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成人高考哲学引论考试试题整理知识点复习考点归纳总结
哲学引论
一、选择题
1.一般认为,哲学所关注的问题集中在以下几个方面:
( ABCD)。
A.认识论B.形而上学C.伦理学D.美学
2.在中国哲学史上,著名的儒家哲学代表人物有:
( ABC)。
A.孔子B.朱熹C.孟子D.慧能
3.被公认为西方哲学史上的第一位哲学家是:
( D)。
A.苏格拉底B.柏拉图C.亚里士多德D.泰勒斯
4.以下属于近代经验论哲学的代表人物有:
( ACD)。
A.培根B.笛卡儿C.洛克D.休谟
5.在古希腊哲学中,爱利亚学派的中心思想是:
( B)。
A.世界的本原是“变化的一”B.世界的本原是“不变的一”
C.世界的本原是“变化的多”D.世界的本原是“不变的多”
6.发动了一场哲学领域的“哥白尼式的革命”的哲学家是:
( A)。
A.康德B.黑格尔C.弗雷格D.罗素
7.在哲学史上,分析哲学诞生的标志是:
( C)。
A.“本体论转向”B.“认识论转向”C.“语言的转向”D.“伦理的转向”
8.大乘佛教所主张的“三谛说”是指:
( C)。
A.真谛、世谛、俗谛B.真谛、义谛、胜谛C.空、假、中D.空、假、真
9.从属于“非结果论”范畴的最重要的代表性理论有:
( CD)。
A.个人主义B.功利主义C.圣谕论D.义务论
10.许多哲学家认为,后现代主义哲学兴起的标志是:
( A)。
A.《后现代状况》的发表B.《词与物》的发表
C.《癫狂与文明》的发表D.《新唯识论》的发表
11.中国先秦哲学的最主要特征是“百家争鸣”。
“百家”是言其多,其中最有影响的当属:
(ABCD)。
A.儒家B.道家C.法家D.墨家
12.建立了中世纪最大、最全面的经院哲学体系的是:
( B)。
A.伊曼奴尔•康德B.托马斯•阿奎那C.安瑟伦D.洛色林
13.以下属于近代唯理论哲学的代表人物有:
( ABD)。
A.笛卡儿B.斯宾诺莎C.休谟D.莱布尼茨
14.英文“being”的涵义包括:
( CD)。
A.人B.物C.是D.在
15.逻辑推理的类型有:
( ABC)。
A.演绎推理B.归纳推理C.数学推理D.物理推理
16.康德的重要哲学著作包括:
( BCD)。
A.《形而上学》B.《纯粹理性批判》C.《实践理性批判》D.《判断力批判》
17.哲学对思想文化的作用表现在:
( BCD)。
A.对革命的直接参与B.对日常意识的反思C.对学科前提的批判D.对自由意
识的促进
18.在西方哲学史上,第一次提出“是者”概念的哲学家是:
( D)。
A.苏格拉底B.柏拉图C.亚里士多德D.巴门尼德
19.以下属于近代唯理论哲学的代表人物有:
( B)。
A.培根B.笛卡儿C.洛克D.休谟
20.在古希腊哲学中,毕达哥拉斯学派的中心思想是:
( D)。
A.世界的本原是“变化的一”B.世界的本原是“不变的一”
C.世界的本原是“变化的多”D.世界的本原是“不变的多”
21.在传统认识论中,最为基本的认识路线有:
( BCD)。
A.观念论B.经验论C.唯理论D.批判论
22.以下属于分析哲学的代表人物有:
( AB)。
A.弗雷格B.奎因C.萨特D.康德
23.从属于“结果论”范畴的最重要的代表性理论有:
( AB)。
A.个人主义B.功利主义c.圣谕论D.义务论
24. 在中西哲学交流史上,做出奠基性的伟大贡献的人物是:
( B )。
A.柏拉图B.利玛窦C.莱布尼茨 D.伏尔泰
25. 以下属于近代唯理论哲学的代表人物有:
( BD )。
A.培根 B.笛卡儿C.洛克 D.莱布尼茨
26. 在古希腊哲学中,伊奥尼亚学派的中心思想是:
( A )。
A.世界的本原是“变化的一”B.世界的本原是“不变的一”
C.世界的本原是“变化的多”D.世界的本原是“不变的多”
27. 以下属于实用主义哲学的代表人物有:
( ABCD )。
A.杜威 B.皮尔士C.詹姆士D.刘易斯
28. 在佛教看来,认识的成立所必备的三个因素是:
( ABD )。
A.根B.境C.空D.识
29. 儒家认为,认识的方法和途径包括:
( AB )。
A.“自诚明” B.“自明诚” C.“为道” D.“为学”
30. 以下属于两汉经学的主要代表人物有:
( AB )。
A.董仲舒 B.王充C.嵇康 D.慧能
31.以下属于儒家所谓“六经”的著作有:
( ABC)。
A.诗经B.易经C.春秋D.论语
32.在中国哲学史上,著名的道家哲学代表人物有:
( BD)。
A.孔子B.老子C.孟子D.庄子
33.被公认为西方哲学史上的第一位哲学家是:
( D)。
A.苏格拉底B.柏拉图C.亚里士多德D.泰勒斯
34.近代经验论哲学的第一个代表人物是:
( B)。
A.笛卡儿B.培根C.斯宾诺莎D.休谟
35.在古希腊哲学中,元素学派的中心思想是:
( C)。
A.世界的本原是“变化的一”B.世界的本原是“不变的一”
C.世界的本原是“变化的多”D.世界的本原是“不变的多”
36.以下属于中国古代宇宙论的理论有:
( ACD)。
A.太极阴阳论B.原子论C.佛教缘起论D.五行论
37.按照教材的描述,本体论的表现形式主要有:
( ABC)。
A.是论B.在论C.道论D.无论
38.逻辑推理主要包括以下哪几种形式?
( CD)。
A.感知B.内省C.演绎推理D.归纳推理
39.经验主要包括以下哪几种形式?
( ABC)。
A.感知B.内省C.直觉D.归纳
40.以下属于现代认识论的哲学派别有:
( ABCD)。
A.观念论B.实在论C.分析哲学D.实用主义
41.实用主义的主要代表人物有:
( BC)。
A.石里克B.詹姆士C.杜威D.维特根斯坦
42.道家认识论所认可的“体道”方式是:
( CD)。
A.“自诚明”B.“自明诚”C.心斋D.坐忘
43.儒家认识论所主张的认识方法或认识途径是:
( AB)。
A.“自诚明”B.“自明诚”C.心斋D.坐忘
44.艺术表现的主要形式有:
( AB)。
A.模仿B.表现C.指示D.隐喻
45.艺术表达的主要形式有:
( CD)。
A.模仿B.表现C.指示D.隐喻
46.以下属于古希腊哲学家的是:
( CD)。
A.康德B.笛卡儿C.苏格拉底D.柏拉图
47.哲学对科学的作用表现在:
( ABCD)。
A.确立科学的理论前提B.阐明科学的基本性质
C.捍卫科学的独立性D.谋求全体科学的统一
48.我国先秦时期法家思想的代表人物有:
( CD)。
A.孔子B.荀子C.商鞅D.韩非
49.我国魏晋玄学的代表人物有:
( ABCD)。
A.王弼B.嵇康C.阮籍D.郭象
50.隋唐时期我国出现了许多具有中国特色的佛教宗派,其中最著名的有:
( ABD)。
A.法相宗B.华严宗C.律宗D.中国禅宗
51.以下属于科学主义思潮的哲学流派有:
( AB)。
A.逻辑实证主义B.语言分析哲学C.存在主义D.法兰克福学派
52.以下属于人文主义思潮的哲学流派有:
( CD)。
A.逻辑实证主义B.语言分析哲学C.存在主义D.法兰克福学派
53.在16-18世纪,有三位法国哲学家对中国哲学情有独钟、有过一定研究,他们是:
(BCD)
A.笛卡儿B.培尔C.马勒伯朗士D.伏尔泰
54.19世纪末、20世纪初,在直接译介西方思想上对中国社会影响最大的人物是:
(D)
A.胡适B.鲁迅C.陶行知D.严复
55.传统认识论的主要形态包括:
( ABC)。
A.经验论B.唯理论C.批判论D.实在论
56.以下属于现代认识论的哲学形态有:
( CD)。
A.经验论B.唯理论C.观念论D.实在论
57.儒家哲学将人的认识对象归纳为:
( CD)。
A.“自诚明”B.“自明诚”C.“自然之天”D.“道德之天”
58.以下康德的哪本著作属于美学著作?
( C)。
A.《纯粹理性批判》B.《实践理性批判》C.《判断力批判》D.《辩证理性批判》
59.以下属于哲学解释学的代表人物有:
( ABC)。
A.狄尔泰B.伽达默尔C.哈贝马斯D.德里达
60.以下属于后现代主义哲学的代表人物有:
( ACD)。
A.德里达B.狄尔泰C.利奥塔D.福柯
1.中国先秦哲学的最主要特征是“百家争鸣”。
“百家”是言其多,其中最有影响的当属 ( ABCD )
A.儒家 B.道家C.法家 D.墨家
2.在中国哲学史上,著名的儒家哲学代表人物有( ABC )。
A.孔子 B.朱熹C.孟子 D.慧能
3.建立了中世纪最大、最全面的经院哲学体系的是( B )。
A.伊曼奴尔·康德 B.托马斯·阿奎那C.安瑟伦 D.洛色林
4.以下属于近代唯理论哲学的代表人物有( ABD )。
A.笛卡儿 B.斯宾诺莎C.休谟 D.莱布尼茨
5.英文“being”的涵义包括(CD )。
A.人 B.物C.是 D.在
6.逻辑推理的类型有( AB )。
A.演绎推理 B.归纳推理C.数学推演 D.物理推理
7.在哲学史上,分析哲学诞生的标志是( C )。
A.“本体论转向”B.“认识论转向”C.“语言的转向”D.“伦理的转向”
8.奎因提出的“经验主义的两个教条”是指( BD )。
A.理想语言存在的教条
B.分析命题与综合命题区分的教条
C.“语言的意义就在于其用法”的教条D.还原论的教条
9.从属于“非结果论”范畴的最重要的代表性理论有( CD )。
A.个人主义 B.功利主义 C.圣谕论 D.义务论
10.在中国历史上,儒家大致经历了哪些发展阶段?
( ACD ) A.先秦儒学 B.唐代儒学 C.宋明儒学 D.当代新儒学
1.康德的重要哲学著作包括( BCD )。
A.《形而上学》 B.《纯粹理性批判》 C.《实践理性批判》 D.《判断力批判》
2.哲学对思想文化的作用表现在(BCD )。
A.对革命的直接参与 B.对日常意识的反思 C.对学科前提的批判 D.对自由意识的促进
3.在西方哲学史上,第一次提出“是者”概念的哲学家是( D )。
A.苏格拉底 B.柏拉图
C.亚里士多德 D.巴门尼德
4.以下属于近代经验论哲学的代表人物有( ACD )。
A.培根 B.笛卡儿 C.洛克 D.休谟
5.在古希腊哲学中,毕达哥拉斯学派的中心思想是( D )。
A.世界的本原是“变化的一” B.世界的本原是“不变的一” C.世界的本原是“变化的多” D.世界的本原是“不变的多”
6.在传统认识论中,最为基本的认识路线有(BCD )。
A.观念论 B.经验论 C.唯理论 D.批判论
7.以下属于分析哲学的代表人物有( AB )。
A.弗雷格 B.奎因 C.萨特 D.康德
8.大乘佛教所主张的“三谛说”是指( C )。
A.真谛、世谛、俗谛 B.真谛、义谛、胜谛 C.空、假、中 D.空、假、真
9.从属于“结果论”范畴的最重要的代表性理论有( AB )。
A.个人主义 B.功利主义 C.圣谕论 D.义务论
10.许多哲学家认为,后现代主义哲学兴起的标志是( A )。
A.《后现代状况》的发表 B.《词与物》的发表 C.《癫狂与文明》的发表 D.《新唯识论》的发表
1.根据苏格拉底的观点,具有以下哪种动机参加奥林匹克运动会的人才属于哲学家?
(C )
A.为了获得奖杯的人
B.虽无获奖势力,但想借此观摩运动会,以便下次登场的人 C.仅仅出于好奇而来参观的人 D.某个或某些运动员的崇拜者
2.在中国哲学史上,裂名的儒家哲学代表人物有( ABC )。
A.孔子 B.朱熹 C.孟子 D.慧能
3.被公认为古希腊哲学史上百科全书式的哲学家是( C )。
A.苏格拉底 B.柏拉图 C.亚里士多德 D.泰勒斯
4.以下属于近代经验论哲学的代表人物有(ACD )。
A.墙根 B.笛卡儿 C.洛克 D.休谟
5.在古希腊哲学中,爱利亚学派的中心思想是( B )。
A.世界的本原是“变化的一” B.世界的本原是“不变的一” C.世界的本原是“变化的多” D.世界的本原是“不变的多”
6.写出了著名的“三大批判”的西方哲学家是( A )。
A.康德 B.黑格尔 C.弗雷格 D.罗素
7.在哲学史上,分析哲学诞生的标志是( C )。
A.“本体论转向” B.“认识论转向” C.“语言的转向” D.“伦理的转向”
8.大乘佛教所主张的“三谛说”是指( C )。
A.真谛、世谛、俗谛 B.真谛、义谛、胜谛 C.空、假、中 D.空、假、真
9.从属于“非结果论”范畴的最重要的代表性理论有(CD )。
A.个人主义 B.功利主义 C.圣谕论 D.义务论
10.以下哲学著作的作者属于福柯的是( BC )。
A.《后现代状况》 B.《词与物》 C.《癫狂与文明》 D.《新唯识论》
1.康德的重要哲学著作包括( BCD )。
A.《形而上学》 B.《纯粹理性批判》 C.《实践理性批判》 D.《判断力批判》
2.在中国哲学史上,著名的儒家哲学代表人物有( ABC )。
A.孔子 B.朱熹 C.孟子 D.慧能
3.在中西哲学交流史上,做出奠基性的伟大贡献的人物是( B)。
A.柏拉图 B.利玛窦
C.莱布尼茨 D.伏尔泰
4.以下属于近代唯理论哲学的代表人物有(BD )。
A.培根 B.笛卡儿C.洛克 D.莱布尼茨
5.在古希腊哲学中,伊奥尼亚学派的中心思想是( A )。
A.世界的本原是“变化的一” B.世界的本原是“不变的一” C.世界的本原是“变化的多” D.世界的本原是“不变的多%
6.以下属于实用主义哲学的代表人物有( ABCD )。
A.杜威 B.皮尔士C.詹姆士 D.刘易斯
7.以下属于分析哲学的代表人物有( AB )。
A.弗雷格 B.奎因C.萨特 D.康德
8.在佛教看来,认识的成立所必备的三个因素是( ABD )。
A.根 B.境C.空 D.识
9.从属于“结果论”范畴的最重要的代表性理论有( AB )。
A.个人主义 B.功利主义C.圣谕论 D.义务论
10.儒家认为,认识的方法和途径包括( AB )。
A.“自诚明” B.“自明诚”C.“归纳” D.“演绎”
二、简答题
后现代主义哲学与现代主义哲学的关系是什么?
在某种意义上,后现代主义哲学主要是作为所谓“现代性哲学”的对立面而出现的。
后现代主义哲学认为,肇始于笛卡尔的“我思故我在”的所谓“现代性哲学”,普遍具有“对基础、权威、统一的迷恋”,“视主体性为基础和中心”,“坚持一种抽象的事物观”等特点。
而这一切都是应当受到彻底质疑的。
因此,后现代主义哲学,通常采取以“否定性、非中心、不确定性、非连续性和多元化等”为基本特征的后现代思维方式,坚决反对“现代性哲学”主—客对立的思维模式,反对基础主义、本质主义、理性主义和道德理想主义,反对主体主义和人类中心主义,等等。
如何理解哲学对思想文化的促进作用?
• 哲学对人类的思想文化具有强大的促进作用。
其中,对日常意识的反思、对学科前提的
批判,以及对自由意识的促进,是哲学对思想文化的三个主要作用。
•
为什么说“是‟是语言的逻辑界限”?
人们通过语言、通过逻辑进行思想,第一步就是对面前的事物进行命名和分类,接着就
是通过不同的名称对其所指称的各种事物之间的关系进行推理。
这恰恰就是逻辑的功能,也是逻辑的力量所在。
这种功能对思想本身的主要作用,就是使思想在思想交流者那里变得清楚明白,相互之间容易理解和沟通。
但无论是命名还是推理,直到语言中出现了系词“是”,事情才变得可能。
这是困为,只有系词“是”才可能充当具有形式意义上的逻辑联结词,在日常语言中纯形式地使思想通过语言保持其同一性。
这也就是说,“„是‟是思想和语言的逻辑界限。
•
什么是经验?
什么是理性?
两者在认识中各具有什么样的地位和作用?
• 所谓经验,在直观的意义上,就是借助人的感官所获得的关于作为认识对象的事物的感
觉和知觉。
按照经验论的观点,人的一切认识(知识)最初都来自经验,更确切地说是来源于人的感觉。
人所知道的东西,至少就其作为常识的部分来说,绝大部分是来自人的感觉经验的。
所谓理性,在直观的意义上,主要是指人的理智通过抽象或推理把握事物类的特性和一般性的能力。
按照唯理论的观点,认识中感觉经验因素的存在是不能否认的,但它同样认为,就根源和基础来看,认识应是先天的、与生俱来的、依存于理性的,而不是后天的、依存于感觉经验的。
•
“是论”的意义是什么?
• 从“是”的角度来研究“being”,就形成了本体论中的“是论”。
“是论”是本体论的原初形式
和传统形式,也是本体论之为本体论的最重要、最核心的内容;逻辑必然性是“是论”所演绎的哲学原理体系的真理性的依据,以“求是”为终极目标的概念论哲学,代表了西方上的一个悠久的传统;在西方人看来,所谓“求真”在某种意义上就是“求是”。
•
“在论”的意义是什么?
• 从“在”的角度来研究“being”,就形成了本体论中的“在论”。
“在论”是20世纪现代西方
哲学赋予本体论的新的形式。
从“在”的角度来理解“存在”(Being),也就是主张“返回到事物本身”;由“在论”来看,“在者之在”乃是经验性知识的范导和内在推动力量;以“在者之在”超越“是者之是”,就是回归真理和心灵的精神家园。
•
“道论”的意义是什么?
• 从“无”的角度来研究存在问题,就形成了本体论中的“道论”。
(1)它拒绝所谓的绝对存在而只承认现实世界的存在,因而认为世间的一切存在物都是平等的,这样一种“生态哲学”是有利于世界的可持续发展的;
• (2)它主张“有生于无”,因而养成了中国人处世为人的达观性格和逍遥山水的心态; • (3)它主张“一切皆变”,因而无论道家还是佛家的哲学思想都贯穿了辩证法思维,等 但道论过分强调存在的非存在特性,也形成了中国文化缺乏科学意识和避世主义、个人
滑头主义的倾向。
•
“自我”的特征有哪些?
(1)“我”的不变性。
• (2)肉体的持存性。
• (3)经验的实在性。
• (4)“我”的私人性。
•
试述儒家认识论的内容。
•(1)“自然之天”与“道德之天”:
认识的对象与可能性。
即儒家的认识对象包含着两个层面,一是“自然之天”,一是“道德之天”。
• (2)“自诚明”与“自明诚”:
认识的方法与途径。
即前者主张从道德入手可以进一步通
向知识,而后者主张首先从知识入手可以进一步通向道德。
就最后的结果来说,“诚则明矣,明则诚矣”,此二者可以殊途而同归。
•
(3)“德性之知”与“实践理性”:
知识的性质与限度。
即在认识活动中,儒家特别强调“德性之知”的作用。
什么是结果论?
它包括哪几种理论形式?
其主要内容是什么?
• 所谓结果论,是指这样一种道德理论,即在考察一种行为之是否道德时,应以这一行为
的最终结果或效果为其基本的判定标准。
• 它有两种不同的理论形式:
利己主义和功利主义。
前者相信,如果人们想要达到道德,
他们就必须假定自己的行为的结果是能够给自己带来益处的;后者则主张,如果我们想要达到道德,我们就应当假定自己的行为是能够为与这种行为有关的各方带来益处的。
无论是利己主义还是功利主义,它们都相信,如果道德不是以自己声称的方式而存在,道德最终将失去它在实际生活中发展的动力。
•
什么是非结果论?
它包括哪几种理论形式?
其主要内容是什么?
• 所谓非结果论是指,一种行为的道德与否取决于事实,而不是结果。
换句话说,行为的
道德性就远不是单纯从结果的方面就能讲清楚的,道德必须被置于一个比结果高得多的层面来理解。
这就意味着,非结果论把道德看作是一种先天的、绝对的东西,即一种不受任何经验性结果影响的、与人的欲望或功利无关的、预先规定着人的行为的一般规则。
• 一般认为,宗教的“圣谕论”与康德的“义务论”,是这方面的两种最重要的代表性理论。
前者是指这样一种伦理学理论,即它强调,无论什么时候,在什么情况下,一个人只应当做那些符合上帝旨意的事;后者则把道德内置于人的理性观念,把道德看作是由理性的意志决定的,出于人的自觉的一种善的行为,即是不计功利、不讲结果的,纯粹由一种义务感或说是动机决定的善的行为。
请谈谈在美学上“客观论”和“主观论”的主要区别。
• 在关于美的性质的论述上,所谓客观论是指这样一种观点,即它相信,从根本上说,事
物的美是由客体自身的属性决定的,是一种与主体意识无关的东西。
与客观论对立的另外一种见解是主观论,它坚持,美从根本上说是一个主观的而不是客观的概念,美不是起源于事物的属性而是起源于人的心灵。
• 如果说,审美客观论在历史上是与理性主义联系在一起的话,那么,审美主观论的理论
基础就主要是得之于历史上的经验主义。
自休谟以来,伴随着经验主义越来越在西方哲学中占据统治地位,审美主观论也越来越在美学家中流行。
•
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