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高二下期作文积累持续更新中
在韩国北部乡村,人们每年采摘柿子时,总会留一些给在这里过冬的喜鹊,免得它们冬天无法觅到食物而死。
第二年春天,心存感激的喜鹊便把柿子树上的害虫捕捉得干干净净,从而确保了柿子的丰收。
根据这则材料写一篇议论文,要求:
立意自定,题目自拟,文体鲜明,不少于800字。
【参考立意】赠人玫瑰,手留余香;互爱互助;互助双赢。
用友善之水浇灌
三班张媛媛
当门前的小苗濒于枯萎时,心存爱护地浇几滴水,不经意间,小树已然参天,为你遮风避雨,留一片阴凉与洒脱。
当贫困的小学生面临缀学危机时,帮上一把,不留意时,昔日稚嫩孩童已然学成归来,千里迢迢赶来,只为亲口道一声感谢。
【营造情境,巧妙扣题】
没错,有时,心存善念,为别人的发展留一片天地加一把助力,也许会有意想不到的惊喜,既是为获得精神上的愉悦与宝贵,又何尝不是在为自己的未来张本呢?
【解释观点,强化点题】
为他人留一片栖息地,尽享自我天地之广阔无垠。
在韩国北部乡村,人们每年采摘柿子时总会留一些给过冬的喜鹊,免得他们饿死。
而心存感激的喜鹊则将树上的捕捉得干干净净,从而确保了柿子的丰收。
村民们的做法看似是少摘收了一些柿子,实则获益更多;保护了喜鹊的平安越冬,为冬天的蓝天增加了几分生机与光彩;又保证了来年柿子的丰收。
可谓是真正做到了和谐共处,“共助互生”,使自己发展的天地得到了拓展。
【利用材料,正面论证】
而在同样的自然法则之下,另一些人则反其道而行,看似获取了暂时的微利,实则将自己的发展道路也阻塞了。
日本海湾边的鲜血淋漓无法随时光流逝而抹去,海豚湾的消失也使当地渔民遭受了生态灾难,经济损失。
【紧承上文,反面论证】
为他人的前进加一把助力,也是为自己的腾飞奠基。
“炎黄”老人张纪清捐助爱心几十年如一日,整个社会回报他以真诚与感恩;石油大王洛克菲勒年轻时逃荒做工,接受赠予后一步步走向成功后仍不忘当年那碗救命粥,返回故地拜谢恩人;女演员温丝莱特永远都没有忘记那位好心的医生,为自己的发展铺就了道路……与人为善,会使自己的精神得到充实,品格得到丰盈,人生境界得以升华,同时,也会为自己的腾飞铺一块砖,添一片瓦,使自己的人生理上一层楼!
【正面列举点例,彰显说服力】
相反,周遭的舆论和质疑给了著名摄影师凯文太大的压力。
“活着有时比死去更痛苦”。
这是他留给世界的最后告白。
一位年轻的生命就这样逝去,再也不能给世界留下最美的瞬间。
【反面强化观点,使观点更鲜明】
可见,与人友善,心存理解和感恩,才能使世界更加和谐美好!
如果说感恩是美丽的花朵,那么只有用友善之水浇灌,方能开出和谐之花!
【形象比喻,升华观点】
许他人一缕温暖
三班罗鸿飞
望高山巍巍,给流水奔跑前进的动力,流水便漫洇两岸,添高山一片苍翠;看蜜蜂劳劳,助春花传粉繁殖下一代,春花便倾出蜜汁,供蜜蜂尽情享用。
帮助他人,会有收获,这是自然的大智慧;许他人温暖,得自己温暖,亦是人生的大境界。
【生动比喻,提出观点】
许他人一缕温暖,不是只有付出没有回报的徒然倾倒,而是赠人玫瑰手留余香的明智之举。
若不是那个慈爱的父亲主动帮贫苦的少年就学,哪有青毒素的研制和他自己儿子英国首相丘吉尔的第二次生命?
若不是张良口无怨言为老人去捡桥下之履跪而为其穿上,哪有他得兵法秘籍成一番大业的辉煌未来。
再看如今,清除海洋垃圾,规范填海工程,船只前为我们导航的海豚,那么美。
给阳光留一个窗子,阳光必会照亮心间的一隅;给他人一双热手,他人必有想不到的惊喜。
互帮互助,这中华民族悠悠千年的美德,穿过千年烟尘奔淌至今日,仍熠熠生辉。
【细化观点,充分论证】
许他人一缕温暖,不是大过瀚海倾尽一切的竭心尽力,而是看见细微给予微小的举手之劳。
是的,我们固然无力给他人以巨大的人生机遇,但小事,为何要忽视呢?
豆科植物只是给根瘤菌一点营养,根瘤菌便给植物以最珍贵的氮肥;那洗衣的的妇人只是出于善心分给韩信一点饭,便间接助刘邦安定天下,结束了自己以及万千百姓的战乱之苦。
而时至今日,为老人让出一个座位,收获老人的笑颜和自己内心的充盈,亦不乐乎?
为他人让一条路子,换一句谢谢和自己人格的提升,亦不善乎?
助人,不必追求壮大。
【联系实际,升华观点】
许他人一缕温暖,不是毫无原则只知助人的愚昧之善,而是辨明是非助得道者的正义之善。
农夫用自己胸前的温热复苏了邪恶的灵魂,终换得愚善之人一命呜呼;李斯不明后果助赵高胡作非为,终换得为虎作伥之人悲惨下场;美国助南越非正义作战,终换得自己政府内交外困实力大减。
助人,非见人便助,助黑暗漫延的人只会坑了自己,害了别人,有一份温热之心的同时,别忘了点亮雪亮的双眸。
【辩证思维,观点鲜明】
人生在世,学会助人,便是助己,许他人一缕温暖,再走入人群,你的身前身后,会像是流淌着一条温暖的河。
【照应上文,结构严谨】
毋取竭,多留些
三班郝明康
农人多留些柿子给过冬的喜鹊,来年春天收获到的是丰收的喜悦;小丑鱼多留些食物给海葵,未来享有的是温暖安全的栖息地;种植园的园主若没有多留一些给棕榈猫的咖啡果,日后也不曾烘焙出香味独特的“棕榈猫咖啡”使他赚个盆满钵盈。
人与自然相处,人类在社会立足,若无一份“毋取竭,留给别人一条路”的良好品质,只是一味地“走自己的路,让别人无路可走”,人生之路定是愈行愈狭窄艰涩,最终自己也无路可走。
【由表及里,点明观点】
多给别人留条路,从物质层面上看,是日后得他人援助的不二法门。
人的社会属性日渐显著于自然属性,在未经开拓的人生之森中披荆斩棘,多给别人留条路,多施别人一份援,或许彼时就能在囿于困境之时获人一助。
孟尝君仁厚,以己之丰财对冯谖照顾多多,日后在性命攸关之时得冯谖妙计,方安享余生;尚小云慷慨,在盛名之时乐善好施,质宅救人,“文革”中幸得人暗保余年;反观女伶人言慧珠,性子太过争强好胜,为人苛刻不讲情面,“文革”中无人施救不幸香消玉殒。
有时只顾一时争抢,不懂留着路给别人走,留着福给别人享,结果也是如烈火沸油般,虽逞一时之快占尽风头,不如意时无人扶一把,实际却跌得更惨。
【分层论证,观点鲜明】
多给别人留条路,从精神层面上看,是未来活潇洒人生的明智之举。
在自己有福时不尽占,不取竭,既是他人的福音,更是自我心境的解放与提升。
舍一点给别人,得到的是心灵的满足与快乐。
张英大学士舍三尺家宅给邻居,既收获了和睦的邻里关系,更锤炼了自己的心态,得到的是快乐无穷;高拱在自己斗倒徐阶成为首辅后,不舍当年之私人恩怨,反而变本加厉抄徐阶之家,最终不仅丢掉了乌纱帽风光不再,心中不甘之情更是郁结难消,机关算尽郁郁而终。
给别人留条路,不仅能让别人走的更好,更能使自己获得内心的宁静与满足,打破心墙使自己活得更好。
【层次深入,结构严谨】
多给别人留条路,在人地关系中,是人类居地球而不衰的唯一法宝。
建国初期对所谓“害鸟”——麻雀的滥杀,到头来是食物链的破坏殆尽,蝗患肆虐使国家蒙受灾荒;杨宝善不砍反植,郁郁葱葱的“三北”防护林不仅留给树和鸟一片天堂,更减少风沙威胁造福人类自身。
【回扣材料,巧妙扣题】
人间万事万物同浮一海,同活一世,同乘一舟。
凡事毋做绝,毋取竭,留条大路,留些资源给生活中的同伴,给星球上的生灵,未来即使不慎坠落悬崖,你也能寻到别人向你伸出的温暖援手,觅得心中的鸟鸣嘤嘤。
【巧妙设喻,升华观点】
留一口甘泉赠与他人
三班向怡乔
一泓清泉静水流深,甘甜入心。
有人霸占独享,引来鄙弃连连;有人分之众人,得来美誉绵绵。
赠人玫瑰,手有余香,何况或许会收获意料之外的百合花呢?
留一口甘泉赠与他人,甘甜了周围,亦甘甜了自己。
【描绘情境,自然点题】
留一口甘泉赠与他人,润泽别人的身心,亦或成为沙漠中旅行者的救济。
漂母赠食于韩信,一连数十日为之留饭,遂使韩信得以活命,成就自己的一番事业。
倘若人人都自私自利不愿助韩信一臂之力,不愿赠与当初的毛头小子一口甘泉,那么便不会有今日“多多益善”的大将风采与刘邦势如破竹的胜利。
留一口甘泉赠与他人,这一口甘泉,是逼近枯死的树苗急需的一点水分,是踽踽独行于无边荒漠绝望踯躅的行者的一点希望。
或许这甘泉对于赠与者不过是沧海一粟,却是受赠者的无上需求。
【分析升华,适时扣题】
留一口甘泉赠与他人,在不经意间收获的或许就是一树花开,一空碧色。
古有项羽苛待百姓,军队烧杀掠夺,全然不顾平民利益;对待下属亦是连一个印封也在手中把玩磨损许久,不舍得给予。
反观刘邦,约法三章,保证百姓安居乐业;对下属封赏功臣,摆设酒宴,甚至连平生所憎的雍齿也能够为之封侯。
因此,最终项羽四面楚歌,悲戚怆然;而刘邦赢天下心,建国登基,成为一代帝王。
项羽吝啬手中权力,不愿分一瓢给他人;刘邦则在征战四方时亦不忘给别人留一口甘泉,便使自己也得到了沾洽,夺得天下河山。
今有360公司与腾讯QQ的硝烟四起。
为获取利益,两家互不相让,不愿拿出一分赠与对方,因而两败俱伤,都输得难看,又使双方客户白白流走。
留一口甘泉赠与他人,这一口甘泉,是人们相互接近彼此灵魂的桥梁,是心与心美好联结的渠道,是“曲径通幽处”便见得更美之境的小路。
这甘泉不过是赠与者体贴之举,却因受赠者的感激之情而变为润泽赠与者的一份礼物。
【由古及今,正反论证,强化观点】
留一口甘泉赠与他人,是一丝温暖,一种换位思考;是一份善意,幻化成为洁白羽毛装点人心;是别样的互利共赢,也是恰好的握手合作。
【深入解读,升华观点】
留一口甘泉赠与他人吧。
清泉甘甜,独享却失了纯真,唯有赠与需要之人,换来的或许便是华枝春满,余香润心。
留一口甘泉赠与他人,自己亦甘甜入心。
【照应前文,浑然一体】
但行好事,前程自在
四班郭家乐
世事如书,我们执笔写下,无论结局如何,皆由我们之前所埋伏笔而定。
若执笔以善,一笔一划,皆成善念,结局也必定皆大欢喜。
但行好事,莫问前程。
因为但行好事,自有一个光明的前程。
【直接引题,观点鲜明】
但行好事,即使微不足道,你的举手之劳,也许会为你带来意想不到的回报。
巴菲特凭借自身非凡的才能,年轻时便是一个小有成就的商人,在当地小于有名气。
在一次赴宴的路上,他随手给了乞儿一个硬币,走了一会儿又折回去,拿起他前面的一根铅笔对他说:
“我不是施舍你,我在和你做生意。
”多年以后,巴菲特的公司融资危机,就在此时,他收到了一张一千万美元的支票,背面有一句话:
“感谢您当年给了我尊严,让我明白我不是乞丐,我是个商人。
”他当年无意帮过的少年,现在已成商业精英;当年无意播下的善的种子,已长出了甜美的果实,回报给播种之人。
但行好事,不必计算回报,因为每一颗善良的种子,最终都会结出惊喜的果实。
【巧妙分析,论证充分】
但行好事,即使自己会因此暂蒙损失,但善举的传递一定会让你有所回报。
宗月大师是老舍先生笔下一位不朽的人物。
他是位善人,修桥铺路,捐资助学,原本殷实的生活日渐清贫,若是常人定会问:
“何苦如此?
”可他长此以往,并甘之如饴。
终于,他获得了回报,他于老舍先生的笔下获得永生。
他借助文章走进每一位读者的生命中,为他们点亮善行的灯。
比起那些富贵一生却一毛不拔,最终无人记起的人,宗月大师所得的回报一点不少。
【学以致用,巧妙分析】
但行好事,无论对象是谁,你都一定会得到应有的报答。
药王孙思邈,救下吞吃自己坐骑的白虎,结果反得白虎为坐骑,一路上畅行无阻。
佛陀以身饲虎,在遭遇歹人追杀时,救下的老虎拼死抵挡,终得以逃生。
世间一切,有因就有果。
种下善因,就一定会有善果以报。
所以,但行好事,善果自来。
【深入论证,深化观点】
世间万物,因果报应是天理循环。
播种善果,无论有心还是无意,都会得到回报。
人生这本书,由我们自己书写,埋下怎样的伏笔,便得到怎样的结局。
但行好事,莫问前程,因为但行好事,前程自在。
【首尾呼应,浑然一体】
对于不少年轻人来说,若没有日历的提示,一些传统佳节到底是哪天可能并不清楚。
诸如“寒食节”“重阳节”“腊八节”,其起源、内涵、习俗早被很多人淡忘。
而感恩节、圣诞节等西方节日,却得到不少人的热捧;11月11日“双十一”,5月17日“吃货节”等人造节日,也已成为大众购物消费的狂欢节。
为何会出现这样的现象?
为什么我们需要节日?
我们究竟需要怎样的节日?
请综合材料内容及含意作文,表明你的态度,阐述你的看法,写一篇不少于800字的议论文。
【参考立意】(面对外来文化的侵袭)传统文化亟待传承和归根;传统文化既需要传承,也需要借鉴和创新。
四川省自贡县有一个龚姓家族,世代编制竹扇,其编扇技术,被列为“国家非物质文化遗产”。
他们编扇,工艺独特,用料考究,仅靠一双巧手。
完工后的龚扇,薄如蝉翼、美如绢布,被誉为“天下第一扇”。
然而,由于工艺费时,又不可能规模化生产,龚扇的产量很少。
第五代传人、工艺大师龚倩,一年平均能编出6把龚扇。
其获奖作品《笑罗汉》编了近4个月,标价4600元,但问津者甚少。
130年来,龚氏家族的生活都相当清苦。
第四代传人龚菊芬,好长一段时间内靠政府发的200多元低保金度日。
但她一次又一次地拒绝外来的合作要求,在她看来,合作虽能改变经济窘境,可技术被别人买断了,龚扇就会被卷入滚滚的市场大潮中,那龚扇还是龚扇吗?
请综合材料内容及含意作文,表明你的态度,阐述你的看法,写一篇不少于800字的议论文。
【参考立意】(传统文化想要守护好自己的根并历久弥新)既需要传承,也需要创新和发展。
题外延伸:
在社会现象中思考,既需要对社会现象本身多加关注,还需要对其进行分析、思考,剖析其背后的深层原因,再结合相关事例进行论证,才能真正体现关注社会现象的意义!
传统花开直须折,莫待枝空衔恨歌
(一)
四班朱咏青
当“便插茱萸”的美景遇上情人节火红的玫瑰,当甘醇的月饼遇上喷香的火鸡……在这无数场中西文化的邂逅中,并未如人们期许的那样擦出点点火花。
相反,文化的天空撒下点点冰凌,仿佛是为了古老东方传统渐行渐远而奏起的哀婉悲歌。
传统花开直须折,莫待枝空衔恨歌。
歌罢垂泣带泪看,只是花影何处得?
物质文化遗产作为传统文化的独立载体被打上了深深的文化烙印。
大到优雅大气的北京四合院、别有韵味的羊肠胡同;小到精巧别致的龚扇、匠心独运的窗花……他们身上蕴藏着中华民族的灵魂,是民族最华美的名片。
然而如今,城市化进程的轰鸣声将本就不多的古老街巷和青石板路渐渐蚕食,机械化生产将传统手工业者逼得走投无路、技艺濒临失传……若无这些最古朴简单的存在,谁来承载中华民族的记忆,谁来捍卫民族之树的根基?
都说起航必扬帆、高飞必振翼,只是不知,缺了这高耸的文化之帆和强健的传统之翼,中华民族的伟大复兴,该如何启程?
若待名花落尽,即使悲得肝肠寸断,只怕也难以将零落于泥土中的花瓣重新唤回枝头。
然而,逐渐消失、觅而不得的不仅只是花影,更有那沁人心脾、萦人脑海的馥郁芳香。
非物质文化遗产无形可绘、无迹可追,却氤氲在空气的每一个角落,将传统精髓一点一滴融进我们的血肉。
然而现在,多种非物质文化遗产被国人抛诸脑后——京剧难以吸引年轻一代的目光,书店里国学书籍久蒙灰尘却鲜有人问津……与之相对的却是:
韩国总统朴槿惠借助《老子》《庄子》走出人生低谷;海湾战争时期,陆战队司令格雷将军要求将《孙子兵法》列为官兵必读书目……有没有点儿“墙里开花墙外香”的感觉?
我们当中有多少人对掌握在手中的传统文化精髓熟视无睹,丝毫不知道去珍惜、去从中获得奋力前行的方法和动力?
倘使这传入鲁迅先生在天之灵耳中,先生必得暴怒着从地下跳起,恨恨的骂道:
“尔辈不识传统之精髓,竖子乎!
毋论尔曾读吾所著《拿来主义》!
”
只是不知,先生颤抖的胡须下咬得咯咯作响的牙关和紧皱的眉头能唤起多少人对传统文化的珍重?
直道是,传统花开直须折,莫待枝空衔恨歌!
牡丹与郁金香的优雅共存
(一)
三班富楚楚
当源远流长的东方春节遇上西方圣诞,火红春联遇上缤纷圣诞树,“年”的传说碰上耶稣诞辰;当清明节的沉痛哀思遇上复活节的欢庆救赎,当博大精深的方块字碰到排列组合的拉丁字母,当淳朴清新的丽江小镇遇上塞纳河畔的浪漫小镇……雍容大气的牡丹与神秘妖冶的郁金香该如何在文化的百花园中共存?
不是迷失在争奇斗艳中而是在百花园中认清自己,不是妄自菲薄地否定自我而是自信大方地昂首绽放。
对于自身而言,它们都是文化百花园中独一无二的瑰宝,正如牡丹有其不可代替的华贵而郁金香有其无可模仿的馥郁。
民族文化不仅是一个民族的独特标识,更是一个民族骨血中的烙印。
为什么古人在佳节之时思亲怀乡倍感惆怅?
为什么台湾海峡会引起两岸同胞的浓厚“乡愁”?
这是我们对亲情的眷恋,是我们文化血脉的同根同源,是跨越时空的民族认同感。
若是数典忘祖,不仅丢掉了民族身份磨灭了自己特色,更是切断了民族的精神纽带,为精神家园染上灰暗,不复晴天。
不是骄傲蛮横的一枝独秀而是宽容谦虚的求同存异,不是唯我独尊的固步自封而是智慧开明的兼收并蓄。
前有唐太宗包容各方文化和睦相处开启大唐的恢弘气度;后有中国先进知识分子发起新文化运动吸收民主科学精神驾中国文化之马车开入现代化;近有徐悲鸿将西方艺术融入国画之中,将笔墨韵味渗入素描、油彩,创新颖独特之风格;现有小提琴协作曲《梁祝》将东方古老美丽的爱情故事与西方音乐形式完美融合。
不是死板生硬的照搬照抄而是辩证批判的借鉴吸收;不识崇洋媚外的民族虚无主义而是为我所用的博采众长。
有的国家不加甄别全盘接受外来文化而遭文化颠覆,有的国家因吸收世界优秀文化成果而迈向民族文化新高度。
文化之流由过去流向未来,由历史淌进现实,它既需海纳百川奔涌向前,也需要正本清源保持纯净不被浊流所污。
“一花独放不是春,百花齐放春满园”,纽约街头的春节灯笼与中国平安夜的圣诞树与祝福已经告诉了我们答案。
“牡丹”以其绰约风姿展示着底蕴与气质,“郁金香”凭借独特魅力奉送这异域芬芳。
郁金香会向牡丹寻一片肥沃土壤,牡丹亦会向牡丹借一些沁人清香,如此优雅共存。
只恐夜深花睡去
(一)
三班王宇
阴阳舛错,天时否泰,人事盈冲,变故在于须臾。
曾几何时,不见他清明寄柳浸露水,却看那万圣糖果南瓜车;早遗忘重阳茱萸润黄雄,犹记得圣诞松柏燃灯火……那涌动在中国人骨髓里的千年风雅,怕是要海棠般沉沉睡去了吧。
只恐夜深花睡去,能否容我燃一支灼灼烛火,看那华夏的文明之花尚未沉眠?
花朵欲睡是必然的,勇于用西方之鸟啼把花的耳朵叫醒方能使败叶散去,新芽长出。
西方思潮刺激着封建堡垒,两股势力冲突搏斗,张罗起了近代几百年的黑暗。
民族危亡,娇艳馥郁的华夏文明之花时刻都有被西方铁锹移根易植的危险。
当19世纪第一声炮向轰开国门,醉生梦死的国人惊醒,欧美文明的浓墨重彩渗透冲击着中国的传统美学。
我们开始知道日月盈亏与天狗无关,银河潺潺却只是崎岖顽陋石头,国人是愚昧无知的,科技与文明似乎变成了西方特有的璀璨名词。
不会有人再想幻想中秋蟾宫,女娥月桂,但又有人会相信白髯老人、雪橇麋鹿。
打开潘多拉魔盒,伤传统文化流失之可悲。
鲁迅说:
“人爱自己的历史就像鸟儿爱护自己的羽毛一样。
传统文化的丧失,是一场浩瀚长河中悲戚散漫的踽踽独行,是一个民族被拔了根、飘飞蓬转的悲哀。
传统的节日、工艺是历史的产物,纠缠着朝代的气息,如同时光肌体上剥离下的碎片,指引着精神上的寻根之旅。
中华文化五千载的沉淀,研磨在时间香醇的墨汁中,派生滋长,轮转不已。
抛弃了我们自己的精神长旗,怎么还会有勇气来骄傲地屹立于民族之林?
没有传统文化的民族,就像无依无靠的孤儿,终究是畏缩胆怯,可怜可悲的。
然堵塞文化流水的闸门,又畏故步自封之可怕。
清朝妄自尊大的惨痛教训尚未忘记,流水不腐的警世喻言还历历在心。
文化就像人的骨髓,没有源源的新鲜血液不断补给,再强大彪悍的文化巨人也会患上懦弱的白血病,一病不起。
因畏惧外来文化涌入而生成固执不变的哀伤,只会使自己的耳目在闭塞的空气中腐臭溃烂。
当外来巨人挥枪闯入,自己唯有虚弱地投降倒地,效仿清王朝高举耻辱的白旗,徒有一架松弛的血骨。
只恐夜深花睡去,终叹文化之花博采众长之可贵。
梅之五瓣,兰之孕馥,菊之含丛,芍药之富艳,芙蕖之灿烁,形同翠姝,世界文明的百花园,实共芳也。
百年巨匠徐悲鸿曾啸马苍鸣:
“古法之佳者守之,垂绝者继之,不佳者改之,西方绘画之可采者融之”。
何止绘画,诸凡事物不都是如此?
凌晨三点,看海棠花未眠,不再担心夜深花睡去。
愿我华夏灿烂的文明之花,沐浴着世界雨露之滋养,朝自己的方向傲然绽放!
丧钟为谁而鸣
(一)
三班程少波
这是一场声势浩大的战役:
看远处,两军对垒,锣鼓喧天;近观之,击鼓进军,短兵相接。
针尖对上了麦芒,兵戈扎进了胸膛,敌军冲进了营房筑成了一条文化的长廊。
传统文化与西方外来文化,能否重修秦晋,抑或丧钟为谁而鸣?
丧钟为传统文化而鸣?
从韩愈的古文运动“文起八代之衰”,到宋明理学的桎梏,再到尊孔复古的倒行逆施,终至新文化运动“打倒孔家店”,传统文化不禁被现代人所慢慢遗弃。
看那北京的象征四合院,占地不利规划,拆了;看那各地“固若金汤”的护城墙,堵车,拆了;看那制约人们生产发展的习俗,碍事,弃了。
传统文化不断遭受现代化的挑战,同时也遭到了西方外来文化的冲击与蚕食,它的生存空间越来越小,存在感也越来越弱。
年轻人也越来越喜欢西方文化。
享乐,消费,简约无拘束,成为西方文化冲击传统文化及节日的优势因素。
丧钟铛铛的敲着,传统文化要绝种无后了么?
丧钟为西方外来文化而鸣?
近年来,随着经济全球化的浪潮,西方文化不断冲击着我国文化价值观念,圣诞节、情人节、光棍节成了年轻人狂欢的盛筵。
春节不放炮了,圣诞节的树却屹立着;七夕不乞巧了,二月十四日的巧克力抢购一空;双十一本就不是什么节日,却硬让电商搞成了购物的伊甸园。
一味地投机倒把,牵强附会,只是让商家赚的盆满钵盈,却让我国的传统文化渐行渐远。
德谟克利特说过:
“文化是民族的化身”。
一个民族,一个国家,如果失去了自己的文化,那将是“危亡之渐”了。
所以近些日来一些学者要求更严格的审核西方欧美资本主义国家的文化影视作品,许多美剧下架,《死侍》等电影审批遥遥无期。
学者们建议要构建一个弘扬中华传统文化节日的环境,大力抵制西方文化进入。
西方外来文化要望洋兴叹了么?
丧钟铛铛地敲着,我国传统文化和西方文化固然各自需要“洗耳净听”:
传统要固本,外来要增色;既不能做无根之花,随风飘散;又不能做坚固金汤,恣意抵制。
如此,方能和而不同,方能战无不胜,方能无往而不克!
可丧钟还在继续响着,它还在为谁而鸣呢?
当然是文化渗透和文化霸权主义。
中西文化交流会让中华文化历久弥新,但一些西方资本主义国家会打着这个旗号搞文化渗透,企图潜移默化地改变我们的意识形态及价值观,进而搞资本主义颠覆。
这就需要我们提高辨别能力,取其精华,去其糟粕。
都德说过:
“占领一个国家先要抹杀它的文化”。
只有中西文化协调发展,取长补短,才能促进我国文化建设大发展大繁荣。
习主席说过:
“一个国家,一个民族,没有现代科学,没有先进技术,一打就垮;一个国家,一个民族,没有民族精神,没有人文精神,不打自垮。
”文化之树长青不是一味遗忘,一味遗忘只会蛀虫自蚀;不是一概吸收,一概吸收只会无根无本;不是全盘抵制,全盘抵制只会固步自封;更不是文化渗透和文化霸权,文化渗透和文化霸权只会遭人唾弃。
丧钟铛铛又响起,古老悠远而宁静,穿过无边的天际,听,那文化之林的每棵树都在倾耳聆听……
旧枝长新芽
(二)
三班田雨晴
传统文化宛如一树,立于世已不知不觉几千余年。
虽根基牢固,深深扎入饱含华夏民族奋斗血汗的泥土中,可想在时代的风云变幻中历久弥新并非易事。
这树的茂盛繁密,得靠我们对旧枝无微不至的呵护,方能在来年长出生命勃勃的新芽。
既然不是砍掉原有枝干,另辟一天地,便定是不能数典忘祖。
想要使文化焕发生机,岂能丢弃优秀传统文化?
更何况是拥有着祖辈智慧结晶的已然粗壮的树,需要的是我们新一代的细心照料。
古有孔子老年整理文化典籍,今有沈从文不辞辛劳研究记录中国古代服饰文化,更有四川自贡县的龚家人代代相传制扇手艺。
传统固然不能完全丢弃,挑出可塑的枝干,加以延续和培育岂非明智之举?
可并非要的仅是光秃的枝,树的繁盛显然也需要浓密的叶。
芽是新出的芽,这便给老树注入全新的生命。
传统文化需要我们的创新,需要在时代的车床上得到改造,需要适当的产业化去推广。
为什么元宵、端午、中秋仍被看重,而重阳、清明却少有人问津?
其中很大一个原因即是前者的饮食文化被大众接受得更广泛。
而这种饮食文化早已不全是从前的那套,样
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