宋辽金元古代文学复习资料剖析.docx
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宋辽金元古代文学复习资料剖析
1、谈苏轼与辛弃疾豪放词的区别。
(一)二人对词境的开拓程度不同。
苏轼“以诗为词”。
词在苏轼之前,多写男女之间的离合悲欢。
而苏轼使词诗化,怀古、咏史、说理、谈传,甚至还可以抒发思乡爱国之情。
扩大了词的意境。
而辛弃疾“以文为词”,他在继承苏轼豪放词风的同时,使词涉及的内容更加丰富。
他的词把豪放与多种多样的内容、丰富深沉的感情相结合,创造性地融汇了诗歌、散文、经传等各种文体的表现手法,使词在苏轼之后又开辟了一个新的时代。
(二)作词观不同。
苏轼“以文章余事做事,溢而作词曲”,苏轼作词,散文,诗歌,每种文体都有可称道之处,代表了北宋文学的最高成就。
而辛弃疾不同,他全力作词,一生作词六百余首,是唐宋词人中词作数量最多的一个,词作基本包括了他一生的情感体验,表现了他个人情怀的同时,又客观地反映了历史。
(三)不同时代、经历、思想和性格的影响。
苏轼生活在北宋中叶,社会秩序相对稳定,经济繁荣。
他也经受了儒家、道家、佛家思想的影响,是个非常达观的文人,几度位重,又几度遭贬,但是洒脱乐观的个性依然一样,在逆境中照样能保持浓郁的生活情趣和旺盛的创作活力。
“江山如画,一时多少豪杰”“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”笔力千钧,奔放旷达,雄奇开阔。
辛弃疾生活在南宋时期,当时国破家亡,内忧外患。
辛弃疾既有词人的气质,又有军人的豪情,他最大的愿望是为朝廷收复失地,因而词中包含他恢复中原的壮志。
但他生不逢时,南宋王朝偏安东南,懦弱求和,并未对他委以重任,这就使他的词在豪放之外多了一些沉郁,有壮志难酬之感。
如《破阵子》:
“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。
八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊,了却君王天下事,赢得生前身后名。
可怜白发生!
”辛弃疾一生矢志不渝反抗侵略,谋求祖国统一。
曾有许多英雄壮举,震惊南宋朝野。
尽管抗敌之心屡遭打击,但他仍壮心不已。
这首词就表现了他的报国之心和欲死疆场的决心。
(四)豪放风格的表现不同。
苏词的豪放风格主要表现为面对人生挫折时流露出来的豁达。
苏轼贬为黄州团练副使后做的一首词《定风波》“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐。
竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?
一蓑烟雨任平生。
”苏轼经历了“乌台诗案”,蒙冤入狱,一贬再贬,却能把委屈与遭遇置之度外。
而“一蓑烟雨任平生”更是成为苏轼一生的写照。
辛弃疾的词中流露着鲜明浓厚的爱国主义情怀,其豪放风格主要表现为对国家命运的关心和恢复中原的决心。
辛弃疾率军南归后,向朝廷提出了许多关于抗金收复中原的建议,但都不被采纳。
于是在健康任江东安抚使参议时做了一首词,《水龙吟·登建康赏心亭》“楚天千里清秋,水随天去秋无际。
遥岑远目,献愁供恨,玉簪螺髻。
落日楼头,断鸿声里,江南游子,把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意。
休说鲈鱼堪脍。
尽西风,季鹰归未?
求田问舍,怕应羞见,刘郎才气。
可惜流年,忧愁风雨,树犹如此。
倩何人、唤取红巾翠袖,“英雄泪。
”诗人登高北望,感慨万千,表现了对中原故土的怀念和英雄迟暮、壮志难酬的感叹。
(五)表现内心痛苦的方式不同。
怀才不遇、壮志难酬的悲愤之情在他们的词中都有所流露。
但苏词对内心痛苦的书写是含蓄的,而辛词书写痛苦和愤慨是显而易见的。
苏轼常以旷达的胸襟来体验人生,表现出哲理式的感悟,并以这种参透人生的感悟使情感从冲动归于深沉的平静,忧郁和烦恼总会被词人化解和排除,最终表现出积极乐观的情怀。
“不应有恨,何事长向别时圆,人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
”从中可以看出词人的乐观和开朗。
而辛弃疾更多地表现出英雄的豪情与悲愤,辛词中流露出的悲愤和哀痛总是那么悲壮、激越、苍凉!
“马上离愁三万里,望昭阳,宫殿孤魂没,弦解语恨难说”辛弃疾一生以报国为志,时时关注着民族的灾难。
社会的复杂使辛词有了更深刻的社会现实性,内容更深刻现实。
(六)语言风格不同。
苏词自然流畅清新;而辛词喜欢大量用典故,稍显晦涩。
清人沈德潜说苏轼“其笔之超逸,等于天马脱羁,飞仙游戏,穷极变换”。
辛词大量用典。
辛弃疾是具有高度爱国主义思想和民族气节的英雄词人,越是关系到朝廷威信的问题,越有难言之隐,不能白描直说,只好通过许多典故来曲折的表达。
如《永遇乐·京口北固亭怀古》一连用了五个典故,寄托了作者对南归四十三年的沉痛?
理的总结,也是他用词精炼含蓄的表现。
(七)对词的影响有所不同。
苏轼对词的发展产生了一定的影响,简言之,提高了词的社会作用。
自古以来,人们对诗的社会作用十分重视,而苏轼以诗为词,从某些方面打破了这一格局,将词的社会作用提高到与诗同样的位置,将词从男女艳情中解脱出来,有了更广阔的社会内涵。
增强了词的表现力。
词自与诗分道之后,在风格表现方面,越来越单一。
在这时,苏轼能打破诗词界限,在词坛树起豪放一帜,又将词从音律的束缚中解放出来,将散文手法引入词中,极大地增强了词的表现了。
从观念上改变了人们对词体的认识。
在辛弃疾爱国情怀和豪放风格的影响下,出现了一批风格相近的词人,如陈亮、刘过、刘克庄、刘辰翁等,被称为辛派词人。
金末的元好问,以及近代的梁启超,都特别喜爱或推重他的词,这不仅出于个人的爱好,同时是当时的民族危机促使他们要从这些作品里汲取精神上的鼓舞力量。
辛弃疾词作中的民族精神鼓舞着中华民族许多的有志之士。
【2】、结合作品,谈谈李清照前后期词学创作的审美内涵发生了怎样的变化?
【3】、试析元杂剧繁荣的原因
第一,元朝政府对歌舞戏曲的喜好。
耶律楚材《赠蒲蔡元帅》诗云“素袖佳人学汉舞,碧髯官伎拨胡琴。
”可见大帅出征前亦随身携带艺人,对伎乐的喜好,使元贵族在驰骋征战之际,还念念不忘藉助军事压力向宋廷索取杂剧艺人、讲唱艺人、百戏艺人。
元统一全国后,由于政府对歌舞戏曲的喜好,大批地笼络全国艺人,从而为元杂剧的产生和繁荣奠定了厚实的人才基础。
第二,元朝政府特定的文化氛围。
蒙古统治者实行文化辖制和思想禁锢,但包括杂剧在内的词曲这一领域相对来说要较为宽松,杂剧作者能得以较为自由地表达那个时代的深沉的悲愤和抗争的苦闷。
第三,元代科举制度较长时间停止,知识分子没有出路,社会地位低下。
元代政府中止科举制度七八十年,读书人向上的道路被堵塞,与此相应,元朝统治前期,蒙古贵族实行界线森严的等级制度,民族分四等,汉人、南人压在社会底层,按职业划分的十个等级中,“九儒十丐”,知识分子处于社会底层,社会地位十分低下,面对重负卑下潦倒的命运,元初一些士人远尘世以保名节,另一些文人则“嘲讽弄月”,流连于唱唱打打、热闹非凡的勾栏瓦舍,其中的一些潦落文人和元杂剧产生了亲缘联系,他们与艺人为伍,并逐渐涉足于杂剧的创作,形成了一支具有高度文化素养,与演剧艺人生死与共、相濡以沫的元杂剧创作队伍,从而为元杂剧的繁荣奠定了重要基础。
第四,吸取前代戏曲的精华。
元杂剧吸收了金院本和诸宫调的长处,并融合诗词、歌唱、对白、音乐、舞蹈等多种表演形式,它的形成标志着我国戏曲的成熟。
第五,元杂剧独特的艺术魅力。
元杂剧系统的情节展现,直观的生活真实显示以及对内在感情抒发的注重,使得艺术家们有可能淋漓尽致地排泄内心的巨大的郁闷,吸引了一大批艺术家以极大的激情投身于杂剧创作,促进了元杂剧的繁荣。
第六,城市经济的繁荣和市民阶层的扩大。
工商业发达,人口众多,文化昌盛的城市为剧作家的创作提供了丰富的题材。
随着市民阶层的壮大,喜爱元杂剧独特艺术的市民不断增多,为元杂剧的繁荣提供了深厚的群众基础。
第七,戏曲艺术家对戏曲的热爱和贡献。
元杂剧的奠基者和杰出代表关汉卿对各种艺术形式极为爱好,他擅长歌舞,精通音律,不但创作了大量为人民所喜爱的戏剧,而且能粉墨登场,亲自表演,他一生共创作63个剧本,保留至今的还有15本。
关汉卿等戏曲艺术家怀着对戏曲的热爱之情,创作出大量优秀的剧本,为元杂剧的繁荣做出了重大贡献。
元杂剧兴盛的原因
(一)元代政治、经济和社会状况,对文学的重大影响,现实为杂剧创作提供了广泛的题材和丰富的内容,并赋予杂剧积极的思想倾向和强烈的人民性。
(二)城市经济的畸形发展,市民对文化娱乐的要求,为杂剧的演出提供了物质条件(演出场所)和群众基础(大批观众)。
(三)元代统治者推行种族歧视和民族压迫政策,使汉人社会地位急剧下降,民分十等,儒居末流,又长期废弛科举,文人没有出路,迫使很多“门弟卑微”、“职位不振”而又“高才博识”的中下层知识分子投身杂剧创作,形成了有才能的作家群,并与民间艺人相结合,对杂剧的兴盛繁荣具有重大的推动作用。
(四)经过长期的社会大动乱,儒学(特别是理学)文化传统力量削弱,遂使一向不能登大雅之堂的戏剧,蔚为大观。
(五)唐宋以来各种戏剧因素的发展,为元杂剧的产生、繁荣奠定了良好的基础,提供了丰富的文学传统上的借鉴,特别是金代的院本和宋金时期的诸宫调,在戏剧和乐曲两个方面给元杂剧的兴起以最直接的影响。
【5】窦娥悲剧产生的根源
关汉卿所处的时代,社会政治制度、传统儒家文化、佛教文化对人民有很深的影响,因此,造成窦娥悲剧命运的原因亦是多方面的,既有社会的原因,也有文化的原因及主人公自身的原因等。
窦娥是世界文学画廊中一个著名的悲剧典型。
造成窦娥悲剧的根源:
(一)社会原因
(1)高利贷的高利盘剥是造成窦娥悲剧的社会原因之一。
窦娥的父亲窦天章向蔡婆婆借了高利贷而无力偿还,只得将七岁的窦娥卖到啦蔡婆婆家当童养媳,剧中赛医生同样是因为难于忍受高利贷的重压而心生恶念,谋害债主蔡婆婆,蔡婆婆被张驴儿父子偶然碰到救了,从而引狼入室,这些偶然事件背后是元代社会高利贷盘剥的泛滥和社会管理的失序。
(2)地痞无赖的凌逼迫害。
元朝是我国历史上政治压迫最残酷,史治最黑暗的时期,统治者给属于统治民族的游民提供了巨大的政治保护,使那些游手好闲的人在光天化日之下敲诈勒索,为所欲为,张驴儿父子正是这种社会制度的受益者。
(3)史治的腐败,封建统治者的草菅人命。
窦娥本以为官方会主持公道,可结果官吏贪赃枉法,听信无赖,他们屈打成招,一审结案,即处死窦娥。
(4)元代社会的黑暗,是造成窦娥悲剧的根本原因。
由于受高利贷,流氓,地痞和贪官污吏三层压迫,最终导致了窦娥的冤案,没有公道,没有秩序,混乱,清浊不辨,善恶颠倒,窦娥的悲剧是善良人被黑暗社会所吞噬的悲剧。
是社会的悲剧,也是时代的悲剧。
(二)造成窦娥悲剧的根源,除了社会原因,还有内存因素,即窦娥自身的性格原因,窦娥的性格具有二重性,她的性格体系中有两大既对立又统一的脉络:
自觉高尚和伦理精神和刚烈不屈的斗争精神,这两脉络又由很多具体的、活生生的性格元素组成,这些性格元素又分别组成一组一组既对立又统一的联系,如接受封建礼教影响和挣脱封建礼教的束缚。
甘受命运的摆布和对命运的抗争;靠天与骂天。
造成窦娥悲剧很大程度上就是由于她的性格的二重性。
窦娥善良、温硕、守礼节、懂孝道、明事理、善克制,就是这样一个人人皆怜爱赞扬,对世道毫无触犯的女性,却被大千世界所不容,遭受了人世间的诸多不幸,直到最终被残暴的恶势所吞唑。
究其原因,当然有社会的原因,封建统治者的草菅人命,地痞无赖的凌逼迫害,甚至高利贷的高利盘剥都是社会的原因,但这是造成其悲剧的外在因素,造成窦娥悲剧还有内在因素,即窦娥自身的原因,这是最基本的因素,一切恶势力之所以能够得逞,正是利用了窦娥这个“内在因素”。
柯列根说过:
“悲剧并非只是描写死亡,死亡是生活中的一件事实,无论我们承认与否,死亡是我们的伴侣,悲剧表现由于我们不能始终保持浑然一体,因而我们所希望的一切无可避免地要遭到失败,根源并非由于外力,而是在于心中,我们如果要打开悲剧艺术之门,真正的钥匙就是必须承认一切悲剧在于人类的冲突,而是从人性的基本分裂中产生出来的。
……悲剧最重要的特征——区别悲剧与其它戏剧形式尤其是闹剧的主要特征,就是一切有意义的‘收场事件’,并非由于外在力量,而由于主人公的内在分裂。
”①柯列根的观点虽然有点偏激,他忽略了悲剧产生的社会原因,历史必然性,但他看到了悲剧性格对产生悲剧的作用,造成窦娥悲剧的自身原因实际上就是她的性格的二重性。
1、词体特征与抒情功能的认识
词称曲子词、长短句、诗余,是配合宴乐乐曲而填写的歌诗。
诗和词都属于韵文的范围,但诗只供吟咏,词则入乐而歌唱。
词是诗的别体,它最初是配音乐唱的。
词的特点在于它是长短句,词牌是词的调子的名称。
不同的词牌在总句数、句数,每句的字数、平仄上都有规定。
词的形式有以下特点:
1、每首词都有一个表示音乐性的词调(词牌)。
一般说,词调并不是词的题目,仅只能把它当作词谱看待。
到了宋代,有些词人为了表明词意,常在词调下面另加题目,或者还写上一段小序。
2、词一般都分两段(叫做上下片或上下阕),不分段或分段较多的是极少数。
3、一般词调的字数和句子的长短都是固定的,有一定的格式。
4、词的句式参差不齐,基本上是长短句。
5、词中声韵的规定特别严格,用字要分平仄,每个词调的平仄都有所规定,各不相同。
《岳阳楼记》的著名,首先是因为它的思想境界崇高。
和它同时的另一位著名的文学家欧阳修在为他写的碑文中说,他从小就有志于天下,常自诵曰:
“士当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也。
”可见《岳阳楼记》末尾所说的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,是范仲淹一生行为的准则。
孟子说:
“达则兼善天下,穷则独善其身”。
这已成为封建时代许多士大夫的信条。
范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外,“处江湖之远”,本来可以采取独善其身的态度,落得清闲快乐。
可是他不肯这样,仍然以天下为己任,用“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”这两句话来勉励自己和朋友,这是难能可贵的。
一个人要做到先忧,必须有胆、有识、有志,固然不容易;而一个先忧之士当他建立了功绩之后还能后乐,才更加可贵。
这两句话所体现的精神,那种吃苦在前,享乐在后的品质,在今天无疑仍有教育意义。
就艺术而论,《岳阳楼记》也是一篇绝妙的文章。
下面提出几点来讲一讲:
第一,岳阳楼之大观,前人已经说尽了,再重复那些老话还有什么意思呢?
遇到这种情况有两种方法。
一个方法是作翻案文章,别人说好,我偏说不好。
另一个方法是避熟就生,另辟蹊径,别人说烂了的话我不说,换一个新的角度,找一个新的题目,另说自己的一套。
范仲淹就是采取了后一种方法。
文章的题目是“岳阳楼记”,却巧妙地避开楼不写,而去写洞庭湖,写登楼的迁客骚人看到洞庭湖的不同景色时产生的不同感情,以衬托最后一段所谓“古仁人之心”。
范仲淹的别出心裁,不能不让人佩服。
第二,记事、写景、抒情和议论交融在一篇文章中,记事简明,写景铺张,抒情真切,议论精辟。
议论的部分字数不多,但有统帅全文的作用,所以有人说这是一篇独特的议论文。
《岳阳楼记》的议论技巧,确实有值得我们借鉴的地方。
第三,这篇文章的语言也很有特色。
它虽然是一篇散文,却穿插了许多四言的对偶句,如“日星隐曜,山岳潜形。
”“沙鸥翔集,锦鳞游泳。
”“长烟一空,皓月千里;浮光耀金,静影沉璧。
”这些骈句为文章增添了色彩。
作者锤炼字句的功夫也很深,如“衔远山,吞长江”这两句的“衔”字、“吞”字,恰切地表现了洞庭湖浩瀚的气势。
“不以物喜,不以己悲”,简洁的八个字,像格言那样富有启示性。
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,把丰富的意义熔铸到短短的两句话中,字字有千钧之力。
滕子京在请范仲淹写《岳阳楼记》的那封信里说:
“山水非有楼观登览者不为显,楼观非有文字称记者不为久。
”确实是这样,岳阳楼已因这篇绝妙的记文,而成为人们向往的一个胜地;《岳阳楼记》也像洞庭的山水那样,永远给人以美好的记忆。
1.怎样理解“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”?
范仲淹幼年丧父,生活贫苦,却刻苦读书,少有大志。
据《宋史》记载,他从小就立下“不能利泽生民,非丈夫平生之志”的誓言。
欧阳修给他写的墓碑文也说:
“公少有大节,于富贵贫贱毁誉欢戚,不一动其心,而慨然有志于天下。
常自诵曰:
‘士当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也’。
”可见,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”这句话是范仲淹自幼的心语,而藉《岳阳楼记》一文广为人知。
“先忧后乐”的思想,究其渊源,即是儒家的仁爱思想。
孟子就曾说:
“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
”(《孟子·梁惠王下》)范仲淹把“乐以天下,忧以天下”的思想进一步发展为“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,也就是要超越个人的忧乐,以天下为己任,以利民为宗旨,补救时弊,积极进取。
为此,就要不为外物所动,不论是自然界的阴晴明暗,还是社会环境的顺遂艰难,都不能动摇心中的信念。
范仲淹的从政生涯,始终践行了这一信念。
例如,天圣七年(1029),30岁的范仲淹还在没有资格进谏的小小秘书阁校理任上,就上书谏止皇帝宋仁宗率百官为章献太后朝拜上寿;第二年又直接上书请章献太后还政退位──那时章献太后正垂帘听政,权倾朝野,满朝文武,“无敢言者”。
范仲淹因此被贬离京,三年后才回来。
又如,景三年(1036),范仲淹向宋仁宗进《百官图》,指斥宰相吕夷简结党营私,任用谗佞,反被诬为“越职言事,荐引朋党,离间君臣”,又遭贬斥,连为他鸣不平的欧阳修等人也被贬放。
范仲淹仕途沉浮几十年,数遭贬黜,但他澄清吏治、忧国忧民之心始终未改。
他用自己的俸禄,在家乡买“义田”千亩,救济贫穷的族人,而自己却贫苦一生,以至于死时“身无以为殓,子无以为丧”。
为民请命,忧民之忧,这就是范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”精神的具体体现。
2.叙事、写景、议论、抒情相结合的写法有什么作用?
本文全篇仅368字,却内容充实,情感丰富,将叙事、写景、议论、抒情自然结合起来,既有对事情本末的交代,又有对湖光水色的描写;既有精警深刻的议论,又有惆怅悲沉的抒情。
记楼,记事,更寄托自己的心志。
作者又善于以简驭繁,巧妙地转换内容和写法。
如以“前人之述备矣”一语带过无数叙述,以“然则”一语引出“览物之情”,以“或异二者之为”展开议论话题,等等,千回百转,层层推进,叙事言情都入化境。
3.本文的句式是如何骈HYPERLINK"
这篇记文以单行散句为主,间以骈偶短句,既流利畅达,又简洁凝练。
散句骈句的运用,依文章内容而变化。
如开头结尾的叙述文字用散句,庄严而质朴;中间写景状物的语句多用骈句,辞彩华美,音韵和谐;议论抒情语段(“嗟夫”一段)也用散句,抑扬顿挫,富于变化。
这样,骈散交替,叙议结合,文质兼美,具有很强的艺术感染力。
西厢记人物分析
《西厢记》 里的主要人物莺莺、 张生是王实甫精心刻画的人物形象。
尤其是莺莺的形象 ,在作品中得到了相当精细的刻画 ,她的性格明朗而又丰富。
莺莺是大家闺秀 ,她在作品中的唱词又是节奏舒展 ,色彩华美 ,感情含蓄 ,与婉约派词风相似。
作者用写实主义的笔法 ,加以艺术的创造 ,从而把一个活脱脱的古典中的现代青年女子形象展现在舞台上。
在作者笔下 ,莺莺始终渴望着自由的爱情 ,并且一直对张生抱有好感。
只是她受着家庭的严厉压制和名门闺秀身份的约束 ,又疑惧被母亲派来监视她的红娘 ,但她有血、 有肉、 有情感 ,她有喜、 有忧、 有个性。
她情窦初开 ,渴望爱情 ,但又不肯轻易流露乏真情 ,不少女特有的羞涩;她不满包办婚姻 ,想追求自由幸福 ,但又瞻前顾后 ,顾虑重重 ,不敢彻底背叛封建礼法 ,她总是若进若退地试探获得爱情的可能 ,并常常在似乎是彼此矛盾的状态中行动:
一会儿眉目传情 ,一会儿装腔作势;才寄书相约 ,随即赖个精光 „„因为她的这种性格特点 ,剧情变得十分复杂。
作者就是从其人物形象的真实性下工夫 ,从各方面体现其性格特点。
一、敢于追求婚姻自主的幸福爱情生活
崔莺莺是一个情窦初开的少女 ,带着青春的郁闷上场。
她渴望爱情 ,但又不肯露真情 ,一旦步入爱河 ,便热情奔放 ,势不可当。
正是由于她渴望爱情 ,当她遇到了风流俊雅的张生 ,四目交投 ,彼此就像磁石般互相吸引。
按照封建礼教的规定 ,为女子者 , “非礼勿言 ,非礼勿视 ,非礼勿听” 。
莺莺竟对张生一步一回头 ,把箴规抛之于脑后。
通过这一细微的却是引人注目的举动 ,作者让观众清晰地看到她性格发展的走向。
莺莺佛殿奇逢张生之后 ,心里再也没有平静过。
作者写她相当主动地希望和张生接近。
她知道那 “傻角” 月下吟诗 ,便去酬和联吟:
“兰闺久寂寞 ,无事度芳春 ,料得行吟者 ,应怜长叹人。
” 道出了一个青春少女对爱情的渴望。
月夜听琴:
晓知张生对自己情深意长 ,不禁长叹:
“你差怨我 ,这都是俺娘的机变 ,非干是妾身的脱空;若由得我呵 ,乞求得效鸾凤。
” 可见她对张生是处处留情的。
而她的态度 ,张生也看在眼里他们心有灵犀 ,彼此都感受到相互的爱意。
正是由于莺莺从一开始就对爱情炽热地追求 ,才使得她一步一步地走上了违背纲常 ,反抗封建礼教的道路。
莺莺执著热烈地追求心中的爱恋。
她对张生的爱 ,纯洁透明 ,没有一丝杂质。
当张生被迫上京考试 ,她悔恨的是 “蜗角虚名 ,蝇头小利 ,拆鸳鸯两下里” 长亭送别 ,她给张生把盏时的感触是 “但得一个并头莲 ,煞强如状元及第” 她给张生最郑重的叮咛是 “此一行得官不得官 ,疾便回来” 她担心的是张生不像她那样爱得专一 ,一再提醒他 “若见了异乡花草再休似此处栖迟” 。
在她的心中 , “情” 始终是摆在最重要的位置上 ,至于功名利禄 ,是非荣辱 ,统统可以不管。
二、热情而又冷静 ,聪明而涉狡狯
然而强烈追求爱情只是莺莺性格的一个方面。
莺莺长期受到封建礼教的熏陶 ,加上对红娘有所顾忌 ,因此 ,她的性格显得热情而又冷静 ,聪明而涉狡狯。
例如她看见红娘送来张生的 “简帖儿” ,勃然变色 ,还声称要拿简帖儿 “告过夫人打下你个小贱人下截来” 。
她装腔作势要红娘传言责备张生 ,其实传去的却是私约张生相会的情诗。
等到张生到后花园去赴约 ,她又忽然变卦 ,正儿八经地把张生数落一番。
这种种表现 ,把张生弄得七颠八倒 ,连红娘也昏头转向。
当观众看到莺莺 “对人前巧语花言 ,没人处便想张生 ,背地里愁眉泪眼” ,看到她有时一身大家闺秀 ,有时黠谲多端 ,有时又扭捏尴尬时 ,都会让读者哑然失笑。
在作品中 ,王实甫让莺莺的形象具有两种不同的内心节奏 ,展示出她对爱情的追求既是急急切切 ,又是忐忐忑忑 ,读来让人觉得鲜活、 生动。
三、 由追求爱情幸福走向对封建礼教的叛逆 ,闪耀着鲜明的时代精神
文学作品 ,不管它使用的是历史题材 ,还是传说故事 ,它不能不打上作者生活时代的烙印 , 不能不受到时代思潮的影响 ,不能不反映作者对生活的认识和理解 , 《西厢记》 自然也不例外。
作者所处的元代 ,对于妇女来说 ,封建礼教的束缚像毒蛇一样缠束着他们 , “父母之命 ,媒妁之言” 就是当时的婚姻礼法 ,制约着一代又一代青年男女。
但现实青年男女不愿受到封建婚姻制度的禁锢 ,追求自由恋爱自主婚姻 ,追求幸福生活。
剧作者王实甫就是通过一个柔弱女子不堪忍受封建婚姻礼法 ,强烈追求自由婚姻来反映当时社会现实的。
王实甫在《西厢记》中塑造了一个英俊潇洒、温文尔雅、才华出众、富有胆略、“志诚种”,又带着点傻气的张生。
(一)英俊潇洒、温文尔雅、才华出众、富有胆略。
在佛殿初逢,彼此眼角留意之时,莺莺因张生的英俊而产生好感。
随后,张生又在莺莺烧香时,于太湖石畔墙角吟诗:
“月色溶溶夜,花阴寂寂春;如何临皓魄,不见月中人。
”抒发了张生内心的寂寞、孤独的情怀,寄托了自己的相思之情。
他的风流儒雅,给莺莺留下了良好而深刻的印象,让她念念不忘。
张生不仅仅空有才华,在危难之际,孙飞虎兵围普救寺,众人慌乱无计。
张生待老夫人许下婚姻承诺后,自告奋勇、献计献策。
张生先是使用缓兵之计,请法本长老稳住贼兵三日,争取更多的时间。
紧接着就修书一封,请武艺高强、见义勇为的惠明和尚送信给故人白马将军杜确,请杜确领兵解围相救。
张生的“笔尖儿横扫了五千人”、“半万贼兵,卷浮云片时扫净”。
既表现了孙飞虎之流的卑劣与可耻,又表现了张生的不畏强暴、处事镇静、从容不迫、胆识过人。
除此以外,他还精通音律,多才多艺。
例如:
在莺莺夜听琴中,张生以琴声诉说心事,随心而奏。
张生又为了莺莺上京,一
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