,也蕴含了丰富的商机,如祖先的奋斗故事,这可以为电影行业,电视剧行业,文学创作提供素材,提供类似《乔家大院》的创作源泉。
有一部电视剧——《闯关东》,掀起了整个东北的寻根热潮。
孔府家酒则开创了一个姓氏文化营销的新奇迹。
在国外,有许多姓氏文化的产物,如卡迪拉克,爱立信、福特、飞利浦、百威等,足见以姓氏文化为立足点的产业可以辐射到很多领域。
风景优美的富阳市渔山乡墅溪村凭借“活金死刘”[⑤]这一姓氏文化品牌,受到广泛的关注,访问考察,访问亲友,观赏游览等,络绎不绝,小山村也热闹起来,特别是2002年日本亚洲NHK电视台采访,还拍摄了长达70分钟的电视专题片,引来了很多国际有人的来访。
2002年,村里还根据当地老人回忆讲述的历史文化和传说故事,编辑印刷了渔山曙星——《汉室刘氏“活金死刘”隐居地》这一“乡土教材”,此奇异的风俗一经挖掘,使这个小山村的未来发展有了明确方向。
(三)姓氏文化产业方式
中国是龙国龙族,民族统一,一根一祖。
万种姓氏都是龙族的延续,龙子龙孙,是祖先血脉的延续,文化的延续,是人类文明的体现。
2009年11月9日下午在北京举行的“郑氏企业家国际联谊会”上,上海华东电器集团董事长郑荣德被推选为世界郑氏企业家总商会筹备委员会临时会长,正筹备中的世界郑氏企业家总商会是全球首家以姓氏为界的商会组织。
[⑥]包涵中国姓氏特点的中国姓氏,有一条龙的系统性,根的唯一性,传承历史的悠久性,生生不息的传递性,结构的稳定性。
围绕这些,我们可以考虑一下这样几个方式。
第一,根亲招商。
国家对姓氏文化产业的支持是姓氏文化产业发展的基础,那么研究姓氏文化与地方经济相结合,取得当地政府的理解和支持这将对发展姓氏文化产业极其有利。
有实力的企业可以通过政府的帮助,进行有目的和有范围的姓氏文化产业的招商,编印一套精美的有关招商对象家族的姓氏文化小册子,并且送给他们,以拉动感情与亲情,也为姓氏文化产业做宣传,送礼送个好兆头,姓氏手册上丰富的知识一定会让受礼者爱不释手,招商的成功率也能提高不少。
第二,姓氏栏目。
湖南卫视在2011年新年伊始,鼎力推出了《好奇大调查》、《喜剧之王》、《非常靠谱》、《给力星期天》等一系列精彩的新栏目,其中引起社会各界的广泛关注有这一节目。
为何这一节目会引起广泛的关注?
除去它的新颖,更多的是它具有的姓氏文化魅力。
《非常靠谱》是湖南卫视精心为观众打造的中国第一档以姓氏文化为主题的节目。
栏目从一开播,就以其有趣的姓氏解说和独特的文化韵味得到了广大观众的芳心和好评。
一位从事慈善传媒工作的学者说:
“观《非常靠谱》,让人进入历史时空的最深处,思接千载而视通万里。
”[⑦]《非常靠谱》这一栏目,是湖南卫视精心推出的姓氏文化娱乐,在社会,本姓本族的的互动沟通交流上,引起了强大的轰动,如此具有文化韵味的节目,也获得了相当高的收视率。
归根结底,最主要的是他们运用趣味娱乐的方式把抽象的中国传统文化加以宣传广播,抓住了80、90后的青年人的眼球,所以其收视率非常高,相关产业也得到了可观的发展,比如有一期《春节民间祭祀与姓氏》一经播出,春节祭祀与姓氏文化就得到了广泛的发展。
中国无疑是是一个姓氏文化资源的大国,但是在姓氏文化产业的开发与发展上却只有湖南对于姓氏文化开发与研究比较积极主动与热情,其他的省还比较缺乏对出名的姓氏文化进行深入的研究。
总而言之,在姓氏文化产业这一方面,我们并不缺乏文化资源,而是缺乏市场意识以及经济意识和创新意识,另外高端的创意人才短缺也是一个棘手的问题。
近几年来南阳召开过几届张仲景中医药文化节,在节庆结束后,南阳迅速抓住时机打造张仲景姓氏文化产品,建立张仲景大药房连锁经营店,其产业规模迅速扩大,也收到很好的产业经济效益,这是产业跟进的效益。
而其它的一些像姓氏文化节,黄帝拜祖,颛顼文化节,华商文化节,以及个宗亲会的寻根节,节庆过后都没有相关的产业跟进,据此,可以对节会过后的产业发展进行一番思考。
第三,姓氏产品。
“神”和“形”两个方面共同组成了姓氏文化,两者缺少任何一方面姓氏文化都会变得苍白。
只有“形神合一”的文化商品才能真正成为有魅力和竞争力的姓氏文化商品。
要是没有“形”做适当的文化载体,会很难形成文化商品,反之没有“神”,所谓的姓氏文化产品就缺乏内涵,同样也价值不高,只有将姓氏文化知识赋予厚重的内涵,灵动的生命力、深深的感染力和强烈的凝聚力,加以智慧的创造,通过人类对根亲文化的需求去设计、生产,才能成功。
中国姓氏文化概念产品现在已经面世,这些产品包括高档陶瓷器具、梳艺产品、个性手工制品、布艺车饰礼品及中国姓氏文化名笔等各类品种,质量与信誉均有保证,能满足绝大部分消费者的需求。
张府,李府,徐府,这可不是哪家的大院,而是山东一家特色筷子店的产品。
[⑧]这家筷子店咋看普通,仔细看就能发现它的独特之处。
普普通通的筷子印上了各家的姓氏,有喜庆的喜字,筷子用不同的包装装饰起来,不同的感官,筷子的身价也倍增,连最便宜的那一副筷子都得二十多块钱。
店主胡立玲介绍,一年到头,吃年夜饭的时候,一家人聚集在一快,比如说徐府,过年的时候这一家用的盘子、碗、勺子、筷子,都带有自家姓氏的,祖孙几代一起用这样的餐具,意义非凡,有种欢聚一堂,幸福自豪的感觉。
这样的筷子在胡立玲的小店里,日销量可以达到一千元。
除此外,胡立玲还打算在喜烟喜糖、请柬纸上都印上姓氏,让这“姓氏”更进一步,这样的姓氏文化商品才有市场,才有价值、生命力。
第四,姓氏文化旅游。
姓氏文化旅游姓氏寻根旅游,姓氏风俗旅游,姓氏文化遗存游。
姓氏起源地的旅游发展能够促进当地的农副产品,手工业及交通的发展,促进异域游客文化交流和沟通。
华人寻根游近几年来十分火热,全国多家旅行社推出已经相继推出这一项目,在河南,仅2012年一年,海外入境游就达到了197.77万人次。
随着经济的发展,全球华人及闽南人寻根游也越来越多,河南已经成为寻根游的首选之地,姓氏文化寻根游为河南提供了巨大的商机。
由此可见,为打造出姓氏文化的品牌与基地,应该建立起系统的寻根文化资源的保护体系,完善的寻根文化资源开发性的研究体系,特点鲜明的寻根文化对外宣传体系,网络化的海内外华裔联谊体系,紧密配套的寻根文化资源开发的产业体系。
还可以收罗全国现有的姓氏,将其整理后印制成各种姓氏的“姓氏渊源小手册”,在游客购买礼品的时候,便依据客户姓氏将小手册送给他,帮其释疑解惑,无形之中,海外的华人通过这些小册子,在海外为姓氏文化寻根旅游做了宣传。
姓氏文化的觉醒,姓氏文化的发展,丰富了中华文化宝库,使民族更具有凝聚力,使社会更加趋于和谐安定,使每个人更能找回原本属于自己的自尊自信,从而提高社会的总体道德水平。
姓氏文化上升到产业化的高度将为社会创造出可观的经济效益,姓氏文化产业,是一个有待开发的具有广阔开发空间和高度开发价值的产业,对于姓氏文化产业的开发,希望引起各人士的关注,特别是与实力进行开发的相关人士。
[①] 崔景明.胜利油田党校学报2009年11月第22卷第6期华夏民族的姓氏及其现代价值——兼论河洛文化为主的姓氏寻根,第1页。
[②] 刘林《农村实用技术与信息》2003年第2期中国姓氏的由来,第54页。
[③] 范之岭.《现代营销》深挖姓氏文化特色礼品缔造“百姓坊”2005年08期,第39页。
[④] 李一曼.古都洛阳拟建中华姓氏文化园,第68页。
[⑤] 吕世年.姓氏文化成为小山村大品牌 生活品质2011年02期
[⑥] 南若然.全球首家以姓氏为界的商会组织即将成立商会专线113
[⑦] 何森林.姓氏文化的传承与韵味——湖南卫视《非常靠谱》观后感CONTEMPORARYTV2001年第3期
[⑧] 佚名.姓氏生意特别文摘2008年10期
会议主题:
“一带一路”与地方志创新。
选题范围:
1.“一带一路”视野下的方志学理论创新;
2.“一带一路”视野下的方志编纂;
3.“一带一路”视野下方志文献价值的再评价;
4.方志文献所见“一带一路”文化交流;
5.“一带一路”方志文献的整理与研究;
6.方志文献与“一带一路”区域文化研究;
7.“一带一路”方志文化与社会变迁;
8.地方志服务“一带一路”建设的路径与方法;
9.“一带一路”视野下地方志工作模式创新研究。
】:
"一带一路"发展战略绝非经济发展专利,也应成为文化大发展的战略契机。
而作为联系历史与现实的重要桥梁之一,地方志、地方史、年鉴、地情应成为"一带一路"信史文化重器,成为文化软实力的硬基础,成为继往开来中华文化乃至华夏文明传承、传播的权威工程、精品工程、传世工程。
对接一带一路发展战略,探究地方志事业站在更新的文化高度,进一步做好做强传承、传播的基本思径和主要方略。
强调传承的首要任务是志史兼修,立体纵深;传播的要旨在推陈出新,与时俱进。
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