语文期末试题及答案1.docx
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语文期末试题及答案1.docx
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语文期末试题及答案1
2011—2012学年度第一学期期末高中教学质量检测试题
高三语文
第Ⅰ卷:
阅读题
甲:
必考题
一、现代文阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成1-3题。
在中国古代文化中,最神圣的典礼,非封禅莫属。
封禅是古代君王祭祀天地的典礼,是宣示天地认可帝王执政合法性的仪式。
秦汉时期,在封禅的理论中,都是以泰山作为确定的封禅地点的。
在泰山上筑坛祭天叫作封,辟场祀地叫作禅。
泰山何以成为封禅的圣地,显然不仅仅因为它的自然高度,更主要的是因为它的文化高度。
封禅泰山的原因或许非常复杂,但有一点是可以明确的,东方关于封禅泰山的理论和文化,不管是语焉不详的传说还是相互矛盾的故事,都在证明一种强大的思想文化传统的存在。
孔子是泰山封禅理论的支持者,他认为泰山只能接受鲁国国君和周天子的祭拜。
即使很多细节都无法证明,即使所有礼仪都无法施行,但是,要封禅就只能到泰山。
面对传统,不可一世的帝王也只能低头妥协。
秦始皇封禅之时,距离传说中的封禅已相去太久,封禅之礼,几乎无人能知。
学者认为,秦始皇封禅泰山之前,只有封禅理论而没有封禅实践,也是很有道理的。
汉武帝封禅,情形几乎雷同。
但是,他们都还是请来众多儒生,认真讨论,直到最后讨论也没有结果。
主张封禅者,多来自东方,不仅有鲁国的儒生,也有滨海的方士,这种讨论虽然没有结果,但起码可以证明:
来自西方的征服者和统治者,不管是秦始皇还是汉武帝,都为东方文化所折服、所吸引,沉迷不返。
追求仙人和长生必然无果而终,但是封禅泰山却是成功的。
泰山封禅,终于走出了传说的迷雾,变成了帝王心目中的神圣所在。
何止是帝王,封禅大典,几乎就是一种历史创造。
因为封禅不能随时进行,封禅的条件常常难以具备,所以古代帝王无数,而真正能够封禅成功者寥寥无几。
泰山封禅,可以看作是儒家思想礼制化的一个具体表现。
孔子的成功,最重要的是思想和精神。
孔子在周公的礼制中提炼出精神,把礼乐化为一种思想,并建筑了儒家的思想体系。
经过春秋战国时代的大交融,孔子的思想体系由精神光芒的闪耀向可以操作的礼制转化。
在儒家思想的传播过程中,我们看到的事实是,帝王先接受了封禅理论,然后才接受了儒家,最后儒家成为国家意识形态。
秦始皇封禅泰山,汉高祖祭祀孔子,汉武帝设五经博士,这个思想传播的过程,方向是一致的。
以封禅泰山为代表的儒家礼制思想,因为与天地祭祀有关,与帝王的合法性证明有关,所以最先受到最高统治当局的青睐。
而这正是儒家获得独尊地位的开始。
作为帝王祭祀天地的最高典礼,封禅终于成为事实,而泰山几乎永久地独占了这个荣耀。
可以说,自从秦皇汉武封禅泰山以后,泰山的五岳独尊地位才真正确立下来。
泰山地位的提升,与儒家思想在中国的发展同步进行,泰山于是成为一种文化象征与符号。
中国文化,如果用一个人来代言,那就是孔子。
如果用一座山来代表,那就是泰山。
(《泰山的祭祀与封禅》)
1、下列与“封禅”有关的表述,不符合原文意思的一项是(3分)()
A、封禅是中国古代文化中最神圣的典礼,是筑坛祭天、辟场祀地,向世人宣告帝王执政得到了天地认可的盛大仪式。
B、封禅泰山,与泰山的地理位置、自然高度有关,更与它的文化高度有关,它代表了一种强大的思想文化传统。
C、传说中的泰山封禅礼仪不详,一些学者认为,从秦始皇起才有了泰山封禅的实践,而汉武帝封禅基本照搬了他的模式。
D、秦始皇和汉武帝泰山封禅,昭示一个事实,即来自西方的征服者和统治者,都为东方文化所折服、所吸引、沉迷不返。
2、下列对“儒家思想”与“封禅泰山”二者的关系分析正确的一项是(3分)()
A、虽然孔子支持封禅泰山,但是他并未明确可以操作的封禅礼制,因此封禅泰山直到秦始皇时代才真正成为了事实。
B、儒家思想能够获得独尊地位并最终成为国家意识形态,与封禅泰山的思想首先受到封建帝王的青睐是分不开的。
C、封禅代表了儒家礼制思想,暗合帝王心目中地位神圣,因此历代帝王登基后首先进行封。
D、儒家思想因为泰山封禅理论而成为一种国家意识形态,泰山因为儒家思想而确立了它在中国历史上的独尊地位。
3、下列理解,不符合原文意思的一项是(3分)()
A、孔子创立了泰山封禅的理论,他认为只有鲁国国君和周天子才能到泰山祭拜,从而确立了帝王祭拜泰山的传统。
B、秦始皇和汉武帝在泰山封禅之前,都曾请来诸多儒生,试图商讨出封禅大典可操作的礼制,但讨论均无果而终。
C、作为帝王祭祀天地的最高典礼的封禅终于在秦汉时期成为事实,是当时儒家思想已转化为可操作的礼制的必然。
D、如果说建筑了儒家思想体系的孔子是中国文化的代言人,那么几乎永久地独占封禅荣耀的泰山,就是中国文化的代表。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下列文言文,完成4-7题。
智除奸佞
杨文襄①,与内臣张永同提兵讨安化王,杨在军中语及逆瑾②事。
因以危言动永,即于袖中出二疏,一言平贼事③,一言内变事,嘱永曰:
“公班师入京见上,先进宁夏疏,上必就公问,公诡言请屏人语,乃进内变疏。
”永曰:
“即不济,奈何?
”公曰:
“他人言,济不济未可知,公言必济。
顾公言时,须有端绪④,万一不信公,公可顿首请上即时召瑾,没其兵器,劝上登城验之:
‘若无反状,杀奴喂狗’。
又顿首哭泣,上必大怒瑾。
瑾诛,公大用,尽矫其所为。
吕强、张承业,与公千载三人耳。
但须得请即行事,勿缓顷刻。
”永勃然作曰:
“老奴何惜余年报主乎?
”已而永入见,如公策,事果济。
瑾初缚时,得旨降南京奉御,瑾上白帖,乞一二敝衣盖体,上怜之,令与故衣百件。
永惧,谋之内阁⑤,令科道⑥劾瑾,劾中多波及阿瑾诸臣。
永持疏至左顺门,谓诸言官曰:
“瑾用事时,我辈亦不敢言,况尔两班官;今罪止瑾一人,勿动摇人情也!
可领此疏去,急易疏进。
”此疏入,瑾遂正法,止连及文臣张綵一人、武臣杨玉等六人而已。
除瑾除彬,多借张永之力。
若全仗外庭⑦,断不济事!
永不欲旁及多人,更有识见,然非杨文襄智出永上,永亦不为之用。
吁!
此文襄所以称“智囊”也!
(选自冯梦龙《智囊全集·委蛇卷十三》)
【注】①杨文襄:
即杨一清,字应宁。
少年时以神童荐为翰林秀才,后为太子太保,死后谥文襄。
内臣:
宦官。
②瑾:
即刘瑾,当时权倾一时的大宦官头子。
③平贼事:
即讨伐安化王一事。
④端绪:
头绪,条理。
⑤内阁:
明清两代的政务机构,明太祖废宰相设诸殿阁大学士,协助皇上办理政务。
⑥科道:
明清吏、户等六科京畿等各道监察御史统称科道。
⑦外庭:
指宫外的百官,与近侍之臣相对。
4、对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是(3分)()
A、诡言请屏人语(诡:
诡计)
B、没其兵器(没:
没收)
C、上必就公问(就:
接近)
D、断不济事(济:
成功)
5、以下句子分成四组,全部属于“文襄所以称‘智囊’”的一组是(3分)()
①因以危言动永,即于袖中出二疏。
②上必就公问,公诡言请屏人语。
③即不济,奈何。
④但须得请即行事,勿缓顷刻。
⑤已而永入见,如公策,事果济。
⑥此疏入,瑾遂正法。
A、①③⑤;B、②④⑤;C、①⑤⑥;D、②③⑥
6、下列对原文的叙述和分析,不正确的一项是(3分)()
A、杨文襄曾和张永一同领兵讨伐安化王,在军营谈论到刘谨为非作歹之事情时,嘱咐张永,让他在班师回朝面见皇上的时候,要呈上弹劾刘瑾的奏章。
B、张永按照杨文襄的计策行事,果然顺利成功。
刘瑾被抓手后,奉命押送南京。
刘谨上书请求皇上给他几件破衣遮体,皇上可怜他,下令将百十件旧衣服给他。
C、张永把吏、户、兵、礼诸部上奏弹劾刘瑾的奏章拿到左顺门对谏官说:
这些奏章涉及的人很多,不要改动反映的情况,赶快呈上奏章。
D、刘谨被正法,很大程度上是靠张永之力,但如果没有杨一清为他出高明的主意,张永也办不成此事,杨一清不愧有“智囊”之名。
7、把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)瑾诛,公大用,尽矫其所为。
(3分)
(2)瑾用事时,我辈亦不敢言,况尔两班官。
(3分)
(3)永不欲旁及多人,更有识见,然非杨文襄智出永上,永亦不为之用。
(4分)
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面两首诗歌,完成8-9题。
采莲曲(王昌龄):
荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见,闻歌始觉有人来。
采莲曲(白居易):
菱叶萦波荷飐风,藕花深处小舟通。
逢郎欲语低头笑,碧玉搔头落水中。
8、有人说王诗中“乱”、“始”两字用得非常好,请结合诗句赏析。
(5分)
9、这两首诗写采莲女形象时的手法有何异同?
请具体分析。
(6分)
(三)名篇名句默写(6分)
10、补写出下列名篇名句中空缺部分(任选出三个小题)(6分)
(1)() ,猿猱欲度愁攀援。
(李白《蜀道难》)
天行健,君子以自强不息。
地势坤,()。
(《周易》)
(2)别有幽愁暗恨生,()。
(白居易《琵琶行》)
吴楚东南坼,()。
(杜甫《登岳阳楼》)
(3) (),凌万顷之茫然。
(苏轼《赤壁赋》)
穷且益坚,()。
(王勃《滕王阁序》)
(4)(),最难将息,三杯两盏淡酒,怎敌他晚来风急!
(李清照《声声慢》)
曾子曰:
“士不可以不弘毅, ()。
”(《论语》)
乙:
选考题
请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。
注意:
只能做所选定大题内的小题,不得选做另一大题内的小题。
如果多做,则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读(25分)
11、阅读下面的文字,完成
(1)-(4)题。
(25分)
年轻时应该去远方漂泊
寒假的时候,儿子从美国发来一封E-mail,告诉我他要利用这个假期,开车从他所在的北方出发到南方去,并画出了一共需穿越11个州的路线图。
刚刚出发的第三天,他在得克萨斯州的首府奥斯汀打来电话,兴奋地对我说那里有写过《最后一片叶子》的作家欧·亨利博物馆,而在昨天经过孟菲斯城时,他参谒了摇滚歌星猫王的故居。
我羡慕他,也支持他,年轻时就应该去远方漂泊。
漂泊,会让他见识到他没有见到过的东西,让他的人生半径像水一样蔓延得更宽更远。
我想起有一年初春的深夜,我独自一人在西柏林火车站等候换乘的火车,寂静的站台上只有寥落的几个候车的人。
其中一个像是中国人,我走过去一问,果然是,他是来接人。
我们闲谈起来,知道了他是从天津大学毕业到这里学电子的留学生。
他说了这样的一句话,虽然已经过去了十多年,我依然记忆犹新:
“我刚到柏林的时候,兜里只剩下了10美元。
”就是怀揣着仅仅的10美元,他也敢于出来闯荡,我猜想的到他为此所付出的代价,异国他乡,举目无亲,餐风宿露,漂泊是他的命运,也成了他的性格。
我也想起我自己,比儿子还要小的年纪,驱车北上,跑到了北大荒。
自然吃了不少的苦,北大荒的“大烟炮儿”一刮,就先给了我一个下马威,天寒地冻,路远心迷,仿佛已经到了天外,漂泊的心如同断线的风筝,不知会飘落到哪里。
但是,它让我见识到了那么多的痛苦与残酷的同时,也让我触摸到了那么多美好的乡情与故人,而这一切不仅谱就了我当初青春的谱线,也成了我今天难忘的回忆。
没错,年轻时心不安分,不知天高地厚,想入非非,把远方想象得那样好,才敢于外出漂泊。
而漂泊不是旅游,肯定是要付出代价的,品尝人生的多一些滋味;也绝不是如同冬天坐在暖烘烘的星巴克里啜饮咖啡的一种味道。
但是,也只有年轻时才有可能去漂泊。
漂泊,需要勇气,也需要年轻的身体和想象力,便收获了只有在年轻时才能够拥有的收获,和以后你年老时的回忆。
人的一生,如果真的有什么事情叫做无愧无悔的话,在我看来,就是你的童年有游戏的欢乐,你的青年有漂泊的经历,你的老年有难忘的回忆。
青春,就应该像是春天里的蒲公英,即使力气单薄、个头又小、还没有能力长出飞天的翅膀,借着风力也要飘向远方:
哪怕是飘落在你所不知道的地方,也要去闯一闯未开垦的处女地。
这样,你才会知道世界不再只是一扇好看的玻璃房,你才会看见眼前不再只是一堵堵心的墙,你也才能够品味出,日子不再只是白日里没完没了的堵车、夜晚时没完没了的电视剧。
我想起泰戈尔在《新月集》里写过的诗句:
“只要他肯把他的船借给我,我就给它安装100只桨,扬起5个或6个或7个布帆来。
我绝不把它驾驶到愚蠢的市场上去……我将带我的朋友阿细和我做伴。
我们要快快乐乐地航行于仙人世界里的7个大海和13条河道。
我将在绝早的晨光里张帆航行。
中午,你正在池塘洗澡的时候,我们将在一个陌生的国王的国土上了。
”那么,就把自己放逐一次吧,就借来别人的船张帆出发吧,就别到愚蠢的市场去,而先去漂泊远航吧。
只有年轻时去远方漂泊,才会拥有这样充满泰戈尔童话般的经历和收益,那不仅是他书写在心灵中的诗句,也是你镌刻在生命里的年轮。
(1)下列对文章内容的理解,不正确的两项是(5分)
A、文章第一段,写儿子的漫游,既开宗明义,引出年轻应该漂泊的话题。
又抒发情感,表达对儿子能独立闯荡的欣慰与激动。
B、文章第二段,写柏林火车站留学生的事件,表现了漂泊者非凡的勇气,从中可看出漂泊对年轻人成长的意义。
C、文章第四段,写“我”在“北大荒”的漂泊,但比较起儿子来,“我”这一辈子的人生半径就显得狭短了,这段流露了作者的失落。
D、文章第六段中“青春”,就应该是春天里的蒲公英一句,用比喻的手法写出了青春脆弱,单薄,无力掌握方向的特点。
E、文章第七段引用戈尔的诗,增加了文章的文化韵味,又升华了漂泊对于人生的主题,且使文章的结尾有了浪漫的情致。
(2)文中“漂泊是他的命运,也成了他的性格”,这句话有怎样的深刻含义?
(6分)
(3)作者认为年轻时就应该去远方漂泊的理由有哪些?
请结合全文内容作答。
(6分)
(4)作者在文中提到了年轻人去漂泊已具备的基本条件,而作为即将告别中学的我们,人生就要开启新的旅程,那么,为了你的“漂泊”,你是否还需要别的准备?
请具体说明。
(8分)
四、实用类文本阅读(25分)
12、阅读下面的文字,完成
(1)-(4)题。
(25分)
史铁生:
与灵魂对话,命定寂寞
曹飞跃
不知死,焉知生
1972年,史铁生因先天性脊椎裂导致双腿残疾,返京养病。
1974年,他进入北京新桥街道工厂务工,并开始文学创作,1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》。
1981年,因急性肾损伤弃职归家,笔耕至病殁。
他把自己的身体比作一架飞机,“两条腿(起落架)和两个肾(发动机)一起失灵,这故障不能算小,料必机长就会走出来,请大家留些遗言”;正因为“在最狂妄的年龄上”突遭此变,他孤愤悲忧,不得不常年遁世于地坛,自逐于那一片荒芜之地,
他这样写地坛:
“四百多年里,它一面剥蚀了古殿头浮夸的琉璃,淡褪了门壁上炫耀的朱红,坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏,祭坛四周的老柏树愈见苍幽,到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡……自从那个下午我无意中进了这园子,就再没长久地离开过它。
我一下子就理解了它的意图,正如我在一篇小说中所说的:
‘在人口密聚的城市里,有这样一个宁静的去处,像是上帝的苦心安排。
’”
曾有多少百无聊赖的时光,他观察“那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫”,蜜蜂、蚂蚁、瓢虫、鸣蝉,以及在草叶上滚动、压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光的露水;曾有十五年的光阴,他目睹散步的中年夫妇由盛及老,唱歌的小伙子在墙角整理歌喉,捕鸟的汉子在树丛中撒网,漂亮的兄妹在“灯笼树”下拾起“小灯笼”……而他仍然孤寂。
在地坛的所思所系构成了史铁生余生写作的母题。
他把孔子的话倒过来,说“不知死,焉知生”。
众多跟他接触过的文坛朋友都明了,史铁生是“一个永远活在‘问题’里的人”,但在生死大悟之后,虽久卧病榻,也不妨乘物游心。
2010年5月,史铁生与作家周国平对谈,那也是他生平最后一次重复论及自己为何要写作的原因:
“写作是怎么回事?
其实我写作就是要解决自己的问题。
苏格拉底说,要认识你自己,真是这么回事。
没有别的原因……永不解决的问题是真正的问题,那你说这岂不是荒诞吗?
最后你发现作为一个永恒的过程而言,只有美是它最终的解答。
别的都很荒诞。
只有美可以是不断超越的。
”
思辨的写作,命定的寂寞
史铁生说自己从小就“怵窝子”,对世界有恐惧,如非横遭突变,可能永远不会做一个作家,而会在恢复高考后读理工科的大学,然后平凡度世;但是,他的命运并没有按照这一轨迹行进。
1998年,由于患有严重的尿毒症,史铁生开始“透析”治疗。
2006年,《南方周末》记者夏榆探访尚在医院的史铁生,看到他的动脉血液经塑料管进入透析机,滤掉毒素之后再经静脉回到体内,把全身的血液过滤几十遍。
……“长达九年、1000多次的针刺,就使史铁生的动脉和静脉点隆起成蚯蚓状”。
史铁生自己也在《病隙碎笔》中写道:
“躺在透析室的病床上,看鲜红的血在透析器里汩汩地走——从我的身体里出来,再回到我的身体里去,那时,我常仿佛听见飞机在天上挣扎的声音,猜想上帝的剧本里这一幕是如何编排。
”
每周三次、每次四个半小时的透析治疗,续命之余,也极大地消耗了他的身体。
他的写作,因此只能局限在每周四个上午的几个小时,长篇小说《我的丁一之旅》即是他花了三年的所有上午写就的。
他不参加活动,绝少接受采访,如果和朋友聚会,他要提前半天什么也不干,攒下精力和朋友说话。
曾经有人评论说,“史铁生之后,谈生是奢侈,谈死是矫情”,但这未必合乎史铁生的自我体认。
他曾说:
“生病也是生活体验之一种,甚或算得一项别开生面的游历……刚坐上轮椅时,我老想,不能直立行走岂非把人的特点搞丢了?
便觉天昏地暗。
等到又生出褥疮,一连数日只能歪七扭八地躺着,才看见端坐的日子其实多么晴朗。
后来又患‘尿毒症’,经常昏昏然不能思想,就更加怀恋起往日时光。
终于醒悟:
其实每时每刻我们都是幸运的,因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更’字。
”
他尤其反对以身体的残缺来划分人群或者立场,自觉超越伤残者对命运的哀怜自叹,进而关切普遍性生存和精神伤残。
复旦大学中文系教授陈思和表示,史铁生的写作是跟灵魂对话,这命定是寂寞的,“他的寂寞是心灵发出的,不是装出来的;他的彻底个人化,也不是装给大众看的,因为他从不哗众取宠。
在这个反潮流也能成为潮流的时代,史铁生应该是最能被包装的,但他永远不会被大家‘利用’”。
史铁生的《我与地坛》、《病隙碎笔》、《务虚笔记》等书曾经感动过众多读者,但并非所有人都喜欢他的笔法。
此前他对《南方周末》记者说,“有人说我的写作太过思辨,没办法,这可能就是我的命。
大概我总是坐在四壁之间的缘故,唯一的窗口执意把我推向‘形而上’。
”
史铁生晚年住在金台路,由妻子照料,生活并不宽裕。
作家陈村早年拜访,“除了同情他不能多抽烟,我和他的谈话与常人无异。
残疾其实并不缺少什么,只是不能实现罢了”。
为了预祝史铁生六十大寿,邻居王耀平送了他一个装蛐蛐的“拉子”(笼子),原本期望可以送蛐蛐伴他,不料竟成他去世前的唯一信物。
史铁生曾无限流连于地坛,并因此感恩自己的命运。
如今的地坛园林规整,无颓墙,无荒草,也没有雨燕自林中飞出,搅动这皇家祭坛的落寞;京城的初雪久候未至,2010年最后一次残阳夕照,唯有冷风凛冽中飘来几不可辨的气味,知史铁生者,遂了然那气味中,或亦有一缕是属于十数年前那个作家的,他坐在轮椅上,感知四季更迭,天地洪荒。
(选自2011年《看天下》第01期,有删节)
(1)下面对文章内容的分析和概括,最恰当的二项是(5分)()
A、这篇人物传记并非按照时间顺序介绍史铁生的生平,而是围绕史铁生的思想、特点并对其进行了诠释。
B、文中详细地介绍史铁生有关“透析”治疗的过程,是细节描写,为后文引出长篇小说《我的丁一之旅》作铺垫,这又是“以小见大”,表现了他对朋友的真诚。
C、文章通过史铁生的文坛朋友、周国平以及陈村等人的评论来表现史铁生深刻的思想以及他面对困境所展现出来的从容、坚强的品质。
D、“谈生是奢侈,谈死是矫情”,在文中的意思是人生经历过磨难能够活下来是一种幸运,没经历象史铁生那样生死体验的人去妄自谈论生死是一种矫情与造作
E、如今的地坛园林规整,不再荒凉落寞,它曾属于十几年前坐在轮椅上,感知四季更迭,天地洪荒的史铁生。
(2)史铁生有一篇著名的散文《我与地坛》,联系本文分析史铁生为何对地坛情有独钟。
(6分)
(3)文章从哪些方面表现出史铁生的“与灵魂对话,命定寂寞”?
(6分)
(4)史铁生“终于醒悟:
其实每时每刻我们都是幸运的,因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更’字”。
这句话给你哪些启示?
结合你的人生阅历谈谈你的感悟。
(8分)
第Ⅱ卷:
表达题
五、语言文字运用(20分)
13、下列各句加点的成语使用恰当的项是(3分)()
A、走在城墙上,俯视秋天的大明湖,败柳残荷水平如镜:
惟其是秋色,所以连那些残破的土坝也似乎正与一切景物配合。
(惟其)
B、贺岁大片《让子弹飞》创岁末票房新高,在影片中葛优和姜文的搞笑表演真是无所不用其极,赢得了观众的掌声。
(不用其极)
C、在排球比赛中,十六班同学顽强拼搏,把对手打得前仰后合,只有招架之功而无还手之力。
(前仰后合)
D、中国足球超级联赛水平落后,这不是新闻;尽管从过程看,昨日清晨的那场欧洲冠军杯大战称不上经典,但仍足以令中超显得相形见绌。
(相形见绌)
解析:
B无所不用其极:
指做坏事任何极端手段都使得出来,贬义,不合语境。
C前仰后合:
形容大笑、疲倦、醉酒时,身体前后晃动,D“相形见绌”中已含有“显得”之意。
【答案】A
14、下列句子中,没有语病的一项是(3分)()
A、据世界卫生组织发布的数据表明,人类68%的疾病的原因是由空气污染引起的,空气中的细菌、病毒是感冒的主要根源。
B、在当今时代,文化是一个国家软实力的最重要组成部分。
这个“软实力”硬不硬、强不强、大不大,与一个国家的文化产业强大与否直接关联。
C、推行有偿使用塑料袋,主要是通过经济手段培养人们尽量减少使用塑料袋,这无疑会对减少白色污染、净化环境产生积极作用。
D、许多地方以较低的价格征用耕地盖起高楼大厦,这给国家不但造成极大的资源浪费,也给老百姓造成极大的利益伤害。
15、依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是(3分)()
文本解读,核心是“文本”。
()。
()。
可是在现代西方文论中,text作为学术话语,和课文有着不可忽略的区别。
()。
()。
阅读并不仅仅是被动的接收,而且是主体的“同化”,不同时代,不同文化背景,不同经历,不同素养,不同价值取向的读者的主体不同,因而“同化”(受孕)的结果也是不同的。
()。
“一千个读者,有一千个哈姆雷特”,一万个读者就有一万个孙悟空。
①文本的内涵,则只有经过读者心灵的填充、同化,才能投胎受孕成形。
②本来我们不叫“文本”,而叫“课文”。
③文本的意义,是由读者决定的。
④课文,是客观存在,其意义是确定的,不以讲习者的主观意向为转移。
⑤这两个词,在英语里都是text,原来都是正文、本文、原文的意思。
A、③②⑤④①;B、②⑤①④③;C、②⑤④①③;D、①③②⑤④
16、阅读下面这则新闻,请概括出略萨获得诺贝尔文学奖的理由。
(5分)
瑞典皇家科学院10月7日宣布,2010年诺贝尔文学奖授予秘鲁作家马里奥·巴尔加斯·略萨。
其代表作有小说《城市与狗》(1963年)《绿房子》(1965年)和《酒吧长谈》(1969年)等,其中《城市与狗》使略萨蜚声国际文坛。
略萨的作品从社会层面讲,笔触相当广泛,拉丁美洲的土著居民,市镇市民、知识分子、艺术人物、官僚机构、军队等,都是他的描述对象。
他的小说敏感地批判和揭露社会现实问题:
如独裁统治、官僚腐败现象、贫富差距悬殊、阶级压迫、种族歧视、军警特务横行、党派竞争等。
哈萨坚信,“小说需要介入政治”,这是让小说变得尖锐而有力的重要武器之一。
《公羊的节日》体现了他对拉美政治现实的深刻思考。
小说通过杜撰一个女人的所见所闻,再现拉美最血腥的独裁统治,将多米尼加共和国前独裁者特鲁希略魔鬼般的独裁时代,批驳得淋漓尽致。
略萨被誉为“拉美结构主义文学大师”,和墨西哥作家卡洛斯·富恩特斯、阿根廷作家胡利奥·科塔萨尔、哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯并称为拉丁美洲文学爆炸的四大主将。
与马尔克斯的《百年孤独》绮丽魔幻的叙述风格不同,略萨的小说更注重叙事结构的布局,经常会同时并行几条线索,能后逆转、反转,叙事技巧无与伦比。
理由:
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17、仿照示例的格式,另选话题写一首小诗。
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