浅论毛泽东思想个性.docx
- 文档编号:24094232
- 上传时间:2023-05-24
- 格式:DOCX
- 页数:13
- 大小:28.57KB
浅论毛泽东思想个性.docx
《浅论毛泽东思想个性.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《浅论毛泽东思想个性.docx(13页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
浅论毛泽东思想个性
浅论毛泽东思想个性
摘要
本文主要论述毛泽东的个性思想观,主要从毛泽东的个性思想观、其中涵盖了毛泽东青年时期时候在个性思想上的表现,以及他在接受教育时的一些个性表现,对以前旧学校制度的批判,提出了建立自修大学等新型发展个性的学校;而后从个性思想观在他人生道路上其的作用进行论述,说明个性思想观在起事业发展中的重要性;再从他学习马克思理论,运用其理论结合我国国情发展,开创了新的一条道路;最后论述个性思想与集体思想的关系,个性思想应当在集体中发展,集体的共性与个性思想是辩证统一的,缺一不可的。
当今社会依然要开创个性思维,发挥个人积极主动性。
Abstract
ThisarticlemainlyelaboratesMaoZedong'sindividualitythoughtview,mainlyfromMaoZedong'sindividualitythoughtview,hascoveredtimetheMaoZedongyouthfuldaysintheindividualitythought'sperformance,aswellashewhenacceptstheeducationsomeindividualityperformance,tothebeforehandoldschoolsystem'scritique,proposedtheestablishmentStudyingindependentlyUniversityandsoonnewdevelopmentindividualityschool;Thenitsfunctioncarriesontheelaborationfromtheindividualitythoughtviewonotherpeopleunfamiliarroad,explainedthattheindividualitythoughtviewdevelopstheimportanceattheenterprise;StudiestheMarxtheoryagainfromhim,utilizesitstheorytounifyourcountrynationalconditiondevelopment,foundedthenewpath;Finallytheelaborationindividualitythoughtandthecollectivethought'srelations,theindividualitythoughtmustdevelopinthecollective,thecollectivegeneralcharacterandtheindividualitythoughtarethedialecticalunification,indispensable.Nowthesocietymustfoundtheindividualitythoughtthatdisplaysindividualpositiveinitiative.
关键词:
毛泽东个性思想观个性解放社会解放
目录
-、毛泽东的个性思想5
(一)、毛泽东的个性发展思想5
1、旧学校教育制度扼杀了学生积极主动性6
2、培养全面发展人才……………………………………………………………………8
(二)、毛泽东个性中的突出特征………………………………………………………9.
1、不甘束缚,勇于反抗9
2、勤学多思,博古通今…………………………………………………………………10
3、胸怀壮志,抱负宏大…………………………………………………………………11
二、毛泽东人生路途上的个性思想12
(一)、青年时期毛泽东对个性思想解放的呼吁12
(二)、个性思想对毛泽东事业的影响16
三、发展广大人民群众共同生活中的个性……………………………………………………18.
(一)、毛泽东驳斥中国共产党人不发展个性………………………………………18
(二)、个性解放与社会解放相互制约、相互促进的辩证关系……………………….19
参考文献21
浅论毛泽东的个性思想观
毛泽东,一个农民的儿子——“读了六年孔夫子书”,“又上了七年资本主义的学校”,从康德二元论到黑格尔的唯心论;从孔孟儒学到康有为、严复的新学;从孙中山“三民主义”到陈独秀、李大钊的新文化,兼容并蓄,纷繁杂陈,在艰苦中探索,追求革命的真理,寻找中国革命的道路。
毛泽东,从井冈山到遵义,从遵义到北京,一步一步走出来,成为一代伟人。
在他一步一步成为中国开国伟人的路上,有过那么多的艰难险阻,经历了多少次的生死,但他的所有行动所有成功都离不开他那些先进科学的个性观。
毛泽东是一代伟大的马克思主义者,其个性观是其人生哲学的有机组成部份,他的独特的个性特征,使他在革命的实践中卓尔不群,不仅开辟了一条举世无双的中国革命之路,并开创了古老中国的伟大新,创造了不同凡响的人生业绩。
一、毛泽东的个性思想
毛泽东出身农家,但他从小便显示出与一般农家孩子不同的个性特征。
正是这些特别之处,使毛泽东走出一条独特的人生之路,也是这些特别之处铸就了他伟大事业以及给中国带来的伟大变革。
对于毛泽东的个性,在众多的书籍和网络上并没有对其下过严格的定义,但在他的生平事迹中的种种迹象中我们可以看出其不同的特征。
(一)、毛泽东的个性发展思想
毛泽东关于人的个性发展的思想,在其有关教育的论述中,展示出十分丰富的内容,在此从建党初期和建国后两个时期来论述毛泽东的个性发展思想。
1、旧学校教育制度扼杀了学生积极主动性
早在建党初期,那个时候的学校还是按步就班的教学,上面规定什么学校里一味遵守,没有丝毫创新积极主动性。
毛泽东在《湖南自修大学创立宣言》中猛烈抨击了旧学校的三大害处:
一是把施教当作一种商品买卖,“先生抱一个金钱主义,学生抱一个文凭主义”;二是旧学校“袭专制皇帝的余威”,“用一种划一的机械的教授法和管理法去戕贼人性”;“三是钟点过多,课程过繁。
终日埋头于上课,几不知上课以外还有天地,学生往往神昏意怠,全不能用他们的心思为自动自发的研究。
”从这三点可以看出当时的旧学校教育制度是如此的苛刻和虚假,老师只是一味求财,学生只是一味想要出钱买文凭,而且教育方式都是那么的机械。
都不能算是“一心只读圣贤书,两耳不闻窗外事”,在这里的学生有好多不是靠权力靠财力生存,有几个是在好好认真学习的呢?
少之又少。
此三条坏处扼杀了学生在学习上的主动性创造性,窒息了学生的智慧和才能,十分不利于学生的个性发展。
所以毛泽东总结说,旧教育“坏的总根,在使学生立于被动,消磨个性,灭掉性灵”。
学生在校学习太被动,根本就不能展示出各自不同的个性思想,就算有好的想法也不会被人发倔,更可能根本就不存在这样的人,消灭了个性,又怎么发展呢?
因此,毛泽东主张“创造新学校,施行新教育”。
改变以前的那种教育方式,在新的环境下培养新型人才,自修大学便是一种新型的学校,“是为适合人性,便利研究的一种特别组织”,这是个不错的提议,同时也未创办新型学校指明了方向。
学校的宗旨就应该是“发明真理,造就人才”。
而不是给那些老师谋财的渠道。
他要求“学生不但修学,还要有向上的意思,养成健全的人格,煎涤不良习惯,为革新社会的准备”。
这便从学生下手,培养他们养成好学,积极向上的态度与习惯,自然而然主动的去学习而不是要等到督促才去看书学习。
更要求把学习研究的重点放在“国家如何改造,政治如何澄清,帝国主义如何打倒,武人政治如何推翻,教育制度如何改革,文学艺术及其它学问如何革命”。
在这些问题上更是要加强,严格要求,不可怠慢。
在教与学的方法上他提倡学生“自己看书,自己思索”。
学生不能只想着等着老师来讲授,还要自己去思考所有的问题,是什么,为什么,怎么做等等的问题。
在独立思考的前提下,结合老师的辅导,“共同讨论,共同研究”。
这样不仅可以更加深层次的理解,还能教学相长。
当年毛泽东还在湖南自修大学首创理论联系实际的学风,经常引导学生以马克思主义观点分析湖南政治情况,鼓励学生参加反帝反封建的工农革命运动。
从这也看出他是个马克思主义者。
那些年长沙发生的工农革命运动,都有自修大学的学生参加而且常常是组织者、指挥者。
这也证明了在那进行的教育收到了很大的成效,才会产生那么多的领导指挥者,从而发展了他们各自的个性思想。
在他看来,只有对旧教育进行彻底改革,学校教育才可能帮助学生“自完成自发展自创造他们各个及全体特殊的个性和特殊的人格”。
历史也证明了这一点,在毛泽东亲自主持下,湖南自修大学在短期内就培养了夏明翰、杨开慧、毛泽民、毛泽覃等一大批有鲜明个性的无产阶级革命家。
2、培养全面发展的人才
建国后,毛泽东在全面总结革命战争年代我党创办为工农服务的新式学校教育,促进受教育者个性全面发展的经验的基础上,进一步十分周祥、深刻地论述了社会主义教育要促进人的个性发展的问题。
毛泽东一贯主张教育为无产阶级政治服务,培养出来的人才不能够只去注重自己的发展上了,还应该为无产阶级服务,服务他人,更好的完善自己。
在社会主义时期具体表现为,为巩固发展和完善社会制度服务,为社会主义现代化服务,为社会主义的物质文明和精神文明建设服务,而且主要是通过培养全面发展的人才来实现的。
为此,毛泽东提出:
“我们的教育方针,应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展,成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。
”也正和我们当今社会要求一样,要求学生在德、智、体、美、劳等各方面都要全面优秀发展。
在这里他并没有单独提出要发展人的个性,而是在更高层次的要求发展综合素质,这无疑也涵盖了每个人的个性发展,在每一个方面都要发展才能更好的发挥出自己的不同个性,从而是自己发展达到最大化最优化发展,为社会主义事业奉献出自己的力量,在集体中发挥个性,在个性发挥中注重集体利益,做到个性与集体协调发展。
1964年,毛泽东针对当时学校教育中存在的一些问题,在对“北京一个中学校长提出减轻中学生负担问题的意见”的批示中尖锐地指出:
“学校教育要实行启发式教育,反对注入式。
”而现在一些学校“课程太多,对学生的压力太大。
讲授又不甚得法。
考试方法以学生为敌人,进行突破袭击。
这三项都不利培养青年在德、智、体诸方面生动活泼、主动地得到发展。
”此实际上是对他以往主张的“发扬学生的学习积极性”、“发展学生在学习中的主动性和创造性”;、“教育要照顾青年的特点”、“要因材施教”、“实行启发式教育”等教育思想的高度概括。
明确地表明了他“解放个性”、“发展个性”的一贯主张。
(二)、毛泽东个性中的突出特征
在毛泽东的众多表现个性的思想中,其中一共有三方面最为突出。
1、不甘束缚,勇于反抗。
毛泽东从小就有很强烈的反抗意识。
他不喜欢束缚,讨厌各种陈规陋习,一成不变的学习态度。
在他8岁进入私塾读书时,那时学堂里全是四书五经之类,教师也只仅仅是叫学生死记硬背,不予讲解。
毛泽东对此十分厌倦、憎恶。
于是他把自己喜爱的《三国演义》、《水浒传》等小说压在经书下面偷偷阅读。
毫无疑问,从这些小说中他看到了那些不满公平封建压制的种种例子,那里面的种种英雄事迹深深的吸引了他,也给他树立了榜样。
他的不甘束缚,勇于反抗还体现在他的家庭中。
他对父亲不合理的责骂、惩罚,表现出极大的不满,同时也用他自己的方式反抗着,毛泽东要么“引用经书里的话来作自己有力的论据”,予以反驳,要么联合母亲和弟弟,在家里组织“反对党”反对他父亲这个“执政党”。
有时候,他甚至当众反抗父亲的压制。
在他十三岁那年,当他父亲当着许多客人的面指责他懒而无用时,毛泽东毫不客气地回敬了他的父亲尔后还离家出走。
最后,他的父亲不得不与他妥协。
这件事再次给了毛泽东一个启发,“从此我知道了,当我用公开的反抗来保卫自己的权利时,我父亲就变的宽和,但是如果我保持着温顺服从的态度,他只是骂我打我更甚”。
生活使毛泽东明白:
对于不合理的规矩教条,就是应当勇敢反抗,哪怕是像父亲这样的权威也是一样,只要他的言行是不合理的,就可以公开抵制。
只有勇敢地反抗才可能为自己赢得权利。
当毛泽东渐渐成长成熟时,他意识到,教师的权威也罢,父亲的权威也罢,其实追根到底都是中国封建社会伦理文化与制度的具体体现。
要改变不合理的现实,那就必须要改变整个旧的社会制度,他便成了一个公开反抗旧制度的勇士。
2、勤学多思,博古通今
毛泽东从小爱好读书,从他开始识字时,就大量的阅读各种书籍。
正是由于博览群书,使得毛泽东成为学贯中西,思想深邃的渊博学者。
读古典小说,使毛泽东发现书中“所有的人物,无非是勇士或文人学者,就是没有一个农民主人公”。
其原因是“这些人是不必耕作田地的,因为他们占有和控制着土地”。
这一惊人发现,对毛泽东后来发动农民开展土地革命有着直接的影响。
读《盛世危言》,则使他明白了“天下兴亡、匹夫有责”,激发起了强烈的爱国热情。
读《共产党宣言》、《社会文明史》使毛泽东成为一个坚定的马克思主义者,从而确立了一生的奋斗目标与道路。
由此看来,阅读大量书籍在毛泽东的人生道路上起到了至关重要的作用,不仅享受到了书中的乐趣,阅读成为了他的精神食粮。
毛泽东不仅爱读书,而且善于读书。
他一贯反对死读书,而喜欢批判地阅读,而且还要灵活的运用自己在书中学到的理论。
阅读不仅能从书本中吸取有益的养分,而且时常保持清醒的头脑与敏锐的判断力。
3、胸怀壮志,抱负宏大
毛泽东的广泛阅读使得他熟知中外各国历史,对中外英烈格外敬佩,立志以他们为榜样,成就一番大业。
1910年,毛泽东离家去东山高等小学堂读书,离开之前向父亲展示了他的一首诗,以表达一心向学、志在四方的决心:
“孩儿立志出乡关,学不成名誓不还,埋骨何须桑梓地,人生无处不青山。
”在长沙一师学习时,毛泽东又写下“自信人生二百年,会当水击三千里”的豪言壮语,显示出他不同凡响的宏伟气概。
同时,他还经常与同窗好友“指点江山,激扬文字,粪土当年万户侯”。
从这便看出当时下决心去好好认真学习已经做到了,而且做得非常好,充分发挥各自的个性。
这种宏大的抱负,凌云的壮志,激励着毛泽东艰苦奋斗,开拓进取,终于成为无产阶级革命领袖。
因此,毛泽东在他中年之时点评他青年时期曾经十分仰慕的历史人物,“惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。
一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕”。
毛泽东一直都信心十足,对自己的事业也是一如既往的追求,他相信他所追求的事业必将给古老的中国带来勃勃生机,而他也将因此建立超乎古人之上的丰功伟业。
因此,他不无自豪地宣称“俱往也,数风流人物,还看今朝”。
二、毛泽东人生路途上的个性思想
在毛泽东事业发展的路途上,一直都在展示着他的不同优秀个性思想,也铸就了他伟大的事业。
(一)、青年时期毛泽东对个性思想解放的呼吁
在“五四”前后,时代的发展已经把西方思想文化传播到东方各国。
有识之士面临着文化吸收、选择和创造的机会。
青年毛泽东在杨昌济、陈独秀、李大钊等人的影响下,对人的个性解放,对关系到中国命运的大事产生了极大兴趣。
正如他自己所说:
“我的朋友和我只乐于谈论大事——人的性质,人类社会的性质,中国的性质、世界、宇宙!
”从这便知道了青年时期的毛泽东把握住了这个大号机会,从此开始呼吁个性解放思想。
早期关于人的性质的看法,毛泽东一方面受到康德人性观点的影响,另一方面又受到中国传统的人是气的“聚散”观点的影响,因此,基本上持自然本性和精神本性的二元论观点。
他在读泡尔生《伦理学原理》的批语中写到,我认为:
人是肉体与灵魂或精神与物质的结合,“一人生死之言,本精神不灭,物质不灭为基础”。
正如我们常常所说的“有的人死了,但他还活着,有的人活着,但他已经死了”一样。
人是自然的产物,具有一种自然的本性或自然的冲动,“食欲所以善生存,性欲所以善发达,皆赖于自然之冲动”,“成全其人格之源,即此书所谓自然之冲动”。
大自然的生物都拥有这相同的本性,共性大多都是一样的,要吃喝要玩乐。
但人与动物有本质的区别,即在于“人者,有理性的动物也”,“夫知识则诚可贵矣,人之所以异于动物者此耳”。
人是理性的,可以饱读诗书,学习模仿更好的事物,而动物就不一样了。
所以人应当“文明其精神”,注重精神修养,必须“立一理想,此后一言一行皆期合此理想”,达到一种使“精神之我”扩充为“宇宙一大我”。
进而,毛泽东又通过研究个人与封建社会的关系引申出了他关于人的价值和个性解放的观点。
在关于个人与国家社会的关系上,毛泽东认为,有生命的个人
(即自然人)先于国民(即社会人),个人一旦组成国家社会之后,就必须位于国家社会中方能生存,“国家社会之组织既成,各人位于其中不可离解”,个人是离不开社会国家的,国家社会为个人提供保障。
但是,由于青年毛泽东正处于“五四”前后反传统、反封建、反强权的时代氛围之中,加之他对中国封建专制文化压制人性、蔑视人的价值的现实极端厌恶,认为中国几千年来不是个性多了,而是个性太少。
因此,就旧中国个性与群体、个体与国家社会的关系而言,他更重视强调个人的价值和人的个性解放。
他在《批语》中说:
“个人有无上之价值,有百般之价值……无个人(或个体)则无宇宙,故谓个人价值大于宇宙之价值”。
尊重个人的价值,有利于个性的解放,理所当然也就成了青年毛泽东衡量国家社会是否合理、有无存在意义的价值尺度。
何谓个人价值呢?
毛泽东直接了当地指出,个人价值即在于“实现自我者,即充分发达吾身体及精神之能力至最高之谓”。
个人价值在于完全的实现自己,在实现自己的同时也未其他事业做出自己的贡献。
“古今之孝子、烈妇、忠臣、侠友、殉情者、爱国者、爱世界者、爱主义者,皆所以利自己之精神也”。
就是为了充分表现自己的崇高人格价值。
再此毛泽东直言不讳地说,这就是我提倡的有别于那种只讲满足个人私欲、不顾他人死活的庸俗的狭隘的个人主义的“精神之个人主义”。
因此,“凡有压抑个人,违背个性者罪莫大矣。
故吾国之三纲在所必去,而教会、资本家、君主国四者,同为天下之恶魔也”。
在这里毛泽东首次使用“个性”这个概念表达了他反对封建统治、君主专制和资本主义,呼唤个性解放的强烈革命愿望。
1919年7月21日毛泽东发表《健学会成立及进行》一文,再次使用了“个性”一词,表达了他反对封建专制的决心。
他认为西方“现代学术的发展,大半为个人独到所创获。
最重要的是‘我’,是‘个性’,和中国的习惯,非死人不加议论,著述不引今人言论,恰成一反比例”。
中国封建社会的所谓“‘师严而后道尊’、‘师说’、‘道统’、‘宗派’,都是害了‘独断态度’的大病”。
“皇帝当家的时候,是不准我们练习能力的。
”当今社会统治者的“政治、学术、社会,等等,都是不准我们有思想,有组织,有练习的”。
这就是在扼杀人的个性,阻碍个人个性思想发展。
于是乎他大声呼喊“著书之时,唯前不见古人,后不见未来者,振笔疾书”“当今之世,宜有大气量人,从哲学伦理学入手,‘改造哲学、改造伦理学,根本上变换全国之思想’”。
打碎封建社会强加于人民头上的精神枷锁。
“古今真确之学理,伟大之事业,就是由这种被加着狂妄名号的狂人所发明创造的。
”这就是“吾人须以实践至善的义务”。
对毛泽东早期个性思想的分析,不难看出,在毛泽东那里,“个性”概念确有其丰富明了的内涵。
从心理学方面认识“个性”是他所称道的“几种可爱的特性:
艰苦、奋发、勇敢、团结心”、理想、意志、情感、性格、能力,也包括强固的体魄和勇气等心理和生理的因素,“是个体身体与精神能力达到最高境界”的特殊表征。
毛泽东更注重从哲学伦理学的角度使用“个性”一词,把它看作是人的自主性、能动性、创造性,是个人对待自身和社会现实的态度的独特性表现的总和。
“个性解放”即人们冲决封建社会专制网罗,争取自由发展、自我实现,完善人格的社会行为过程。
成为共产主义者之前的青年毛泽东,在当时轰轰烈烈的政治和社会大革命中,从对中国与西方文化的反思里引申出一个属于主体自我意识的“个性”问题,呐喊尊重人的价值,解放人的个性,把斗争矛头直接指向封建君主专制,这的确是一种难能可贵的革命壮举,也反映了他本身思想的鲜明个性。
(二)、个性思想对毛泽东事业的影响
勇于反抗使毛泽东成为旧制度的掘墓人。
毛泽东生活的时代,是旧中国内忧外患,民不聊生的时代。
他从小耳闻目睹社会的不公平与黑暗,立志改造这个黑暗的社会、埋葬旧中国一切不合理的制度。
为此,毛泽东从青年时代开始就孜孜不倦地探索改造中国的道路。
君主立宪、救国、救国、地方自治……。
这一切,毛泽东都反复比较,热心尝试,但最终发现无济于事。
直到五四运动后,毛泽东阅读了大量有关马列主义的书籍并受到李大钊、陈独秀的影响,确立了马克思主义的世界观才摆脱了困惑,成为一个坚定的马克思主义者。
毛泽东曾说,1920年夏天,“在理论上,而且在某种程度的行动上,我已成为一个马克思主义者了,而且从此我也认为自己是一个马克思主义者了”。
在马克思思想的影响下他也很快的运用起这些原理,相信反抗才会拯救当时的国家现状。
马克思主义为毛泽东指明了一条改造旧中国的光明大道,使他的反抗意识可以化为改天换地的具体行动。
发起成立湖南共产主义小组,参与中国共产党的创建工作,组织湖南农民协会,领导亿万农民走上革命征途,最后打败蒋介石、建立了新中国。
因此,可以说强烈的反抗意识使毛泽东成为旧制度的掘墓人。
勤学多思使毛泽东成为伟大的马克思主义者学家。
毛泽东成功地把马列主义与实际相结合,开辟了一条包围城市的独特革命道路,并创立了东方马克思主义的经典理论——毛泽东思想这一体系。
至今也还在大量运用其原理。
他把马列主义原理与中国革命的具体实际相联系,一切根据国情出发,按照本国实际情况发展,要使中国革命取得成功,不了解中国国情是行不通的。
因为“认清中国国情,乃是认清一切革命的基本的根据”。
勤学好思的特性还使毛泽东在马列主义理论时能够不断思考如何把马列主义原理运用到中国革命的实践中,使之具体化、生动化。
因为马列主义作为无产阶级和劳动人民争取解放的科学,只是为各国无产阶级提供了一般的指导原则,并不可能包医百病,正如恩格斯认为“马克思的理论是任何坚定不移和始终一贯的革命策略的基本条件,为了找到这种策略,需要的只是把这一理论于本国的条件和条件”。
因此,一个真正的马克思主义者必须懂得如何把马列主义原理运用到自己国家的革命实践之中,对此,毛泽东有很清醒认识。
他说我们“应当从客观存在着的实际事物出发,从其中引出,作为我们行动的向导。
为此目的,就要像马克思所说的详细地占有材料,加以科学的和综合的”。
直到今天,毛泽东思想仍是我党进行社会主义建设的指导思想。
三、发展广大人民群众共同生活中的个性
“只有在集体中,个人才能获得全面发展其才能的手段,也就是说,只有在集体中才可能有个人自由”。
要个性也要有共性,大家共同发展才是真正好。
(一)、毛泽东驳斥中国共产党人不发展个性
在众多现实事实中展示出一个个铁的事实,不发展个性思想和自由民主是行不通的。
他旗帜鲜明地说:
“在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性,而没有超阶级的人性。
我们主张无产阶级的人性人民大众的人性”。
在无产阶级中不单单只是发展个性,还要结合集体的共性,这样才能发展的更好,走的更远,发展人民共同生活中的个性。
然而中国的封建专制“箝制人民自由数千年之久,使个性发展丝毫没有”。
扼杀人性、限制自由和束缚个性发展的不是共产党人,而是封建地主资产阶级。
“国民党区域剥夺人民的一切自由。
中国解放区给予人民以充分的自由”。
这难道不是事实吗?
为了“几万万人民的个性解放和个性发展”,为了“建立独立、自由、民主、统一和富强的新国家”,“我们共产党人,协同广大的中国人民,曾为此而英勇奋斗了二十四年”。
这难道不足以证明共产党人赞成发展人的个性的诚意吗?
(二)、个性解放与社会解放相互制约、相互促进的辩证关系
毛泽东非常肯定人民
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 毛泽东思想 个性
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)