金版学案届高三历史一轮复习习题必修3第1单元第1课时 春秋战国时期的百家争鸣和.docx

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金版学案届高三历史一轮复习习题必修3第1单元第1课时春秋战国时期的百家争鸣和

第一单元　中国传统文化主流思想的演变

第1课时　春秋战国时期的百家争鸣和

汉代儒学成为正统思想

题号

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

答案

1．（2014·济南市调研）《庄子·天下篇》记载：

“作为《非乐》，命之曰《节用》。

生不歌，死无服。

……泛爱兼利而非斗，其道不怒。

”这段话描写的应该是（　　）

A．老子B．孔子C．墨子D．韩非子

解析：

本题考查基础知识的再现和材料信息获取能力。

“泛爱兼利而非斗”符合兼爱、非攻的墨子思想，故C项正确。

答案：

C

2．（2014·潍坊市模拟）《孟子·尽心》载：

“善政不如善教之得民也。

善政，民畏之；善教，民爱之。

善政得民财，善教得民心。

”据此可知，孟子强调（　　）

A．道德教化B．兴办教育

C．克己复礼D．礼法并用

解析：

本题考查材料信息获取能力。

从“善教，民爱之”和“善教得民心”可知强调的是教化功能，故A项正确。

答案：

A

3．（2015·新乡市一模）孔子认为：

夏、商、周三代，殷商继承夏代的礼制，但有所损益；周继承了殷商的礼制，也有所损益。

这反映了孔子（　　）

A．主张政治改良B．非常推崇夏商周三代

C．对夏商周三代研究精通D．主张复古倒退

答案：

A

4．（2015·雅礼中学月考）时人有云：

治国要有“如履薄冰，如临深渊”的自觉，要有“治大国如烹小鲜”的态度。

该思想的渊源可追溯到（　　）

A．儒家的“为政以德”思想

B．道家的“无为而治”思想

C．法家的“以法治国”思想

D．墨家的“兼爱非攻”思想

解析：

题目中“如履薄冰，如临深渊”“治大国如烹小鲜”的思想体现了以柔克刚、以弱胜强的方法论原则，该思想观点最早由春秋时期道家学派创始人老子提出，故B项正确。

答案：

B

5．（2014·邯郸市质检）荀子说：

“礼者，法之大分，类之纲纪也”，“非礼，是无法也”。

这一论述表明（　　）

A．荀子是法家思想集大成者

B．援法入礼的思想主张

C．儒家和法家思想趋于合流

D．法是礼的前提和基础

解析：

本题考查材料解读能力。

材料阐明了礼和法的关系，认为礼是法制的前提，是各种条例的总纲，没有礼就没有法，故B项正确。

答案：

B

6．（2014·揭阳市一模）元代杂剧《窦娥冤》，通过窦娥含冤而死的故事深刻地反映了当时的社会现实。

剧中窦娥死后，六月飞雪、楚州大旱。

这种描写体现了（　　）

A．佛教的因果循环B．法家的严刑峻法

C．道家的无为而治D．儒家的天人感应

解析：

本题考查材料理解能力。

从题干“窦娥死后，六月飞雪、楚州大旱”可以看出人间有不公正的事情，上天会有所反应，这符合董仲舒天人感应的思想，故D项正确；A、B、C三项在材料中未体现。

答案：

D

7．（2014·泉州市质检）董仲舒认为：

“道之大原出于天，天不变，道亦不变……以教化为大务……正法度之宜。

”表明他的思想（　　）

A．完全不同于先秦儒学B．融合道家、法家等思想

C．突出人伦道德观念D．顺应“三教合一”潮流

答案：

B

8．（2014·宜昌市调研）钱穆认为：

“汉政府自武帝后，渐次由宗室、军人、商人之组合转变为士人参政之新局面，公卿朝士，名儒辈出。

”材料所述的“转变”（　　）

A．源于汉初“无为而治”的治国理念

B．开启建立官僚政治体制之先河

C．促使察举征召等选官制度的产生

D．奠定儒学“独尊”的政治基础

解析：

本题考查材料解读能力。

根据材料信息“士人参政之新局面，公卿朝士，名儒辈出”可知是指汉武帝时期采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，重用儒生，从而使得儒学取得“独尊”的地位，故D项正确。

答案：

D

9．（2014·黄冈市期末考）春秋战国时期，诸子百家学说广为流行，其中儒家、墨家、道家、法家最为著名，这些学派的思想（　　）

A．都要求结束分裂割据，建立统一国家

B．都强调尊卑等级关系，建立有序的社会秩序

C．都成为中国传统思想文化的主流

D．为中国古代文化的发展起到了奠基的作用

解析：

本题考查理解分析能力。

结合所学知识可知，先秦百家争鸣为中国古代文化的发展起到了奠基作用，故D项正确。

A项只能体现法家要求加强中央集权思想观点；B项强调尊卑等级关系的是儒家思想；只有儒家思想成为传统思想文化的主流，C项错误。

答案：

D

10．（2015·北京市海淀区期中考）有学者认为，法家对中国历史的消极作用远远大于积极作用，这种在秦统一中国时期起过积极作用的思想和制度，越往后负面作用越明显。

以下各项，符合此观点的是法家（　　）

A．认为世道必进，推崇变革

B．主张强化中央对地方的控制

C．提倡法治，反对贵族特权

D．主张君主至上，以严刑治民

解析：

本题考查理解分析能力。

学者强调的是法家思想的某项主张开始积极后来消极的思想，结合所学知识可知，“主张君主至上，以严刑治民”，在中央集权制度建立伊始，它曾经发挥过巩固统一的作用，但随着封建制度的没落和君权的不断加强走向反面，成为社会发展的桎梏，故D项正确。

答案：

D

11．（2015·惠州市调研）六虱指的是危害国家的六事。

《商君书·靳令》指出，礼乐、诗书、修善孝悌、诚信贞廉、仁义、非兵羞战为“六虱”。

这反映了秦国当时（　　）

A．儒家思想没有市场B．法家思想倍受冷落

C．道家思想成为主流D．墨家思想渐趋没落

解析：

本题考查材料解读能力。

“礼乐、诗书、修善孝悌、诚信贞廉、仁义、非兵羞战”都是儒家思想的主张，在商鞅变法中被称为“六虱”，可以判断出儒家思想在当时不受欢迎，故A项正确。

答案：

A

12．（2015·湖南长沙一模）自汉武帝以来，汉代政坛曾出现“世为边郡守”“世为二千石”的现象，这主要是因为（　　）

A．中央集权的加强B．君主专制的减弱

C．儒学地位的提高D．世家大族的出现

解析：

结合所学知识可知：

自汉武帝尊崇儒学，特别是元帝以后，经学兴盛，著名的儒者世以传经为业，通过经学入仕，又形成了一些累世公卿的家族，故C项正确。

答案：

C

13．春秋战国是我国重要的社会转型时期，阅读下列材料，回答问题。

材料一　“君子和而不同”“和而不流”“己所不欲，勿施于人”。

“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”。

“天行有常，不为尧存，不为桀亡。

应之以治则吉，应之以乱则凶”。

材料二　郭沫若把春秋战国时代比拟为“第一次五四运动”，深刻地指出，是“社会的转变”“促成春秋战国时代的百家争鸣、群花怒放”，“由秦到现在两千多年了，我们依然感觉着春秋战国在学术思想史上是中国的黄金时代。

那时的思想学术，无论是南派、北派，都富有独创精神”。

材料三　在西汉以后的1000多年中，儒、法思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。

问题：

（1）结合材料一及所学知识，说明春秋战国时期的思想家提出了哪些建立“和谐社会”的主张和建议。

（2）综合材料一所述，概括中国传统文化中“和谐”的内涵。

（3）为什么郭沫若称“春秋战国在学术思想史上是中国的黄金时代”？

结合所学知识，分析春秋战国时学术思想史上出现黄金时代的政治、经济原因。

（4）结合所学知识，概括先秦时期的儒、法思想对后世文化学术的发展各产生了怎样的影响。

（5）对于春秋战国时期，有人给出的结论是“战乱与灾难”；有人给出的结论是“进步与发展”。

综合两种观点，谈谈你对春秋战国时期的看法。

答案：

（1）孔子：

“仁”，己所不欲，勿施于人。

孟子：

仁政，民贵君轻。

墨子：

“兼爱”、“非攻”。

（2）内涵：

人与人之间彼此尊重、互相关爱；人与自然之间协调发展；国与国之间和平共处。

（3）出现“百家争鸣”。

原因：

经济上，井田制崩溃、封建土地所有制逐渐确立。

政治上：

分封制瓦解，诸侯争霸；“士”阶层活跃和受重用。

（4）影响：

儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。

（5）春秋战国时期一方面是社会的转型时期，分封制崩溃，生产力发展，文化领域内出现了“百家争鸣”的繁荣局面；另一方面，诸侯争霸，给人民带来了深重的灾难，但是，“进步与发展”是春秋战国时期的主要特征。

14．（2014·广州市二模）孔子研究是新中国成立后学术界关注的焦点问题之一，对孔子的评价直接关系到对儒家文化乃至中国传统文化的认识。

阅读下列材料，回答问题。

材料一　在二千多年的历史里，孔学因与皇权结合而政治化，皇权因与孔学结合而理论化。

……皇权虽不断更迭，而孔子的权威却日益稳固，从未动摇过。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料二　1916年秋，康有为请政府于宪法中定孔教为国教。

陈独秀连加痛驳，谓孔教与帝制有不可分的因缘，孔子提倡的道德礼教为封建时代的道德礼教，他的伦理学说与共和立宪政体相违。

此后，李大钊、吴虞等人也对礼教进行了大力批判，胡适还提出了“打孔家店”的口号。

——郭延以《近代中国史纲》

材料三　1966年至1976年，造反派组织了声势浩大的讨孔、批孔运动，反孔还是尊孔成为革命与反革命大是大非的政治问题。

1976年开始，全面客观地评价孔子成了学术界的热衷话题。

1989年以来，学术界先后召开了“儒学及其现代意义国际学术研讨会”及其他相关的学术会议，成立了“国际儒学联合会”等组织。

——颜炳罡《五十年来孔子研究的回顾与展望》

问题：

（1）根据材料一并结合所学知识，指出汉武帝时期孔学“政治化”和皇权“理论化”的具体表现。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出维新变法时期康有为对待孔学的态度，概述陈独秀等人批判“孔教”的历史背景。

（3）根据材料三，指出1976年以来学术界“孔子研究”的特点，简要分析其原因。

（4）当今世界出现了缓和与紧张、和平与动荡并存的局面，谈谈孔子思想对构建和谐世界的积极意义。

答案：

（1）孔学“政治化”：

“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的提出。

皇权“理论化”：

“天人合一”“天人感应”学说的提出。

（2）态度：

革新、改造和利用。

背景：

辛亥革命与中华民国的建立，传播了民主、自由、平等、博爱等思想；一战期间中国民族资本主义进一步发展；日益壮大的资产阶级强烈要求实行民主政治、发展资本主义；袁世凯废除临时约法，实行独裁统治，掀起尊孔复古逆流。

（3）特点：

全面客观地评价孔子；研究国际化。

原因：

实行改革开放，为重新评价孔子创造了社会环境；解放思想、实事求是的思想路线确立，“双百”方针恢复，为重新评价孔子提供了思想基础；教育改革步伐的加快，为重新评价孔子提供了人才与学术基础；对外学术交流的增加，为重新评价孔子提供了学术支持。

（4）评分说明：

按以下三个层次给分。

第一层次：

能作出简单、表面的认识。

第二层次：

能结合孔子思想的具体内容和当今世界的具体问题进行分析。

第三层次：

能作出恰当的、概括性的评述。