初二语文期末复习学案.docx
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初二语文期末复习学案
八年级语文复习重点
1、重点字词
翡()翠飞沫()胆怯()呻吟()掠起()苍茫()chǔn笨飞cuàn火yàn蜿yán
寂mòzhèn怒
2、作者作品
高尔基(1868--1936):
俄国伟大的无产阶级文学作家,社会主义现实主义文学奠基人。
代表作有:
长篇小说《母亲》,自传体三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》。
第五课紫藤萝瀑布
一.重点生字词
迸溅()忍俊不禁()伫立() 挑逗()仙露琼浆()()盘虬卧龙()迸溅:
向外溅出或喷射。
稀落:
稀稀疏疏,出现得少。
伶仃:
孤独,没有依靠。
忍俊不禁:
忍不住笑。
忍俊:
含笑。
仙露琼浆:
形容鲜美的酒。
盘虬卧龙:
回旋地绕像卧着的龙。
二、作家作品
1928年出生,原名冯钟璞。
著名哲学家冯友兰之女,1951年毕业于清华大学中文系。
其小说《弦上的梦》《三生石》曾获全国优秀短篇、中篇小说奖;另外创作了大量的游记、散文。
1981年出版了《宗璞小说散文选》其中《西湖漫笔》、《紫藤萝瀑布》、《丁香结》、《水仙辞》、《三松堂断忆》等,清雅脱俗,温馨自然,充满了情趣、理趣和文化气息。
三、课文分析
探究问题:
(一)本文讲述了什么内容?
作者的思想感情是怎样的?
作者由紫藤萝瀑布对生命产生了怎么样的感悟?
文章围绕紫藤萝花来抒发感情。
由赏花(1—6)、忆花(7一9)和悟花(10、11)三部分组成;因为家庭遭遇迫害、小弟身患绝症等原因,多年来焦虑和悲痛一直压在作者的心头。
面对生机勃勃的紫藤萝花,作者深受启发和鼓舞,产生了精神上宁静和生的喜悦,进而感悟出人生的哲理;
作者见到一树盛开的紫藤萝花,睹物释怀,由花儿自衰到盛,感悟到人生的美好和生命的永恒。
(大意正确即可)“花和人都会遇到各种各样的不幸,但是生命的长河是无止境的。
”
小结:
作者用细腻的笔触,描写了一树盛开藤萝花的生机勃发、辉煌灿烂的景象,抒发自己由焦急、悲愤转化为宁静和喜悦的心情。
作者又上溯到十多年来藤萝的变迁史,由藤萝引向生命的思考,生命的长河虽有曲折,但永远前进。
(二):
面对紫藤萝瀑布,作者的感情为什么会有那样的变化?
为什么会对生命有那样的感悟呢?
(补充背景:
在1982年的十多年前,正是“文革”时期,极“左”论调笼罩的年代,一大株紫藤萝被革掉,理由是“花和生活腐化有什么必然关系”。
而宗璞一家,在“文化大革命”中深受迫害,本文写作的时候,又正值宗璞惟一的弟弟不幸身患绝症。
这残酷的事实让她心如刀割。
课文中虽只是含蓄地一笔带过“那是关于生死谜、手足情的”。
但“焦虑和悲痛”一直压在”作者的心头。
)
理解这个背景,才能理解文章所要表达的思想感情,其实作者的感情就如紫藤萝的命运,从花儿稀落到被拆掉,到如今繁花似锦,正是十几年来国家命运的写照和象征。
作者对人生有了感情上的变化和彻悟。
它带走了关于“生死谜、手足情”的“焦虑和悲痛”。
(三)作者是从哪几个方面描写盛开的紫藤萝树的?
(点拨)从三个方面写。
①色:
一片辉煌的淡紫色、深深浅浅的紫、紫色的大条幅上,泛着点点银光,就像进溅的
②形:
像一条瀑布,从空中垂下,不见其发端,也不见其终极。
一树闪光的、盛开的藤萝。
花朵儿一串挨着一串,一朵接着一朵。
③态:
仿佛在流动,在欢笑,在不停地生长。
在和阳光互相挑逗。
彼此推着挤着。
(四)作者是从哪几个方面,按什么顺序对盛开的紫藤萝进行描写的?
先写花瀑,次写花穗,再写花朵。
是按由整体到局部的顺序描写的。
(五)紫藤萝有过怎样的变迁?
作者为什么会对紫藤萝产生这样浓厚的感情?
“十多年前”家门外的一株大紫藤萝,后来被拆掉毁坏了。
过了这么多年,紫藤萝花又盛开了。
作者通过紫藤萝的变迁,联想到类似的家庭境状和人生际遇,触景生情,思想感情自然随之起伏涌动。
(六)中心主旨:
本文写作者偶见一树盛开的紫藤萝花,睹物释怀,心中的悲痛焦虑化为精神的宁静,感悟到生命的永恒,赞美了生命的顽强和美好。
四课文小结
《紫藤萝瀑布》是托物喻理,明写紫藤萝的生机勃勃,实为歌颂生命。
这种托物喻理的文章就是将深刻的思想寄寓在具体的浅显的常见的物中。
因为它具体,可使读者感知,因为它浅显,最易为读者了解。
写托物喻理的文章首先要选准物,显示物与理之间的联系。
如本课作者抓住紫藤萝的盛开这么一件小事,将它和十年动乱那一特定的历史时期联系起来,从而使小题材具有了深刻而广阔的社会意义,抒发了作者对美的追求,对生命意义的追求,同时表达了作者对历史长河迂回曲折而终将前进的感慨。
第二单元
第六课
第七课敬业与乐业
一重点字词
旁骛(wù) 亵渎(xièdú) 衔着(xián) 层累(lěi)骈进(pián)
强聒不舍(qiángguō)rú( )家 老dān( )承蜩( )
强聒( )( ) 骈( )进调( )和 折( )本
敬业乐群:
对自己的事业很尽职,和朋友相处很融洽。
断章取义:
不顾上下文,孤立地截取其中一段或一句。
不二法门:
佛教用语,指直接入道、不可言传的法门。
常用来比喻最好的或独一无二的方法。
主眼:
主要的着眼处。
理至易明:
道理极容易明白。
杜绝:
制止,消灭。
言行相顾:
言行一致。
征引:
引用。
讨伐:
出兵攻打(敌人或叛徒)。
容赦:
原谅赦免。
旁骛:
在正业以外有所追求。
层累:
重重叠叠的层次。
骈进:
一同前进。
妄想:
不能实现的打算。
强聒不舍:
唠唠叨叨说个没完。
二、作家作品:
梁启超(1873~1929年),中国近代维新派领袖,学者。
字卓如,号公,又号饮冰室主人。
广东新会人。
清光绪举人。
和其师康有为一起倡导变法维新,并称“康梁”。
三、文本分析
1、中心意思:
这篇讲演针对听讲者的实际情况,提出了\"敬业与乐业\"的论题,深入地论述了敬业与乐业的重要性,殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神,去过人类合理的生活。
2、结构分析 文章脉络分明,可以分成三个部分。
第一部分:
(1)提出“敬业乐业是人类生活的不二法门”的中心论点。
第二部分:
(2-6)分点论述中心论点。
①(从“本题主眼”……到“告诉他们对于自己现有的职业应采取何种态度”)论有业的重要性。
②(从“第一要敬业”……到“我说的敬业,不外这些道理”)论敬业的重要性。
③(从“第二要乐业”……到“真算得上人类理想的生活了”)论乐业的重要性。
第三部分:
(7)用“责任心”和“趣味”总结全文旨意。
本文具有如下特点:
1、条理清晰。
文章结构严格按引论——本论——结论的顺序排列,在“本论”中,又是一个问题接一个问题,从有业——敬业——乐业,一一道来,特别是有些标志性词语的运用更显条理分明。
象“先要说说”“第一”“第二”就分别领起“有业”“敬业”“乐业”。
在论述“乐业”时,作者在提出“凡职业都是有趣味的,只要你肯继续做下去,趣味自然会发生”的观点后,理由也分“第一”“第二”“第三”“第四”分条陈述,有条有理,思路清晰。
2、引用精彩。
演讲一开始就引用周围人熟悉的儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言提出了“敬业乐业”的中心。
在论述“有业”时,孔子“饱食终日,无所用心,难矣哉!
”“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!
”的名言及百丈禅师“一日不做事,一日不吃饭”的格言有力地证明了“有业”之必要。
在论述“敬业”时,朱子“主一无适便是敬。
”便是作者认同并提出的观点。
此外,又引用了曾国藩“坐这山,望那山,一事无成”、庄子“用志不分,乃凝于神”及孔子“素其位而行,不愿乎其外”为作者“敬业”的论点作结。
在论述“乐业”时,孔子“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔”也穿插于论证过程中,格言的引用增强了文章的说服力。
3、举例丰富。
文章论说过程中所举的例子也相当丰富,有语例,如:
孔子“饱食终日,无所用心,难矣哉!
”“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!
”曾文正“坐这山,望那山,一事无成”及庄子“用志不分,乃凝于神”等。
有事例,如:
唐朝的百丈禅师每天都必须做事,否则他那一天就不肯吃饭。
如:
佝偻丈人承蜩的故事及比较法国人和英国人的工作态度都属于事例。
有设例,如:
当总统的和拉黄包车的同是神圣的职业就是。
4、语言通俗。
作者在引用古籍名言时常用通俗的话进行解释,如:
对孔子的两句话“饱食终日,无所用心,难矣哉!
”“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!
”就做了生动而饶有趣味的讲解:
“孔子是一位教育大家,他心目中没有什么人不可教诲,独独对于这两种人便摇头叹气说道:
‘难!
难!
’可见人生一切毛病都有药可医,惟有无业游民,虽大圣人碰着他,也没有办法。
”对“主一无适便是敬”也做了通俗的解释:
“用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事头上,一点不旁骛,便是敬。
”有时如话家常,如讲百丈禅师的故事时,说“这位言行相顾的老禅师,老实不客气,那一天便绝对地不肯吃饭。
”又如:
“人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止,除了睡觉以外,总不能把四肢、五官都搁起不用。
”
5、情境谐调。
这是一篇演讲,作者非常注意结合演讲时的情境和观众交流。
例如:
今日大热天气,我在这里喊破喉咙来讲,诸君扯直耳朵来听,有些人看着我们好苦;翻过来,倘若我们去赌钱吃酒,还不是一样在淘神费力?
”演讲最后,“盼望诸君和我一起受用!
”更是对听众直接的心灵诉求。
第八课多一些宽容
一重点生字词
胸襟(jīn) 摒弃(bìng) 和睦(mù) 迥异(jiǒng)芥蒂(dì) 嫉妒(jídù)
和谐 xié豁达huò 摒弃bìng 和睦mù 迥异jiǒng 嫉妒jí 芥蒂jièdì 憎恨zēng
2.多音字
┏ dù大度 ┏ mǒ 抹去
度┫ 抹┫
┗ duó揣度 ┗ mā抹布
【志趣】行动或意志的趋向【隔膜】情意不相通,彼此不了解
【迁就】将就别人【姑息】无原则的宽容
二、文本探究
1.作者的论证思路
(1)宽容的意义
人生活在社会中,总要与人相处,与外界发生各种联系,因此,建立和谐的人际关系十分重。
在与他人的相处中,应该学会宽容。
多一些宽容,就少一些心灵的隔膜;多一份宽容,就多一份理解,多一份信任,多一份友爱。
(2)怎样才能做到宽容?
“互谅,互让、互敬、互爱”
(3)宽容不同于迁就
(4)“互谅、互让、互敬、互爱”之间是一个怎样的关系?
你认为其中哪一点最为难能可贵?
四者有一个逐层递进的关系。
“互谅、互让”是宽容的最基本的要求,“互敬、互爱”则是进一步的高要求,尤其是互爱,则是最根本的一点。
只有互爱才能真正做到“互谅、互让、互敬”。
2.摆事实、讲道理是议论文的主要论证方法。
本文的论证方法是以摆事实为主,还是以讲道理为主?
作简要说明。
本文谈论“宽容”这个话题,并没有列举大量事实,而是重在讲道理,通过一系列说理来达到以理服人的论说效果。
3.与同学的交往中,面对同学们的一些错误或不良品质,应该多一些宽容还是多一些批评?
要点:
既不能一味迁就,又应在批评时本着宽容待人、治病救人的原则,讲求批评的技巧,应做到宽容与批评的统一。
第九课人的高贵在于灵魂
一、重点生字词
芦苇(lú) 平庸(yōng) 赫赫(hè) 携(xié)嘈杂(cáo)
沐浴(mÙyÙ) 缅怀(miǎn) 萎缩(wěi)
平庸:
寻常而不突出; 平凡卑鄙:
(语言,行为) 恶劣;不道德。
赫赫:
显著盛大的样子。
无足轻重:
无关紧要。
显赫:
(权势、名声等)盛大。
贤哲:
贤明的人。
缅怀:
追想(以往的事迹)。
赫赫战功:
显赫的成功。
无足轻重:
无关紧要。
全神贯注:
全副精神,高度集中。
嘈cáo杂:
喧闹、杂乱。
缅怀:
追想(以往的事迹)。
揣chuǎi摩:
反蝮 思考推求,这里是想像、推测的意思。
诱惑:
引诱迷惑。
二、文本分析文章可分为四部分。
第一部分(第1段):
提出文章的论点——人的高贵在于灵魂。
第二部分(第2、3段):
列举事例证明——“一切贤哲”都十分珍惜内在的精神生活。
第三部分(第4、5段):
以普通少女为例,说明“平庸的”人也常常有着纯正的追求。
第四部分(第6段):
表达期望——祝愿人们保持着纯正的追
中心主旨:
文章运用举例,引用等说理方法,说明了人的高贵在于灵魂的道理,提倡人们在生活中应该保持纯正的精神追求。
三、难点分析:
1、怎样准确理解“灵魂”的含义?
《辞海》(1999年版)对“灵魂”的解释是:
①宗教所信居于人的躯体内主宰躯体的 精神体。
当时人们还不知道身体的构造及各器官的功能,并且受梦中景象的影响,以 为思维和感觉不是人体的活动,而是一种独特的寓于身体之中而在人死亡时就离开 身体的被称作“灵魂”的精神体在活动。
②心灵。
如,灵魂探处。
③比喻起指导作用和决定作用的因素。
如《辞悔》的这几种解释代表人们对“灵魂”的一般理解,那么 课文里的“灵魂”就是赋予了它新的意义。
那么,它的内涵是什么呢?
从文章内容看,“能思想”“纯正的追求”自己的内心世界”似乎可以看作作者对它的解释;从作者所 举的例子看,阿基米得“画在地上的那个图形”,第欧根尼“阳光下的沉思”,王尔德的 “才华”,“一个少女躲在车厢的一角,全神贯注地读着一本书”的行为,都可以看作“灵 魂”的具体注脚.如果试图找一个比较贴切而全面的表达,不妨概括为“一个人的精 神追求”。
教学中不必刻意对“灵魂”下一个准确而惟一的定义,但要通过对具体事例 的分析,对上下文的揣摩,让学生把握它的基本内涵。
2、怎样理解王尔德报关时说的“除了我的才华,什么也没有”中的“才华”?
显然,这里的“才华”,如果理解为一般童义上的“表现于外的才能(多指文艺方 面)”((现代汉语词典》),就和文章的观点缺乏紧密的联系,也就澄有什么说服力。
联 系作者的语言来看,我们完全可以将这里的“才华”理解为自己精神和灵魂所寄托的 一切(献身于文学艺术的人,总是把它看做寄托自己灵魂的所在)。
第三单元
第十一课沙漠里的奇怪现象
第十二课我们的知识是有限的
一、重点字词
颖慧(yǐng) 臆断(yì) 宛然(wǎn) 迥然不同(jiǒng) 惊诧(cháà) 牛犊(dú)
一幢(zhuàng) 匣子(xiā) 惊愕(è) 门枢(shū) 毋宁(wú) 蟋蟀(xī shuài) 嗣后(sì)
折断(zhé) 窒息(zhì) 笃信(dǔ) 啁啾(zhōu jiū) 宽宥(yòu) 弥补(mí) 臆度(yì) 窒息(zhì)
夸夸其谈:
说话或写教学设计>文章浮夸,不切实际。
优柔寡断:
办事迟疑,没有决断。
天资颖慧:
形容人生性聪明。
人迹罕至:
形容人很少到达的地方。
迹。
足迹。
饶有兴味:
形容人的兴致很高。
饶:
丰富。
聊以自娱:
姑且用来自我娱乐。
信步而入:
随意走进。
迥然不同:
差异很大,完全不一样。
迥:
远。
兴致勃勃:
兴趣较浓。
无所不晓:
没有不知道的事。
二、作者简介:
伽利略(1564~1642),出生于意大利西北部比萨,意大利的数学家、物理学家和天文学家
三、文本分析
(一)结构分析:
第一部分(第1段):
提出本文主要说明的观点:
知识浅薄的人夸夸其谈,学识丰富的人在判断新事物时往往优柔寡断,难以决断。
第二部分(第2段):
以“从前有一人”对声音的认识为例,表明知识愈多愈感到自己无知。
第三部分(第3段):
作者进一步拓展说明知识无限,认识有限。
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