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备课用书正气歌并序
正气歌并序◎文天祥
教学策略导引
选文理由
1.文天祥为南宋末年爱语文人,本诗为其著名的代表作。
2.正气歌表现文天祥的节操与精神,虽然时代久远,但此种坚持理想、无畏无惧的精神,依然历久弥新,对学子有很大的教育意义。
3.全诗感情真挚,充分表现诗人的坚贞气节与爱国情操。
六十句长诗一气呵成,声韵铿锵,气象宏阔,虽多是议史论事,但不枯燥刻板,句句发自肺腑,撼人心魄。
教学建议与活动设计
6.搜集正气歌中提及的十二位具有正气的历史人物生平资料,分组上台报告,并对有争议的人物(如嵇绍“忠孝之争”、严颜“言行是否一致”),提出自己的看法。
7.历来在易代之际,士大夫有殉国者,也有不殉国者。
针对此一现象,分组搜集资料并予以分析归纳,并上台报告。
8.正气歌的文字多排比与物象的使用,试以其他主题搜集数位人物为例证,模仿正气歌的文字铺排形式,在课堂上师生共同创作,写作○○歌。
教学重点
1.了解正气歌的写作背景及其旨意。
2.认识文天祥平生志业与文学成就。
3.认识浩然之气所能发挥的作用,从而了解其重要性。
4.学习写作议论文时,列举事例、化用典故,以加强说服力。
5.学习文天祥及诗中所举先贤之忠烈行谊,体会古人忠孝节义的观念,培养高尚情操。
6.领悟人生难免有逆境,培养勇敢面对挫折、坚持理想的奋斗精神。
佳句辑要
1.人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
(文天祥过零丁洋)
2.骂贼张巡,爱君许远,留得声名万古香。
(文天祥沁园春)
3.山河风景原无异,城郭人民半已非。
(文天祥金陵驿)
4.从今别却江南路,化作啼鹃带血归。
(文天祥金陵驿)
5.臣心一片磁针石,不指南方不肯休。
(文天祥扬子江)
6.千锤万击出深山,烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕,要留清白在人间。
(明于谦石灰吟)
7.我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。
(清谭嗣同狱中题壁)
8.拼得十万头颅血,须把乾坤力转回。
(清秋瑾黄海舟日人索句并见日俄战争地图)
大考命题焦点
选择题
1.“气”在哲学上可指人应具有的正直道义,如孟子:
“其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间”。
2.鸡栖凤凰食→意指鸡和凤凰同居共食。
“鸡栖”、“凤凰食”在此句中,不是个别独立的两个意义单位,而必须作统整、互补的解释,此为“互文足义”。
3.“鼎镬甘如饴,求之不可得”,句中的“鼎镬”一词,是由可各自独立的“鼎”与“镬”所构成,且“鼎”与“镬”意义平行对等,不互相修饰。
4.正气歌并序→
(1)正气歌为五言古诗,为文天祥在就义前一年于狱中完成。
(2)正气歌并序与琵琶行并序同为诗序。
5.符合宇文所安中国古典文学中的往事再现所谓“与悲剧英雄对应的人物”→“鼎镬甘如饴,求之不可得”的文天祥。
延伸阅读
文天祥扬子江、金陵驿、过零丁洋、酹江月(念奴娇)和友驿中言别
2.万绳楠、颜世安、张研等合著,范炯主编,历史的顿挫:
人物卷─古中国的悲剧,知书房
3.黄玉笙着,文天祥评传,黎明文化
4.霍必烈着,文天祥传,国际文化
5.万绳楠着,文天祥,知书房
6.倪匡着,夜遁,明窗出版社
作文设计─阅读分析:
给一个解释
身处宋末元初的文天祥,在元主“既壮其节,又惜其才”,及其弟文璧极力劝降的情境之下,为何仍选择了从容就义?
请根据所引阅读素材,分别就当时的时代背景与思想精神,解释文天祥从容就义、不仕异族的理由。
文长约250~400字。
题解
*补充注释(配合P104)
1.文文山全集:
全集的内容广博,包括诗、对策、表笺、疏、书、启、记、序、题跋、赞、墓志铭、祭文等。
其中更有各时期的诗文集,如指南录、指南后录、集杜诗、吟啸集、纪年录等,是文天祥表明心志的代表。
当文天祥兴兵勤王后,他常将途经各地的心境化为诗句,指南录即是记德祐二年(公元一二七六年)于皋亭议和被拘留,趁隙自镇江脱逃后,南下至温州欲与宋朝王室会合的经历;指南后录则是记五坡岭兵败被执,自广东被押解送往大都的北行历程,以及在大都狱中的生活,后人熟知的过零丁洋、正气歌便是出于此;集杜诗是文天祥在狱中节取杜甫诗句而成的二百首五言绝句,由于内容多记史事,又有“文山诗史”之称;吟啸集是当时书肆中刊行的版本,内容与指南录有不少重叠之处;纪年录则是文天祥在狱中时所写的自传。
这些后期诗文不仅是了解宋末抗元史事以及文天祥生平的重要史料,也是后世颂扬文天祥或褒奖忠节时常引用的材料。
4.虽面对威吓利诱犹能坚守节操宁死不屈:
明胡广丞相传:
“(至元十九年十二月)初八日,召天祥至殿中。
长揖不拜。
左右强之,坚立不为动。
极言‘宋无不道之君,无可吊之民;不幸母老子弱,权臣误国,用舍失宜,北朝用其叛将、叛臣,入其国都,毁其宗社。
天祥相宋于再造之时,宋亡矣,天祥当速死,不当久生。
’上使谕之曰:
‘汝以事宋者事我,即以汝为中书宰相。
’天祥曰:
‘天祥为宋状元宰相,宋亡,惟可死,不可生,愿一死足矣。
’又使谕之曰:
‘汝不为宰相,则为枢密。
’天祥对曰:
‘一死之外,无可为者。
’遂命之退。
明日有奏:
‘天祥不愿归附,当赐之死。
’麦朮丁力赞其决,遂可其奏。
天祥将出狱,即为绝笔自赞,系之衣带间。
……过市,意气扬扬自若,观者如堵。
临刑,从容谓吏曰:
‘吾事毕矣。
’问市人孰为南北,南面再拜就死。
俄有使使止之,至则死矣。
见闻者无不流涕。
”
*写作背景
文天祥被俘后,至元十六年(公元一二七九年)春,陆秀夫背着小皇帝赵昺投海身亡,栖身于厓山的南宋流亡朝廷宣告覆灭。
十月,文天祥被押解大都。
途中他绝食八日,不死。
到大都后,元人继续威逼利诱招降,文天祥志节始终不移。
这一年,南宋灭亡,元朝统治者之所以迟迟不杀文天祥,是因为“既壮其节,又惜其才”;亦想凭借他的威望,巩固江山。
元世祖至元十七年(公元一二八○年),文天祥被囚于兵马司时,有集杜诗二百首,用杜甫壮美的诗句,重新组合成南宋遗民的心声。
次年六月作正气歌以明志,在诗中,文天祥热情讴歌了历代的忠臣烈士,作为浩然正气的化身。
三年多的牢狱生活中,文天祥写下了许多慷慨激昂的诗篇,这首誉满古今的正气歌即其中名作。
在正气歌的诗序里,文天祥叙述了撰写正气歌的缘由。
当时身处大都的监狱,在夏日汇聚了种种污浊的恶气:
包括潮溼的水气、泥泞的土气、闷热的日气、炎虐的火气、腐坏的米气、汗臊的人气以及腐尸的秽气。
而文天祥以其孱弱之躯,却幸而无恙,是因为善养浩然之气,此一正气至大至刚,因此能够“以一敌七”,并写成了正气歌自勉。
*古体诗简介
“古诗”因唐代近体诗兴起后,为别于绝句、律诗,乃成对照之名称。
然而若言“唐以前之诗称古体诗,唐以后之诗称近体诗”则不正确,因唐以前之诗尚有乐府诗,不完全为文人古诗;唐以后亦有古体诗之创作,不完全为近体诗。
而古诗十九首中所谓“古诗”,乃六朝人专指两汉无名氏所创作的五言诗。
东汉之世,由于乐府民歌以五言最盛行,促使五言诗发展神速,若将乐府诗与五言诗作比较,便可发现二者之间的关系。
因此,我们可说五言古诗的起源,当由乐府而来。
而东汉班固之咏史,为着名文人采用纯五言诗体写作之最早作品,象征五言诗的正式成立,在诗歌史上有其重大意义。
七言诗也是受到乐府影响,但汉代乐府中尚未有纯粹的七言诗,真正的七言诗,要到曹丕的燕歌行才算正式成立。
故五言古诗之形成早于七言古诗。
西汉时的五言诗尚在酝酿试验阶段,时至东汉后期古诗十九首,才算完全成熟。
名 称
又称古诗、古风,相对于近体诗而言
字 数
五言、七言为多
格 律
(1)不限句数多少及篇幅长短
(2)不限平仄
(3)用韵较宽,可换韵
(4)不要求对仗
发 展
产生于两汉
由乐府诗演变而来
五言古诗成立于班固咏史诗,古诗十九首标志着五言古诗的成熟
发达于魏、晋
七言古诗成立于曹丕燕歌行
没落于南北朝
南朝多宫体诗,绮靡浮艳
北朝多朴质雄浑之作
复古于唐、宋
唐代陈子昂直承汉魏,边塞派豪壮、田园派悠闲
宋代欧阳脩、苏轼、黄庭坚、陆游多佳作
题 解
2.“正气”二字,意指充塞天地之间至大至刚之气。
历来知名的诠释如下:
(1)首见于屈原远游:
“内惟省以端操兮,求正气之所由。
”
(2)孟子公孙丑上则言“养气”:
“我善养吾浩然之气。
……其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。
其为气也,配义与道;无是,馁也。
”孟子之“浩然之气”即“正气”。
若平日言行正大光明,合于道义,积蓄既久,就会焕发无所不在而充塞于天地之气。
(3)苏轼潮州韩文公庙碑也曾提及此种浩然正气:
“孟子曰:
‘我善养吾浩然之气。
’是气也,寓乎寻常之中,而塞乎天地之间。
卒然遇之,则王、公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩。
是孰使之然哉?
其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡者矣。
故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。
此理之常,无足怪者。
”
(4)苏辙在上枢密韩太尉书曾申言浩然正气对于文章的影响:
“文者气之所形,然文不可以学而能,气可以养而致。
孟子曰:
‘我善养吾浩然之气。
’今观其文章宽厚宏博,充乎天地之间,称其气之小大。
”
3.元世祖至元一六年(公元一二七九年)二月六日,陆秀夫背着赵昺投海,南宋亡。
作 者
2.与欧阳脩同乡,因而自小即非常仰慕欧阳脩。
宋史本传:
“(文天祥)自为童子时,见学宫所祠乡先生欧阳脩、杨邦乂、胡铨,皆谥‘忠’,即欣然慕之,曰:
‘没不俎豆其间,非丈夫也。
’”
3.宋史本传:
“时理宗在位久,政理浸怠,天祥以法天不息为对,其言万余,不为稿,一挥而成,帝亲拔为第一。
考官王应麟奏曰:
‘是卷古谊若龟鉴,忠肝如铁石,臣敢为得人贺。
’”
张弘范:
(元初灭宋主将)
6.“零丁洋”在今广东省中山市南珠江口外。
过零丁洋诗:
辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。
山河破碎风抛絮,身世飘摇雨打萍。
皇恐滩头说皇恐,零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
7.“孔曰成仁”一段孔子说:
“杀身成仁”,孟子说:
“舍生取义”,因为尽了道义,所以成就了仁德。
读圣贤书,所要学习的是什么?
从今以后,或许可以问心无愧了。
庶几:
(或许、也许)
作者
*补充注释(配合P105)
1.字宋瑞又字履善号文山:
据文文山全集卷十七纪年录载:
“予以五月二日子时生,大父梦予腾紫云而上,命名云孙。
既长,朋友字曰天祥。
后以字贡于乡,字之者改曰履善。
理宗览对策,见其名,曰:
‘此天之祥,乃宋之瑞也。
’朋友遂又字之曰宋瑞,而通称之。
”因曾起宅于文山,所以又号文山。
4.文天祥应诏勤王:
勤王,王室有难,起兵救援平乱。
宋史本传:
“德祐(宋恭帝年号)初,江上报急,诏天下勤王。
天祥捧诏涕泣(欲赴国难),……其友止之,曰:
‘今大兵三道鼓行,破郊畿,薄内地,君以乌合万余赴之,是何异驱群羊而搏猛虎。
’天祥曰:
‘吾亦知其然也。
第(但)国家养育臣庶三百余年,一旦有急,征天下兵,无一人一骑入关者,吾深恨于此。
故不自量力,而以身徇(殉)之,庶(希望)天下忠臣义士将有闻风而起者。
义胜者谋立,人众者功济,如此则社稷犹可保也。
’天祥性豪华,平生自奉甚厚,声伎满前。
至是,痛自贬损,尽以家赀(家财)为军费。
每与宾佐语及时事,辄流涕,抚几言曰:
‘乐人之乐者忧人之忧,食人之食者死人之事。
’”
5.张世杰:
宋朝大将。
当临安沦陷,宋恭帝被俘时,他与陆秀夫带着宋朝二王(益王赵昰、卫王赵昺)出逃。
后来刚满七岁的赵昰即位为皇帝,是为宋端宗。
宋端宗在位两年即不幸溺水而死,其弟卫王赵昺登基,而抗元形势仍日趋恶化,在丞相陆秀夫背负幼帝赵昺跳海而死后,张世杰亦于海中溺殁。
文天祥、张世杰、陆秀夫在今福建、广东一带,合称“三忠”,当地人多建庙祭拜。
清咸丰时人陈贯中重修三忠宫碑记:
“有宋三忠当年辅幼主南奔,同心戮力,正气溢乎两间,殉难捐躯,馨香流诸万古。
里人就所经之地大道之衡,构祠祀之。
其地东望出米岩,西緜御踏石,南拱王朝山,隐然旧君警跸犹在目前。
行人过客到此停骖,未常不欷嘘凭吊,谓宋之三忠与殷之三仁,千秋鼎峙,遂以‘三忠’颜其宫,并以‘三忠宫’名其社。
”
8.文天祥服膺程朱之学:
文天祥自幼受儒家思想的熏陶,师从欧阳守道,在宋元学案中被列为朱熹的三传弟子。
二十岁时文天祥入吉州白鹭书院学习,白鹭书院是理宗淳祐元年,由吉州知州江万里创办,文天祥入读白鹭书院的时候,正值欧阳守道做山长。
欧阳守道字公权,晚年号巽斋,吉州人,家境贫困,自学成才,是淳祐元年进士。
宋元学案中把他列为朱熹的再传门人。
天祥称颂他“学通经史,有本有根”,“横经论道,一世宗师”(巽斋先生像赞)。
与欧阳守道近一年的相处,使文天祥在经史方面得到严格的训练,同时欧阳守道的学术风格,正直不阿的处世态度,也为文天祥人格思想的形成奠定了基础。
文天祥与恩师的深厚感情,从其为欧阳守道撰写的祭文可见一斑:
“先生治学,如布帛菽粟,求为有益于世用,而不为高谈虚语,以自标榜于一时。
先生之文,如水之有源,如木之有本。
……及其为人也,发于诚心,摧山岳,泪金石,虽谤兴毁来,而不悔其所为。
”这是文天祥服膺程、朱之学的渊源。
*文天祥生平
(一)状元及第
文天祥生于富裕之家,原名云孙,小字从龙。
长大后,友人为他取字天祥,后来就以字作名,另字履善,又曾起宅于文山,所以又号文山。
文天祥少时在孔庙看到同乡先贤欧阳脩、杨邦乂、胡铨等人的塑像,都谥曰“忠”,十分仰慕,他们的事迹,深深激励了文天祥。
因此,文天祥就以三人为楷模,立志作出一番事业。
文天祥于宝祐三年(公元一二五五年)与弟文璧同举贡士,宝祐四年(公元一二五六年),参加进士考试,对策集英殿。
当时宋理宗赵昀在位已久,朝政懈怠,文天祥便以易经上的“天行健,君子以自强不息”的道理,针对时弊,振笔疾书。
起初文天祥的卷子只被列为第七名,宋理宗查阅策论后,就将此份卷子改为第一名,临轩唱名时,宋理宗见到文天祥的名字,非常高兴说:
“此天之祥,乃宋之瑞也。
”因此文天祥后来又字“宋瑞”。
文天祥状元及第的第四天,来京城陪考的父亲遽然病逝。
当时他的弟弟文璧(字季万)也来京应试(会试考取了,殿试却落榜),兄弟二人悲泣地自临安扶柩归葬。
(二)仕宦生涯
在家守丧三年后,宋理宗开庆元年(公元一二五九年),文天祥被任命为宁海(今浙江省宁海县)军节度判官厅公事(管理文书)。
就在文天祥行将上任的时候,元军兵分三路大举进攻南宋,宋理宗下诏右丞相贾似道率军御敌,贾似道竟私下与元军统帅忽必烈议和,称臣纳币。
适因蒙哥战死,忽必烈引兵北退,贾似道竟又伪报各路大捷,宋理宗不明真情,反而论功行赏,封贾似道为萧国公。
正当国家形势危急之际,宦官董宋臣劝宋理宗迁都四明(今浙江省宁波市),暂避敌锋。
文天祥上书请斩董宋臣,以坚定人们的抗元决心。
由于宋理宗没有应允,文天祥慨叹朝廷无所作为,便辞官回乡。
文天祥回乡不久,宋理宗又任以祕书省正字,他两次辞免,都未获准。
这个职位,按惯例由前科状元担任,推辞不了,拖到次年(公元一二六二年)才勉强去任职。
宋理宗又派他兼任景献太子府教授,为太子讲四书五经。
文天祥因授课受到宋理宗称赞,特赐金碗一只。
御赐物品,一般人都认为是一种殊荣,奉为传家至宝,但文天祥并不觉得有什么了不起。
后来,他的老师欧阳守道生活困难,文天祥把金碗送给老师拿去当铺抵押,并说在山林中这东西派不上用场。
景定四年(公元一二六三年)二月,文天祥任著作佐郎兼刑部郎官。
八月,宋理宗突然重新起用宦官董宋臣,任命他为太子府事。
文天祥又上书诚请皇帝记取汉、唐败亡的教训,不要宠幸宦官。
对于文天祥的劝告,宋理宗不加理会,文天祥因此出知瑞州(今江西省高安市)。
瑞州曾受元兵的践踏,经过他一番整饬后,才恢复了原来的面目。
同时,在官衙内部整顿纲纪,对敲诈百姓的恶吏、骄恣为非的郡兵,予以严厉惩处,地方秩序很快好转。
他又积极筹集财资,创立“便民库”,供百姓借贷和救济赈荒之用。
瑞州人民得以安居乐业,因此非常爱戴他。
文天祥在瑞州的政绩很受宋理宗的赏识,不久就被调任礼部郎官。
景定五年(元至元元年,公元一二六四年),宋理宗驾崩,太子赵禥即位,是为宋度宗。
宋度宗以自己得立,功出于贾似道,于是大加宠眷,尊为太师,封魏国公。
宋度宗咸淳三年(公元一二六七年)九月,文天祥奉命任左郎官。
第二年正月,他又兼学士院权直、国史院编修官、实录院检讨官。
文天祥在任职时得罪贾似道,竟被贾似道所阴使的一些台臣把他奏免了。
咸淳六年(公元一二七○年),贾似道为了要挟宋度宗,便声称有病,要求辞官,宋度宗不允。
当时文天祥在学士院为皇帝起草诰文。
由于贾似道权势显赫,把持朝政,学士院其他人起草诰文都要将写好的文稿给他看。
文天祥不仅不将诰文上呈给他,且还在诰文中直言不讳地讥讽贾似道的伪诈。
贾似道非常恼怒,叫其他人重新起草诰文,并命人弹劾文天祥,罢黜他的官职。
文天祥回到老家,选择村后的文山,经营隐居的山庄。
咸淳九年(公元一二七三年),文天祥再度被起用为湖南提刑,见到时任湖南安抚大使的老师江万里。
江万里素来对文天祥的志节很赞赏,谈到国家大事,语重心长地说:
“我老了,观天时人事当有变化,我见过的人多了,匡济时艰的责任,就在你的身上了!
望善自珍重。
”咸淳十年(公元一二七四年),文天祥改知赣州。
(三)起兵抗元
宋度宗咸淳十年(公元一二七四年)正月,元军丞相伯颜率大军南侵,下襄、樊,逼江、汉,围鄂州,沿江东下,势如破竹,京师岌岌不保。
七月,宋度宗崩逝,四岁的太子赵
即位,是为宋恭帝,谢太后(宋理宗皇后)在哀痛之余,下诏诸路起兵勤王。
这时,文天祥号召各路豪杰起而响应,聚众万人。
朝廷知道后,以文天祥为江西提刑安抚使保卫京城。
友人劝阻他,说:
“如今元军分三路进攻,破京郊,夺取内地,你以乌合之众一万余人赶去,无异驱羊群与猛虎搏斗。
”文天祥说:
“我也知道这样,但国家养士三百余年,一旦有难,征召天下兵勤王,竟没有一人一骑响应,我深以此为憾。
所以不自量力,而以身许国,天下忠臣义士也许会闻风而动,这样,社稷或许还可以保全。
”
文天祥平日生活豪华,自奉颇为优厚,歌伎满堂。
到了这时候,痛加贬损,尽卖家产充作军费。
每当与宾朋僚属谈到时事,便涕泪不止,手抚案几说:
“乐人之乐者忧人之忧,食人之食者死人之事。
”八月,文天祥带兵到临安后,朝廷任命他为浙西江东制置使,兼江西安抚大使,知平江府事。
德祐二年(公元一二七六年)正月十八日,元军占领临安城外皋亭山,令南宋朝廷派人谈判,想威逼南宋不战而降。
谁知,奉命出使的右丞相陈宜中竟连夜逃走了。
翌日早晨,朝廷召文天祥,授枢密使,中午,又授右丞相兼枢密使,都督诸路军马。
二十日,命文天祥赴元营谈判。
友人及部将深知文天祥此行凶多吉少,苦劝他不要去。
但文天祥毫无所惧,置个人安危生死于不顾,毅然前往。
入元营后,文天祥说道:
“我乃南宋状元宰相,准备一死报国,刀锯、油锅,我都无所畏惧。
”伯颜等深感文天祥是他们迫使南宋朝廷投降的最大障碍,便将文天祥强行扣留。
第二天,南宋竟派左丞相吴坚等五人,号称“祈请使”,奉表献土于元营。
二月五日,宋恭帝降元。
二月九日,文天祥被迫上船,押往北方。
在押往北方的路上,文天祥一直在寻找逃脱的机会。
一直到了镇江,趁着元军防备较松的时候脱逃,文天祥和他的随从十一人顺利地到达了真州(今江苏省仪征市)。
之后,文天祥一行人改名换姓,化装潜逃,历尽艰险,总算来到通州(今江苏省南通市)。
不久,文天祥获得一个振奋人心的消息,益王和卫王在温州重新建立朝廷。
文天祥立刻扬帆出海,奔向温州。
船头上,他写下七绝扬子江:
几日随风北海游,回从扬子大江头。
臣心一片磁针石,不指南方不肯休。
后来文天祥把自己从德祐元年(公元一二七五年)以后所作的诗结集为指南录和指南后录,便是根据这首诗的尾句命名的。
益王赵昰五月在福州登基,改元景炎,是为宋端宗。
宋端宗招文天祥到福州,拜为枢密使,都督诸路军马。
文天祥在江西重新组织起一支抗元救国的队伍,声势很大,收复了一些城镇。
南侵的元军,看到这种情形,便派重兵围攻。
文天祥因敌我力量悬殊而失败,损失惨重,文天祥的夫人及一子二女亦被掳去。
在极端危难中,文天祥仍然领导义军继续奋勇抗战。
景炎三年(公元一二七八年)四月,宋端宗卒,卫王赵昺即位,改元祥兴。
八月,授文天祥少保,封信国公,率军屯驻潮阳(今广东省汕头市潮阳区)。
十二月十五日,移屯海丰(今广东省汕尾市海丰县)。
二十五日,文天祥带领少数部下,聚集在海丰郊外的五坡岭,中午,部队正在用餐,元军忽然突袭而来,文天祥仓皇出走,眼看脱逃不了,便吞食二两脑子(毒药名,又称冰片)自杀,但药久失效,自杀没有成功,最后被生擒。
(后来,五坡岭当地居民,在文天祥被俘处,兴建了一座方饭亭,以纪念文天祥可歌可泣的抗元事迹。
)
元兵把文天祥送到潮阳,去见主帅张弘范。
左右命文天祥叩拜,文天祥却说:
“我不能跪。
”左右说:
“哪有不跪之理?
”文天祥说:
“我能死不能跪!
”话说得掷地有声,铮铮作响,张弘范只好以客礼见他。
(四)成仁取义
文天祥被俘之后,元将张弘范把他软禁在元军水师的指挥船上,挟他一道去攻打南宋的最后一个据点厓山(今广东省新会区),并一再逼迫他致函南宋守将张世杰,劝张世杰率众投降。
文天祥说:
“我不能保护自己的父母,却教人去背叛自己的父母,可以这样做吗?
”张弘范不肯罢休,继续威逼,文天祥只好提笔写下了一首七律过零丁洋(零丁洋在今广东省中山市南珠江口外):
辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。
山河破碎风抛絮,身世飘摇雨打萍。
皇恐滩头说皇恐,零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
张弘范读后只好苦笑,将诗稿放在一边。
祥兴二年(公元一二七九年)二月六日,厓山决战,宋军全军覆没,枢密兼丞相陆秀夫背着七岁的小皇帝赵昺投海自杀;张世杰率船队另寻据点,企图重整旗鼓,不料遇到飓风,船只尽没,张世杰溺死。
南宋流亡朝廷终于覆亡。
厓山攻破后,张弘范置酒庆祝,将文天祥带了上来说:
“宋朝灭亡了,丞相的忠孝也尽到了。
如果能以事宋之心侍奉元主,那么,仍不失宰相之职!
”文天祥伤心流泪说:
“国亡而不能救,为人臣者死有余罪,哪能苟活贪生,背叛朝廷呢?
”张弘范被他的凛然正气所感动,便派人护送他到京师大都。
公元一二七九年七月,文天祥路过金陵,在驿站写下了动人心弦的七律金陵驿:
草合离宫转夕晖,孤云飘泊复何依?
山河风景原无异,城郭人民半已非。
满地芦花和我老,旧家燕子傍谁飞?
从今别却江南路,化作啼鹃带血归。
诗中抒发了国破家亡的悲痛,充满了爱国热忱。
把个人的生命置之度外,而将故土遭受蒙古人蹂躏的耻辱和仇恨深记在心。
结尾自知必死而在所不惜,即使死后也要变成杜鹃鸟回到江南。
同年十月一日,抵达大都,元世祖忽必烈对他礼遇有加,想利用他的名气来拢络南宋人士,以缓和中原百姓的反抗,以高官厚禄劝诱他投降,文天祥不为所动。
这时,前南宋左丞相留梦炎前来劝降,文天祥一见他,怒气冲天地把他痛骂了出去。
接着第二个人又来了,是前南宋恭帝赵
。
文天祥赶忙跪下,连声说:
“圣驾请回!
”弄得九岁的赵
说不出话来。
元人只好对文天祥进行威逼,一帮人簇拥着元朝宰相阿合马来到文天祥面前,左右令文天祥跪下,文天祥说:
“南朝宰相见北朝宰相,为什么要跪?
”阿合马闻听此言暴跳如雷,对左右说:
“此人生死尚由我。
”文天祥镇定自若地回答:
“亡国之人,要杀便杀,还说什么由你不由你!
”阿合马对文天祥束手无策,最后也不得不默然离去。
后来文天祥被送到司马司衙门,戴上刑具,被关起来。
一个多月以后,又被送到枢密院受审。
结果,敌人想要让他屈服的梦想又落空了。
从此,就把他关在一间小小的阴暗潮溼的土牢里。
文天祥被囚时得知,当他在五坡岭被执,小他一岁的弟弟文璧以惠州降元,并且受元朝封为临江路总管兼府尹。
元世祖至元十七年(公元一二八○年),文天祥在狱中听说文璧奉诏入觐,到了大都,而且还要来狱中探视。
他感慨万千,作了一首闻季万至:
去年别我旋出岭,今年汝来亦至燕。
弟兄一囚一乘马,同父同母不同天。
可怜骨肉相聚散,人间不满五十年。
三仁生死各有意,悠悠白日横苍烟。
文天祥虽居脏臭霉燻的土牢中,仍以读书、写诗、作文为乐。
纪年录、指南录
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