导学案配套习题教师版.docx
- 文档编号:24043531
- 上传时间:2023-05-23
- 格式:DOCX
- 页数:163
- 大小:274.21KB
导学案配套习题教师版.docx
《导学案配套习题教师版.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《导学案配套习题教师版.docx(163页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
导学案配套习题教师版
中国古代的思想与科技
第1课 孔子与老子
一、选择题
1.“君子务本,本立而道生。
孝悌也者,其为仁之本欤。
”这句话最有可能出自下列哪个人物之口( )
解析:
注意题干中的关键信息“孝悌”、“仁之本”,由此判断是儒家思想,四个人物中,只有孔子属于儒家,故选C项。
答案:
C
2.孔子主张要实现“爱人”,必须遵循“忠恕”之道。
为此要求( )
A.学而不厌,诲人不倦
B.敬鬼神而远之
C.君子成人之美,不成人之恶
D.性相近也
解析:
孔子的仁即爱人,要实现仁,必须遵循“忠恕”之道,即“己所不欲,勿施于人”。
符合这一要求的只有C项。
答案:
C
3.和谐社会是人类自古到今追求的理想和目标,和谐思想是我国古代传统文化的精髓。
下列各项中,属于构建和谐社会的思想主张的是( )
①“仁者,爱人”②贵贱有“序”
③“己所不欲,勿施于人”④“有教无类”
A.①② B.①③C.①④ D.②④
答案:
B
4.《论语》载,孔子曾说“中人以上,可以语上(深奥学问)也;中人以下,不可以语上也”。
这表明他在教学方法上主张( )
A.启发诱导B.学思结合
C.因材施教D.温故知新
解析:
“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
”大意是中等资质以上的人,可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
反映了孔子因材施教的教学方法。
答案:
C
5.季路问事鬼神,(孔)子曰“未能事人,焉能事鬼?
”曰:
“敢问死。
”(孔)子曰“未知生,焉知死?
”这段材料反映了我国的早期儒家思想( )
A.极为强调等级名分制度B.密切关注社会现实人事
C.大力提倡古典民本思想D.积极宣传朴素唯物主义
解析:
本题考查中国古代主流思想。
材料大意是:
活着的时候应该怎样做人还没有弄懂,哪有时间去研究死人的事情和该为死人做些什么?
这段对话体现了孔子和儒家学说的精华之一:
反对盲目崇拜鬼神,更反对不把人世间的事情做好而把时间、精力、金钱都花费在敬奉鬼神上面,提倡以人为本的人文主义精神。
答案:
B
6.孔子常常教导他的弟子:
“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
”这反映出孔子( )
A.提倡为政以德
B.主张因材施教
C.主张用“礼”规范人们的言行
D.不迷信鬼神
解析:
孔子言论的意思是不符合礼制规定的,不能看,不能听,不能说,不能动。
C项与之相符。
答案:
C
7.斯塔夫里阿诺斯在他的《全球通史》中提出“……促成中国文明的内聚性的最重要因素,也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产”。
如果要了解儒家思想的精髓,首先要参阅( )
A.《春秋》(鲁国史书)
B.《尚书》(我国最早的散文总集)
C.《论语》
D.《道德经》
解析:
儒家经典当为《论语》。
答案:
C
8.有人说:
“要研究中国古代思想史,不能不研究孔子。
”其主要依据是( )
A.孔子的思想被当时的统治阶级广泛采用
B.孔子的思想在中国古代基本上没有变化
C.孔子所创立的儒学在中国传统文化中居主流地位
D.孔子创立的儒学一直被古代统治者奉为统治思想
答案:
C
9.孔子有一个教育思想:
就是把“性相近,习相远”的各种人群,通过教育来消除他们之间的差别。
我们可以把这个理想归纳为( )
A.温故知新B.有教无类
C.克己复礼D.因材施教
解析:
解题关键是把题干的中心含义弄明白,“通过教育来消除他们之间的差别”就是有教无类的思想。
答案:
B
10.“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。
”这句具有朴素辩证思想的著名论断出自( )
A.孔子B.孟子
C.老子D.韩非子
答案:
C
11.“民之饥,以其上食税之多,是以饥。
民之难治,以其上有为,是以难治。
”老子实际上主张( )
A.民贵君轻,实行仁政
B.事物是对立和统一的
C.杜绝浪费,勤俭治国
D.无为而治,缓和矛盾
解析:
老子认为人民难以治理的原因是由于统治者的“有为”,因此在政治上主张“无为”,符合此主张的只有D项。
答案:
D
12.英语单词中,由孔子(Confucius)派生出了另一个单词(Confucianism),意指某学派。
联系所学知识,你认为“Confucianism”就是( )
A.道家B.孔家
C.儒家D.法家
解析:
孔子是儒家学派的创始人,本题中由孔子派生出的单词就是儒家,本题选C项。
答案:
C
13.老子和孔子思想的相似之处是( )
A.都主张体谅百姓,不要过分压迫
B.都主张恢复周礼
C.都否认天命论
D.都强调贵贱有序
答案:
A
14.下列思想主张不属于老子观点的是( )
A.提出了“天法道,道法自然”的思想
B.强调人们必须遵守社会秩序
C.主张“无为而治”
D.提出任何事物都有矛盾对立的两个方面
答案:
B
二、非选择题
15.阅读下列材料:
材料一 “有物混成,先天地生。
……吾不知其名,字之曰道。
……故道大,天大,地大,人大,域中有四大。
……人法地,地法天,天法道,道法自然。
”
——《老子》
材料二 “圣人之治,虚其心,实其腹,弱其智,强其骨。
常使民无知无欲,使夫智者不敢为也,为无为,则无不治。
”
——《老子》
请回答:
材料一、材料二分别体现了老子的哪些思想?
答案:
材料一体现了老子的哲学思想,认为“道”是天地万物的本原。
材料二体现了老子政治上“无为而治”的思想。
第2课 战国时期的百家争鸣
一、选择题
1.战国时期思想领域出现百家争鸣局面的根本原因是( )
A.社会经济发展使知识分子队伍壮大
B.社会生产力的发展推动社会大变革
C.统治者重视利用各家思想维护统治
D.政治局面的安定有利于各派思想的发展
答案:
B
2.如果说中华文明是一条波澜壮阔的长河,百家争鸣就是这条河的源头。
春秋战国时期,群星璀璨,诸子百家主要围绕宇宙时空、社会秩序、人生价值三个焦点进行论战,他们的观点实质上代表了( )
A.统治阶级的利益
B.新兴地主阶级的利益
C.手工业者的利益
D.不同阶级或阶层的利益
答案:
D
3.古人所谓“慎终追远,民德归厚矣”,强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。
这一主张属于( )
A.儒家思想B.道家思想
C.墨家思想D.法家思想
解析:
解答本题关键要抓住“教化”,儒家思想强调的是道德的感化与教化。
答案:
A
4.认为人可以发挥自己的主观能动性去改造自然,使自然更好地为人类服务的思想家是( )
A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.老子
解析:
从题干材料来看,表达人与自然之间的关系,强调人的主观能动性,这属于荀子的思想主张,故选C项。
答案:
C
5.(2013·安庆一模)孟子是我国古代伟大的思想家,他的一些言论,在今天仍然有着很大影响。
其中,我们从“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”中获取的精神营养是( )
A.注重气节,健全人格B.人性本善,舍生取义
C.先义后利,关注民生D.仁爱友善,以德服人
答案:
A
6.孟子和荀子都是战国时期儒家思想的杰出代表,关于二者的评述,不正确的是( )
A.他们的思想在儒家思想中都处于正统地位
B.孟子强调性本善,荀子强调性本恶
C.荀子的思想与儒家思想基本相同,也吸收了其他学派的思想
D.荀子思想庞大而又系统
答案:
A
7.(2014·佛冈一中模拟)墨家认为,儒家坚持厚葬,特别是父母去世,子女要守三年之丧,浪费民众财富和精力。
这种思想的根源是( )
A.墨家主张节俭
B.墨家代表小生产者利益
C.儒家思想不符合时代要求
D.儒家思想代表统治阶级利益
解析:
材料表明墨家对儒家的铺张浪费持批判态度,主张节俭,这主要是因为其代表普通劳动者利益,是财富的创造者。
故选B项。
答案:
B
8.下列观点,与庄子的思想相符的是( )
①世界上的任何事物在本质上都是相同的
②人性本来就是恶的,但凭借后天教育可以使人由恶变善
③对事物的变化采取一种旁观、超然的态度
④人必须顺应自然
A.①②③B.①②④
C.①②③④D.①③④
答案:
D
9.“文王行仁义而王天下,偃王行仁义而丧其国,是仁义用于古而不用于今也。
故曰:
‘世异则事异’。
”这段话反映了( )
A.孟子的“仁政”学说
B.墨子的“兼爱”思想
C.韩非的变法革新主张
D.老子的“无为”主张
解析:
“世异则事异”是论点,而“文王行仁义而王天下,偃王行仁义而丧其国,是仁义用于古而不用于今也”是论据,论点体现了法家改革观。
答案:
C
10.论文的关键词对内容有提纲挈领的作用。
有一篇评价某历史人物的论文,关键词有“思想家”、“集大成者”、“法不阿贵”等,该人物最有可能是( )
A.荀子B.商鞅C.韩非D.庄周
答案:
C
11.(2013·莆田模拟)“父母教,须敬听,父母责,须顺承。
冬则温,夏则清,晨则省,昏则定。
”这是清代《弟子规》中的句子,反映了当时的教育( )
A.鼓励儿童全面发展B.注重儒家伦理教育
C.提倡进行家庭教育D.渗透天人感应思想
答案:
B
12.(2013·临沂一模)春秋战国至秦汉时期,各种思想流派纷呈。
有学者将它们分别描述为:
“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“劳苦大众的行动帮会”、“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。
请按顺序指出它们分别代表哪一流派?
( )
A.儒、道、墨、法B.墨、儒、法、道
C.法、儒、道、墨D.道、法、墨、儒
答案:
D
13.(2013·九江模拟)荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。
他认为:
人生而有各种欲望,性好利,因此人性恶;所以改造人性,通过自我改造和社会改造,人皆可以为尧舜;社会改造在于强化礼法。
这说明当时( )
A.荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派
B.战国时期出现思想学说相互整合的现象
C.儒法并用逐渐成为统治者的治国思想
D.儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟
解析:
荀子的思想既有儒家的成分,也有法家的因素,说明了百家学说既争鸣又互相吸收的现象,故选B项。
答案:
B
14.下面对中国历史上第一次思想解放运动影响的叙述,正确的有( )
①促进了中国古代由奴隶社会向封建社会过渡
②是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段
③奠定了中国传统文化体系的基础
④确立了儒家思想的正统地位
A.①②③④B.①③④
C.①②③D.②③④
答案:
C
二、非选择题
15.阅读下列材料:
材料一 “为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
”
材料二 “道常无为而无不为。
”
材料三 “若使天下兼相爱,国与国不相攻……则天下治。
”
材料四 “明王峭其法而严刑……威势之可以禁暴,而德厚之不足以止乱。
”
请回答:
(1)材料一、材料二、材料三、材料四分别是哪些思想派别的言论?
它们的代表人物分别是谁?
答案:
儒家孔子,道家老子,墨家墨子,法家韩非。
(2)在秦始皇统一中国的过程中,法家学派发挥了重要作用,为什么?
答案:
法家主张人们应按现实需求进行革新,反对因循守旧,主张实行严明的法度,符合加强中央集权促进统一的潮流。
(3)道家学派往往在一个王朝统治初期被采纳,原因何在?
答案:
道家主张清静无为,在一个王朝的初期,由于战争破坏,经济凋敝,统治者以无为思想治理国家,实行休养生息政策,有利于恢复和发展经济。
(4)儒家学说后来成为中国两千多年封建文化的正统,主要原因是什么?
对于儒家思想,我们今天应该采取什么态度?
答案:
原因:
儒家强调以民为本,反对苛政,强调道德在社会生活中的重要作用,注重经世致用,主张社会的和谐与统一,维护等级制度,因此成为两千多年来拥有正统地位的思想流派。
态度:
我们对于儒家文化和儒家思想,既要继承其精华,如加强个人道德修养、培养民族气节、注重社会责任感等;又要剔除其中的糟粕,如君臣等级观念、男女不平等等思想。
第3课 汉代的思想大一统
一、选择题
1.关于汉初黄老之学的形成和内容,下列评述不正确的是( )
A.其内容包括两个方面,一是治身,二是治国
B.黄老之学的基础是早期道家理论
C.只强调尊重自然规律,不主张发挥人的主观能动性
D.黄老之学从汉高祖到汉武帝即位居于支配地位
答案:
C
2.下列观点与黄老之学相符的有( )
①人只能顺从自然,无法发挥主观能动作用
②倡导“待时而动”
③倡导“因时制宜”
④强调“无为而无不为”
A.①②③B.②③④
C.①②④D.①③④
答案:
B
3.从春秋战国时期到汉代,中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”,其所反映的根本性问题是( )
A.中国思想文化出现倒退
B.中国由分裂到统一
C.商品经济发展受到限制
D.专制主义中央集权制度加强
解析:
本题主要考查对儒家思想演变的理解。
一定时期的思想文化是一定社会政治经济发展的集中反映。
题干中思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”,体现了思想的大一统,反映在社会政治上是政治上的大一统,即专制主义中央集权制度的加强。
故选D项。
答案:
D
4.(2014·成都摸底)《春秋繁露》云:
“与天同者大治,与天异者大乱,故为人主之道,英明于在身之与天同者而用之。
”此话强调,君主应( )
A.加强集权B.独尊儒术
C.推行教化D.顺应天意
解析:
材料体现了董仲舒的“天人合一”“天人感应”学说,如果天子无道,上天便会降灾难于他,因此英明的统治者应该“与天同”,顺应天意,故选D项。
答案:
D
5.(2014·揭阳期末)有学者评论某思想家时说:
“以其对策,开创了儒家伦理政治理论步入政治殿堂的历史。
”这位思想家是( )
A.孟子B.董仲舒
C.朱熹D.黄宗羲
解析:
依据材料,“儒家伦理政治理论步入政治殿堂”指的是汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,这使得儒家思想成为中国统治思想占据主流地位,而与此相关的儒学家是董仲舒,故B项正确,A、C、D项错误。
答案:
B
6.《汉书·武帝本纪》记载元封元年春,武帝登临嵩山,随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。
所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。
“山呼”万岁实质是宣扬( )
A.天赋人权B.皇权至上
C.君权神授D.天人合一
解析:
根据材料,汉武帝登临嵩山,随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。
明显是臣下装神弄鬼,造假讨好皇帝。
山鸣谷应,天子万年,形象化地演绎了专制君主无限膨胀的自我尊崇心态。
实质是宣扬君权神授。
答案:
C
7.(2013·安庆一模)董仲舒在《春秋繁露·顺命》中说:
“天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,臣受命于君,妻受命于夫,诸所受命者,其尊皆天也。
虽谓受命于天亦可。
”汉武帝对此言论十分欣赏,主要是其有利于( )
A.光大儒家B.恢复礼乐秩序
C.加强中央集权D.建立教育体系
答案:
C
8.新儒学与先秦儒学的主要区别是( )
A.强调实行“仁政”B.提出“为政以德”说
C.提出“天人感应”说D.提出“民贵君轻”论
答案:
C
9.“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡(无)以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。
”在上述建议下,出现了( )
A.百家争鸣B.焚书坑儒
C.罢黜百家,独尊儒术D.三教合归儒
答案:
C
10.(2013·重庆文综)我国古代有一位学者,运用阴阳五行、“天人合一”的理论,为君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。
该学者应该是( )
A.韩非子B.孟子
C.董仲舒D.朱熹
解析:
结合所学知识可知“天人合一”“天命攸(所)归”是董仲舒的思想,利用“天人合一”“天人感应”等理论来神化皇权,以维护君主专制统治,故选C项。
答案:
C
11.从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变里,我们不能够看到( )
A.大一统局面的形成
B.古代学术思想自由发展的终结
C.中国传统文化主流思想的确立
D.中央集权的加强和自然经济的鼎盛
答案:
D
12.(2013·福建文综)《春秋繁露》曰:
“大富则骄,大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而不至于忧,以此为度而调均之,是以财不匮而上下相安,故易治也。
”在此,董仲舒提出的治国理念是( )
A.上下相安利国益民
B.强制去富以抑其骄
C.竭力济贫以抚其忧
D.劫富济贫以均贫富
解析:
董仲舒阐述了社会因贫富不均会产生不利于统治的政治问题,并且由此提出了统治者应该有所作为,通过政策调剂而使“上下相安”、易于统治,故A项符合题意。
其他选项均为解决上述社会问题的政策措施,而非统治理念,故排除。
答案:
A
13.(2014·揭阳模拟)元代杂剧《窦娥冤》,通过窦娥含冤而死的故事深刻地反映了当时的社会现实。
剧中窦娥死后,六月飞雪、楚州大旱。
这种描写体现了( )
A.佛教的因果循环B.法家的严刑峻法
C.道家的无为而治D.儒家的天人感应
解析:
题干体现的是老天对于现实的不满,故A项错误;老天对于现实的不满,而不是国家法律制裁恶人,故B项错误;老天对于现实不满,已经表达出来,故C项错误;现实中的不公引起老天的不满,故D项正确。
答案:
D
14.(2013·安庆一模)《走西口》中田耀祖将田家大院赌输给夏三之后,淑贞将家中祖传的乾隆御赐的“仁义礼智信”牌匾摘下来带走。
根据所学知识请你判断历史上最早将“仁义礼智信”作为五种为人处世的道德标准的是( )
A.孔子B.孟子C.董仲舒D.朱熹
答案:
C
二、非选择题
15.阅读下列材料:
材料一 “国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谶告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至。
以此见天心之仁爱,人君而欲止其乱也。
……臣闻天之所大奉使之王者,必有非人力所能致而自至者,此受命之符也。
天下之人同心归之,若归父母,故天瑞(瑞:
吉祥之意)应诚而至。
……上下不和,则阴阳谬戾而妖孽生矣。
此灾害所由起也。
”
——摘自班固《汉书·董仲舒传》
材料二 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。
今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统,法制数变,下不知所守。
臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。
邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。
”
——董仲舒
请回答:
(1)材料一反映了董仲舒的什么思想观点?
答案:
天人感应,君权神授。
(2)材料二反映了董仲舒的什么思想观点?
答案:
大一统。
(3)材料一与材料二反映的观点的目的是什么?
答案:
用天人感应的学说和大一统的观点为加强中央集权服务。
第4课 宋明理学
一、选择题
1.(2014·广东十校联考)费正清在《中国:
传统与变迁》中指出:
“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展,它部分是对传统的重新发展,部分是全新的创造。
”“全新的创造”是指( )
A.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学
B.吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系
C.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严
D.强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治
解析:
题干提供的信息是“理学”的创新,这里应该理解为南宋朱熹融合了儒家思想以外的思想;A项是西汉时期董仲舒的新儒学,故排除;C项是儒家思想的共同特点,故排除;D项并未说明理学的创新,故也排除。
答案:
B
2.(2014·中山高三期末)下图《一团和气图》粗看似一笑面弥勒佛盘腿而坐,细看却是三人合一:
左为一道冠老者,右为一方巾儒士,二人各执经卷一端,团膝相接,相对微笑;弥勒佛手搭两人肩上,借用道者与儒士的五官,合成一张正面像。
它体现了我国古代的一种社会思潮。
对这一思潮表述正确的是( )
A.西汉初年初露端倪彼此有影响
B.“三教合归佛”为其核心内容
C.推动了宋代新儒学体系的诞生
D.成为中国古代传统文化的主流
解析:
《一团和气图》中的三人合一说明的是儒、释、道的三教合一的历史信息,这是宋代理学产生的背景之一,故C项正确;A项“西汉初年”的时间信息与“初露端倪”的阶段特征描述不一致,因为佛教是在西汉末年才传入我国的,故A项错误;B项“合归佛”说法错误;D项说法与史实不符,题干材料也无从说明,故D项错误。
答案:
C
3.(2014·清远调研)西汉巨商卓王孙的新寡女儿卓文君与司马相如一见钟情。
对此,宋明理学家认为( )
A.“正获身,非失身”
B.“逾墙淫奔,无耻之尤”
C.“四目相视,具各有情”
D.“少女嫩妇的,你拦着不教他嫁人,留着他做什么”
解析:
本题关键信息:
新寡女儿。
解答本题应依据宋明理学的特点理解这一社会现象,卓文君是寡妇,与司马相如一见钟情,这与宋明理学的忠孝节义是相悖的,故B项正确。
答案:
B
4.下列有关程朱理学的描述,错误的是( )
A.是儒、道、佛三家思想融合的产物
B.程朱理学在宋朝确定了统治地位
C.从本质上讲是儒学的新发展
D.强调“理”是天下万物都要遵循的普遍原则
答案:
B
5.唐诗“慢束罗裙半露胸”、“绮罗纤缕见肌肤”,描写了唐朝服饰的艳丽奢华和开放。
但宋朝时的服饰却简洁质朴,女装拘谨、保守,色彩淡雅恬静。
唐宋服饰的演变,反映了人们审美观的变化,此种审美观的转变主要是由于( )
A.封建经济的衰退 B.专制集权的强化
C.程朱理学的盛行D.审美意识的觉醒
解析:
唐代是我国政治、经济高度发展,文化艺术繁荣昌盛的时代,表现在服饰上,当时的服饰艳丽奢华、开放。
宋代程朱理学兴起,在思想上对封建伦理纲常的强调,某种程度上束缚了人们的思想,这在很大程度上影响到当时的审美和意识形态,当时服饰变得简洁质朴,女装拘谨、保守,色彩淡雅恬静。
本题选C项。
答案:
C
6.(2014·湛江调研)学者李泽厚认为:
“后代的人们,由其现实的利益和要求出发,各取所需,或夸扬其(孔子)保守的方面,或强调其合理的因素,来重新解说、建造和评价他们,以服务于当时阶级的、时代的需要。
于是,有董仲舒的孔子,有朱熹的孔子……”。
“朱熹的孔子”是指( )
A.知行合一
B.天人感应
C.先气后理的思想
D.存天理,灭人欲
解析:
从材料“由其现实的利益和要求出发……来重新解说、建造和评价他们”可见“朱熹的孔子”指的是朱熹根据自身的需要来理解的孔子,故选D项。
A项为王阳明的思想、B项为董仲舒的思想、C项为张载的思想。
答案:
D
7.下列关于宋明理学的评述,正确的是( )
①理学是以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想形成的
②南宋的朱熹是理学发展的集大成者
③陆九渊创立“心学”使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变
④理学和心学成为明清两代的官方哲学
A.①②③④B.①③④
C.②③④D.①②③
答案:
A
8.朱熹说:
“……天得之(理)而为天,地得之(理)而为地,凡生于天地间者,又各得之以为性……其张之为三纲,其纪之为五常……”他主要是( )
A.从统治者的角度阐述封建伦理道德
B.阐述了自然界的法则
C.阐述了君主专制的道理
D.为了规范人与人之间的关系
答案:
A
9.(2014·广东六校联考)一位大学者的诗:
“闻道西园春色深,急穿芒屩去登临。
千芭万蕊争红紫,谁识乾坤造化心。
”他要从春意盎然中体会“生意”的根源,也就是“天地生物之心,藉以识仁”。
该诗所反映学术思想属于( )
A.道教B.佛教
C.程朱理学D.陆王心学
解析:
根据材料信息“从春意盎然中体会‘生意’的根源”可知是程朱理学主张的格物致知,故选C项。
答案:
C
10.(20
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 导学案 配套 习题 教师版
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)