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霸王别姬影评
霸王别姬影评
霸王别姬是中国电影史上不可不说的一部电影,下面是整理的《霸王别姬影评》,欢迎阅读。
霸王别姬影评:
一曲戏梦伤千年
作为荣获一九九三年戛纳电影节最高奖项金棕榈奖的电影《霸王别姬》,被认为是陈凯歌导演所拍的最完美的影片。
该片场面精致华丽,人物刻画细腻丰满,故事荡气回肠,充分体现了导演驾驭镜头语言的娴熟程度。
电影《霸王别姬》讲述了戏子程蝶衣从20年代开始学习唱戏到70年代最后一次在舞台上练唱并最终自刎于他所饰演的“虞姬”最爱的人——楚霸王面前的戏梦人生。
程蝶衣与师兄,即楚霸王的饰演者段小楼,共同经历了20年代到70年代这段风雨历程。
师兄段小楼跟他感情甚佳,段唱花脸,程唱青衣。
两人因合演《霸王别姬》而成为名角,在京城红极一时。
两人因合演《霸王别姬》而成为名角,在京城红极一时。
蝶衣自小便被灌输“我本是女娇娥”的论断,渐渐长大的他也慢慢接受了这个观点,与师哥产生了雾里看花般的暧昧情愫。
很快,这种局面被一个叫菊仙的女子打破。
故事的氛围营造可以说非常成功。
人物的一举一动,举手投足间满是那个年代的风情,精致的戏服之下缓缓流淌的是惆怅与感伤。
作为第五代导演中最懂戏的陈凯歌,多次巧妙地将戏曲完美的勾勒出影片具有中国传统气息的氛围。
开头对于“磨剪子嘞…锵菜刀。
”的声音和寒冷的冬天北京城的极力描画,表现出浓郁的地方特色,也营造了冷冽而略带悲怆,惆怅而略带苍凉的氛围。
画面共三次出现了这充满了京味的叫卖。
第一次是在北京灰暗的天空下,风尘女子抱着儿子走进戏班子之前。
叫卖被拉得很长,像是画面出现的逼仄胡同。
画面以冷色为主,营造了淡淡哀愁的氛围。
第二次,在寒气逼人的戏班子外面,女子亲手将儿子怪异的第六指生生的砍去了。
暗色的背景,深色的棉袄,与画面上鲜红的血迹形成强烈的视觉冲击。
此时的全景镜头缓缓移动,像是一把刀钝钝的,一下一下将人带入刻意营造的带着一丝丝绝望的氛围。
画面突然又转向了那逼仄的胡同,京味的叫卖,不得不佩服导演的神来之笔,原本不相关的情节被紧密联系,仿佛“磨剪子嘞…锵菜刀。
”的叫卖就是小蝶衣的痛苦叫喊,灰暗的天气就是他内心的阴霾。
第三次,是蝶衣挥舞着鲜血淋漓的手,一路跑向师傅的厅堂,摁下了学戏的契约。
镜头在交待完拜师之后,又移向了胡同。
背景音乐适时出现,舒缓了绝望的氛围。
冰冷的冬日在有了音乐的镜头下变得有些暖意,之前情节的跌宕得到了很好的缓解,氛围在傍晚的微醺灯光下变得抒情、夹杂挥之不去的怅然。
程蝶衣为日本人唱堂会中杜丽娘的华美唱腔和堂会安静到诡异的气氛,营造了和谐安宁甚至是美好的氛围,在这层表面之下,是巨大的苦楚与压抑。
导演用一个移镜头将程蝶衣映在窗前唱戏的身影慢慢呈现,使得巧妙出现了一格一格的移动画面,表情木然的日本士兵把守在门外,这样的画面呈现了流畅的精致之美。
画面又回到了堂内。
蝶衣的扇若翩跹的蝶纷飞,他的表情是杜丽娘的寂寞:
“原来姹紫嫣红开遍,似这般都赋予断壁颓垣。
良辰美景奈何天,便伤心乐事谁家院!
”眼神早已化为千年一曲戏梦中的伤情,也怪不得捧角儿的袁四爷赐与他“出神入化”的匾额。
他的戏梦人生全是为爱伤透了心的女子。
所以,他也成了女子,成了虞姬,为情所伤。
一曲终了,余音绕梁。
可下面竟是一群想体验“生活”的日本兵,他们礼貌的用白手套鼓掌,“啪、啪”,沉闷的声音使屋内的氛围变得古怪而沉闷,这是中国历史悠久的梨园文化与日本只会欺凌别国、根本不了解京剧的士兵所碰撞的必然结果。
导演苦心安排了一个叫青木的官员,他懂戏。
程蝶衣这样的戏痴,将他看成是上宾。
以致几乎忘了他的初衷——他是为了救师哥段小楼而被迫唱的戏。
在堂会中,青木第一个鼓掌,表现了对于蝶衣的首肯,后来鼓掌的近景镜头让画面呈现略微繁复之感。
蝶衣的痛苦,蝶衣对于青木也懂戏的兴奋,在大堂沉闷鼓掌声中交织在一起,巨大的苦楚与压抑在整个空间化成无形的,压向程蝶衣。
影片的最高潮,程蝶衣声嘶力竭的控诉,菊仙绝望的眼神,段小楼口不对心的呈述罪状,将故事的氛围推向了最高峰,营造了斗争激烈、悲愤绝望的氛围。
文革时期人性的丑恶,师兄弟之间的情愫,戏子与妓女的爱情,都在那个火盆面前,扑向了盛大的死亡。
程蝶衣被压倒在火盆前,妆花了一脸。
他望着说着他罪状的段小楼,面部的特写让蝶衣内心活动表现在脸上,惊诧、失望、绝望,从那双眼睛里,所说着太多太多。
他突然站起来,“我也揭发,揭发姹紫嫣红,揭发断壁颓垣!
段小楼,你,自从和这个女人成亲之后,我就知道完了。
全完了。
”从他的语无伦次里,从红卫兵“打倒一切牛鬼蛇神!
”里,从菊仙惊恐的表情里,所有人性的丑恶,都在这阳光下暴露无遗。
陈凯歌导演用人的角度审视了这一场文化浩劫,用直白的几乎像记录片的镜头,表现中国下九流的“职业”中的戏子与妓女不被中国人所认同,营造了悲愤的、绝望氛围。
寂寞的戏梦已伤千年。
舞台上的蝶衣表情决绝,一把抽出“霸王”段小楼腰际中的宝剑。
程蝶衣在戏中完成了最美的轮回,而霸王,一如千年之前的错愕。
霸王别姬影评:
日暮东风怨啼鸟,落花犹似坠楼人
当年,杜牧途经石崇旧居金谷园,见昔日繁华美景,今已满目苍夷,只剩啼声哀怨断肠,落花飘散无情,不由的写下:
“日暮东风怨啼鸟,落花犹似坠楼人”。
杜牧怀思的是为夫而死的爱妾绿珠,而我总会忆起那个比烟花还要酸楚幻灭上千万倍的江边虞姬,在漫天风雨的岁月里回眸浅笑,清唱着君王意气尽,贱妾何聊生的万劫不复...
这出戏在一九二四年的深冬开场,京城闹市,媚态盈盈的妓女抱着一清秀男童,在寒风人群中穿梭,来到敞亮的戏园子里,仿佛这一遭势在必行,她也不想,只是敌不过贫瘠,本以为戏园子能成为孩子的归宿,哪知横生出根畸指,不得已硬蒙住头,闭塞自己的耳朵,刀起刀落,“娘,手冷,水都冻冰了”的呼喊顷刻随着那指一同灭绝。
蒋雯丽在几分钟的时间里将这个笑中藏泪的母亲演活了,而断指之痛也成为小豆子梦靥的起源。
学徒小豆子成了他全新的身份,凄惨的经历没有被同龄人理解,反而因母亲的妓女形象遭到嘲笑鄙夷,本就脆弱不堪的小豆子更加痛苦,急忙将母亲留下的裘袄丢入火中,宣告着与这妓女的恩断义绝,要知道,这是母亲留下的唯一信物啊,血骨羁绊全在其间,可见小豆子是多么渴望得到身份的认同,多么需要可以依偎的怀抱。
就在这时,小石头出现了,侠骨柔肠,英雄救美,暖被窝,挡板子,甘受罚,无时无刻都保护着自己,失去母亲的小豆子获得了前所未有的温暖和尊重,他逐渐将对母爱的渴望转移到了师兄身上,那是一种根深蒂固的依赖,没有他活不了。
戏班的生活很幸酸,想成角就得自个成全自个儿,哭喊着“他们怎么成得角啊,得挨多少打啊”的小癞子没能坚持下去,糖葫芦还未下咽就去了。
古人云:
男怕夜奔,女怕思凡,可小豆子却偏偏说不顺这思凡。
“我本是男儿郎,又不是女娇娥”一错道尽迷茫。
成长中,缺乏父性角色引领的小豆子从未由孩童到男子顺利过渡,他拼命为真正男性身份的认同而挣扎抵抗,没有人理解,包括小石头,这才是最残忍的。
当小石头用烟杆子捣出满嘴鲜血时,他还是为了师哥的骐骥而屈服,转脸眼波婉转,似笑非笑,吟出“我本是女娇娥,又不是男儿郎”的娇柔,自此,跳进戏子的世界,彻底内化为女性,直到死的那一刻都未曾改变。
孤独敏感的小豆子找到了人生的寄托
这一舔,无意的柔情万种
看着师哥殷切焦急的目光,“我本是男儿郎,又不是女娇娥”的执拗再没有发生,可谁又能预料,他的人生因此而恨错难返
在张府的第一折霸王别姬使他们有了名气,也断送了小豆子的为人路。
张公公的淫爪就这样伸向了不解又恐惧的少年,摧毁了他的自我意象。
台上小豆子可以纯美若天仙,台下却早已自认不是个东西,这也正是他只愿活在戏中的根本原因,因为现实中他只不过是个被世界抛弃拒绝的孤儿,自我毁灭的情绪蔓延心肺,只有在戏里他、师哥以及两人的感情才是最纯洁的。
张公公对童子尿的执着缘于对男性那玩意儿的渴望,用玩虐同性来满足自己的男性身份幻想实为可恨可悲
时光飞逝,师兄二人成了紫荆城里最风光的角儿,曾经的小豆子已是身戴琉璃冠冕,面抹胭粉红云的程蝶衣,他倾其所有醉身于霸王别姬中,可哪知和师哥演一辈子戏的美好幻境因菊仙的到来灰飞烟灭,而自己心心念念的“如果我是霸王,那你就是我的妃子”只不过是段小楼的一句戏言而已。
不仅是作为情敌,菊仙的妓女身份也让蝶衣想起母亲,自然而然,他将对母亲的所有怨恨转移到了菊仙身上,从一开始就表露出鄙夷和厌恶的情绪,更不要说心爱的人被其所夺。
当程蝶衣拿着苦苦找寻的剑来到段小楼的婚礼上,祈求对方回应昔日的誓言时,却被那句“又不上台,拿剑干什么”弄得无言以对,这一刻他的心碎了,对面的男人从来不曾理解他的爱与痛,唱思凡时没有,被张公公蹂躏时没有,入戏疯魔时还是没有,段小楼到底只是个假霸王,习惯了活在凡尘俗世中,逆来顺受,演戏是谋生的手段,戏罢就得抽身,然后娶妻生子,求一个安稳。
而真正懂得蝶衣的只有袁四爷,他们都是情境中的人,有颗燃烧的灵魂。
不论袁四爷的其他劣性,单从京戏这一点,对艺术的痴狂是值得敬仰的,在看戏时,他恍惚了,犹如看到虞姬再世,可见蝶衣对他而言是意境完美的化身,此生的终极追求。
可惜,襄王有梦,神女无心,终归是宿命。
如果他能同他勾一辈子的脸,唱一辈子的戏该有多好,这是他们人生最绮丽的时光,可惜太过短暂
人戏不分,可对方不是,段小楼清醒的很。
我们都知道虞姬的霸王只可能存活在那戏中的乌江畔,但程蝶衣偏偏要在这一辈子的执着里醉死梦生
寻到宝剑的欣喜,一心只为意中人
肉体的宽慰和知己二字哪抵得了灵魂的寂寥与空洞
酒过三巡,持剑起舞,泪痕滑落,果真如那四爷所言:
一笑万古春,一啼万古愁,此境非你莫属,此貌非你莫有
段小楼跑去卖西瓜,程蝶衣在鸦片中沉沦,本决裂的两人因师傅重新走到一起,又由菊仙的流产而再次分离。
时代变迁,波诡云谲,而程蝶衣依然是那个不疯魔不成活的戏子,他为前朝太监唱戏,为乡绅恶霸袁四爷唱戏,为日本人唱戏,为国民党官兵唱戏,为人民解放军唱戏,无论是乌江自刎的虞姬还是酒醉放浪的贵妃抑或死而复生的杜丽娘都被其演绎的出神入化,好似灵魂附体般的奇迹...但凡入了戏,哪还管看官是谁,并非忘却国仇家恨,只不过偏执癫狂到只知道“从一而终”四字,对戏是如此,对戏中人更是,就这样活在自己幻想的乌托邦中,被拒绝至自我欺骗,循环反复,直到段小楼由着第二个虞姬上了台,他不断退却原谅的心彻底崩塌,戏外还能够逼迫自己隐忍,可这戏里的位置竟也被占了去...这一刻,无路可逃,心烧成灰。
人纵有万般能耐,可终也敌不过天命啊,昔日家财万贯的张公公也在时代的变迁中沦落街头
如同鱼缸中浮游的鱼多么渴望呼吸,蝶衣错乱的在菊仙怀中说出断手之痛的呓语,那是对母亲矛盾纠缠的念想,恨爱难分,全都一股脑儿投射在菊仙身上
然而,文革伴着喧哗与躁动降临在这片土地上,那是中国最黑暗可怖的时代,也是导致程蝶衣终结生命的爆发点。
批斗大会,人们像疯狗一样互相撕咬,丧失了最根本的人性,一切都印证了勒庞的《乌合之众》:
“群体感情的狂暴,会因责任感的彻底消失而强化。
意识到肯定不会受到惩罚,而且人数越来越多,这一点就越是肯定,因为人多势众而一时产生的力量感,会使群体表现出一些孤立的个人不可能有的情绪和行动,所以,群体最容易干出最恶劣的极端勾当。
”段小楼在死亡威胁下挖开了蝶衣内心深处最痛的那道疤,血淋淋,往下流,似陨落红叶,模糊了火光中扭曲的妆容,也散去了旧梦里的最后一丝余温。
当然,被段小楼摧毁的还有菊仙这个刚烈重情的女子。
从某种意义上来说段小楼和菊仙是同一种人,都是市井中的凡夫俗子,但菊仙虽为妓女,可比霸王坦荡的多,甚至更懂程蝶衣。
她代表了传统女性对幸福的坚定追求,从纵身一跃的死心塌地到风雨不改的陪伴追随换来的却是义正言辞的“真的,我不爱她”,这是何等的悲戚,也唯剩屋梁上的断颈绳和那袭红嫁衣以作见证罢了...
“连你楚霸王都跪下来求饶了,那这京戏他能不亡嘛?
他能不亡嘛?
报应!
报应!
”人非草木,孰能无情,即使是婊子和戏子,有情有义才会被这炼狱摧残至死,才会被火光烧的面目全无
二十二载飞逝,戏台方寸间,再次翩翩起舞,千娇百媚,柔情似水流,刹那间,寒光闪过,碎的一声,他终于圆了愿,了了结,于戏中羽化重生,永远的活在了霸王的世界里。
袁世卿有心提醒那是真剑,段小楼却浑然不知,唉,“君王意气尽,贱妾何聊生”,死对他来说未必不是一种解脱,毕竟,虞姬怎么演,都是得一死的
内心世界空灵无杂物的蝶衣是不可能在这个充斥着欲望的罪恶之城得以存活的,这是个人的悲剧,亦是时代的悲剧。
情不知所起,一往而深,生者可以死,死者可以生,我永远忘不了那绝美双眸下飞蛾扑火的灵魂...滴不尽相思血泪抛红豆,开不完春柳春花满画楼,春去冬来,就让这往事,留在风中...
曲终人未散虞姬是哥哥亦是
张国荣之于中国就像虞姬之于霸王
是几世修来的福分恩典
定当铭记于心流芳百世
霸王别姬影评:
一言难尽袁四爷
李碧华名作,曾获戛纳还是什么奖的《霸王别姬》,我没看过原著,只看了电影。
之前东鳞西爪地听人讲过这故事,略有了解。
又在电视里瞥到几眼片段。
一直耿耿于怀。
为了表示对这部向往已久的好片子的尊重,破天荒地买了正版影碟。
然后在一个冬夜裹着棉被捧着红茶看完。
如一切李氏作品,于沧桑倒转岁月轮回的幻丽之外,片中爱恨刻骨,人物鲜明,似欲乍生生活在眼前。
张丰毅的小楼自是力拔山兮气盖世的刚了,张国荣的蝶衣却是令人心髓俱碎的柔。
红氍毹上,霸王别姬,刚柔相济,侠骨柔情,怕不迷得多少女子,万劫不复?
阿弥陀佛。
看完之后我独自窝在暖热的黑暗里沉迷。
思想依然深陷,一波一波巨大冲击剧撼,乍梦乍醒。
正是又一次不巧路过高人居处,被那高空坠物,当头砸倒,脑震荡又不知要若干天。
但于如此剧烈震撼之中,好色之徒如我仍有余暇将片中男子拿来一个个在脑中过滤,陡然发现,最后剩在心坎上,滴溜溜一颗夜明珠,可不是霸王,也不是蝶衣,而是袁四爷。
——对,就是那个由葛优扮演的有些獐头鼠目一笑露出两颗大门牙的津津垂涎于男旦蝶衣最后遭人民政权镇压的反动戏霸袁世卿,袁四爷。
且莫认为我是穷极生疯一心想着要当反动会道门头子的小老婆。
领导说,世界上没有无缘无故的爱(也没有无缘无故的恨)。
待我细细将四爷的诸般好处,一一道来。
袁四爷首次出场,是在小楼蝶衣一折满堂彩的《别姬》演出之后。
那时节霸王虞姬,正是月朗花香,溶溶脉脉,镜里双双望定,更不知戏外别有天地。
四爷便在此时闯入这二人世界。
亮相先是“一点薄礼”。
蝴蝶盒子里白晃晃全套珍珠钻石头面。
好。
有钱人捧戏子,挥金如土,也是常情。
不过见得一份豪奢气魄。
正如戏院经理所说:
“都说当年太后老佛爷,她老人家赏戏,有这样的手面吗?
——没有吧!
”
四爷是冲着蝶衣来的。
目的很明确,并不遮遮掩掩。
但蝶衣眼里没有他。
“舍下小坐”的要求,先是小楼的生硬,再是蝶衣的委屈,两次被拒。
四爷是经场面的人,这一小场戏里头,自己是个惹厌的反角,当然心明眼亮。
当下脱帽躬身,彬彬而退。
更无半句废话。
他没有当场暴跳,并不奇怪——这点涵养总还是有的,不然也混不到这份儿上。
稀罕的是那份从容里头自有一种笃定,拿准了那只蝶,飞不走。
并无老谋深算的阴险。
只是一种淡然却坚定的自信。
或许他相信除了钱,自己亦有其他,值得一个人被掳获。
这一小场中,霸王与戏霸,五七步之争第一次埋下伏笔。
他不焦,不燥,不馁。
由此我相信他并不是只知最后到手的一刹肉体之欢,那“皮肤滥淫的蠢物”。
他亦懂得享受追求过程中的种种坎坷苦乐,不为人道的细腻感受。
过程就是结局。
除了求爱,求欢,于这漫长曲折的人生,四爷当亦比他人获得更多过程中的印象与滋味。
第一回合的照面,四爷是个丰富敏锐,懂得咀嚼生活的男子。
是在世道中打过滚来的人,因此学会平淡处之。
四爷不曾使甚卑鄙手段,因此也不曾在二人之间造成裂痕。
相信他在追求(不管是男人还是女人)之中,纵是满心渴望,亦保留有所不为的原则。
反倒是小楼方面,横里插进来一个菊仙。
这才是真真的男欢女爱。
蝶衣那“与师哥演一辈子别姬”的鸳鸯畸梦,终于化作云烟。
在小楼与菊仙定亲的时候,蝶衣独自仰躺在椅上。
未卸的妆艳丽凄迷,一头长发散落,满目漆黑。
是盲目绝望的永不可能的恋。
面前是那面曾映照过霸王与虞姬身影的镜子。
霸王不再。
他已是别人的丈夫。
互为形影的日子永不回头。
此刻的镜子,代表的是蝶衣空洞的心。
于是四爷再现。
镜头里我们看到一根长长的翎子,斜斜伸入镜中。
四爷企图进入蝶衣的心。
“这双翎子,是从活雉鸡的尾巴上,生生收取的。
当真是难得。
”——也不知他是在说蝶衣难得还是在说自己这份心难得。
从活雉鸡的尾巴上生生收取的翎子,残酷地叠印片中交缠一世,不得救赎的爱恨,也叠印乱世里屡遭摧折的绝美的京戏艺术。
——一时多嘴,跑题了,回来再说四爷。
在四爷的宅中,蝶衣看到那把年少时许下心愿要送与师哥的剑。
于他,那剑是关于他的爱人的威严,关于一份自幼固执的信念,关于虞姬对霸王的全部理解与寄托的信物。
他要得到它。
一个眼神,四爷已知其意。
他说:
“此剑是张府败落时费了大周折弄到手的。
”又说:
“你我之间不言钱字。
那个字眼实在不雅。
”这样张扬的狂傲,却未令人觉得他在市恩。
缓而沉的语调,狂得有资格,傲得有资本。
——由此亦可见,敢说“那个字眼实在不雅”,必得坐拥若干身家,不然便得是尝过富贵浮云滋味的过来人,否则,不是实在不食人间烟火(这种人我还没见过),便是故作清高,要么就是不知疾苦、更不知死活的狂言。
于是,宝剑赠佳人。
蝶衣是四爷心目中一顾再顾,倾城绝世的佳人难再得。
对于蝶衣自己,男儿郎与女娇娥的身份颠倒一生,始终就没弄清楚过。
对于四爷,蝶衣是男是女,也已经不重要。
重要的是,在蝶衣身上,他看到所谓完美的化身。
相信四爷对于蝶衣,欣赏的成分远多于情。
情是一种不可理喻的深陷痴缠,要疯狂,要占有,妒恨煎熬,抵死缠绵。
就像蝶衣对小楼。
我们可以完全挑不出一个人好在哪里而依旧爱他,也可以相爱一世却依然彼此陌生。
情是不需要懂,只需要服从它的安排。
但四爷对蝶衣,不是。
蝶衣的好处,蝶衣的美,大众看到的,他懂,大众看不到的,他也懂,就连蝶衣自己不知道的,他亦看到。
四爷是如此敏感的人。
他把蝶衣灵魂里美好的东西,看个通透。
一笑万古春,一啼万古愁。
此境非你莫属,此貌非你莫有。
当四爷说出这句话的时候,指的绝不仅仅是蝶衣的容貌。
根本上,四爷与蝶衣一样,是个艺术疯子。
于京戏(还有昆曲)这门艺术,他浸淫一生,奉献了全部的心与魂。
正像蝶衣所说,京戏全在情境二字。
因为情境,两三个龙套穿梭,便是千军万马。
因为情境,空无一物的舞台上,这些人分花拂柳,翻山越岭,攻城掠地,活生生演尽才子佳人帝王将相一生的悲欢离合。
京戏实在是心的幻术。
而情境这个东西,看不见摸不着,可遇不可求。
所以当四爷与蝶衣,台上台下,两个对京戏几近入魔的戏痴乍一相逢,电光石火间,便有云垂海立的震撼。
那一刻他们的灵魂是相通的。
他们都是情境中的人。
所以对四爷来说,蝶衣绝不只是一个美貌的戏子。
在蝶衣身上,他看到京戏的化境。
那是他一生痴狂的东西。
对他来说,蝶衣已是艺术完美的象征。
四爷这一生没机会登上红氍毹为他理想中的艺术奉献自己,他必须在俗世名利中打滚,这是无可选择的。
但是在蝶衣为戏而痴的灵魂里,他可以看到另一个自己,纯粹的倒影。
四爷对蝶衣的爱恋,实际上是有着自恋的成分,和对自身完美的期许。
这样狂热的痴迷,已经分不清爱的是艺还是人。
但是他对蝶衣的态度,仍是节制的。
并未陷入爱之便欲毁之的极端。
事实上蝶衣的性别真的已经不是这一场爱欲的焦点。
四爷并不是真正的同性恋。
他爱蝶衣不是因为他是个美好的男人,而是因为他是个美好的人。
代表理想中极致境界的人。
相信如果蝶衣是一个女子而具有同等高超的艺境,四爷照样会爱上她。
又想象,如果四爷真的爱上了某个女子,也必定会比这个女子自己更懂得她的美,她灵魂的本质——除非棋逢对手,被他遇到一个同样敏感至极的女子——不过这概率不大啊。
终究这种人不会太多。
他是真正懂得蝶衣的人。
他说,在看蝶衣演出时,有那么两三刻,他有所恍惚,疑为虞姬转世再现了。
——其实,在这部影片的本义中,蝶衣被赋予的本来就是虞姬的灵魂。
为霸王生,为霸王死的从一而终的一颗燃烧的灵魂。
四爷看到的,恰正是蝶衣的本相。
不疯魔不成活。
这是小楼两次用以评价蝶衣的一句话。
说这话的当时,一次是在蝶衣发疯似地凄喊:
“我要跟你唱一辈子戏。
少一年,一个月,一天,一个时辰,都不是一辈子!
”一次是在文革中,实行“现代戏大改革”之时,坚持“情境”的蝶衣在讨论会上独排众议反对现代戏(实际上反对的是对京戏的粗糙化和政治化),然后闭门不出。
当小楼说“你一辈子就知道唱戏,你也不出来看看这世上的戏都唱到哪一出了”的时候,门里传来蝶衣幽幽的声音:
“虞姬她为什么要死?
”——小楼骂出了那句话,愤然离去。
那个时候,我在想,倘若四爷在,他一定会懂得。
蝶衣的坚持。
对感情的坚持,对艺术的坚持。
蝶衣是这样执著于理想的,纯粹的人。
他的灵魂就是一股火,认准了一个方向便一路烧下去不回头,哪怕玉石俱焚。
小楼不懂。
小楼与蝶衣并不相同。
他是世俗的霸王,期许的是一些物质的,着实的,平凡的幸福。
对这个人世,他并不隔膜。
他也懂大势所趋,也懂顺应潮流。
他是常人。
正常,也平常。
而蝶衣是疯子。
终其一生,蝶衣只生活在自己的心中,只遵循自己内心的声音。
他们不是一个世界的人。
而四爷,我相信四爷如果在,会懂得蝶衣。
不疯魔不成活。
但真正的爱情与真正的艺术,原本就是一种疯魔。
蝶衣是做到极致的人。
他凭借一种天赋的狂热抵达了感情和艺术的真义。
在外部行动上,四爷或许不会如蝶衣那般绝然。
但,他会懂他。
他们是一类人。
因为过度的敏感和唯美,而经受焚炼。
四爷曾问蝶衣:
“你愿作我的红尘知己吗?
”——实际上,在这个红尘里(在这部电影中),蝶衣真正的知己,唯四爷一人而已。
不论蝶衣答不答应,承不承认,他与四爷都已经是一对孤独的红尘知己。
小楼不是。
他始终未曾进入蝶衣的内心世界。
他眼中只看到一个过度痴迷于戏、过度痴迷于他的师弟。
而蝶衣,是虞姬。
为了内心完美的坚持而死的虞姬。
小楼是寻常的人。
蝶衣与四爷,是两颗熊熊的灵魂。
影片中有个细节令我非常感动(令我感动的细节也太多了,姑且拣一个说):
日军占领北平。
在悬着大东亚共荣条幅的戏院里,蝶衣于台上贵妃醉酒。
霓裳羽衣,飘飘旋转着绝世的风华。
头顶忽地撒下无数抗日传单。
灯骤灭。
台下喧哗。
没有人再顾及台上的贵妃。
一片混乱之中,唯有蝶衣,独自于黑暗之中,传单之下,继续着未尽的绝美舞步,丝毫未曾停滞。
一片混乱之中,也唯有四爷,独自于楼上包厢继续目不稍瞬地注视黑暗中的蝶衣,丝毫未曾分神。
这便是艺德和艺魂罢。
不问外界风云突变,不问这世上如今是谁主沉浮,也不管有没有人在看。
上了舞台,是虞姬便是虞姬,是贵妃便是贵妃,黑暗中,也要坚持演完那场戏。
那已经不是演给任何人看,是一场,对艺术的献祭。
而四爷,即使看不见,他知道蝶衣在继续。
他们对艺术如此敬重,对自己的心如此忠实。
片中具有这等艺德与艺魂的,有科班的关老爷子,有蝶衣,有四爷。
当四爷孤独地在黑暗中为蝶衣鼓掌,他们之间的关系早已不是出卖身体的戏子与买笑追欢的大爷。
那是两颗相通的纯粹的灵魂,在这个浮躁的世界上,值得惺惺相惜。
当骚乱的众人终于随着四爷的掌声望向黑暗中独舞的蝶衣,灯光复明,掌声四起。
那辉煌的一刻。
(我在被窝里攥着茶杯把激动不已)。
在国民zf掌权,蝶衣因曾替日本人唱堂会而以汉奸罪受审的时候,四爷又有惊人表现。
先是小楼与那经理拜访四爷,恳求出手相救蝶衣。
小楼说救出了蝶衣,他们兄弟俩(忘了是几年)的包银全归四爷。
四爷道:
“没你的包银,你当我就喂不起这几只鸟了?
”——可以想象,时移世易,四爷大约亦没落了。
虽然,余威尚在。
但这句淡淡的话,并不令人感到负气,亦不似死要面子的强撑。
四爷清楚自己的底子和实力,亦懂得在渐进的没落中,如何不失尊严。
也是看过了大起大落的人,知道这世上,你方唱罢我登场,兴衰原是寻常事。
所谓“守得贫,耐得富”,淡眉静目之间,便是气度。
四爷当然并非贵族。
但骨子里,那一种超脱于蝇营狗苟的世道
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