钱梦龙《愚公移山》课堂实录.docx
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钱梦龙《愚公移山》课堂实录
钱梦龙《愚公移山》教学实录
(第一教时)
师:
上一课(注:
指正式上课前用20分钟时间让学生自读课文。
)同学们自读了《愚公移山》,我检查了一下,同学们学习得很好,老师非常满意!
现在我们先一起来把文章朗读一遍,好吗?
(学生齐声朗读全文。
读毕,有学生提出“亡”字错读了“wáng”,教师让同学们共同订正。
)
师:
下面请同学们提提看,在自读中有什么问题。
生:
“河曲智叟”的“曲”是什么意思?
师:
谁会解释这个“曲”字?
都不会?
那就请大家查字典。
生:
(读字典)曲,就是“弯曲的地方”。
师:
嗯,这个解释选对了。
后面还举了什么词做例子?
生:
河曲。
师:
对。
河曲就是黄河弯曲的地方。
你们看,有些问题一请教字典就解决了。
还有别的问题吗?
生:
第一段里的“本在冀州之南,河阳之北”,为什么这里用个“本”字?
师:
嗯,这个问题提得好。
谁能帮助这位同学解决这个问题?
生:
因为太行、王屋二山后来搬走了,不在这个地方。
师:
说得真好!
这个“本”字是跟后文相呼应的。
这个问题提得好,解决得更好,说明同学们能够思前顾后地读文章了。
(随机指点读文方法。
榜样取自学生,也许比空谈方法效果略胜。
)
生:
“残年余力”是什么意思?
师:
噢,残年余力,谁能解释这四个字?
生:
“残年余力”是说老人力气不多了。
师:
好,意思讲对了!
这个“残”字,我们来明确一下它的含义,好吗?
请查字典。
生:
(看字典回答)残,就是“剩余的”。
师:
“残”跟“余”在这里意思是一样吗?
生:
(齐生)一样!
师:
一样,对了!
愚公快九十岁了,余下的日子不多了,剩下的力气也有限。
再请大家说说看,“以残年余力”这个“以”怎么讲?
生:
用,因。
师:
这样解释,在这里适用吗?
你说!
生:
这里解释“凭”好。
师:
对,解释“凭”好。
“以”作“凭”讲,文章里还有别的例子吗?
(要求学生从课文中再找别的例子,促使学生举一反三,把知识学活。
下面找“之”字属同一意图。
)
生:
愚公妻子讲的“以君之力”,这个“以”字用法一样。
师:
对!
还有没有问题了?
生:
“出入之迂也”,这个“之”字不会讲。
师:
噢,这个“之”的用法可能没有学到过,大概都不知道吧?
生:
“之”是结构助词。
师:
讲得很好!
我以为没有人知道了。
是结构助词,不过这个结构助词用法有点特别,你们看,如果要翻译这个句子,这个“之”字要不要翻译出来?
生:
(齐生)不要!
师:
那怎么译法?
生:
出出进进都要绕远路。
师:
讲得对!
你们看前面还有没有同样用法的“之”字?
生:
“北山之塞”的“之”,用法一样。
师:
找对了!
同学们还有别的问题吗?
(稍顿)没有问题了?
很好,说明大家都懂了。
你们看,许多问题大家一起来思考,不是都解决了吗?
这说明同学们经过自己的努力是能读懂这样的文章的。
(趁势给以鼓励,既是总结上面的活动,更是为了进一步活动的需要。
)现在,老师来问你们一些问题,看大家真的读懂了没有。
这篇寓言共写了几个人?
我们先来把它们列出来,大家一起说,我来写,好不好?
(从列人物表开始,使学生觉得入门不难。
)
(学生们纷纷提出,黑板上最后出现了一个人物表:
愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。
)
师:
我们先来熟悉一下这个人物表。
大家说说看,这个老愚公有多大年纪了?
(学生纷纷答,有人说“九十岁”,有人说“九十不到”。
)
师:
到底是九十,还是九十不到?
生:
(齐声)不到。
师:
不到?
从哪里知道?
生:
“年且九十”,有个“且”字。
师:
且,对!
有的同学看书仔细,有的同学就有些粗心。
那么,那个智叟是年轻人吗?
生:
(齐声)老头。
师:
怎么知道?
生:
(齐生)“叟”字呀!
师:
啊,很好。
愚公和智叟都是老头子。
那么,那个遗男有几岁了?
生:
七八岁。
师:
你又是怎么知道的?
生:
从“龀”字知道。
师:
噢,龀。
这个字很难写,你上黑板写写看。
(生板书)写得很好。
“龀”是什么意思?
生:
换牙。
师:
对,换牙。
你看这是什么偏旁?
(生答:
“齿”旁。
)孩子七八岁时开始换牙。
同学们不但看得很仔细,而且都记住了。
那么,这个年纪小小的孩子跟老愚公一起去移山,他爸爸肯让他去吗?
(“他爸爸肯让他去吗?
”此问的本意在于了解学生是否掌握“孀妻”、“遗男”二词,问在此而意在彼,谓之“曲问”。
前面问“愚公有多大年纪?
”“智叟是年轻人吗?
”都是曲问的例子。
问题“拐个弯”,容易激发思考的兴趣。
)
(生一时不能回答,稍一思索,七嘴八舌地:
“他没有爸爸!
”)
师:
你们怎么知道?
生:
他是寡妇的儿子。
孀妻就是寡妇。
师:
对!
遗男是什么意思?
生:
(齐生)孤儿。
师:
对了!
这个孩子死了爸爸,只有妈妈。
你们看书的确很仔细!
再请你们计算一下;这次参加移山的一共有多少人?
生:
五个人。
师:
你们怎么知道的?
生:
一个愚公,一个遗男,还有他的三个子孙。
师:
三个什么样的子孙?
生:
三个会挑担的,“荷担者三夫。
”
师:
你们怎么知道愚公自己也参加了呢?
生:
“遂率子孙荷担者三夫”,是愚公率领了子孙去的。
师:
啊,讲得真好!
那请你再说说看,“遂率”前面省略了一个什么句子成分?
生:
主语。
师:
主语应该是什么?
生:
愚公。
师:
好!
愚公遂率子孙荷担者三夫,主语补出来,人数很清楚,一共五个人。
(计算人数,既是了解文章内容的需要——人少而移山,更见任务之艰巨——也是为了落实古汉语“”主语省略“的常识。
)人物我们搞清楚了,下面再看看,这个寓言写了一件什么事?
(由人而及事。
但事在人为,知“事”正是为了识“人”。
)
生:
(齐声)移山。
师:
这件事做起来难吗?
从文章里找出句子来说明。
生:
很难。
文章里有“高万仞”、“方七百里”两句。
“高万仞”就是很高的意思,“方七百里”就是方圆面积七百里。
山又高又大,很难移。
师:
说得很好。
移山的任务越艰巨,就越能显示出人们不同的精神面貌。
(认识人们不同的精神面貌,是“轴心”所在,也是整个教学设计的“主心骨”。
)接下来让我们根据这张人物表上出现的人物,来看看他们对待移山这件事的不同态度。
文章里有两个人讲的话差不多,你们看是谁啊?
生:
愚公妻和智叟,他们两人的态度差不多。
师:
差不多吧。
好,我们就先把他们两个的话一起读一遍吧,比较比较,看看两人的态度究竟是不是一样。
(“疑似之迹,不可不察”,教学中此类比较,最易激活学生的思维。
)
(学生朗读)
师:
想一想,他们的态度一样吗?
生:
智叟讲愚公很笨,太不聪明了。
愚公妻没有讲。
师:
你再说说看,智叟讲的这个句子是怎样组织的?
生:
倒装的。
师:
那么不倒装该怎么说呢?
生:
汝之不惠甚矣。
师:
你知道为什么要倒装吗?
生:
强调愚公不聪明。
师:
对,把“甚矣”提前,强调愚公不聪明到了极点。
这句话愚公的妻子是不讲的。
这里有一点不同。
(不同之一:
对愚公的看法不同。
落实“倒装句”知识。
)我们再来看一看称谓,愚公妻称愚公什么?
生:
(齐声)君。
师:
那么智叟称愚公——
生:
(齐声)汝。
师:
这两个词有区别吗?
生:
“君”表示尊重,“汝”很不客气。
师:
嗯,好!
我再把这个“汝”简单地讲一讲。
长辈对小辈,地位高的人对地位低的人,一般用“汝”。
平辈之间用“汝”,就有些不尊重的意思。
智叟叫愚公为什么用“汝”啊?
生:
智叟看不起愚公,因为他觉得愚公笨。
师:
对,这是又一点不同。
(不同之二:
对愚公的称谓不同。
落实古汉语中称谓的常识。
)还有什么不同吗?
生:
还有两句讲得不一样。
愚公妻说:
“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?
”智叟说:
“以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?
”
师:
不一样在什么地方?
生:
愚公妻说愚公不能把小山怎么样;智叟说连山上一根毛都不能动,有点讽刺的意思。
师:
啊,讲得好。
这里的“毛”字,是什么意思?
生:
小草。
师:
请你把这个解释用到句子里去讲讲看。
生:
曾不能毁山之一毛,就是不能毁掉山上的一根小草。
师:
对,一棵小草也毁不了,这是一种什么语气?
生:
轻蔑。
师:
对,轻蔑的,这跟愚公的妻子一样吗?
生:
不一样。
师:
看,这里又有不同。
(不同之三:
对愚公的态度不同。
落实“毛”字含义。
)还有“如太行、王屋何”和“其如土石何”,同样是“如……何”的句式,可是智叟的话里多一个“其”字,这里有什么不同?
生:
智叟的话语气比较强,用个“其”字,有点强调愚公没有用。
师:
讲得好。
(不同之四:
对愚公说话的语气不同。
落实“其”字用法。
)最后还有一句不一样,是哪一句啊?
生:
且焉置土石。
师:
这句话怎么解释?
生:
把土石放到哪里去?
师:
“焉置”的“焉”字怎样解释?
生:
疑问代词,哪里。
师:
对,不过这句里的“哪里”放到“置”的前面去了,“焉置”就是“置焉”,放在哪里。
愚公妻有这个问题没解决,后来这个问题解决了吗?
生:
解决了。
师:
怎么解决的?
生:
大家说“投诸渤海之尾,隐士之北”。
师:
他妻子提出这个问题来说明她对移山是什么态度?
生:
关心。
生:
担心。
师:
关心又担心,两人都讲得对。
她关心这个技术问题怎么解决;还对老头子有点担心,快九十的人了,去移那么大的山,能不叫人担心吗?
智叟呢?
“嘿,你这个笨老头,一根小草也毁不了的人,想去移山,瞧你有多笨!
”两人一样吗?
不一样。
(不同之五:
对愚公的心理不同。
落实“焉置”的含义。
)现在请你们再在文章里找出两个字来,把两人的态度分别用一个字说明一下。
先说愚公妻,好,你说!
生:
献……
师:
献什么?
生:
疑。
师:
对,献疑。
她对能不能移山只是有疑问。
那么智叟呢?
生:
笑。
师:
对!
笑,笑而止之。
一个笑字带有什么样的感情,大家想想看。
生:
讽刺。
师:
请在这个“笑”字前面加一个字,把这种感情表达出来。
(不仅仅是组词训练。
)
生:
讥笑。
师:
对了。
一个是“疑”,一个是“笑”。
你们看,本来大家认为他们的态度差不多,但仔细比较、分析一下,就发现差别了。
所以你们读书要常把看起来差不多的词句拿来比较比较。
这个很重要。
不要粗粗一看,哦,一样的,就不看了。
要动动脑筋,多想想。
(以“疑”、“笑”总结两人态度,着眼于培养概括能力。
)
我们再来看看另外几个人。
那个遗男对移山的态度怎样?
师:
对了。
一个是“疑”,一个是“笑”。
你们看,本来大家认为他们的态度差不多,但仔细比较、分析一下,就发现差别了。
所以你们读书要常把看起来差不多的词句拿来比较比较。
这个很重要。
不要粗粗一看,哦,一样的,就不看了。
要动动脑筋,多想想。
(以“疑”、“笑”总结两人态度,着眼于培养概括能力。
)
我们再来看看另外几个人。
那个遗男对移山的态度怎样?
生:
高兴。
师:
怎么知道?
生:
跳,跳往。
师:
对了,跳跳蹦蹦地去移山,很高兴。
他虽然年纪小,但是人小——
生:
志气大。
(体会“跳”字的感情色彩。
)
师:
对,他跟愚公一老一小,都有志气。
那么愚公子孙的态度怎么样?
生:
赞许。
师:
赞许,你是从那个“许”字上看出来的吧?
再想想,当时大家表示赞许的场面是怎样的?
生:
热闹的。
师:
怎么知道?
生:
杂然。
师:
这两个字什么意思?
生:
纷纷地、七嘴八舌的样子。
师:
还有当愚公妻提出疑问的时候,子孙们怎样?
生:
杂曰。
师:
什么叫“杂曰”?
生:
议论纷纷地说。
师:
看,这个“杂“字很准确地写出了子孙们纷纷赞同的场面。
(体会:
“杂然”、“杂”对描绘气氛的作用。
)上面几个人,对移山有坚决拥护的,有疑问的,有反对的。
现在时间到了,请大家下课以后想一想:
“愚公”就是“笨老头”,他究竟笨不笨?
——以上第一教时
钱梦龙《愚公移山》教学实录
(第二教时)
师:
同学们大概想过了,愚公究竟笨不笨?
(先讨论其他人物对“移山”的态度,故意留下愚公。
主角登台,必须安排专场演出。
“愚公笨不笨”,有极强的思辨性,教学对象又是初一学生,能否讨论出结果来,全在教师如何引导。
)
生:
不笨。
生:
笨是有点笨,不过有点精神。
师:
嗯,大家自由发表意见,这就好。
其他同学的意见呢?
还有,我们说愚公笨,或者不笨,都要从文章里找根据,不能凭空想。
生:
不笨。
师:
你说说理由。
生:
愚公说:
“虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又生子,子又生孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?
”从这些话里看出愚公不笨。
师:
噢,他有意见。
生:
有点笨。
师:
理由呢?
生:
愚公有不怕困难的精神,但不能运用科学道理。
师:
其他同学也发表意见。
生:
不能说他不能运用科学道理,因为那时还没有大吊车。
师:
你们看,现在我们分成两派了,一个是笨派,一个是“不笨派”。
(问几个同学)你们是属于哪一派的?
生:
不笨派。
师:
(问另一学生)你呢?
生:
笨派(笑声)。
(划分两“派”,为了树立“对立面”,激发思辨的兴趣。
)
师:
刚才我说过,无论说愚公笨还是不笨,都要根据文章。
(“手不离书,言必有据”。
既是学习习惯的培养,又是思维、语言训练的要求。
)现在让我们把前前后后有关愚公的一些句子分析分析,再下结论,怎么样?
先看看引起愚公移山的动机是什么?
生:
惩北山之塞,出入之迂也。
师:
请你解释一下。
生:
苦于北山交通阻塞,进出要绕远道。
师:
说得对。
就是说,愚公所以要移山,是因为他“痛感迂、塞之苦”(板书)。
(一看移山动机:
痛感迂、塞之苦。
)那么山移掉了有什么好处呢?
愚公想过没有?
生:
移了山,那就可以“指通豫南,达于汉阴”。
师:
你也解释一下。
生:
指通,就是一直通到。
可以直通豫州之南,达到汉水南岸。
师:
对!
从这里我们可以看到愚公清楚地知道移山的好处,用一句来概括,叫做“确知移山之利”(板书)。
(二看移山目的:
确知移山之利”)这说明他做事目标很明确。
还有,刚才有同学提出的他那段回答智叟的话,你们觉得这段话讲得好不好?
生:
好!
师:
好?
好在哪里?
你说!
生:
这段话有力地驳回了智叟的“笑而止之”。
师:
嗯,的确驳得很有力,念起来很有劲的。
我们来念一念,体会体会,好吗?
(学生念:
“北山愚公长息曰……何苦而不平”几句。
)
师:
好,就念到这儿。
你们感到这段句子写得怎么样?
(语感的体会比语法分析更重要。
)
生:
有力。
师:
你们找找原因看,为什么会造成有力的感觉?
句子组织有什么特点?
生:
琅琅上口。
师:
嗯,讲得很有道理。
为什么琅琅上口呢?
生:
前面一句最后一个字和后面一句第一个字相同。
师:
哎,他找到了特点。
你们看:
汝心之固,固不可彻。
后面一个固字顶着前面一个固字,你们知道这样写有什么作用吗?
生:
一句顶一句,显得语气加强。
(语感出来了。
)
师:
对,下面有没有这样的例子?
生:
有。
“子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙,子子孙孙无穷匮也。
”
师:
对,这段话写得特别有趣,一句顶一句来写,显得子子孙孙,绵延不绝。
最后总结一句,那一句是——
生:
子子孙孙无穷匮也。
师:
什么叫“无穷匮”?
生:
没有穷尽。
师:
是呀,愚公的志气,愚公移山的决心,愚公移山的行为,父亲传给儿子,儿子传给孙子,代代相传,无穷无尽,就这样一点点地啃这两座大山。
下面还有一句话,一转显得特别有力,那一句?
生:
而山不加增。
师:
对,这里的“加“字我讲一讲,“加”是“更”的意思,加增,就是更增高,不是“增加”的倒装。
这一句话一转特别有力,最后自然引出了一个结论,哪一句?
生:
“何苦而不平?
”
师:
对,这句是水到渠成,很有说服力,很有道理,智叟能回答吗?
生:
亡以应。
师:
如果用一个成语来回答,叫做——
生:
哑口无言。
生:
无言以对。
师:
都对。
“无言以对”更符合“亡以应”的意思。
为什么智叟“亡以应”?
因为愚公讲出了一个很普通的道理,做了一道简单的算术加减法;很普通,但很在理。
从这里可以看出,愚公不仅痛感迂、塞之苦,确知移山之利,而且还“深明可移之理”(板书)。
(三看移山的可能:
深明可移之理。
至此,“愚公不愚”的结论已隐含其中。
)可见愚公移山不是一次盲目的行动,他是考虑得很周到的。
现在我们可以来解决愚公笨不笨的问题了。
你们想,一个笨的人能这样考虑问题吗?
恐怕不可能。
那为什么智叟说他笨呢?
我想先给你们讲个事。
我们上海有一位公共汽车售票员,对待乘客非常热心,是个学雷锋的标兵,《文汇报》上登过他的照片。
很多人都写信表扬他,说他服务好。
但也有些小青年说这个服务员“戆头戆脑”,这是我们上海方言,就是傻里傻气。
这是什么道理?
还有雷锋,有些人不是也叫他——
生:
(齐生)傻子!
师:
你们看,这是什么道理啊?
你说。
生:
有的人是从为自己的角度来看的,就说他是傻子;有人是从他为集体做好事来看,感到他是好的。
师:
哦,讲的真好!
就是说要从什么角度看问题了,用什么样的思想感情来看待这样一件事。
这位同学的观点你们同意不同意?
生:
同意。
(介绍学雷锋标兵,为了引导学生从更高层次理解“愚公不愚”的道理,不能算生硬联系,空洞说教。
)
师:
好。
那让我们回到本题上来,再来看看老愚公。
他做的事看起来好像是很傻的。
他要移山,可他已经多大年纪了?
生:
就要到九十岁了。
师:
这么大年纪了,他自己能看到山移走吗?
生:
看不到。
师:
这一点愚公自己也知道,你们看,他是怎么说的?
生:
“虽我之死”。
师:
你解释一下好吗?
生:
即使我死了。
师:
这里的“虽”为什么不解释为“虽然”?
生:
“虽然”,说明他已经死了。
师:
对,这里要用个假设的意思。
可见愚公移山早就想到在自己手里是移不了山的。
他自己能享受到移山之利吗?
生:
(齐声)享受不到!
师:
这看起来似乎有点傻了,对不对?
但我们用另一种观点来看,用什么观点呢?
(一学生插话;为子孙……)啊,很好,请你讲下去,为子孙什么?
生:
为子孙后代造福。
师:
哎,讲得真好,同学们都讲得这样好,真叫老师高兴!
我们如果用“为子孙后代造福”的观点去看愚公,他不仅不笨,而且还不是一种小聪明,而是……
生:
(接话)大聪明!
师:
对了!
有句成语就叫“大智大勇”,还有一句成语也许你们还不知道,叫做“大智若愚”(板书)。
你们看看,这个成语谁能解释?
生:
大聪明的人看起来很像愚蠢的。
师:
为什么?
知道吗?
生:
因为他有远见,深谋远虑。
师:
对了,他看得比别人远,想得比别人多,别人说他笨,是因为——
生:
不了解他。
(以“小聪明”作引子,学生自然得出“大聪明”的结论,由此引出“大智大勇”、“大智若愚”一串连锁的词语。
“愚公笨不笨”的讨论,最后结穴于“大智若愚”的认识。
学生寻求答案的过程,正是对课文的理解逐步深入、一系列文言词句逐一落实的过程。
教者的追求是:
使思想教育和情感熏陶寓于语文训练。
务必引导学生因文解道,因道悟文。
)
师:
是啊,有些看得比较近的人,不了解他,就说他笨。
其实愚公笨不笨?
不笨。
下面我们再来看看智叟这个“聪明老头”聪明吗?
生:
不聪明。
师:
那为什么他叫“智叟“?
你说。
生:
他自作聪明。
师:
嗯,自作聪明。
这种聪明是大聪明吗?
生:
是小聪明。
师:
对,小聪明。
这种爱耍小聪明的人,喜欢占点小便宜,没有远见,这种人我们上海叫他“小乖人“,智叟就是“乖老头”。
接下来我们把文章最后一段读一遍,来继续思考一些问题,好吗?
(学生齐声朗读最后一段文章。
)
师:
里头有个“厝”字是第一次看到。
这个字同哪个字相通?
生:
措,措施的措。
师:
什么意思?
生:
放置
(学生齐声朗读最后一段文章。
)
师:
里头有个“厝”字是第一次看到。
这个字同哪个字相通?
生:
措,措施的措。
师:
什么意思?
生:
放置。
师:
对。
读了这一段,我有个问题:
有人说这个故事到最后还是靠神仙的力量把两座山搬走的,这样看起来,愚公到底是无能的。
你们同意这个观点吗?
生;不同意!
神仙搬山是因为愚公感动了上帝。
师:
噢,有道理。
生;还有,操蛇之神他已经怕愚公了。
师:
为什么怕?
生:
怕他不停地挖,把山挖平了。
师:
对。
那么看,愚公挖山不止的精神,使山神害怕,天帝感动,文章这样写,恰恰是写出了愚公挖山的精神感人至深;同学们很会动脑筋,我很高兴。
同学们对文章的内容理解得很好。
现在我们再把文章从头至尾读一遍,要求大家仔细体会,尤其是智叟和愚公对话的话,要把两个人说话的不同语气读出来,
(学生朗读课文。
)
师:
读得很好。
这篇文章经过大家的认真思考,共同探讨,同学们学得很好。
现在我们当堂来完成一些作业,希望同学们应用学到的知识,很好地完成作业。
下面我们先拿来一段文章请同学们口头来讲讲看,看能不能把文章的意思准确地讲出来。
选最精彩的一段来讲好吗?
大家看选哪一段?
生:
“河曲智叟笑而止之”那一段。
师:
对。
这一段好。
谁自告奋勇地来讲一讲?
这里也要有一点大智大勇,我们看谁第一个勇敢地举起手来。
啊,这位同学要起来讲了,大家听好。
(学生一人起来边读边解释。
略有几处小错误,全班共同订正。
)
(文章关键处,再重锤敲打一下。
)
师:
好,讲得真好,老师很满意。
下面我们再来做一个作业,请同学们解释一个虚词。
“有子存焉”,这个“焉”字会解释吗?
好,你说。
生:
在这里。
师:
真好,这位同学讲对了,“在这里”,“于此”,或者叫“于是”、“于之”都行。
这个“于”是什么词?
生:
(齐声)介词。
师:
“此”呢?
生:
(齐声)代词。
师:
“有子存焉”,就是“有儿子活在这里”。
你们找找看,这篇文章里还有这样用法的“焉”字吗?
生:
“无垄断焉”。
师:
请你解释一下好吗?
生:
,没有山岗高地阻绝在这里。
师:
对了,讲得好,你们看,这个词既是介词,又是代词,兼有两种身份(板书“兼”字)。
为了便于记忆,我们给它起个名字,叫它什么呢?
生:
兼词。
师:
为什么叫兼词?
生:
兼有两种的意思。
师:
兼词,这个名字起对了。
记住,“焉”字除了作代词、语气词外,还有兼词的用法。
这种兼词在这篇文章里,除了“焉”字以外,还有一个,看谁读得细心,能把它找出来。
生:
“诸”。
师:
嗯,找对了。
怎么解释?
生:
之于。
师:
这也是一个很有趣的字。
它是“之于”在两个字的合音,大家读得快:
之于——诸。
你看,快读就成了“诸”,,慢读就成了“之”。
我们来解释一下,“投诸渤海之尾”,这怎么讲?
生:
就是“投之于渤海之尾”。
师:
“投之”的“之”指的是什么?
生:
(齐生)土石
师:
同学们理解得很好。
我们在这篇文章里学到了两个新的虚词,就是两个兼词。
我们就要记住。
最后,我们再来做一个作业。
这里有一段文言文,我把油印的资料发下来之后,请大家加上标点。
(发资料)我请位同学把这段话抄在黑板上,其他同学在下面加标点,待会儿请同学到黑板上加,划出的一些词句要能解释。
(学生板书)
甲乙两生共读《愚公移山》,生甲掩卷而长息曰:
“甚矣,愚公之愚!
年且九十而欲移山,山未移而身先死,焉能自享其利乎?
”生乙曰:
“愚公之移山也,盖为子孙造福,非自谋其私也。
故以利己之心观之,必谓愚公为不惠;若以利人之心观之,则愚公实大智大勇之人也。
”生甲亡以应。
生乙复曰:
“今欲变吾贫穷之中国为富强之中国,其事之难甚于移山。
若我十亿中国人,人人皆为愚公,则山何苦而不平?
国何苦而不富?
”生甲动容曰:
“善哉,君之所言!
愚公不愚,我知之矣。
”
(说明:
这段文字在发给学生时没有标点)
(这道练习题设计的意图是:
把课文的部分词句编写进去,使学生能在一个新的语言环境中辨认它们,以收知识迁移之效)
师:
请同学们先在纸上做,等会要请两位同学到黑板上加标点。
看谁先做好,争取第一个到黑板上点。
(学生做练习。
后来有两个学生上黑板加标点。
基本做对了,少数几个点错了,全班讨论订正。
在讨论标点的同时,由同学解释划出的句子,讲得都很正确。
)
师:
同学们点得很对,讲得也很好,说明大家能够应用学到的知识去解决新问题了。
现在我们想一想,这一段话里面,你觉得哪一句最重要?
生:
“若我十亿中国人,人人皆为愚公,则山何苦而不平,国何苦而不富?
”
师:
你为什么觉得这句话很重要?
生:
现在我们建设祖国,就要发扬愚公移山的精神。
师:
对了,学习愚公移山的精神,这就是我们读了这篇文章以后应该受到的教育。
我们要不要做乖老头?
生:
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