大庆市高三第三次教学质量检测语文试题.docx
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大庆市高三第三次教学质量检测语文试题
黑龙江省大庆市2021年高三第三次教学质量检测语文试题
学校:
___________姓名:
___________班级:
___________考号:
___________
一、现代文阅读
阅读下面的文字,完成下列小题。
中国素食传统的国学蕴涵
王汐朋
素食在中国有深厚的传统。
《墨子》记载:
“古之民未知为饮食时,素食而分处”,清人孙诒让注:
“素食,谓食草木”。
素食又称“蔬食”,《礼记》曰:
“山林薮泽,有能取蔬食”,东汉郑玄注:
“草木之实为蔬食”。
素食自古以来是中华文明的饮食传统,中国以及整个东亚,饮食皆以谷物和蔬菜为主,与西方以肉为主的饮食习惯是不同的。
舌尖之上是对美的品味,舌尖之下是文化精神的倾向。
中国古代素食传统有着深厚的国学蕴涵,饱含着动物关怀精神,包括爱惜、同情和敬畏。
其中敬畏之心,是相对于现代动物伦理所独有的精神特质。
“亲亲而仁民,仁民而爱物”,将动物视为生活资源,但怀爱惜之情有节制地取用,是古代中国关怀动物的主流思想。
熟知的典故,如成汤“网开一面,德至禽兽”、子曰“钓而不纲,弋不射宿”等,主张有节制地捕猎动物。
爱惜动物是“仁心”的发露,为政者以爱惜动物作为施行仁政的表态,在后世已成中国政治传统。
动物生态伦理的政治化,是古代中国生态伦理的重要特征。
从人类认识的进程来看,在认识到万物与我是有区别的截然两物之后,再认识到万物与我的本原一体,是更深刻的认识。
古代中国早有“泛爱万物,天地一体也”(《庄子•天下》)的哲学命题。
对动物的恻隐之心,是在思维深处对“浑然与物同体”的默会体认。
只有默会了鸟兽的疼痛恐惧与我的疼痛恐惧是同一个疼痛恐惧,鸟兽的生命与我的生命是同一个生命,“视天下无一物非我”,方才会有发自情感深处的呼应。
在此意义上,同情是一种超越语言的直接认知,这在中国哲学中称为“良知”,即一种不假思索的善意。
早期中国对动物的道德化,不唯赋予各种动物以特定德性,亦将动物纳入一个道德谱系中,是一种深层次的宇宙图景的精神化。
《大戴礼记》中有一个本体意味的万物谱系:
一般动物(毛羽介鳞)和人同处于自然世界,麟凤龟龙等祥瑞动物(简称四灵)与圣人处于更高的神圣世界;平行的双层世界又有垂直的投射关系,四灵是动物之精,圣人是人之精。
在哲学意义上,四灵象征从一般动物抽象出的超越的德性实体,圣人表示从人抽象出的超越的完善人格。
《春秋繁露》还记叙了四灵出没的条件:
为政者若爱惜、恩惠动物时,四灵便作为令人崇敬的祥瑞象征而出现;若残酷对待动物时,四灵便会隐退,并出现令人畏惧的自然灾难。
在此意义上,敬畏四灵和爱惜动物不是对两种对象的截然不同的态度,而是内外贯通的关怀:
对动物的爱惜,就是对四灵的敬畏;怀敬畏之心去施行爱惜,以爱惜之举来表达敬畏。
现代学界的动物关怀思想,大致有“动物权利说”和“动物福利说”两种。
动物权利说主张,动物有其不可替代的固有价值,应平等的考量而不应取用;动物福利说不反对取用动物,但人类有义务使动物避免痛苦并造就其康乐生活。
以古代中国对于动物的同情、爱惜和敬畏这三重伦理维度来观照,动物权利说的动机与同情之义相当,动物福利说的动机与爱惜之义相当。
目前,源于西方的动物伦理学,始终在不懈地致力于、也局限于这两种意义上的论述,而以敬畏之心对待动物的态度是不见的。
敬畏是古代中国独有的动物关怀精神。
1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是
A.素食自古以来是中华文明的饮食传统,从《墨子》和《礼记》的记载中证明了这一点。
B.不同的饮食习惯反映的是不同的文化精神倾向,中国及东南亚都以谷物和蔬菜为食物,而西方则以肉为食物。
C.中国古代古代素食中包含着动物关怀精神,包含着对动物的爱惜、同情、敬畏,这其中有着深刻的国学蕴含。
D.古代中国关怀动物,爱惜动物资源,为政者“仁心”发露,以此作为施行仁政的表态,将动物生态伦理化。
2.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是
A.对人类与万物的关系,人类的认识经历了一个深化的过程,首先认识到两者的截然不同,然后才认识到两者的本原一体。
B.人类对动物的同情出自思维深处的默会体认,它是一种超越语言的、不假思索的直接认知,中国哲学中将它称作“良知”。
C.只要默会体认到动物与人类“浑然同体”,具有同样的感受,生命同等重要,就会对动物产生发自情感深处的恻隐之心。
D.人类不仅给各种动物赋予特定的道德品性,而且将动物纳入一个道德谱系之中,这是早期中国对动物道德化的一个特点。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.中国古代典籍中有一个本体意味的万物谱系:
一般动物和人处于自然世界,四灵与圣人处于神圣世界,四灵象征超越的德性实体,圣人表示超越的完善人格。
B.由于四灵的出没能反映出为政者对待动物的态度并出现自然灾害,因此,人类对四灵怀有敬畏之心,而敬畏四灵和爱惜动物是内外贯通的关怀。
C.“动物权利说”主张动物与人类拥有平等的权利,人类不应取用动物;“动物福利说”不反对人类可以取用动物,但不应造成其痛苦,要使其康乐生活。
D.源于西方的动物伦理学与中国古代动物伦理学比较,就动物关怀精神而言,两者内涵基本相同,但前者有局限,缺少对动物的敬畏之心。
阅读下面的文字,完成下面小题。
父亲和那道坡
宋向阳
秋生的家在柳河村最北头的山根下,绕过一道胳膊肘子弯儿的土坡,才能过去。
秋生开着新买的轿车回家,道窄,只好停在十米外的巷口。
他怕车子被剐蹭,一个劲朝那边望。
“你对车倒挺上心啊。
”父亲徐老套在饭桌上叨咕着,还用稀奇古怪的目光扫他。
秋生低声地解释道:
“我三年的工资都花在车上了,那道坡忒堵。
”
秋生两口子一走就是两个多月,隔三岔五往家打个电话。
一次,隔壁的小东把一包羊肉送到了他家。
小东说:
“叔啊,看看你儿子多孝顺啊。
”徐老套的脸上像结了霜,瞅都不瞅一眼。
小东走后,媳妇问老套:
“你绷着脸给谁看呢?
不识抬举。
”
徐老套愤愤地说:
“他徐秋生是在救济困难户吗?
连个面都不照,好大的架子啊。
”
媳妇叹了口气,说:
“谁让你找个猫不拉屎的地方盖房,拐弯抹角连个车都不得放。
”
徐老套大步来到院外,望着那道十米多长、五米多高的土坡,使劲哼了一声。
他蹲在那儿,点着一根旱烟,猛地吸了几口,脸蛋憋得像下蛋的母鸡。
徐老套去集上买了几把镐锹,还叫人焊了一个铁斗子的推车。
除了下地,他把很多时间都用在了修路上。
日头还没升起,徐老套就站在了土坡下,挥着大镐刨。
土质很硬,他一镐下去,便击出一颗颗金星来。
徐老套拿出了年轻时开大山的劲头,抡圆膀子干着。
汗水很快浸透衣服,紧紧贴在了他的身上。
媳妇看着心疼,帮他往车子里装土。
徐老套一把夺过铁锹说:
“去,这事儿不用你管。
”
媳妇说:
“你悠着点,别累坏了。
”
徐老套嘴里应着,却不歇手。
媳妇给他沏了一壶浓茶,端了出来。
徐老套嗓眼里发干,放下家什坐在了凳子上。
他喝着茶,眼前浮现出儿子小时候在土坡前和他捉迷藏的影子,心里不禁七上八下。
胳膊肘子弯儿的土坡一天天变小着,徐老套手上的老茧一天天变厚着。
累的时候,他都会朝远处望一会儿。
他想看到那个熟悉的身影,可是却一次次失望。
媳妇劝他找几个帮工,他却说啥也不答应。
这天,徐老套正在门口忙着。
村书记大成走了过来,喊道:
“老套哥,你儿子给你捎钱来了。
”徐老套没有抬头,仍然在干活。
大成说:
“都啥年头了,你还想当愚公啊。
”徐老套这才停手,冲他干笑一下。
大成把钱递了过来,说:
“上午我在城里遇到秋生,他让我给你们。
”徐老套一把拨开大成的胳膊,说:
“这钱我不要,你退给他吧。
”
“亲儿子的钱,不要白不要。
”大成说。
徐老套哼了一声,说:
“徐秋生凭啥不自己回来?
他不认识柳河村的路吗?
”
大成说:
“可能,他有点忙吧?
”
徐老套说:
“一个小科长比县长还忙吗?
”
媳妇见他九头牛拉不回来的样子,便从大成手里接过了钱。
徐老套瞪了她一眼,说:
“这钱你自己花吧,我一分不沾。
”媳妇用手点了点他,回屋里给大成去找烟卷。
我让你堵!
我让你堵!
徐老套举起大镐,用力地朝土坡刨了下去……
三个月后,秋生两口子还没有回来。
一天,他突然接到家里的电话。
母亲在那头颤巍巍地说:
“儿啊,你快回来,你爹……病得可不轻啊。
”没等秋生说话,母亲就嗖地放下电话,任凭秋生怎么回拨,都没人接。
秋生吓出一身冷汗,带着媳妇急急忙忙撵了回来。
他的眼里冒着火,把车开到家门口没等停稳,就跑进屋去。
可是,父亲却满面红光地坐在炕头,没有一丝病意。
他疑惑地瞅着母亲说:
“妈……”
徐老套笑眯眯地说:
“儿子,你的车放哪儿了?
”
秋生眨巴眨巴眼睛,说:
“就放门口了。
”
徐老套拽住儿子的手说:
“那道坡还有吗?
”
秋生的呼吸顿时急促起来,泪水在眼里打起了转转。
4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,最恰当的一项是
A.母亲担心父亲的身体,也牵挂着外出的儿子,为此她编造了父亲“病重”的谎言,诱使儿子回家,终于使父子和好如初。
B.小说用“胳膊肘子弯儿”来比喻“十米多长、五米多高的土坡”,生动形象地写出土坡虽小却陡的特点,正是这道土坡阻碍了父子的情感交流。
C.邻居小东、村书记大成与文中父亲的交谈,不仅补充了有关人物信息,从侧面丰富了人物形象,而且推动了情节的波澜迭起,使得小说摇曳多姿。
D.小说写新农村变化中父子的情感故事,语言质朴而不失生动,如“忒”“猫不拉屎”“嗖”“撵”等词句的运用,紧贴人物而写,极具农村气息。
5.(分析情节作用)小说开头,两次写到父亲徐老套的神色,暗示了他怎样的心理?
作者如此安排情节有何作用?
6.对于小说结尾“秋生的呼吸顿时急促起来,泪水在眼里打起了转转”,有人认为是画龙点睛,也有人认为是画蛇添足。
请结合文本从人物塑造、情节发展和主旨表达三个角度谈谈你的理解。
阅读下面的文字,完成文后各题。
材料一
(本报评论)韩国企业乐天集团近日同意就“萨德”反导系统部署用地与韩国军方签署协议,意味看主动挤入东北亚战略博弈的复杂局面。
不少抗议部署“萨德”反导系统的韩国民众对此表示极大愤怒。
但是,韩国一些媒体并没有把注意力放在本国民意上,更没有顾及本国及地区安全的大局,而是忙不迭地揣测中国是否“封杀”乐天。
他们心里装着鬼,所以心很慌。
其实他们很清楚,中国人民不可能对此无动于衷。
众所周知,美韩推进在韩部署“萨德”反导系统,严重破坏地区战略平衡,严重损害包括中国在内的本地区有关国家的战略安全利益,不利于维护朝鲜半岛和平稳定。
安全利益关乎一国根本。
韩方一方面破坏邻国的安全利益,另一方面还指望同邻国正常做生意,这样的如意算盘怎么可能打出名堂?
在整个国际关系史上都找不出先例。
中国欢迎外国企业来华投资兴业、依法保障有关企业在华合法权益,这是一贯的政策立场。
然而,外国企业在华经营成功与否,最终却要由中国的市场和中国的消费者来决定。
乐天集团主动选择配合“萨德”部署,就是把韩国政府往损害邻国战略安全利益、恶化地区局势的错误方向推,就是一心一意要为自己的错误讨一颗苦果吃。
相应而来的结果已经显现出来,中国消费者自发地在法律允许的范围内对乐天做出坚决回应,这是事物发展的必然规律。
显然,乐天给“萨德”入韩铺路的决定,是典型的误国之举。
此举不仅无助于朝鲜半岛无核化进程,还制造了新的冲突点,令整个半岛局势进一步恶化。
况且,绑上美国反导“战车”的韩国,很多事情将由不得自己做主了。
一旦爆发激烈冲突,韩国不可能不受重创。
韩国媒体现在用“坐立不安”“战战兢兢”来形容乐天当下的心境,恐怕一方面是看准了乐天在中国规模达8万亿韩元的各种项目和业务会受到影响,另一方面也明白韩国的“苦日子”将随之而来。
去年7月美韩决定在韩国部署“萨德”以来,中韩合作的民意基础明显受到了损害,中韩不仅政治关系遇冷,而且经贸、人文等各领域交往也受到了影响。
可以预见的是,随着韩国继续执意推进“萨德”部署,两国间各领域合作势将遭遇更大困难。
中国反对在韩部署“萨德”系统的意志是坚定的,采取必要措施维护自身安全利益也不会有丝毫含糊。
韩国不要在错误的道路上越走越远,否则注定要为此承担责任。
(选自《人民日报》2021年0
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