卞氏夕闻凭风分析.docx
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卞氏夕闻凭风分析
《夕闻凭风》之二:
一桩当年史学界的施公案引发的“文评”
这篇小文当时是因何而写的?
至今已经记不清了,连写了以后发给哪个“贵报”的都无从考证了。
不过这确实是当时史学界的一桩公案,写这种东西可能不能算是严格意义上的文评,倒像是一篇史学评论。
管它去,录在这里罢。
读《谈施耐庵》一文后的几点疑窦
目前,关于《水浒传》作者施耐庵其人的研究工作,正在深入展开。
江苏省社会科学院文学研究所一批学者、专家,继二月前往兴化县施家桥考察后,又于四月往盐城县白驹场进行考察工作。
现时掌握的有关施耐庵的史料是《施廷佐墓志铭》、《施奉桥地券》、《施让地券文》、《施子安残碑》、《施氏家簿谱、族谱》、《兴化县志》,一些生平史实仍有待于进一步的探讨和澄清。
看了贵报四月二十八日李德诚同志写的《施耐庵的后人谈施耐庵》一文(以下简称《谈施耐庵》),觉得有几点提法与苏北盐城县编史修志办公室根据《施氏家簿谱、族谱》及《兴化县志》所撰写的《盐城史话·施耐庵迁白驹场著书》有些不符,在此提出,供李德诚同志参考。
一、施耐庵是否当过张土诚的幕僚?
《谈施耐庵》一文史料系出自曾经营《施氏家谱》(应为《施氏家簿谱》)的施恂泰之口,文称“元末盐民起义领袖张士诚,率起义军……攻克平江府后,派大将卞元亨邀请施耐庵出仕,由此施当了张士诚的幕僚。
”
然而据《盐城史话·施耐庵迁白驹场著书》载:
“元至正十六年(1356),张士诚踞苏称王,请施出来做官,他屡征不应。
一日,张士诚亲自登门拜访,施耐庵叫家人阻挡不见。
张士诚直入其书房,见他正埋头写《江湖豪客传》(后借用周代发祥史“古公父,朝来走马,率西水浒,至于岐下”的典故,改称《水浒传》),已写至第四十五回,抬头见张略为不礼,士诚不悦,拂袖而去。
施耐庵怕妇,张士诚再纠缠,就到江阴祝塘镇徐麒家去坐馆,住在徐宅东林庵。
朱元璋派兵在丹阳打败了张士诚的部将,向苏州包围过去,施为避战祸,全家迁到兴化,投奔顾逖,后即在白驹场(当时属兴化,今属盐城)置房产,带着他的二弟彦才和门人罗贯中等,在白驹坐馆写书。
”
由此看来,施耐庵并不曾做过张士城的幕僚。
此疑窦一。
笔者意见较倾向于后一种。
因倘若卞元亨真的曾邀施出仕,那么盐城便仓的《卞氏家谱》中必当有所记述,然而纵观《卞氏家谱》,却从无一字谈及此事。
卞元亨和施耐庵是挚友,这点看来已无疑问。
而施为张士诚幕僚一事,也许是施与张士诚大将元亨交好之误传。
二、关于“年荒世乱走天涯”一诗。
“年荒世乱走天涯”一诗是施耐庵定居兴化时,答当时辞官在家的旧交顾逖的。
顾逖的原诗为《赠施耳》,诗称:
“君自江南来问津,相逢一笑旧同寅;此间不是桃源境,何处桃源好避秦?
”
施耐庵的答诗,李文为:
“年荒世乱走天涯,寻得阳山好住家;多种菜蔬多栽树,莫教李子结如瓜。
”《盐城史话·施耐庵迁白驹场著书》中第三句却为“愿辟草菜多种树,”孰是孰非,莫衷一是。
又:
第四句系出自兴化当时民谣,《兴化县志》中为“李实如瓜,民皆无家”,与李文称“李生黄瓜,民皆无家”两异,此疑窦二。
笔者认为,从七绝诗的平仄声来讲,《盐城史话》的诗更合诗一代人文主义者的最高憧憬词之格律。
李文为“平仄平平平平(?
)仄”,《盐城史话》为“仄仄仄平平仄(!
)仄”,当以《盐城史话》为准。
况“愿辟草莱”一句也与上文“年荒世乱”相承接,较之“多种菜蔬多栽树”要来得深刻得多。
“李生黄瓜”的民谣当系“李实如瓜”之误,李子,是苦涩的,其果实硕大如瓜,用来陪衬民生之困苦,接以“民皆无家”,就通俗流畅多了。
三、施耐庵是怎样定居兴化的?
施耐庵真名叫施彦端,别名耳,字子安,号耐庵。
孑子门生施之常后裔,寄籍苏州阊门外施家桥。
他是如何决定定居苏北兴化的呢?
李文称:
施当了张士诚的幕僚后,因张士诚是个胸无大略的人,施耐庵劝张应挥戈北上,直捣大都(今北京),张士诚不听,并与朱元璋争夺地盘,失败后,又与另一起义军红巾军相厮杀,另方面则向元朝统治者献媚乞降,为这些事,施对张多次劝谏,均无效果,终于完全失望,于是偕同学生和家眷,离开张士诚逃往江北的淮安村。
继后又迁到“好避兵”的兴化。
《盐城史话》为:
张士诚邀施出仕,施不从,先避于江阴祝塘镇徐麒家中,后朱元璋兵困苏州,施为避战祸,携家迁至兴化,投奔好友顾逖,然后定居白驹场。
施耐庵究竟为何迁家兴化?
此疑窦三。
笔者看法,顾逖《赠施耳》一诗可证,施是为避战祸才逃至兴化的,第三、四句称:
“此间不是桃源境,何处桃源好避秦”就很能说明问题。
而在此之先的迁至江阴,乃系为避张士诚之邀。
施耐庵身为幕僚与张士诚不和而出走,当为施耐庵看不惯胸无大略的张士诚,因而避于江阴之误。
四、施家桥名称之始末。
李文说:
“……于是他进一步迁到一个人迹罕至的苇塘边安家。
这苇塘位于兴化老圩中心,距离四边乡镇——白驹、刘庄、大冈、安丰都是二十余里。
……子孙不断繁衍,后来当地也就被人称为施家桥了。
”
《盐城史话》则说:
“朱元璋慕施耐庵之才,请他出山做官,因施一心写书,乃婉言谢绝。
施怕其再来,又从白驹镇迁到西十八里的乡间草荡之中,并沿用苏州原籍枫桥、柳桥、板桥(总称施家
三桥)来称呼自己的住处。
”
施家桥之名竟从何起?
此疑窦四。
笔者曾查,苏州阊门内原确有枫桥、柳桥、板桥,因居处施姓较多,人称“施家三桥”,迁居白驹之西后,草荡苇塘,本无名称,施氏家人缘引苏州原籍“施家桥”名称冠于草荡,这是很有可能的。
故“施家桥”之名当系施氏家人借原籍地名称之,非外人传称。
读报掩卷,偶生疑团,冒昧写出,望能供李德诚同志参考。
(1982年写于瓢城南园)
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悔意无心空对月,大哥头上有条疤,接受不离只作友,单身贵族尔相伴,朝夕相对盼夕阳,情人别离影孤单,二人想逢在此处(每天爱你多一些)
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友情雨下永相伴,人情相遇有尔时,大雁南飞非人字,方知缘了应无点,除夕过后是何天(爱你一万年)
牛靠和尚屋,两人抬一木,两木不成林,水中鸳鸯成双对,一心两意记念谁,丝线穿针十一口,女氏还在日上游(特来相亲想结婚)
古树撑天枝难觅,怀抱可怜却无心,赵国有妃不是女,鹅毛轻飘鸟不见,远去不想囊羞涩,受尽苦难又换友,自称有人伴君旁(对不起我还爱你)
青山寺上一丛竹,只见天鹅不见鸟,站在树上远眺望,白云心中有条虹,心中情意藏不住,寻寻觅觅下友情,您若无心我心碎(等我亲自说爱你)
接受又离只作友,情人无心土月勾,竹已孤竹单思苦,从也单从独自愁,如需闭口一了伴,谁人无言又同游(爱一个人好难)
天鹅一去鸟不归,怀念昔日空费心,云破月来七成影,水流几处又相逢,明天日落人依月,单身贵族尔相称(我不能没有你)
星星不见太阳光,永眠长逝莫悲伤,虚空极尽莫能计,每在心旁总情长,人随水去泪汪汪,心力点点酒苍茫,还记十月相倚伴,谁人犹在我他旁(生死无悔全为有你)
日出美丽立取上,残月屋下友情长,无奈您却无心往,白水一勺表衷肠,春雨绵绵别三笑,但已人去走下场,嫦娥无女不寻常(最爱你的人是我)
飞蛾扑火虫已逝,学友无子留撇须,偶尔留得一人在,三言并没有两语,牛仔过河搭木筏,仕别三日在这里,原来这字在界前(我爱你一生一世)
原本有心花不开,偶尔有人来相伴,悔时无心已有泪,吞下口去悄无声,来者耳边轻轻诉,缺少左边心相印,东风带走一二点(愿你每天都快乐)
天鹅湖边鸟飞绝,白天相约解相思,唯忘只得我关心,双点齐把国玉移,无奈如何人归去,宝玉不见于谷外,双思只在内心旁,单身贵族尔相连(我的心只可容纳你)
一人尔旁站,橘红无丝织,无山登峨嵋,椰子亦能语,深藏不见底,白芍本非草,寒冬病缠身(你是我心中的疼)
心死两相依,知己所言真,人在尔旁站,饥饿去无食,人故想永共,还来还要走,至死也相随(忘记你我做不到)
孝子要习文,鹅边鸟飞去,饶人必无心,河干人独立,还来还要走,相思只一心,好女愿他旁(教我如何不想她)
树儿睁开眼,小子屋下眠,良心缺一点,日落残兔边(相见恨晚)
鸟飞鹅跳,月上中梢,目上朱砂,已异非巳,勺旁傍白,万事开头,工戈不全,雨下挚友,称断人和(我用自己的方式爱你)
春雨季梧桐树上结丝绸;夏日凉两人阵中称英雄;秋风起鸿雁传音数千里;冬雪飘美女为何露半腰(绝对重要)
木目跨于心,古人做反文,小和尚光头,凄惨无泪水(想做你妻)
“枯枝牡丹”的传说
北宋末年,金兵入侵中原,有位姓卞的将军率部途经洛阳,时令正值隆冬季节,满眼百草枯黄,千树凋零的凄凉景象。
将军急欲催马征程,马鞭折断,便顺手在路旁撇了一段枯枝,打马向东而去。
几经转战,一天他率部来到江苏省盐城的便仓镇,己是人困马乏,亟待休整。
将军下马,环顾四周,将权作马鞭的枯枝插入地下,以令所部在此安营扎寨……
翌年的春天,那段插入地下的枯枝竟抽出了嫩芽,展出了新叶,随着谷雨过后,又神奇地开出了鲜艳美丽的花朵。
当地百姓闻得此事,从方圆百里纷纷赶来观花烧香。
经药农辨认,方知是一株牡丹。
人们奔走相告:
“大宋有望,大宋有望。
”并将此牡丹称为“枯枝牡丹”。
后来,当地人捐款筑台,兴建了“枯枝牡丹园”,将此牡丹供奉其中。
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