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中西方文化差异
中西方文化差异
张书磊
当今世界全球化的发展趋势越来越明显。
全球化背景下文化的冲突与共生,更是人们争先研究的课题。
如何看待全球化下的不同国家和民族文化的发展及贡献,对人类意义影响深远。
中西方的文化有着很多的差异,也存在着很多分歧,其中的很多习俗也产生了很多笑话。
但是,不同的文化中的相同点就是这些都为人类的文化发展历程,这些东西文化的差异不能说谁优谁劣。
一、概述
文化是一个多层次、多面向的复合体,概括说来,它可包括知识信仰一类的思想信念;艺术法律一类的表意符号;习俗道德一类的规范。
文化是一种社会性的产物。
从马克思的观点看,文化属于上层建筑。
它承认文化对社会发展和进步的重大推动作用,在某些特定时刻,文化甚至可能起主导或决定作用。
当今世界经济快速发展,全球化的发展趋势越来越明显。
全球化背景下文化的冲突与共生,更是人们争先研究的课题。
如何看待全球化下的不同国家和民族文化的发展及贡献,对人类意义影响深远。
二、中西方文化的差异的表现
中西方文化的差异最根本体现在思维方式的差异上:
中国人的思维方式主要为辩证思维,而逻辑思维或者分析思维是欧美人的主要思维方式。
中国人的辩证思维包含着三个原理:
变化论、矛盾论及中和论。
变化论认为世界永远处于变化之中,没有永恒的对与错;矛盾论则认为万事万物都是由对立面构成的矛盾统一体,没有矛盾就没有事物本身;中和论则体现在中庸之道上,认为任何事物都存在着适度的合理性。
西方人的思维则是一种逻辑思维。
这种思维强调世界的同一性、非矛盾性和排中性。
同一性认为事物的本质不会发生变化,一个事物永远是它自己;非矛盾性相信一个命题不可能同时对或错;排中性强调一个事物要么对,要么错,无中间性。
他们在考虑问题的时喜欢从一个整体中把事物分离出来,对事物的本质特性进行逻辑分析。
因为存在不同的思维方式,从而造成了中西方文化在各种方面上的差异,具体表现如下:
第一,是义利关系问题。
西方人重利轻义,东方人重义轻利或义利兼顾。
由于中国古时的多方思想和5000年的文化是造成这种重礼不可忽视的原因.相对而言,短短的西方文化更注重利益,这也正是现实主义的表现,他们的自我意识,表现为不虚伪,实事求是的作风。
当然,这也只是针对东方的绝大多数而言的
第二,是整体性和个体性问题。
东方人强调整体性和综合性,而西方人则重视个体性。
整体思维和个体思维之间差异还广泛表现在社会交往中。
第三,是求同思维和求异思维的问题。
中国人强调“和为贵”,“天人合一”等,而西方则讲究多样的标立新说。
第四,是东西方感情表达方式的差异。
中西方文化间的差异造成了中国人细腻含蓄的倾情和西方人的直接表露两种不同的表达方式。
更不必说中国古代的“男尊女卑”及古时的家法等一切束缚主义的思想,这是与西方思想格格不入的。
中国人的思维方式有意会性,而西方人则更注重直观性。
三、中西方文化差异的原因
中西方文化的差异,其根源是什么呢?
在这里我们可以借鉴美国著名文化心理学家尼斯比特的观点。
他认为,东西方文化的发展有着各自的轨迹:
西方文明建立在古希腊的传统之上,在思维方式上以亚里士多德的逻辑和分析思维为特征;而以中国为代表的东方文化则建立在深受儒教和道教影响的东方传统之上,在思维方式上以辩证和整体思维为主要特征。
尼斯比特从古希腊和古代中国入手,系统地阐述了东西方思维的产生渊源和特性。
第一,从社会背景上讲,古希腊社会强调个人特性和自由,是一种以个人主义为主的社会;而古代中国社会却强调个人与社会的关系,是一种以集体主义为主要特征的社会。
这种不同的强调重点决定了相应的哲学信念,并导致对科学和哲学问题的不同回答。
这些问题包括:
连续与非连续性;场与客体;关系和相似性到分类与规则;辩证与逻辑等。
第二,从社会认知系统上讲,东西方不同的哲学和认识论在社会历史背景中建构了不同的心理学理论。
中国人生活中复杂的社会关系使得他们不得不把自己的注意力用来关注外部世界,所以中国人的自我结构是依赖性的;相反,西方人生活的社会关系比较简单,所以他们更有可能把自己的注意力放在客体和自身的目标之上。
在这个社会认知系统中,社会组织对认知过程有着直接的影响,辩证和逻辑思维就是这种认知过程的特性。
更为重要的是这种特性一直保持下来,对生活在现在的人们的心理和行为产生了广泛的影响:
中国人的认知以情境为中心,西方人则以个人为中心;中国人以被动的态度看待世界,西方人以主动的态度征服世界。
第三,从生态背景上讲,中国文化基于农业社会,这种社会是一个复杂的等级社会,强调等级与和谐;而西方文明则不完全依赖于农业,由于生态环境的原因,他们对狩猎和捕鱼的依赖较大,这些产业对个人特征的要求更高,所以与这种生态环境相适应,西方人的思维取向是个人式的,与中国人人际式的取向不同。
这两种思维系统的维持和社会实践紧密地联系在一起,因而二者是一种互相促进的关系:
思维系统引领社会实践,同时社会实践也强化着思维系统。
这一观点在尼斯比特的“思维地缘学”中得到了更进一步的体现,尼斯比特认为人类的认知并不是处处相同的,亚洲人的思维特性和西方人的思维特性截然不同。
尼斯比特的“思维地缘学”为我们认识东西方文化的差异提供了一个选择,但这种理解只是一种宏观上的认识。
我们认为,要想更全面地理解上述差异,还必须对这两种文化系统做更深入的分析。
这种分析应该考虑到历史、经济、政治和文化的韧性等诸多因素。
第四,从文化传统上讲,中国传统文化的历史渊源是以儒家为主、兼有诸子百家各学派的文化。
这种传统文化的特点之一是强调整体的定性思维方式,这与西方文化强调个体局部的实证思维方式大不一样。
西方主要是基督教文化。
儒家哲学体系里强调的是修身、齐家、治国、平天下。
首先是修身第一位,也就是讲究道德文化;西方的哲学思想强调的是分析,就分别形成了侧重整体思维或个体思维的差异。
中国是陆上文明,而西方是海上文明,东西方社会发展的道路不一样,中国长期农业社会和小农经济造成我们大陆文化的民族心理。
第五,从地域方面上讲,中国的特殊地形决定了中国人特殊的思想观念。
由于地势低平,气温温和,降水适宜。
中原发展农业的自然条件远远优于周边地区。
北自俄罗斯境内的外行安岭,向西经过雅不洛诺夫山脉、萨彦岭再折向西南,越过哈萨克境内的阿尔泰山脉以西和吉尔吉斯斯坦境内的天山山脉以西,穿过帕米尔高原,再向东南经过喜马拉雅山脉,以及中南半岛北侧,再向南沿着长山山脉延伸到越南南部。
这些山脉或者极高极大,或者过于崎岖,或者山外是不便通行的寒带森林的冻土苔原带,成为分割中国与亚洲其他地区的天然屏障。
中原地区优越的自然条件决定了中国人自给自足,不需要向外界侵略。
而相对孤立的外部条件也使中国文明得以持续发展,从而养成了中国人独特的心理素质和思维模式,从而也造就了中国特殊的文明。
四、中西方文化差异形成的过程
现在我们把注意力放回到国家的统一与分裂产生文化差异这个岔口上来,下面来看文化差异如何产生的。
先从中国说起,我们知道中国文化最昌盛的时候是春秋战国时期,那个时候称作百家争鸣。
产生了影响中国两千年的大哲学家如老子、孔子等等。
在那个时候中国正处于分裂状况,可以说是另一个版本的欧洲,我想说的是那个时期的分裂状况促进了文化的发展,原因在于,国家生存空间受到侵害,社会动荡,人们在思索发生的一切,试图用理论解释它或改变现状,在这时候一切科学和文化的发展都会成为一个国家的救命稻草,都会成为减轻缓解生存压力的手段,都会作为国家更加强大的依据,每个国家都希望自己拥有充满智慧充满能量的人,这可以使国家更加强大,生存空间更有保障。
在这一时期是鼓励科学文化发展的。
简单地讲,科学文化的发展从很大程度上保证了国家生存空间,而为寻求国家的生存空间又促进科学文化的发展。
而在完成了统一之后这种外在的压力被大大地减轻,甚至说已经构不成威胁的时候,内在的稳定性将成为执政者的首选,文化当初作为保证国家生存空间的有力工具,现在却成为了祸乱的根源,因为理论的指导意义,各地区极力恢复自己的独立地位,增加了社会的不稳定性。
秦统一之后,进行了一次文化绞杀,目的在于根除这些不稳定的因素。
在以后的时间里文化的发展方向将按照统治者的要求向前发展,不会危害国家的稳定性是首要前提。
虽然中国的科学文化在秦统一之后按照原有的惯性仍旧向前发展了很长时间,但终于因为没有达到着火点而没有燃烧起来。
同样道理适应于欧洲,正是谋求国家的生存空间对于科学文化的促进作用才使十七世纪产生了文艺复兴。
在这时期文化雏形逐渐形成。
值得一提的是当人类发现依靠物的力量能够捍卫自己的利益时,那么竞争将会使物的力量发挥到极致。
当中国的火药传入欧洲之后,作为物的力量,欧洲人在激烈的生存竞争下把它发挥出来了,大炮枪械借助火药成为他们谋求国家生存空间的最有力工具。
欧洲人潜意识中那种国家的生存危机感,使得他们近乎疯狂的掠夺,建立殖民地,以期达到足够大的国家生存空间。
相反,中国人寻求的是以个人生存空间为主,一个中国人到其他国家用不了多久就会建立一个很好的个人生存空间,这一点上他们比欧洲人要擅长的多,这是长期演化的结果。
但是中国很少去殖民地,去掠夺财务,除非和自己利益密切相关,否则中国不会去进行野蛮的掠夺。
因为中国在统一之后以维护国家生存空间为主,国家有足够大的生存空间,很多航海行为是为了统治者谋求生存更久一些的因素驱使的,说到底还是个人生存空间问题。
但是所有这一切随着欧洲人的入侵一切都结束了,中国面临国家生存空间问题。
由于理论的空白,中国人感觉到前所未有恐惧和惘然。
中国被纳入了世界的竞争体系中去了,已经不再是那个封闭的国度了。
这个时候中国混乱的从头到脚,我们在理论上是空白的,无法合理的解释这个情况,先前个人生存理论已经派不上用场,出现汉奸是比较多的原因也在于此。
先是梁启超等人提出了一系列救国主张,显然因为理论上的缺失无法完成这一主张。
后来又有孙文的三民主义。
这个时候中国已经开始到国外寻求救国主张,这是好的开始,三民主义有一些新意但是理论空间仍旧狭窄无法完成对中国的改变。
此后马克思主义传入了中国,不得不说明的是毛泽东在北大图书馆工作的两年至关重要。
马克思主义与中国传统哲学并不冲突,互为补充,马克思主义哲学正是欧洲几千年寻求国家生存空间的结晶,它是这种竞争体系下的产物。
当中国被动地纳入了世界竞争体系中时,马克思主义很好的解释了这一切,中国第一次在理论上解决了眼前看到的一切。
但是马克主义并非万能的,离开了中国的传统哲学基础,它是发挥不了作用的,这就是为什么马克思主义在其他国家甚至在它的诞生地德国也没发挥多大作用的原因。
在秦统一中国之前,中国已经经历了夏、商、周三个时期,这也是一个松散的统一模式,但随着诸侯国的逐渐崛起,中国进入了春秋战国时期。
中国起源于两河流域,两河流域良好的自然的环境造就了中国最初的统一模式。
与此相适应中国形成了人制的最初形式,周礼在这样一个环境逐渐形成和发展起来的。
这也是儒家思想产生的根源。
中国在统一之后形成了中央集权统治实现君主专制制度。
而西方却在他的发展过程中形成了民主制度,欧洲恶劣的自然环境使得欧洲在经济上有分散性特点,同时恶劣的土地自然环境使得欧洲人对海洋的依赖性非常强,这也为欧洲通过海洋实现殖民扩张打下了一个基础。
不象中国两河流域形成的冲积平原土地肥沃,生产那么集中,中国对土地的依赖性比海洋要强多,这造成中国长久以来对海洋权的漠视。
虽然古希腊形式上完成了对欧洲的统一,但是恶劣自然环境的基础使得这个统一模式缺乏强有力专制基础。
它不能象中国那样实行人制,那么法制和民主是当时最好的选择了。
法制是任何统一模式的基础。
而人制不能有效维持统一模式时,民主是一个最好选择,当人们通过协商的方式得出的结论协调了各方的利益,在战略上达成了妥协,有法制作为基础使得这个协调结果能够有效发挥作用,并且法制的作用必须是强有力的。
没有欧洲的竞争环境,民主是不可能产生的。
在人类历史上专制和民主是维持国家统一的两个手段,其他方式都在这两种模式之间摇摆。
当国家统一后,外在干预较少自然环境基础能够给专制提供土壤,那么专制将是主要模式。
当国家外在干预较为复杂,自然环境基础较差,专制加大了矛盾冲突,动摇了国家系统稳定性,那么各方协商、妥协的民主制度无疑是最好的选择,但是从来没有纯粹的民主,在民主中专制总是不同程度的存在。
在中国,民主的形式也曾在周晚期不同程度的存在,这只是短暂的时间,并没有达到维持统一的目的,原因在于生产的发展使得中原各个诸侯国之间竞争加剧,在缺乏有效天然屏障的中原地带国家的剧烈争斗是不可避免的,民主无力维系国家系统统一模式,专制是统一之后必然的结果。
遮羞布下的真实
五、中西方文化差异的意义
对中西方文化对人的影响。
从理论上讲,思维方式研究可以回答一些我们以前难以回答的问题。
西方人强调个体性的作用,在处理客体时,他们会把一个客体从它所处的背景中分离出来,而忽略它所处的环境的作用。
现代电磁学和量子力学的建立都需要对作用力的分解。
西方人善于分解和分析,所以他们做到了这一点。
尼斯比特关于东西方思维差异的理论也为文化多元性的理论提供了支持。
任何一种文化都来自于某种传统,文化可以互相影响,但一种文化永远不可能代替另一种文化。
时代在进步,文化也在发展。
文化心理学研究的目的不仅在于从对比中认识我们自身文化的优点与缺点,同时也应该为继承和创造良好的具有生命力的文化服务。
相信随着心理学和其它诸多学科对中国文化的进一步关注,中华民族优秀的文化传统必将为世界文明做出更大的贡献。
从实践上讲,研究思维方式对东西文化的交流将起到重要的促进作用。
由于思维方式的差异,中国人和西方人在看待同样问题的时候存在着很多的不同。
因此如何做到求同存异,对双方的有效沟通都显得极为重要。
只有认识到这种思维差异,并且以此去指导行为,才能够使双方的交往更有效。
我们相信,随着心理学对思维方式问题的进一步研究,人们对文化影响机制问题的认识也必将越来越深入。
总之,不同的文化中的相同点就是这些都为人类的文化发展历程,这些东西文化的差异不能说谁优谁劣,这是客观形成的,它们的存在必将引起人类文化的继续发展,在当今世界,任何民族和国家都不可能丢掉或摆脱自己的传统文化
让我们共同来维护各种文化的发展,维护国家的安定,东西方的文化互相促进,互相学习,这样,人类的文化历程会走得更好
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