蔡元培北大就职演讲.docx
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蔡元培北大就职演讲
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蔡元培北大就职演讲
篇一:
蔡元培任职北大校长演说
五年前,严几道先生为本校校长时,我刚刚在教育部工作。
在开学那天曾为北大做了一点事情。
各位都是从预科读下来的,所以想必你们也听说过我。
士别三日,刮目相看。
何况已经过去了好几年,各位也一定是有了长足的进步。
我今天就要执掌北大,所以有三件事要通知各位:
一是抱定宗旨。
各位来北大求学,肯定有一定的宗旨。
如果想知道你的宗旨是否正大,就要先知道大学的性质。
现在的人专科学校就读,学成之后有所工作,这是理所当然的。
然而在大学则不是这样。
大学是研究高深学问的地方,外人常常指责咱们北大的腐败,因为在北大读书的人,都是有着当官发财的梦,所以从预科毕业后,大多数是进入法律系,进入文科的很少,进入理科的更少。
大概是因为法律是做官的捷径啊。
因为一心想做官,所以不问老师的学问深浅,而是问官职大小。
官阶大的人,特别受欢迎,大概是为了方便毕业生有人提携啊。
现在我国的政法工作者,大多是进入政界,专职做教授的人很少,所以聘请教师,不得不请兼职的人,这也是不得已之举。
讨论外人指摘的合适与否,不具体说了,消弭批评最好的办法就是提高自己的水平。
别人说我们腐败,我们问心无愧,有什么可恐惧的啊。
真是有做官发财的目的的话,北京有很多专科学校,进入法律系可以在法律学校学习,进入经济系可以在商业学校报考,又何必要来北大呢?
所以各位要抱定宗旨,为了寻求知识而来,进入法律系,不是为了做官;进入经济系,不是为了发财。
宗旨定下来,事情就都进入轨道了。
各位在这里学习,或者三年,或者四年,时间不是不少,如果能珍惜时间,努力学习,那么成绩会很大的啊。
如果只是为了发财做官,宗旨就是错误的,那么就会出现问题。
平时不努力学习,临考试时再熟读讲义,不考虑有没有获得知识,只挣分数的高低;考试一完,就把书都扔在一边,混个三四年,有了文凭,借着这个在社会上走动,这岂不是与进入大学的初衷背离了吗?
虚度光阴,毫无学问,是耽误自己啊。
且辛亥那一战,我们之所以革命,就是因为清廷的腐败啊。
就是现在,也有很多人对政府不满意,也是因为社会的道德沦丧啊。
现在各位如果不在这个时候打好基础,勤奋学习,则如果将来为生计所迫,担任讲师,则一定会耽误学生的啊。
进入官场,则会耽误国家,这是贻误别人啊。
误人误己,谁又愿意这样呢?
所以宗旨不可以不正大。
这是我对各位的第一点希望。
第二,将德行努力砥砺磨炼,现今的风气越来越苟且敷衍,只顾眼前,道德沦丧,北京社会尤其是这样,败坏德行的事情,比比皆是,不是德行根基牢固的人,少有不被这种风气污染的。
各位在大学学习学业,应当能约束自己,爱惜自己。
国家的兴衰,要看社会风气是高尚还是低劣。
如果都流于这种风气,前途不堪设想。
所以必须有卓越的人士,以身作则,尽力矫正颓废的社会风气。
各位作为大学学生,地位是很高的,理应承担这份责任,不能推
卸,所以各位不光要思考如何提升自己,更必须要成为他人的榜样。
假设不修德,不讲学,和颓废的社会风气同流合污,已是侮辱自己,更何谈成为他人的榜样。
然而各位终日在书桌前发奋学习,没有什么娱乐活动,肯定会感到身体上的劳累痛苦。
我为各位打算,不如用正当的娱乐活动替代不正当的娱乐互动,既不损害自己的德行,也对身体有好处。
各位进入自己的专业时,曾经填写了志愿书,遵守本校的规章制度,如果中途违反,不就是当初的意思不一样了吗?
所以品行不可以不严谨对待和修养。
这就是我对各位的第二点希望。
三是敬爱师友。
教员教授知识,职员服务大家,都是为了大家学习的便利,大家总不可能无动于衷吧?
所以就应该以诚相待,尊敬有礼。
至于同学住在一起,尤其是应该互相关爱,这样才会有互相交流学习的效果。
不光要开诚布公,更要互相勉励,都在北大,则要荣辱与共。
如果有同学道德有问题,举止有不当,社会上遭到批评,即使你自己德行合体,也难以辩解,所以大家更要互相勉励。
我在德国,每当到商店里买东西,店主都热情款待,付钱接物,也都互相说谢谢。
这虽然只是细节,但这是交际所需要的,普通人况且这样,更何况堂堂大学生呢?
对于师友的敬爱,这是我对各位的第三点希望。
我掌管北大才仅仅几天,很多校务还不是很了解,现有两个计划:
一是改良讲义。
不仅要靠讲授的知识,还更要靠各位自己的潜心学习。
以后印教义,只印提纲,细节上的,还有精要的内容,都由讲师口述,或者学生自己找参考,以求学有所得,能够真正对大家的学习有作用。
二是添购书籍,本校图书馆书籍虽然多,但是新书很少,如果不广泛购书,必然不能足以给学生参考。
现在正在筹集钱款,多多购买新书,将来书籍满架,自然可以多方参考,不会有知识上的缺乏。
今天和各位说的就这么多,来日方长,随时都可以和我商讨这些啊。
篇二:
就任北京大学校长之演说蔡元培精编试讲稿
就任北京大学校长之演说蔡元培
导入
提起北京大学这所无数学子梦寐以求的百年名校,我们心中都会不由自主地生出仰慕与向往。
可又有多少人知道办学之初的北京大学是怎样的呢?
北京大学为什么能成为世界一流的大学呢?
今天,让我们一起来学习蔡元培先生的《就任北京大学校长之演说》从中来寻找答案。
板书:
就任北京大学校长之演说蔡元培
首先让我们来快速浏览一下第一段,哪位同学告诉老师这篇文章的开场白写了什么?
这位同学来回答一下。
这位同学说的比较全面,那我们能不能有一句换简短的概括呢?
第一段:
回顾自己与北大的渊源
这样的开场白有怎样的作用?
拉近了与同学间的距离。
开门见山,不啰嗦。
接下来我们看到这篇文章的主体,现在虽然没有影音资料能让我们一睹蔡元培先生演讲的风采,但是我们可以通过他的语言文字,感受蔡元培对北大改变的决心。
这篇演说稿调理特别的清晰,在主体部分,作者对学生提出了三点要求是什么?
请一位同学来回答。
“抱定宗旨、砥砺德行、敬爱师友”
这是一篇演说稿,我们也听过许多名家的演讲,一个演说何以打动人?
我觉得无非就是两个:
以理服人,以情动人。
我先来看看这篇文章的理体现在哪里。
首先我们来看第一点“抱定宗旨”
板书:
抱定宗旨
蔡元培先生要青年学生抱定什么样的宗旨?
“为求学而来”原句:
所以诸君须抱定宗旨,为求学而来。
入法科者,非为做官;入商科者,非为致富。
演说不能说毫无根据的话,一定要有所指,为什么作者要提出这样的宗旨呢?
因为宗旨不正大,那体现在哪些方面呢?
(从专业选择方面)请一位同学来回答一下“外人每指摘本校之腐败,以求学于此者,皆有做官发财思想,故毕业预科者,多入法科,入文科者甚少,入理科者尤少,盖以法科为干禄之终南捷径也。
(教师选择方面)“因做官心热,对于教员,则不问其学问之浅深,唯问其官阶之大小。
官阶大者,特别欢迎,盖为将来毕业有人提携也。
(不问学问)“平时则放荡冶游,考试则熟读讲义,不问学问之有无,唯争分数之多寡,试验既终,书籍束之高阁,毫不过问,敷衍三四年,潦草塞责,文凭到手即可借此活动于社会。
”
针对这一现象,蔡元培先生提出了为求学而来的宗旨,他提出大学是干嘛的呀?
“大学者,研究高深学问者也”
我们发现蔡元培先生提出的要求都是非常有针对性的,都是针对当时的现实问题提出来的。
刚刚我们说了,他提出的第二点忠告是“砥砺德行”。
板书:
砥砺德行
我们先看砥砺二字,谁来解释一下这两个字的意思?
砥砺这两个字都是石字旁,原意是磨刀石的意思,后来引申为磨练、磨砺。
这里就是说要磨砺德行。
作者为什么提出这样一个忠告,有没有他现实的依据呢?
请同学们找出文中的句子作以解答。
“方今风俗日偷,道德沦丧,北京社会,尤为恶劣,败德毁行之事,皆触目皆是,非根基深固,鲜不为流俗所染。
”
针对这样一种风俗日偷、道德沦丧的现象,作者提出了怎样的要求呢?
“诸君肄业大学,当能束身自爱”
出了束身自爱之外还有别的要求吗?
有,作者要求大学生不仅要束身自爱,要感己,还要励人。
蔡元培先生的演讲,不仅唤醒了当年的北大学子,在我们今天看来仍很有意义,希望同学们回去再读这篇课文,根据我们今天上课讲的内容细细体会蔡元培先生的忠告。
这节课的课后作业是以“我所了解的北大或者蔡元培”为主题,完成一篇读书摘抄。
篇三:
对蔡元培“就任北京大学校长之演说”的理解
对蔡元培“就任北京大学校长之演说”的理解
蔡元培在中国是一个非常出名的人物。
中学读书时我们就听说了他的大名。
语文,历史,政治都有提到他。
可惜当时的我不是太认真的学习,对蔡元培只有一个粗浅的了解。
我知道他曾是北大的校长,他和五四运动有着莫大的关系,在那个时期,他是一个非常厉害的角色,我也知道他善于和不同的人打交道,能和自己意见不同的人友好的相处。
不过,我想我们的父辈或者说我们的祖父辈对他会更加
的了解。
因为他们的生活的年代十分的相近。
最近,读了蔡元培的“就任北京大学校长之演说”这篇文章时,突然对蔡元培这个人有了兴趣。
就这这个机会,我查阅了有关他的资料,对他这个重量级的人物有了一个新的了解。
根据对蔡元培的了解,对他写的这篇“就任北京大学校长之演说”也有了自己的理解。
在蔡元培就任北京大学校长时,那时的北大和现在的北大有着天壤之别。
由于历史的原因和封建思想的残留,北大的学生基本上都是为了做官发财才去读书,甚至就是“平时则放荡冶游,考试则熟读讲义,不问学问之有无,惟争分数之多寡;试验既终,书籍束之高阁,毫不过问,敷衍三、四年,潦草塞责,文凭到手,即可借此活动于社会。
”那时的学生读书很少有“抱定宗旨”。
到了学校就是能过且过。
在大学里,学术氛围稀薄。
整个校园一片死气沉沉,毫无生机。
蔡元培看到这个现象,心里定是一阵阵的疼痛。
中国的教育为什么会成为这般模样。
中国的教育与蔡元培自己的教育思想相差甚远。
当时蔡元培的教育思想蕴含了现代教育思想的精髓:
教育的目的就在于造就具有“自由之意志、独立之人格”的民主社会的建设者,崇尚有尊严的多样性、有理想的包容性和健康心态的批判性。
中国传统文化对于理想人格的追求和西方现代文明对于自由、民主、平等、人权的追求,在蔡元培那里得到了完美的统一。
或者说,蔡元培给中国传统文化对于理想人格的追求注入了新的、富于时代特征的内涵,这对于古老的中华文明向现代形态的转化,有着积极的意义和贡献。
所以蔡元培在他的“就任北京大学校长之演说”中首先提到的就是“抱定宗旨”。
一句“诸君来此求学,必有一定宗旨,欲求宗旨之正大与否,必先知大学之性质。
今人肄业专门学校,学成任事,此固势所必然。
而在大学则不然,大学者,研究高深学问者也。
”道出了大学的性质。
作为学生,来到大学不是为了做官发
财。
而是为了自己的喜好,学自己感兴趣的学科,学自己喜欢的专业。
蔡元培在他的演说之中直接说出“外人每指摘本校之腐败,以求学于此者,皆有做官发财思想,故毕业预科者,多入法科,入文科者甚少,入理科者尤少,盖以法科为干禄之终南捷径也。
因做官心热,对于教员,则不问其学问之浅深,惟问其官阶之大小。
官阶大者,特别欢迎,盖为将来毕业有人提携也。
”可见当时的北大的学习氛围是多么的糟糕。
而引起这些的原因一是因为封建文化的残留,二是因为当时北大的学生没有做到“抱定宗旨”。
他们受到外界思想的影响太大,于是蔡元培说:
“究之外人指摘之当否,姑不具论,然弭谤莫如自修,人讥我腐败,问心无愧,于我何惧?
”。
这是何等的可贵!
用蔡元培的话说“方今风俗日偷,道德沦丧,北京社会,尤为恶劣,败德毁行之事,触目皆是,非根基深固,鲜不为流俗所染。
”因此蔡元培在他的演说之中提出了他的第二点对学生的要求:
砥砺德行。
教育的根本问题是要培养什么样的人的问题,因为它决定我们用什么去培养和怎么去培养。
在这一问题上,蔡元培鲜明地提出了自己的主张,造就具有完全人格的个人。
“人格”在不同的学术里虽有不同的涵义,而在我国理论界现在主要从三个方面理解人格:
(1)在伦理学范围内,人格通常被理解为道德人格,指人的道德品质,相当于“人的品格”。
由于我国古代哲学主要是一种伦理学,所以“人的品格”成了我国学术界对人格的主要看法;
(2)在教育学家、心理学家眼里,人格和个性是等同的,指人的心理面貌、个人心理特征的总和,接近于“人的性格”;
(3)在法学中,人格是一种权利,叫“人格权”,表示法律给予保障的与法律主体不可分离的权利,相当于“人的资格”。
完全人格教育是蔡元培教育思想的重要组成部分,“完全人格”是他要培养的自由、民主、平等社会新人的目标。
蔡元培为实现对国民进行完全人格教育,提出了“五育”并重、和谐发展的教育方针,一方面是适应民主共和政体对教育目标提出的客观要求,同时也是由于他留学西欧,受到资产阶级教育思想的影响,接受现代文明的结果。
因此,蔡元培提出:
砥砺德行。
希望大学的学生能有一个优
秀的人格。
在大学,或三年或四年。
每日与同学老师一起度过。
因此“敬爱师友”当然就成了蔡元培对北大学生的另一要求。
同时这也是他的教育思想的一个重要组成部分。
蔡元培深受西方教育的影响,对西方文化的了解要比一般人多的多。
他也深深的知道中国文化与西方文化差别。
从而吸收西方的优秀文化也就会成为他教育学生的一个方法。
更何况敬爱师友也是中国自身的传统文化。
蔡元培对北大的教育方式的改革完全打破了中国以往的教育模式,将中国的教育方式与西方的教育方式相结合,对中国的教育产生了深远的影响,开创了中国的现代教育风貌。
读完蔡元培的“就任北京大学校长之演说”后,我依稀看到了蔡元培为中国的教育而努力的身影,我也看到了中国教育的希望。
参考资料:
“蔡元培的教育思想”
“蔡元培简介”
“就任北京大学校长之演说”
高分子材料111
汤洋(150411115)
20XX-5-31
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