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8寡人之于国也

《寡人之于国也》

教学目的：

 1、了解孟子的仁政思想。

2、理解文言常用词语和句式。

3、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。

教学重点 ：

多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。

教学难点 ：

课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

课时安排：

 3课时 

第一课时

教学要点：

简介孟子及孟子思想，熟读课文，理清文章思路 

一、导语 

孟子《得道多助 失道寡助》中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，今天我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。

二、孟子生平及孟子思想简介 （见教案后附录） 

三、熟读课文 

1．第一遍学生听，要求认真听，同时认真看课文，注意一些字词的读音和写法。

第二遍，学生跟着录音轻读。

2.学生各自朗读课文。

3．根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的注明。

教师范读正音 

王好（hào）战             弃甲曳（yè）兵而走 

谷不可胜（shēng）食也数罟（cùgǔ）不入湾（wū）池

养生丧（sàng）死无憾鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）

然而不王（wàng）者涂有饿莩（piǎo）

四、学生自由朗读课文，理清文章思路

提出疑问：

尽心焉耳矣，民不加多

分析原因：

五十步笑百步

根本措施：

施仁政、行王道

第二课时

教学要点：

诵读、疏通文章

一、诵读、梳理第一段

梁惠王说：

“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。

他具体的做法有哪些?

提示：

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

梁惠王施行这样的政策，结果如何?

提示：

邻国之民不加少，寡人之民不加多：

用一句话来概括，梁惠王的困惑在哪里?

提示：

“于国尽心，但民不加多”

二．诵读、疏通二、三、四段

梁惠王拿自己于国与邻国之政比较，孟子为什么不直接阐明意见，而用“请以战喻”?

提示：

孟子说“请以战喻”用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。

孟子不直接回答梁惠王两国比较的问题，而比较了什么?

提示：

弃甲兵走者，五十步与百步走。

说明：

梁惠王很自然地回答出：

“不可，直不百步耳，是亦走也。

”而不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别。

“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语，含义是什么?

提示：

比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。

说明：

梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。

¤提示应掌握常用文言实词、虚词

于焉耳矣凶无如加好请填然鼓既接曳走或直无于

三、诵读第五段。

措施效果

＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿不可胜食也。

养生

＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿不可胜食也。

丧死→王道之始

＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿不可胜用也。

无憾

本段层次：

①②③/④/⑤

重点词语理解：

违、胜、数罟、时、养生、丧死、始

词类活用：

“丧死”——为动用法

四、诵读第六段。

措施效果

五亩之宅，树之以桑，＿＿＿＿＿＿＿＿七十者衣

鸡豚狗彘之畜，无失其时，＿＿＿＿＿＿帛食肉，→王道之成

百亩之田，勿夺其时，＿＿＿＿＿＿＿＿黎民不饥

谨庠序之教，申之以孝悌之义，＿＿＿＿不寒

重点词语理解：

树、衣、畜、无、庠序、孝悌、颁、负戴、王

词类活用：

“衣”、“王”——名词作动词

特殊句式：

“未之有也”——宾语前置

五、诵读第七段。

思考：

梁惠王为什么不得王也？

狗彘食人食诸侯贵族

对比

涂有饿莩下层百姓

社会极端不平等，国家治理得不好。

问：

文中运用了一个非常形象的比喻句，是哪一句呢？

答：

“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：

‘非我也，岁也。

’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？

”

把老百姓饿死归罪于年成不好就和杀了人归罪于凶器一样，非常荒唐。

最后，孟子劝勉梁惠王抛弃虐政，施行仁政。

“王无罪岁，则天下之民至焉。

”

重点词语理解：

检、涂、莩、发、岁、斯

第三课时

教学要点：

文言知识点梳理

1.词类活用

（1）狗彘食人食而不知检名词作动词

（2）然而不王者名词作动词

（3）树之以桑名词作动词

（4）五十者可以衣帛矣名词作动词

（5）填然鼓之名词作动词

（6）王无罪岁，斯天下之民至焉名词作动词

2.文言句式

（1）或百步而后止，或五十步而后止有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑了五十步然后停下来。

（2）直不百步耳，是亦走也只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。

（3）是何异于刺人而杀之，曰：

“非我也，兵也？

”这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？

（4）未之有也不曾有的事情。

（宾语前置句）

（5）无望民之多于邻国也（介词结构后置）

3、通假字

直——只颁——斑无——毋涂——途

4、一词多义（结合完成练习二）

1.数

愿得补黑衣之数《触龙说赵太后》数目、数量

数口之家，可以无饥矣《寡人之于国也》几、若干

则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六国论》命运

扶苏以数谏故，上使外将兵《陈涉世家》shuò屡次

数罟不入洿池《寡人之于国也》cù密、细密

蒙冲斗舰乃以千数《赤壁之战》shǔ计算

2.直

中通外直，不蔓不枝《爱莲说》与“曲”相对，不弯曲

直不百步耳，是亦走也《寡人之于国也》仅、只

系向牛头充炭直《卖炭翁》价值

予自度不得脱，则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》径直、直接

3.发

百发百中成语发射

发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》征发、派遣

涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》打开

野花发而幽香，佳木秀而繁阴《醉翁亭记》花开

主人忘归客不发《琵琶行》出发

大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发《五人墓碑记》发出

安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉《五人墓碑记》发出、抒发

4.兵

非我也，兵也《寡人之于国也》兵器

穷兵黩武成语战争

必以长安君为质，兵乃出《触龙说赵太后》军队

草木皆兵成语士兵

5.胜

驴不胜怒，蹄之《黔之驴》承受

不违农时，谷不可胜食也《寡人之于国也》尽

此所谓战胜于朝廷《邹忌讽齐王纳谏》胜利

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》超过

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖《岳阳楼记》优美的

附录：

【孟子概述】孟子（约前372-前289），名轲。

战国时期的思想家、政治家、教育家。

孔子之后的儒学大师，后世将其与孔子并称为“孔孟”，且称其为“亚圣”。

邹（今山东邹城东南）人。

他的老师是孔子之孙孔伋（子思）的门人。

曾游历齐、宋、滕、魏诸国，宣传先王之道。

不为采纳，归而与弟子讲学著书，作《孟子》7篇。

孟子维护并发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善”论观点，现将此学说称为“孔孟之道”，他的理论对宋代影响很大。

《孟子》记载了孟子的言行，笔带锋芒，常用夸张、比喻和寓言故事增强说服力，是先秦极富特色的散文专集。

《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。

南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。

元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。

《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。

和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。

由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。

”（《史记•孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”。

所以，尽管《汉书•艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。

汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。

到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。

到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。

《孟子》由孟轲口授，其弟子万章、公孙丑整理成书。

宋朱熹、清魏源是主张孟轲自著的，但都认为有孟子和弟子参加。

【性善论】孟子认为人性本善，孟子曾说：

“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

”每个人也有不忍人之心，若看见小孩将要掉入井中，并不因为交情、声誉等利害关系而救人，而是因为内心“善”的本质自然流露而救人。

孟子认为“善”的本质分为恻隐、羞恶、辞让、是非之心，是为“四端”。

“端”是起点的意思，孟子认为只要努力地把四端扩充，即道德实践，就可成就德性。

然而，既然“善”早已存在心中，还有人行恶，孟子认为人之所以不善，是因为受到私欲所蒙蔽，孟子认为人应该放弃私利，保存仁义。

【政治思想】

民本思想“民为贵，社稷次之，君为轻。

”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。

孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。

孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。

有传明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。

仁政与王道孟子主张君主行仁政，承接性善论，孟子认为“人有不忍人之心”，乃有“不忍人之政”，君主只要将自己的仁德推广，所谓“幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老”，由爱护自己的家人，到爱护国民，就是仁政。

推行仁政的具体措施是行“王道”，要使人民富足，百姓安乐，即“保民而王”，人民自然拥戴君主，国家自然富强安定。

民为贵，社稷次之，君为轻孟子说：

“百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。

所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。

国君危害到土神谷神，国家就改立国君。

祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。

”《孟子》的基调是理想主义和乐观主义，它反映了孟子的关于人性基本是善良的坚定信念。

他的政治思想在很多方面与孔子非常相似，特别是孟子坚决主张君主应主要靠道德规范而不是武力来统治。

但是比起孔子来说，孟子则更加堪称为是一位“贵民之人。

“天是通过人民的眼睛来看，天是通过人民的耳朵来听”②这是他的最著名的论断之一。

孟子强调一个国家最重要的成份是人民而不是统治者。

为民造福是一个统治者的职责，特别是他应该为他们提供道德指南和适宜的生活条件。

他所倡导的政府政策是自由贸易；轻税赋和保护自然资源；共享财富而不是弱肉强食。

政府要为老弱病残者提供福利。

孟子认为君主的权力是上天给的，一个君主如果不顾人民的幸福，就会失去上天赐给的统治权，而且理应被赶下台。

由于这句话的结尾是对开头的有效的否定，因而孟子实际上早在约翰•洛克之前就提出人民有权力造非正义的统治者的反。

这是一种中国人普遍接受的思想。

但是一般说来，孟子倡导的那些观点更加受到被统治者而不是统治者的欢迎。

因此孟子的建议也未被当时的统治者采纳，看来这并没有什么值得大惊小怪的。

但是这时期内他的观点越来越为儒家学者和中国大众所欢迎。

孟子在当时已享有很高的声望，随着11世纪和12世纪新儒教派的崛起。

他的声望在中国变得更高了。

【孟子名言】

（1）不以规矩，不成方圆。

【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。

【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

（3）人有不为也，而后可以有为。

【译文】人要有所不为，才能有所为。

（4）其进锐者，其退速。

【译文】前进太猛的人，后退也会快。

（5）生于忧患而死于安乐也。

【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

（6）仁者无敌。

【译文】仁德的人是无敌于天下的。

（7）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。

（8）民为贵，社稷次之，君为轻。

【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。

（9）民事不可缓也。

     【译文】关心人民是最紧迫的任务

《寡人之于国也》2

【教学目标】 

1．了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的论辩艺术及其“好辩”“善辩”的主客观原因。

2．掌握“凶、察、兵、直、数”在不同语言环境中的意思，了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法。

3．了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何异于……”等几个句式的特点，辨析它们和现代汉语的不同特点。

【教学重点】 

1．结合本文学习，联系历史资料，了解孟子思想对当时及后世的影响。

2．理解“以五十步笑百步”这一比喻的内涵。

【教学难点】 

领会孟子辩词的思想性、逻辑性。

【教学时数】 

3教时 

一、激趣导入 

[互动设计1]  视频播放《五十步笑百步》 

千秋亚圣－孟子：

他是继孔子后又一个儒学大师，他继承和发扬了孔子的儒学思想，形成了自己的儒学理论——主张行仁政，强调“民贵君轻”，提出“性善”论。

被尊为“亚圣”，和孔子一起合称“孔孟”。

孟子的仁政思想：

1.民本思想：

民为贵，社稷次之，君为轻 

2.邦国的主权在民：

应由百姓决定立谁为君 

3.用人以民意为准：

选拔、杀掉某些人，应以国人的意见为出发点，不能只听大臣、大夫之言 

4.国君应以保民为职分：

不扰民、与民同乐 

5.施仁政应使百姓安居乐业 

6.反对不义的战争：

得道者多助，失道者寡助 

二、整体感知 

[互动设计2]  背景介绍 

《寡人之于国也》选自《孟子•梁惠王》，是该篇上部分的第三章。

“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。

”（《韩非子•五蠹》）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。

各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。

权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。

公元前361年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。

在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。

公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。

孟子被“招贤”应邀来到魏国。

梁惠王对孟子说：

“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。

叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？

”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。

二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。

梁惠王得意地问孟子：

“贤者亦乐此乎？

”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：

文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。

正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。

三、合作探究 

[互动设计3]  字词整理 

1．给下列字注音 

王好战hào    弃甲曳兵yè    数罟不入洿池cù gǔ  wū  衣帛yì    鸡豚狗彘tún  zhì    庠序xiáng    饿莩piǎo 

2．词语讲解 

凶：

（1）不吉祥，不幸 

应之以治则吉，应之以乱则凶（《荀子》）  （顺应自然的变化，采取正确的措施就吉利；顺应自然的变化采取错误的措施就凶险） 

（2）庄稼收成不好 

河东凶亦然（《寡人之于国也》） 

（3）凶残、残暴 

攘除奸凶（《出师表》） 

（4）恐惧而喧嚷骚动 

敌入而凶（《国语》）（由于敌人入侵因恐惧而喧嚷骚动） 

察：

（1）观察、仔细看 

   徐而察之（《石钟山记》） 

（2）考察 

   小大之狱，虽不能察，必以情（《曹刿论战》） 

（3）考察后推荐 

   察臣孝廉（《陈情表》） 

（4）明智、精明 

   水至清则无鱼，人至察则无徒（东方朔《答客难》） 

兵 

（1）兵器、武器 

   兵刃既接  （《寡人之于国也》） 

   斩木为兵，揭竿为旗（《过秦论》） 

（2）军事、战争 

   兵者，国之大事  （《孙子兵法》） 

（3）军队 

   赵亦盛设兵以待秦 （《廉颇蔺相如列传》） 

（4）士兵 

   可汗大点兵  （《木兰诗》） 

直 

（1）与“弯”相对 

   木受绳则直（《劝学》） 

（2）正确的、正直的 

   与贵酋处二十日，争曲直（《〈指南录〉后序》） 

（3）面对、遇到 

   与单于相直（《汉书》） （与单于相面对） 

（4）价值，后写作“值” 

   系向牛头充炭直（《卖炭翁》） 

（5）副词，仅，只是 

   直不百步耳，是亦走也 （《寡人之于国也》） 

（6）副词，径直、一直 

   侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐（《信陵君窃符救赵》） 

（7）副词，竟然 

   可以为富安天下，而直为此廪廪也（《论积贮疏》） 

数 

Shù 

（1）数目、数量 

   愿令得补黑衣之数（《触龙说赵太后》） 

（2）几，几个 

   以刀劈狼首，又数刀毙之（《狼》） 

（3）命运 

   则胜负之数，存亡之理，当与秦相较（《六国论》） 

Cù 

（4）密，与“疏”相对 

   数罟不入洿池（《寡人之于国也》） 

Shǔ 

（5）计算 

   蒙冲斗舰乃以千数（《赤壁之战》） 

Shuò 

（6）屡次 

   扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》） 

通假字 

（1）则无望民之多于邻国也  　　　　　　　〖无〗通“毋” 

（2）颁白者不负戴于道路者  　　　　　　　〖颁〗通“斑” 

（3）涂有饿殍而不知发  　　　　　　　〖涂〗通“途” 

[互动设计4]  词类活用 

名词活用作动词 

（1）填然鼓之　　　　　　〖鼓〗打鼓 

（2）树之以桑　　　　　　〖树〗种植 

（3）七十者衣帛食肉　　　〖衣〗穿 

（4）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也　　 〖王〗称王 

（5）王无罪岁　　　　　　〖罪〗归罪 

动词作名词 

是使民养生丧死无憾也     （活着的人，死去的人） 

形容词作动词谨庠序之教    （认真从事） 

使动用法则移其民于河东，移其粟于河内　　　　（使….迁移） 

[互动设计5]  特殊句式 

状语后置句 

申之以孝悌之义    树之以桑    则无望民之多于领国也 

宾语前置 

未之有也 

判断句 

非我也，岁也        然而不王者，未之有也 

[互动设计6]  固定句式 

1.直不百步耳 ，是亦走也       （只是……罢了，那还是……）      

2.或百步而后止，或五十步而后止      （有的…有的….） 

3.是何异于刺人而杀之，曰：

“非我也，兵也”？

  （这与……有什么不同呢？

） 

例1 下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是 

　　A.树之以桑 

　　B.以五十步笑百步 

　　C.请以战喻 

　　D.愿得补黑衣之数，以卫王宫 

例2 下列画线字解释正确的一项是 

　　A.河内凶（有战乱） 

　　B.邻国之民不加（增加）少 

　　C.填然鼓之（代词，代“鼓”） 

　　D.弃甲曳（拖着）兵而走 

例3 下面画线字意义不同的一组是 

A．涂有饿殍而不知发   春心莫共花争发 

B．弃甲曳兵而走   斩木为兵 

C．或五十步而后止   人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山 

D．是亦走也   是使民养生丧死无憾也 

　例4 对下列各句中“之”的分类正确的一项是 

　　①斯天下之民至焉　    ②鸡豚狗彘之畜　　③树之以桑　　　　    ④未之有也　　⑤邻国之民不加少 

　　A.①⑤/③/④/②   B.①③⑤/②/④ 

　　C.①②④/③⑤     D.①②⑤/③④ 

例5 下列各句中有词类活用现象的一句 

　　A.请以战喻 

　　B.寡人之于国也 

　　C.王无罪岁 

　　D.是何异于刺人而杀之 

[互动设计7]  文章结构 

第一部分：

（１） 

提出“民不加多”的疑问，引出论题。

（梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因） 

朗读指导 

梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

”读时，重音应落在“尽心”二字上，“焉耳矣”三个语气词连用，表委婉、伤感的语气。

“河内”四句直承上句，“移民”“移粟”两句并列而又相互补充，应一气读完，“河东凶亦然”是省略的文字，故“亦然”应重读，起强调作用。

“察邻国之政”两句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己用心良苦，为下文提问作铺垫。

最后“何也”要读出疑问语气，突出其困惑不解之意。

第二部分：

（2－4） 

分析“民不加多”的原因，指出本质。

（以“五十步笑百步”指出梁惠王与邻国之君一样。

） 

对“五十步笑百步”喻义如何理解?

点拨：

孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：

“不可，直不百步耳，是亦走也。

”这正好走进“圈套”，所以孟子说：

“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。

梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。

朗读指导 

面对梁惠王的提问，孟子其实已经有了答案，但他隐而不说，先设喻。

设喻一段应读得慢一些，语气应平缓。

“则何如”用征询对方意见的口气，轻读。

惠王不知是计，回答“不可”语气平常。

当梁惠王进了圈套之后，孟子曰：

“王如知此，则无望民之多于邻国也。

”这句话有潜台词，读时语气要从容。

教师提示应重点掌握的词语：

①填然鼓之 ②弃甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十步而后止 ④直不百步耳，是亦走也 

第三部分：

（5－7） 

阐述市“民加多”的具体措施。

论述观点：

要行王道。

（回答梁惠王的疑问） 

朗读指导 

第5段兼用排比和连环两种句法，全段三大句，每句为一层，语势逐层上升，要突出最后一层，这是孟子的主要意图所在。

“养生丧死无憾”一语出现两次，前者轻读，后者重读。

第6段分述王道的四项基本内容，四个“矣”表陈述语气，气势充沛，要读出层次。

最后用双重否定句式总结，要读得坚定有力，其中应有劝勉之意。

选一男生朗读5、6段，其余同学点评。

学生齐读5、6段，背诵。

教师提示应重点掌握的词语：

①数罟 ②数之以桑 ③衣帛 ④养生丧死 ⑤然而不王者，未之有也 

第7段朗读指导 

“狗彘食人食”句揭露了诸侯贵族的荒淫，朗读时，要读出义愤之情来。

“涂有饿莩”句要读出悲愤、严厉的语气。

“人死”句是借用诸侯国君的自我辩护的口气，应读出讽刺意味。

接着用一个比喻来反驳，应用严厉的质问的口吻来读。

最后，劝勉梁惠王弃虐政行仁