卷五 仁义第十三 凡四章doc.docx
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卷五仁义第十三凡四章
贞观元年,太宗曰:
"朕看古来帝王以仁义为治者,国祚延长,任法御人者,虽救弊於一时,败亡亦促。
既见前王成事,足是元龟,今欲专以仁义诚信为治,望革近代之浇薄也。
"黄门侍郎王珪对曰:
"天下彫丧日久,陛下承其馀弊,弘道移风,万代之福。
但非贤不理,惟在得人。
"太宗曰:
"朕思贤之情,岂舍梦寐!
"给事中杜正伦进曰:
"世必有才,随时所用,岂待梦傅说,逢吕尚,然后为治乎?
"太宗深纳其言。
贞观二年,太宗谓侍臣曰:
"朕谓乱离之后,风俗难移,比观百姓渐知廉耻,官民奉法,盗贼日稀,故知人无常俗,但政有治乱耳。
是以为国之道,必须抚之以仁义,示之以威信,因人之心,去其苛刻,不作异端,自然安静。
公等宜共行斯事也!
" 贞观四年,房玄龄奏言:
"今阅武库甲仗,胜隋日远矣。
" 太宗曰:
"饬兵备寇虽是要事,然朕惟欲卿等存心理道,务尽忠贞,使百姓安乐,便是朕之甲仗。
隋炀帝岂为甲仗不足,以至灭亡,正由仁义不修,而群下怨叛故也。
宜识此心。
" 贞观十三年,太宗谓侍臣曰:
"林深则鸟栖,水广则鱼游,仁义积则物自归之。
人皆知畏避灾害,不知行仁义则灾害不生。
夫仁义之道,当思之在心,常令相继,若斯须懈怠,去之已远。
犹如饮食资身,恒令腹饱,乃可存其性命。
"王珪顿首曰:
"陛下能知此言,天下幸甚!
" 《贞观政要》 唐·吴兢
贞观元年,太宗曰:
"朕看古来帝王以仁义为治者,国祚延长,任法御人者,虽救弊於一时,败亡亦促。
既见前王成事,足是元龟,今欲专以仁义诚信为治,望革近代之浇薄也。
"黄门侍郎王珪对曰:
"天下彫丧日久,陛下承其馀弊,弘道移风,万代之福。
但非贤不理,惟在得人。
"太宗曰:
"朕思贤之情,岂舍梦寐!
"给事中杜正伦进曰:
"世必有才,随时所用,岂待梦傅说,逢吕尚,然后为治乎?
"太宗深纳其言。
贞观二年,太宗谓侍臣曰:
"朕谓乱离之后,风俗难移,比观百姓渐知廉耻,官民奉法,盗贼日稀,故知人无常俗,但政有治乱耳。
是以为国之道,必须抚之以仁义,示之以威信,因人之心,去其苛刻,不作异端,自然安静。
公等宜共行斯事也!
" 贞观四年,房玄龄奏言:
"今阅武库甲仗,胜隋日远矣。
" 太宗曰:
"饬兵备寇虽是要事,然朕惟欲卿等存心理道,务尽忠贞,使百姓安乐,便是朕之甲仗。
隋炀帝岂为甲仗不足,以至灭亡,正由仁义不修,而群下怨叛故也。
宜识此心。
" 贞观十三年,太宗谓侍臣曰:
"林深则鸟栖,水广则鱼游,仁义积则物自归之。
人皆知畏避灾害,不知行仁义则灾害不生。
夫仁义之道,当思之在心,常令相继,若斯须懈怠,去之已远。
犹如饮食资身,恒令腹饱,乃可存其性命。
"王珪顿首曰:
"陛下能知此言,天下幸甚!
" 《贞观政要》 唐·吴兢
贞观元年,太宗曰:
"朕看古来帝王以仁义为治者,国祚延长,任法御人者,虽救弊於一时,败亡亦促。
既见前王成事,足是元龟,今欲专以仁义诚信为治,望革近代之浇薄也。
"黄门侍郎王珪对曰:
"天下彫丧日久,陛下承其馀弊,弘道移风,万代之福。
但非贤不理,惟在得人。
"太宗曰:
"朕思贤之情,岂舍梦寐!
"给事中杜正伦进曰:
"世必有才,随时所用,岂待梦傅说,逢吕尚,然后为治乎?
"太宗深纳其言。
贞观二年,太宗谓侍臣曰:
"朕谓乱离之后,风俗难移,比观百姓渐知廉耻,官民奉法,盗贼日稀,故知人无常俗,但政有治乱耳。
是以为国之道,必须抚之以仁义,示之以威信,因人之心,去其苛刻,不作异端,自然安静。
公等宜共行斯事也!
" 贞观四年,房玄龄奏言:
"今阅武库甲仗,胜隋日远矣。
" 太宗曰:
"饬兵备寇虽是要事,然朕惟欲卿等存心理道,务尽忠贞,使百姓安乐,便是朕之甲仗。
隋炀帝岂为甲仗不足,以至灭亡,正由仁义不修,而群下怨叛故也。
宜识此心。
" 贞观十三年,太宗谓侍臣曰:
"林深则鸟栖,水广则鱼游,仁义积则物自归之。
人皆知畏避灾害,不知行仁义则灾害不生。
夫仁义之道,当思之在心,常令相继,若斯须懈怠,去之已远。
犹如饮食资身,恒令腹饱,乃可存其性命。
"王珪顿首曰:
"陛下能知此言,天下幸甚!
" 《贞观政要》 唐·吴兢
贞观元年,太宗曰:
"朕看古来帝王以仁义为治者,国祚延长,任法御人者,虽救弊於一时,败亡亦促。
既见前王成事,足是元龟,今欲专以仁义诚信为治,望革近代之浇薄也。
"黄门侍郎王珪对曰:
"天下彫丧日久,陛下承其馀弊,弘道移风,万代之福。
但非贤不理,惟在得人。
"太宗曰:
"朕思贤之情,岂舍梦寐!
"给事中杜正伦进曰:
"世必有才,随时所用,岂待梦傅说,逢吕尚,然后为治乎?
"太宗深纳其言。
贞观二年,太宗谓侍臣曰:
"朕谓乱离之后,风俗难移,比观百姓渐知廉耻,官民奉法,盗贼日稀,故知人无常俗,但政有治乱耳。
是以为国之道,必须抚之以仁义,示之以威信,因人之心,去其苛刻,不作异端,自然安静。
公等宜共行斯事也!
" 贞观四年,房玄龄奏言:
"今阅武库甲仗,胜隋日远矣。
" 太宗曰:
"饬兵备寇虽是要事,然朕惟欲卿等存心理道,务尽忠贞,使百姓安乐,便是朕之甲仗。
隋炀帝岂为甲仗不足,以至灭亡,正由仁义不修,而群下怨叛故也。
宜识此心。
" 贞观十三年,太宗谓侍臣曰:
"林深则鸟栖,水广则鱼游,仁义积则物自归之。
人皆知畏避灾害,不知行仁义则灾害不生。
夫仁义之道,当思之在心,常令相继,若斯须懈怠,去之已远。
犹如饮食资身,恒令腹饱,乃可存其性命。
"王珪顿首曰:
"陛下能知此言,天下幸甚!
" 《贞观政要》 唐·吴兢
贞观元年,太宗曰:
"朕看古来帝王以仁义为治者,国祚延长,任法御人者,虽救弊於一时,败亡亦促。
既见前王成事,足是元龟,今欲专以仁义诚信为治,望革近代之浇薄也。
"黄门侍郎王珪对曰:
"天下彫丧日久,陛下承其馀弊,弘道移风,万代之福。
但非贤不理,惟在得人。
"太宗曰:
"朕思贤之情,岂舍梦寐!
"给事中杜正伦进曰:
"世必有才,随时所用,岂待梦傅说,逢吕尚,然后为治乎?
"太宗深纳其言。
贞观二年,太宗谓侍臣曰:
"朕谓乱离之后,风俗难移,比观百姓渐知廉耻,官民奉法,盗贼日稀,故知人无常俗,但政有治乱耳。
是以为国之道,必须抚之以仁义,示之以威信,因人之心,去其苛刻,不作异端,自然安静。
公等宜共行斯事也!
" 贞观四年,房玄龄奏言:
"今阅武库甲仗,胜隋日远矣。
" 太宗曰:
"饬兵备寇虽是要事,然朕惟欲卿等存心理道,务尽忠贞,使百姓安乐,便是朕之甲仗。
隋炀帝岂为甲仗不足,以至灭亡,正由仁义不修,而群下怨叛故也。
宜识此心。
" 贞观十三年,太宗谓侍臣曰:
"林深则鸟栖,水广则鱼游,仁义积则物自归之。
人皆知畏避灾害,不知行仁义则灾害不生。
夫仁义之道,当思之在心,常令相继,若斯须懈怠,去之已远。
犹如饮食资身,恒令腹饱,乃可存其性命。
"王珪顿首曰:
"陛下能知此言,天下幸甚!
" 《贞观政要》 唐·吴兢
贞观元年,太宗曰:
"朕看古来帝王以仁义为治者,国祚延长,任法御人者,虽救弊於一时,败亡亦促。
既见前王成事,足是元龟,今欲专以仁义诚信为治,望革近代之浇薄也。
"黄门侍郎王珪对曰:
"天下彫丧日久,陛下承其馀弊,弘道移风,万代之福。
但非贤不理,惟在得人。
"太宗曰:
"朕思贤之情,岂舍梦寐!
"给事中杜正伦进曰:
"世必有才,随时所用,岂待梦傅说,逢吕尚,然后为治乎?
"太宗深纳其言。
贞观二年,太宗谓侍臣曰:
"朕谓乱离之后,风俗难移,比观百姓渐知廉耻,官民奉法,盗贼日稀,故知人无常俗,但政有治乱耳。
是以为国之道,必须抚之以仁义,示之以威信,因人之心,去其苛刻,不作异端,自然安静。
公等宜共行斯事也!
" 贞观四年,房玄龄奏言:
"今阅武库甲仗,胜隋日远矣。
" 太宗曰:
"饬兵备寇虽是要事,然朕惟欲卿等存心理道,务尽忠贞,使百姓安乐,便是朕之甲仗。
隋炀帝岂为甲仗不足,以至灭亡,正由仁义不修,而群下怨叛故也。
宜识此心。
" 贞观十三年,太宗谓侍臣曰:
"林深则鸟栖,水广则鱼游,仁义积则物自归之。
人皆知畏避灾害,不知行仁义则灾害不生。
夫仁义之道,当思之在心,常令相继,若斯须懈怠,去之已远。
犹如饮食资身,恒令腹饱,乃可存其性命。
"王珪顿首曰:
"陛下能知此言,天下幸甚!
" 《贞观政要》 唐·吴兢
贞观元年,太宗曰:
"朕看古来帝王以仁义为治者,国祚延长,任法御人者,虽救弊於一时,败亡亦促。
既见前王成事,足是元龟,今欲专以仁义诚信为治,望革近代之浇薄也。
"黄门侍郎王珪对曰:
"天下彫丧日久,陛下承其馀弊,弘道移风,万代之福。
但非贤不理,惟在得人。
"太宗曰:
"朕思贤之情,岂舍梦寐!
"给事中杜正伦进曰:
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"太宗深纳其言。
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"朕谓乱离之后,风俗难移,比观百姓渐知廉耻,官民奉法,盗贼日稀,故知人无常俗,但政有治乱耳。
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" 贞观四年,房玄龄奏言:
"今阅武库甲仗,胜隋日远矣。
" 太宗曰:
"饬兵备寇虽是要事,然朕惟欲卿等存心理道,务尽忠贞,使百姓安乐,便是朕之甲仗。
隋炀帝岂为甲仗不足,以至灭亡,正由仁义不修,而群下怨叛故也。
宜识此心。
" 贞观十三年,太宗谓侍臣曰:
"林深则鸟栖,水广则鱼游,仁义积则物自归之。
人皆知畏避灾害,不知行仁义则灾害不生。
夫仁义之道,当思之在心,常令相继,若斯须懈怠,去之已远。
犹如饮食资身,恒令腹饱,乃可存其性命。
"王珪顿首曰:
"陛下能知此言,天下幸甚!
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贞观元年,太宗曰:
"朕看古来帝王以仁义为治者,国祚延长,任法御人者,虽救弊於一时,败亡亦促。
既见前王成事,足是元龟,今欲专以仁义诚信为治,望革近代之浇薄也。
"黄门侍郎王珪对曰:
"天下彫丧日久,陛下承其馀弊,弘道移风,万代之福。
但非贤不理,惟在得人。
"太宗曰:
"朕思贤之情,岂舍梦寐!
"给事中杜正伦进曰:
"世必有才,随时所用,岂待梦傅说,逢吕尚,然后为治乎?
"太宗深纳其言。
贞观二年,太宗谓侍臣曰:
"朕谓乱离之后,风俗难移,比观百姓渐知廉耻,官民奉法,盗贼日稀,故知人无常俗,但政有治乱耳。
是以为国之道,必须抚之以仁义,示之以威信,因人之心,去其苛刻,不作异端,自然安静。
公等宜共行斯事也!
" 贞观四年,房玄龄奏言:
"今阅武库甲仗,胜隋日远矣。
" 太宗曰:
"饬兵备寇虽是要事,然朕惟欲卿等存心理道,务尽忠贞,使百姓安乐,便是朕之甲仗。
隋炀帝岂为甲仗不足,以至灭亡,正由仁义不修,而群下怨叛故也。
宜识此心。
" 贞观十三年,太宗谓侍臣曰:
"林深则鸟栖,水广则鱼游,仁义积则物自归之。
人皆知畏避灾害,不知行仁义则灾害不生。
夫仁义之道,当思之在心,常令相继,若斯须懈怠,去之已远。
犹如饮食资身,恒令腹饱,乃可存其性命。
"王珪顿首曰:
"陛下能知此言,天下幸甚!
" 《贞观政要》 唐·吴兢
贞观元年,太宗曰:
"朕看古来帝王以仁义为治者,国祚延长,任法御人者,虽救弊於一时,败亡亦促。
既见前王成事,足是元龟,今欲专以仁义诚信为治,望革近代之浇薄也。
"黄门侍郎王珪对曰:
"天下彫丧日久,陛下承其馀弊,弘道移风,万代之福。
但非贤不理,惟在得人。
"太宗曰:
"朕思贤之情,岂舍梦寐!
"给事中杜正伦进曰:
"世必有才,随时所用,岂待梦傅说,逢吕尚,然后为治乎?
"太宗深纳其言。
贞观二年,太宗谓侍臣曰:
"朕谓乱离之后,风俗难移,比观百姓渐知廉耻,官民奉法,盗贼日稀,故知人无常俗,但政有治乱耳。
是以为国之道,必须抚之以仁义,示之以威信,因人之心,去其苛刻,不作异端,自然安静。
公等宜共行斯事也!
" 贞观四年,房玄龄奏言:
"今阅武库甲仗,胜隋日远矣。
" 太宗曰:
"饬兵备寇虽是要事,然朕惟欲卿等存心理道,务尽忠贞,使百姓安乐,便是朕之甲仗。
隋炀帝岂为甲仗不足,以至灭亡,正由仁义不修,而群下怨叛故也。
宜识此心。
" 贞观十三年,太宗谓侍臣曰:
"林深则鸟栖,水广则鱼游,仁义积则物自归之。
人皆知畏避灾害,不知行仁义则灾害不生。
夫仁义之道,当思之在心,常令相继,若斯须懈怠,去之已远。
犹如饮食资身,恒令腹饱,乃可存其性命。
"王珪顿首曰:
"陛下能知此言,天下幸甚!
" 《贞观政要》 唐·吴兢
贞观元年,太宗曰:
"朕看古来帝王以仁义为治者,国祚延长,任法御人者,虽救弊於一时,败亡亦促。
既见前王成事,足是元龟,今欲专以仁义诚信为治,望革近代之浇薄也。
"黄门侍郎王珪对曰:
"天下彫丧日久,陛下承其馀弊,弘道移风,万代之福。
但非贤不理,惟在得人。
"太宗曰:
"朕思贤之情,岂舍梦寐!
"给事中杜正伦进曰:
"世必有才,随时所用,岂待梦傅说,逢吕尚,然后为治乎?
"太宗深纳其言。
贞观二年,太宗谓侍臣曰:
"朕谓乱离之后,风俗难移,比观百姓渐知廉耻,官民奉法,盗贼日稀,故知人无常俗,但政有治乱耳。
是以为国之道,必须抚之以仁义,示之以威信,因人之心,去其苛刻,不作异端,自然安静。
公等宜共行斯事也!
" 贞观四年,房玄龄奏言:
"今阅武库甲仗,胜隋日远矣。
" 太宗曰:
"饬兵备寇虽是要事,然朕惟欲卿等存心理道,务尽忠贞,使百姓安乐,便是朕之甲仗。
隋炀帝岂为甲仗不足,以至灭亡,正由仁义不修,而群下怨叛故也。
宜识此心。
" 贞观十三年,太宗谓侍臣曰:
"林深则鸟栖,水广则鱼游,仁义积则物自归之。
人皆知畏避灾害,不知行仁义则灾害不生。
夫仁义之道,当思之在心,常令相继,若斯须懈怠,去之已远。
犹如饮食资身,恒令腹饱,乃可存其性命。
"王珪顿首曰:
"陛下能知此言,天下幸甚!
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