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高考语文热点专题74古文阅读
高考语文热点题型训练
一、阅读下面的文言文,完成1~2题。
《会试录》《乡试录》,主考试官序其首,副主考序其后,职也。
凡书亦犹是矣。
且如国初时,府州县志书成,必推其乡先生之齿尊而有文者序之,不则官于其府州县者也。
请者必当其人,其人亦必自审其无可让而后为之。
官于是者,其文优,其于是书也有功,则不让于乡矣;乡之先生,其文优,其于是书也有功,则官不敢作矣。
义取于独断,则有自为之而不让于乡与官矣:
凡此者,所谓职也。
故其序止一篇,或别有发明,则为后序①,亦有但纪岁月而无序者。
今则有两序矣,有累三四序而不止者矣。
两序,非体也。
不当其人,非职也。
世之君子不学而好多言也。
凡书有所发明,序可也;无所发明,但纪成书之岁月可也。
人之患在好为人序。
唐杜牧《答庄充书》曰:
“自古序其文者,皆后世宗师其人而为之。
今吾与足下并生今世,欲序足下未已之文,固不可也。
”读此言,今之好为人序者可以止矣。
娄坚《重刻〈元氏长庆集〉序》曰:
“序者,叙所以作之指也,盖始于子夏之序《诗》。
其后刘向以校书为职,每一编成,即有序,最为雅驯矣。
左思赋三都成,自以名不甚著,求序于皇甫谧。
自是缀文之士多有托于人以传者,皆汲汲于名,而惟恐人之不吾知也。
至于其传既久,刻本之存者或漫漶不可读,有缮写而重刻之,则人复序之,是宜叙所以刻之意可也。
而今之述者,非追论昔贤,妄为优劣之辨,即过称好事,多设游扬之辞,皆我所不取也。
”读此言,今之好为古人文集序者可以止矣。
——选自[清]顾炎武《日知录》卷十九
【注】 ①后序:
写在书后面的序文,类似于后记。
1.下列各句全都体现作者观点的一组是( )
①主考试官序其首,副主考序其后 ②两序,非体也 ③无所发明,但纪成书之岁月可也 ④自是缀文之士多有托于人以传者 ⑤读此言,今之好为古人文集序者可以止矣
A.①②④ B.①③⑤
C.②③⑤ D.③④⑤
解析:
用排除法。
①只是介绍《会试录》《乡试录》写序文的格式,不是作者的观点。
④叙述写序文的变化情况,指出写序文的人借别人的著作得以流传后世。
排除①④即可选出正确选项C。
答案:
C
2.下列对本文的理解和分析,不正确的一项是( )
A.作者认为书前有序文,书后也可以有序文。
B.作者提出了对作序的看法,并运用引证法使自己的观点更具说服力。
C.给古人文集作序时,介绍一下刊刻情况是可以的,但不应妄加褒贬。
D.杜牧认为给别人作序的人能够成为后世的宗师。
解析:
杜牧认为为别人写序的人,必是后世宗师。
自己水平有限,离后世宗师的标准很远,所以不能写序。
这是杜牧自谦推托之辞,但并不是D项所说一给别人写序就成为后世的宗师。
所以D项错。
答案:
D
【参考译文】
《会试录》《乡试录》,都是主考的官员在书的前面写序,副主考在书的后面写序,这是职责所确定的。
凡是书也都如同这样。
再比如说开国之初时府、州、县志写成,一定推选那个地方德高望重并且有文化的人给它作序,如果不这样就选择府、州、县那些地方的官员写序。
请人作序的人一定找对恰当的作序人,那个人也一定要考虑自己,实在没有可以推让的人然后再作序。
在这做官的人如果他的文章很优秀,他对于作序的书是有功的,那么就可以不必谦让给当地的文人;乡里的德高望重的人如果他的文章优秀,他对于作序的书是有功的,那么官员就不敢作序了。
如果有自己独到的见解,就可以自己作序,不让给官员与乡人了:
这样做,也是所说的职责。
因此,书的序一般只有一篇。
如果另有启发,就可以写成后序,也有的人只记录成书时间,并没有序言。
现在却已有两篇序言,还要增加到三篇、四篇甚至更多的。
两篇序言,已经不是正常的格式,再没有找对合适的写序人,确实是不应该的。
世上有些君子学问不高却喜欢滥发议论。
凡是书的内容有所启发,作序是可以的;如果没有很大的启发,只是记录写书的时间就可以了。
人的毛病就在于喜欢给别人作序。
唐代杜牧《答庄充书》中说:
“自古以来为文章作序的人,都是后人学习敬仰的楷模。
现在我和您同样生活在今世,想为您没有写完的文章作序,本来就是不可以的。
”读了这些话,现在那些喜欢为古人的文集作序的人可以停止了。
娄坚在《重刻〈元氏长庆集〉序》中说:
“所谓的序,就是用来叙述作书的主要意图,始于子夏为《诗》作序。
其后刘向把校勘书籍作为自己的职业,每编成一部书就写一篇序,文辞非常优美,典雅不俗。
左思写成《三都赋》后,认为自己不出名,向皇甫谧求写一篇序。
从这之后,撰写文章的人大多向他人请托写序来使自己的名声和文章流传,这些人都急切地追求名声,唯恐别人不知道自己啊!
等到文章流传久了,那些收藏的刻本,有的模糊不可辨,就有人完善并重新刻印,又有人重新为它写序,这时的序应该用来告诉人们重刻的目的。
可是,现在的一些作序者,不是胡乱评论过去一些贤人,就是过分地称颂或搬弄是非,多说一些哗众取宠的言论。
这都不是我所追求的。
”读了这些话,现在那些喜欢为古人的文集作序的人可以停止了。
二、(2012·湖北卷)阅读下面的文言文,完成3~4题。
家有名士①
王湛既除所生服,遂停墓所。
兄王浑之子济每来拜墓,略不过叔,叔亦不候。
济脱时过,止寒温而已。
后聊试问近事,答对甚有音辞,出济意外,济极惋愕,仍与语,转造精微。
济先略无子侄之敬,既闻其言,不觉懔然,心形俱肃。
遂留共语,弥日累夜。
济虽俊爽,自视缺然,乃喟然叹曰:
“家有名士,三十年而不知!
”济去,叔送至门。
济从骑有一马,绝难乘,少能骑者。
济聊问叔:
“好骑乘不?
”曰:
“亦好尔。
”济又使骑难乘马,叔姿形既妙,回策如萦,名骑无以过之。
济益叹其难测,非复一事。
【邓粲《晋纪》曰:
“王湛字处冲,太原人。
隐德,人莫之知,虽兄弟宗族亦以为痴,唯父昶异焉。
昶丧,居墓次,兄子济往省湛,见床头有《周易》,谓湛曰:
‘叔父用此何为?
颇曾看不?
’湛笑曰:
‘体中不佳时,脱复看耳。
今日当与汝言。
’因共谈《易》,剖析入微,济所未闻,叹不能测。
济性好马,而所乘马骏驶,意甚爱之。
湛曰:
‘此虽小驶,然力薄不堪苦。
近见督邮马,当胜此,但养不至耳。
’济取督邮马,谷食十数日,与湛试之。
湛未尝乘马,卒然便驰骋,步骤不异于济,而马不相胜。
湛曰:
‘今直行车路,何以别马胜不?
唯当就蚁封耳。
’于是就蚁封盘马,果倒踣,其俊识天才乃尔。
”】
既还,浑问济:
“何以暂行累日?
”济曰:
“始得一叔。
”浑问其故,济具叹述如此。
浑曰:
“何如我?
”济曰:
“济以上人。
”武帝每见济,辄以湛调之,曰:
“卿家痴叔死未?
”济常无以答。
既而得叔,后武帝又问如前,济曰:
“臣叔不痴。
”称其实美。
帝曰:
“谁比?
”济曰:
“山涛以下,魏舒以上。
”【《晋阳秋》曰:
“济有人伦鉴识,见湛,叹服其德宇。
时人谓湛上方山涛不足,下比魏舒有馀。
”】
【注】 ①正文选自南朝刘义庆的《世说新语》,【 】内的文字是南朝刘孝标的注解。
有删改。
3.下列各组语句中,全都表明家人不了解王湛的一组是( )
①济先略无子侄之敬 ②济益叹其难测,非复一事 ③虽兄弟宗族亦以为痴 ④唯父昶异焉 ⑤浑曰:
“何如我?
” ⑥卿家痴叔死未
A.①③⑤B.①④⑤
C.②③⑥D.③⑤⑥
解析:
②句说的是王济赞叹王湛学问之深。
④句说的是只有其父王昶了解王湛。
⑥是武帝的话。
这些都不是表明“家人不了解王湛”的。
答案:
A
4.下列对正文及注解有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )
A.王湛不被人了解,连侄儿王济也曾以为叔父痴呆,每次去祖父墓地祭祀从不看望叔父,见面不过寒暄而已。
B.王济看到王湛床头放着《周易》,感到奇怪,问叔父要此书何用,是否看过此书,流露出对叔父的轻视。
C.王湛看不上王济的那匹马,王济于是牵来督邮马喂养,十几天后给叔父试骑,方知叔父骑技极为高超。
D.王济告诉父亲,说叔父远比自己强,喜悦之情溢于言表;后来见到武帝时,又说叔父王湛超过了魏舒。
解析:
从原文看,王济并非“每次”去墓地“从不看望叔父”,此处错。
B项与邓粲《晋纪》中的意思相符。
C项在《晋纪》中也有依据。
D项与最后一段意思相符。
答案:
A
【参考译文】
王湛为生身之父守孝三年之期已满,就住在了守墓房里。
他哥哥王浑的儿子王济每次来祭拜祖墓,经过那里也不去探望叔父,叔父也不等他来。
王济偶尔拜见,也只是嘘寒问暖罢了。
后来王济姑且试探着问近来的事情,王湛的回答很有些值得一听的言辞,出乎王济的意料,王济感到惊愕惋惜,就继续与他交谈,转而达到高洁精微(的境界)。
王济先时少了作为子侄辈的恭敬,在听了叔父的言论之后,不觉地严肃起来,从内心到外表都肃然恭敬起来。
王济于是就留在叔父的住处,日夜交谈。
王济虽然才华出众,也自觉比叔父有所欠缺,于是感叹说:
“我王家有这样的名士,竟然三十年都不了解!
”王济离开时,叔父送到门口。
跟随王济的有一匹马,非常难骑,很少有人能骑乘得了。
王济偶尔问叔父:
“您喜欢骑马不?
”王湛说:
“也爱好呀。
”王济又让叔父去骑骑那匹难骑的马,叔父骑马的姿态身形非常漂亮,回手挥鞭如彩练萦绕,有名的骑手也不能超过他。
王济更是慨叹叔父的本领真是难测深浅,像这样的情况并不止一两件。
【邓粲《晋纪》说:
“王湛,字处冲,是太原人。
内在德能并不外显,当时没人了解他,即使是兄弟家族之人,也认为他痴傻,只有他的父亲王昶认为他有奇才。
王昶去世,王湛就在守墓房里住下,他哥哥的儿子王济前去探望王湛,看见他床头有《周易》,就对王湛说:
‘叔父用这书干什么?
看过没有?
’王湛笑着说:
‘身体感觉不舒服时,偶尔也看看罢了。
今天就和你说说吧。
’于是就与王济一起谈《周易》,剖解分析精妙,王济从没听到过,感叹叔父的本领真是难测深浅。
王济生性喜欢马,而他所骑的马是善跑的好马,他心里很喜欢它。
王湛说:
‘这匹马虽然也算善跑,但是它力气单薄承受不了艰苦。
近日我发现督邮的马,应当胜过这匹马,只是喂养不到位罢了。
’王济就把督邮的马牵来,用谷物喂养了十几天,交给王湛比试。
王湛不曾骑马,突然上马便驰骋起来,那马的步态与王济的马没有两样,但也看不出两马的优劣。
王湛说:
‘现在只是在车行路上比试,怎么能辨别哪匹马更优?
应该靠近蚂蚁窝。
’于是围绕蚂蚁窝使马盘旋,果然王济的马摔跤了。
王湛的超人目光卓越才能就像这样。
”】
回到家里,王浑问王济:
“为什么一去就是几天?
”王济说:
“我才得到了一位叔父。
”王浑问这是怎么回事,王济把所经历的情况感叹着详说了一遍。
王浑说:
“比得上我吗?
”王济说:
“是超过我王济之上的人。
”武帝每次见到王济,就用王湛调侃他,说:
“你家痴呆叔父死了没有?
”王济经常没有什么话答对。
现在了解了叔父,后来武帝又像以前那样问,王济说:
“臣下的叔父并不痴呆。
”并称赞叔叔实际的德能之美。
武帝问:
“能与谁比?
”王济说:
“在山涛之下,在魏舒之上。
”【《晋阳秋》说:
“王济有识人品鉴高下之才,见到王湛,感叹佩服他的度量。
当时人评论说王湛与山涛相比有不足,与魏舒相较有超余。
”】
三、(2013·重庆卷)阅读下文,完成第5~8题。
异宝
古之人非无宝也,其所宝者异也。
孙叔敖疾,将死,戒其子曰:
“王数封我矣,吾不受也。
为我死,王则封汝,必无受利地。
楚、越之间有寝之丘者,此其地不利,而名甚恶。
荆人畏鬼,而越人信机①。
可长有者,其唯此也。
”孙叔敖死,王果以美地封其子,而子辞,请寝之丘,故至今不失。
孙叔敖之知,知以不利为利矣。
知以人之所恶为己之所喜,此有道者之所以异乎俗也。
伍员②亡,荆急求之,登太行而望郑曰:
“盖是国也,地险而民多知,其主俗主也,不足与举。
”去郑而之许,见许公而问所之,许公不应,东南向而唾,伍员载拜受赐曰:
“知所之矣。
”因如吴。
过于荆,至江上,欲涉,见一丈人,刺小船,方将渔,从而请焉。
丈人度之,绝江,问其名族,则不肯告,解其剑以予丈人,曰:
“此千金之剑也,愿献之丈人。
”丈人不肯受曰:
“荆国之法,得伍员者,爵执圭,禄万担,金千镒。
昔者子胥过,吾犹不取,今我何以子之千金剑为乎?
”伍员适于吴,使人求之江上则不能得也,每食必祭之,祝曰:
“江上之丈人!
天地至大矣,至众矣,将奚不有为也?
而无以为。
为矣而无以为之。
名不可得而闻,身不可得而见,其惟江上之丈人乎?
”
宋之野人,耕而得玉,献之司城子罕,子罕不受。
野人请曰:
“此野人之宝也,愿相国为之赐而受之也。
”子罕曰:
“子以玉为宝,我以不受为宝。
”故宋国之长者曰:
“子罕非无宝也,所宝者异也。
”
今以百金与抟黍以示儿子,儿子必取抟黍矣;以和氏之璧与百金以示鄙人,鄙人必取百金矣;以和氏之璧与道德之至言以示贤者,贤者必取至言矣。
其知弥精,其所取弥精;其知弥粗,其所取弥粗。
选自《吕氏春秋·异宝》
【注】 ①机:
吉凶之兆。
②伍员:
字子胥,春秋时楚人。
父奢兄尚均被楚平王杀害,后奔吴,佐吴王阖闾伐楚。
5.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.为我死,王则封汝 则:
如果
B.地险而民多知,其主俗主也知:
巧诈
C.见一丈人,刺小船刺:
用篙撑
D.今以百金与抟黍以示儿子抟:
捏成团
解析:
本题考查考生理解常见文言实词、虚词的能力。
A.则:
连词,就,便。
答案:
A
6.以下各组句子中,全部表现“以不受为宝”的一组是( )
①古之人非无宝也,其所宝者异也 ②王果以美地封其子,而子辞 ③今我何以子之千金剑为乎 ④将奚不有为也?
而无以为 ⑤献之司城子罕,子罕不受 ⑥其知弥精,其所取弥精
A.①④⑤ B.②④⑥
C.②③⑤ D.①③⑥
解析:
本题考查考生筛选信息的能力。
①是说古人看作宝物的东西与今人不同,与题干要求不符。
④是说天地毫无所求,不合题干要求。
⑥是在赞扬贤者的智慧,不合题干要求。
答案:
C
7.下列对原文的理解和分析,不准确的一项是( )
A.孙叔敖临终时告诫儿子“无受利地”,其子遵从父亲之意,请求王封给“名甚恶”的不利之地“寝之丘”,最终得以长久地拥有这片封地。
B.伍子胥从楚国逃亡到吴国的途中,一打渔老人不受高官厚禄的诱惑,帮助他渡过了长江。
伍子胥将千金之剑献给老人,老人不肯接受。
C.司城子罕不接受宋国农夫献上的宝玉;贤者不取和氏之璧而取道德之至言。
D.本文以历史事实、生活实例等为论据,夹叙夹议,从正反两方面论证了“所宝者异”的道理。
解析:
本题考查考生理解文章内容的能力。
D项,文中没有从反面论证。
答案:
D
8.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)知以人之所恶为己之所喜,此有道者之所以异乎俗也。
译文:
_________________________________________
_______________________________________________
(2)名不可得而闻,身不可得而见,其惟江上之丈人乎?
译文:
_________________________________________
_______________________________________________
答案:
(1)知道把别人所厌恶的作为自己所喜好的,这就是明智的人和世俗的人不同的地方。
(2)名字不可能让人知道,身影不可能被人看见,难道只是江上的老人吗?
【参考译文】
古代的人不是没有宝物,(只是)他们看作宝物的东西(与今人)不同。
孙叔敖病了,临死的时候告诫他的儿子说:
“大王多次赐给我土地,我都没有接受。
如果我死了,大王就会赐给你土地,你一定不要接受肥沃富饶的土地。
楚国和越国之间有个寝丘,这个地方土地贫瘠,而且地名很不吉利。
楚人畏惧鬼,而越人迷信吉凶之兆。
可是能够长久占有的封地,恐怕只有这块土地了。
”孙叔敖死后,楚王果然把肥美的土地赐给孙叔敖的儿子,但是孙叔敖的儿子没有接受,而是请求赐给(他)寝丘,所以(这块土地)至今没有被他人占有。
孙叔敖的智慧,在于懂得把世俗心目中的不利看作有利,知道把别人所厌恶的作为自己所喜好的,这就是明智的人和世俗的人不同的地方。
伍员逃亡,楚国紧急追捕他。
(伍员)登上太行山遥望郑国说:
“这个国家,地势险要而且人民大多巧诈,但是它的国君却是个平庸的君主,不足以跟他谋划大事。
”伍员离开郑国到了许国,拜见许公并询问自己宜去的国家,许公不回答,(只是)向东南方向吐了一口唾沫,伍员拜谢了两次,接受赐教说:
“我知道该去的国家了。
”于是到吴国去了。
路过楚国,到了长江岸边,想要渡江,他看到一位老人,用篙撑着小船,正要捕鱼,于是走过去请求老人送他过江。
老人送他过江,横渡长江后,伍员问老人的姓名,(老人)却不肯告诉他。
伍员解下自己的宝剑送给老人,说:
“这是价值千金的宝剑,我愿意把它送给您。
”老人不肯接受,说:
“按照楚国的法令,捉到伍员的人,(将会被)授予爵位,享受万石俸禄,并赐黄金千镒。
从前伍子胥从这里经过,我尚且不捉他去领赏,如今我接受你价值千金的宝剑做什么呢?
”伍员到了吴国,派人到江边去寻找老人却没有找到,此后,伍员每次吃饭时一定要祭祀那位老人,祷告说:
“江上的老人!
天地之德大到了极点,养育万物多到了极点,(天地)有什么不做的吗?
却没有认为(自己)做了。
做了(很多)却别无所求。
名字不可能让人知道,身影不可能被人看见的,难道只是江上的老人吗?
”
宋国有一个农夫,耕地(的时候)从地里挖出一块玉,他把玉送给司城官子罕,(可是)子罕却不接受。
农夫请求说:
“这是我们种田人的宝贝,请相国把它当作(上天)赐予的恩惠收下吧!
”子罕说:
“你把玉当作宝贝,我却把不接受你的玉的这种廉洁的品德当作宝贝啊。
”所以宋国那些知道这件事的道德高尚的人都说:
“子罕不是没有宝物,只是他的宝物和一般人的宝物不同罢了。
”
(假如)现在把百金和黄米饭团摆在小孩的面前,小孩一定去抓黄米饭团;把和氏璧和百金摆在鄙陋无知的人面前,鄙陋无知的人一定拿走百金;把和氏璧和关于道德的至理名言摆在贤人面前,贤人一定听取至理名言。
智慧越精深,所取的东西就越珍贵;智慧越粗浅,所取的东西就越粗陋。
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