提高学校学科教学质量的整改方案.docx
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提高学校学科教学质量的整改方案
提高学校学科教学质量的整改方案
提高学校学科教学质量的整改方案
工作报告整改措施提高学校学科教学质量的整改方案
提高学校学科教学质量的整改方案
一、现状分析:
我校现有学生人,教师人,有个班级.近年来,学校的学科教学质量方面情况一直都不容乐观.特别是英语和数学两门学科相对来说形势更是严峻.从-学年的各项检抽测结果来看,大部分处于落后位置的都是这两门学科.成为我校教学质量提升的一个缺口.
二、原因分析:
、历史原因由于学校管理以及其他各方面的原因,我校的学科质量近十年来情况一直都不容乐观,与其他一些兄弟学校相比一直趋于相对劣势。
2、管理原因由于学校管理人员管理经验和管理能力的相对欠缺,学校的管理上也不够完善,致使不能很好的发挥教师的潜能,调动教师的工作积极性,一定程度上影响了学校学科质量的提升.
3、学生原因近年来,随着周边经济的不断发展,外地民工子女逐年增加,因而给学校的各方面管理都带来了很大的难度,特别是学科质量方面尤为明显。
第一,外地学生知识的断层。
由于外来民工子女学生原来学习的教材与我们的教材之间是不配套的,教材与教材之间无法正常衔接,致使许多知识点遗漏.他们的知识是断层的,从而无法再往上很好的搭建。
第二,语言的沟通。
许多外地学生的普通话不标准,有个别低段的刚从老家出来的孩子甚至不会讲普通话,致使与学生和老师之间不能正常的交流,从而影响了知识的接受,进而影响了学科成绩.第三,班级的学习风气受到影响。
有一部分外地学生由于长年跟父母在外读书,东奔西走,再加上父母十几个小时的在工厂里工作,根本没有时间管教孩子,致使学生的行为习惯和学习习惯都非常的不好,课堂上不能认真听课,作业潦草,甚至不交,课间还打架闹事,不仅影响了自己的学习,更影响了班级风气和学习的氛围。
第四,本地优秀学生大量的流失。
一来是因为有条件的父母想让孩子接受更好的教育,二来是因为有些父母怕外地学生太多对自己的孩子造成不良的影响,因而一些有条件的和比较优秀的学生都在往镇中心小学和柯桥等方向转学。
第五,生源的不固定性.近几年来本校的外地学生占到将近五分之二,但这五分之二又是不固定的,每学期转进转出的外地学生都有几十人,使学校的管理存在了非常大的难度,更给学科教学质量的提高带来了很大的困难。
4、师资原因第一,师资的整体水平较低.我校现有名教师,单从学历上来看,好像不存在问题,但仔细分析问题却是比较大的.我校现有的名教师中,有名教师是流动而进入我校的,而且这两名教师的自身素质方面确定存在着较大的问题.其实就工作的积极性而言都是比较高的,可其中一位教师是无法组织正常的教学秩序,只要他一进入教室,学生就会越来越吵,大部分时候都听不清在讲些什么.根本无从谈起教学质量.另一位教师一来是自身身体方面就存在着问题,眼睛高度近视,耳朵重听,平常老师之间的交流都比较困难.二来是自身的知识不够,在课堂上时常出现知识点的错误。
第二,年青教师欠缺工作的积极性和稳定性。
近年来随着大专毕业生的不断进入,在给完小教学带来新的活力的同时也给完小的教学带来了一定的弊端.部分新分配的大专生不能很好的安心于学校的教学,没有真正潜下心来对待工作,对待学生。
再加上青年教师都面临着恋爱--结婚,使工作的精力更是分散,从而影响了学科教学的质量。
第三,教师的流动性较大.由于完小的各方面条件相对较差,部分教师总是希望往更好的地方调动,部分教师调走了必将有另一些教师的进入,每年这样的来来往往,使学校的管理也缺乏一定的长效管理机制,在某种程度上也影响了学科质量的提升。
三、改进措施:
、加强学校管理求实。
要扎扎实实,不搞花架子,不做表面文章,做到文件要求项项有人管,事事有人抓。
教学工作要做到“六有”:
有部署、有布置、有检查、有考核、有结论、有奖惩,特别是教学常规管理的几个主要环节--备课、上课、作业批改、质量检测等,要不折不扣地逐一到位。
校长、教导,真正做到重心下移,工作下沉,把工作重心放到教学上,掌握第一手资料,增强教学指导和服务的针对性和实效性。
求新。
就是要观念更新,办法创新。
要求教师们认真学习新的教学理论,用新的理念武装自己的头脑,牢固树立质量意识,使人人明白质量是学校的生命线的道理,夯实教育质量提高的思想基础。
要以新的姿态、新的方法来实施学校管理,创造出新的校园风貌,得到家长、群众、社会的认可。
求严。
就是要严格标准,严格要求,按照上级的各项要求从严治教,严谨治学,从严管理,不随意降低标准,不走形式,不走过场。
工作报告整改措施提高学校学科教学质量的整改方案
提高学校学科教学质量的整改方案
求精。
就是要出精品,出经验。
教学质量较差的班级和教师,要振奋精神,向精迈进;质量较好的班级和老师,要精益求精,永不满足。
2、提高课堂教学质量。
课堂是提高教学质量的主战场,教学质量的高低在很大取决于课堂的效率。
人常说“教学有法,教无定法”。
这就要求广大教师运用新的理念,从课堂动态发展的实际出发,选择正确、灵活的教学方法,努力实现“三维”目标的有机结合和统一。
教学方法要有启发性,激励性,要创造性地使用教材,使用教案,防止机械照抄照搬的不良现象,彻底改变“穿新鞋,走老路”的教学方法。
二是更新教学手段。
通过现代教学手段,尽可能地使用形象、直观的教具、课件进行教学,尽可能多地为师生开辟更多的信息渠道,提供更多的教育资源,让现代教育手段为教师的成长插上腾飞的翅膀。
3、抓学生行为习惯、学习习惯。
学生行为习惯的好坏直接影响着学校教学的氛围的好坏,而教学氛围的好坏又直接影响着学科教学质量的好坏.因而学科质量的提升必须从学生的行为习惯抓起.学校每周制定一个行为习惯的强化训练.班级制定出学生行为习惯、学习习惯强化训练的方案,做到周周有计划,天天有落实.做到"严字当头,齐抓共管".
4、控制外地学生的生源就我校而言外地学生的不断涌入对我校教学质量的提高的影响还是比较大的,因而,严格控制外地学生的生源也是我校必做的一项功课.第一,必须严格按照教育局的要求,对符合条件的外地学生予以接收.第二,严格控制外地学生的人数,控制好本地学生和外地学生人数的比例.第三,对于行为习惯上偏差较大的学生慎重接收.第四,对于确定接受的外地学生由班主任老师负责给予一段时间的行为强化训练和考核,使学生能以较好的状态进入我校学习.
附送:
提高学生学习德育课兴趣的实践探索
提高学生学习德育课兴趣的实践探索
3.1培养学生的成就感美国心理学家马斯洛认为,需求心理是人类最基本的心理之一,而其中人的尊重需求,自我实现的需求是较高层次的需求。
对学生来说,获得成功感受属于这种层次的需求。
因此,要注意创造条件使不同层次的学生都能获得某种程度的成功机会,以满足他们的尊重需要和自我实现心理。
3.2增强课堂教学中理论与实际的结合度第
一、注意理论与实际结合的时效性。
实际问题离某一教学内容越近,两者的结合度就越高。
如在讲为什么要遵守职业道德时,引导学生把课本理论与刚发生在黑龙江省的抗洪救灾以及全国道德模范的事迹联系起来,选用的事件越新,学生越感兴趣。
第
二、重视理论与实际结合的近距性。
也就是说要尽量解决学生身边的实际问题。
例如:
职业道德要求要做到诚信、公道的问题,学生对食品安全的担忧,如何保护自身的合法权益,法律如何规范生产者、销售者的经济活动等问题,都是比较感兴趣。
因此,对此类实际问题,教师应注意联系现实,尽量侧重,着力解决。
第
三、加强理论与实际结合的现实性。
学生最渴望老师帮助了解并解决日常生活中的热点和疑点问题。
教师就要根据学生学习的认知规律和心理需求,投其所好。
如讲就业形势与择业时,联系现实中广大大中专毕业生如何面对我国劳动力资源供大于求和求职难的形势,迅速调整自己的心态和择业期望,争取先就业、后择业的事例。
这些现实的内容有针对性地帮助他们了解并解决了现实中的热点和疑点问题,学生爱听、肯接受,激发了学生的兴趣。
4设法引发兴趣点第
一、要用材料来说明道理。
材料丰富,道理就活。
比如讲珍惜和维护公民的人身权利问题前,先讲一段消息:
最近发生了多起网络造谣、侵权和敲诈的事件,给集体和他人造成了名誉损害和财产损失,国家有关部门已制定相关法律给予制裁。
然后请同学们思考这是什么道理。
在讲道理时要充分分析材料,并让学生讨论,同时指出同学中存在的运用网络的不良行为。
这样学生就比较有兴趣,理解也比较透彻些。
第
二、说理要形象化。
政治理论往往比较抽象,形象化的讲解符合学生的心理特征。
比如讲维护各民族团结时,老师就说把我们的国家比着人的躯体,各民族就是躯体上的器官,哪个器官产生了毛病,都会对躯体造成影响或伤害,严重的还会把躯体拖垮。
这样,一开始就把学生吸引住了,生动形象的比喻,有力地说明了要讲的道理,学生接受起来就顺当得多。
第
三、形式要多样化。
这里说的形式主要是指教学形式和教法。
多样化的方法容易引起新鲜有趣的感觉。
形式的选用则要为启发和调动学生的积极性服务。
在以课堂教学为主的形式下,辅之以适当的课外活动,对于引发课程的趣味性,培养学生的能力,都是
有好处的。
如结合课程组织了以我的职业生涯规划为主题的交流会;组织了题为访问事业有成的本校毕业生,体验职业理想的作用的社会调查活动,都取得了较好效果。
教师要根据教材的不同内容采取不同的教法和教学形式,让学生充分动脑、动手、动口,学得生动、学得有趣。
5努力迁移兴趣点所谓迁移兴趣点,就是把学生不感兴趣的内容和感兴趣的东西联系起来,把兴趣由彼物迁移到此物上。
迁移包括纵向迁移和横向迁移。
所谓纵向迁移即根据已有的知识、经验去认识新的知识,理解新知识的意义,并将它同旧知识比较,区别新旧知识意义的异同、结构的顺序,从而纳入知识结构中的学习。
政治理论课往往比较抽象,逻辑性强,环环紧扣,逐步展开,因而更要注意知识迁移的运用。
如讲认清违法的危害,警惕身边的违法行为这一内容时,学生已学习过什么是违法行为的知识。
老师可根据学生喜欢看影视的心理,组织观看有关青少年违法犯罪事例的影视片,再将学生的兴趣迁移到课本上来,从而实现了知识的迁移,激发了学习的兴趣。
所谓横向迁移,是指对学得的知识与技能的重组和扩大,利用知识与技能进行分析、判断、类推的能力。
教师应鼓励学生敢于突破陈规,善于把已有的知识进行组合,产生新设想、新发现。
要注意有针对性地选择与教学目标相关的,能引发学生兴趣的材料,特别是当今社会上的热点和迫切需要解决的疑难问题,并通过适当的途径和方法,使之与教学内容有机地结合起来。
如在讲发展职业生涯要善于把握机遇时,正逢英德市大力开发两大工业园区,老师便有意识地引导学生进行知识迁移,同学们顿时情绪高涨,思维活跃,从珠三角产业大转移联系到国家的农村城镇化建设等事件,从理论到现实,从课内到课外的结合上进行知识迁移。
大大激发了学生的兴趣,提高了德育课教学的信度、力度、效度。
培养和激发兴趣的方法很多,它们相互交叉、相互渗透。
只有在教学实践中因材、因人施教,各种方法相互结合,灵活运用,才能使德育课教学充满生机,更具活力。
内容简介:
浅议德育教育在品德课中的有效渗透
一个民族要想不断的发展和壮大,除去要不停的吸收好的先进的外来文化外,更主要的是要拥有属于自身体系的完整的内在精髓民族自身生生不息的文化内涵。
纵观世界历史每一个在史书上留下浓墨重彩的民
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浅议德育教育在品德课中的有效渗透
一个民族要想不断的发展和壮大,除去要不停的吸收好的先进的外来文化外,更主要的是要拥有属于自身体系的完整的内在精髓民族自身生生不息的文化内涵。
纵观世界历史每一个在史书上留下浓墨重彩的民族都有着自身所特有的文化内涵。
中华民族作为拥有五千年灿烂文化的民族积淀下来丰厚的文化底蕴和文化精髓,如何让一代又一代的中国人在了解和熟悉民族文化的同时提高民族自豪感,进而肩负起复兴中华的历史使命,一直是萦绕在我们教育工作者心中的问题。
自提出素质教育这一教育体系后,我们一直把学生培养成为德、智、体、美、劳全面发展的人为己任。
通过几十年的探索和实践,我们已经发现培养一个有着优秀品质的人要比培养一个智力优秀的人更能够促进社会的发展和和谐。
为此,我们一直在使学生获得文化知识的同时兼顾学生的德育教育。
从小让学生能够拥有辨析优劣的能力和良好的人格品质。
作为小学教育中的品德学科,学科教师拥有着别科教师所没有的德育教育优势。
如何在品德学科中让学生更好的获得德育教育?
是每一个品德教师要反思的问题。
在几十年的品德教学中,通过不断的总结和发现,逐渐的梳理出一些方法和经验。
1统观全局,分阶段在品德课中渗透德育教育。
小学六年制教学中品德课分为一二年级的品生课和三至六年级的品社课两大学科。
在小学阶段要想有效的在品德课中渗透更多的德育教育就要求教师不可能只是关注自己所教的学科和年级;要有一种统观整个小学阶段的能力和对中学德育教育衔接的意识。
要有对教材的充分认识,才能够有的放矢的在整个小学阶段有顺序有方向有目的对学生进行德育教育。
在小学阶段可以大体将品德课分成三个部分有机的渗透德育教育。
1.1初级部分,既小学的一二年阶段,也是品生课阶段。
在这个阶段中由于学生的年龄特点,有好动、有意注意时间短、喜欢生动、有趣的语言等特点。
此阶段的品生课程也是以一种短小、浅显、易懂的形式出现。
此阶段的德育教育渗透可以选取一些比较学生喜闻乐见的浅显的小故事、小寓言等,从中让学生获取相应的品德教育。
当然不能只是单一的、零散的去选取,应该有顺序、有条理的针对整个品生课程由浅入深的选取。
使得德育教育能够有序的渗入到课程中,走入学生的心里。
1.2提高部分,既小学的三四年阶段,为品社课的初级阶段。
学生在经过了一二年级的学习和积累已经能够对一些事物和问题提出一些属于自己的简单的看法和主张,此阶段的德育教育要更深一层的选取。
有意识的让学生了解有关社会、家庭、自身的优秀品质,为更高年级的德育教育奠定好基础。
也为自身的世界观和人生观的养成奠定基础。
1.3深入部分,既小学的五六年级阶段,是小学品德课程的最后阶段。
此时的学生已经能够很好的认识自身,更加拥有了辨析社会现象的能力;此时要将德育教育更深一层的渗入,为学生的世界观和人生观的养成奠定基础,也为学生升入初中进行进一步的德育教育奠定基础。
总之,在小学阶段的品德学科中要有统观全局的眼光,要有针对性的在品德课中逐步渗透德育教育。
务求做到教知先育人!
2有针对性的在课堂中渗透德育教育。
教育在学校,学校教育的重点在课堂。
课堂是完成教育的主阵地,在课堂上有效的系统的对德育教育进行渗透可以更好的对学生进行品德教育,更好的培养学生的品质。
课堂上可以通过以下几个方面予以提高德育教育的渗透。
1通过在课堂上对品德教材的有效补充,提高德育教育的渗透。
每一册品德教材分不同的章节,每个章节又分为不同课时,在课堂教学过程中,有选择性的对不同课时,不同章节进行有机的补充;不但是对课程的一种丰富,更是对学生品德品质的一种加强。
在素质教育中更多的是对教师提出了较高的要求,系统的知识结构、丰富的知识面让教师有更多的选择面,在对教材拥有了相当的了解后,针对教材选择更能够提高德育方面的知识,可以使学生的品德形成达到一个更高更快的要求。
2在课堂上通过多种方式来提高学生对德育教育的充分认识。
素质教育发展到今天,早已突破了老式的填鸭式教学,多种教育方法的使用,丰富了课堂,提高了学生对知识的学习兴趣。
曾有教育家这样说过:
兴趣是引导学生学习的主要方式!
品德教材本身就具有宽泛的知识面,有趣的知识点,为此,我们可以在课堂上通过不同的教育方法和教育方式,让学生通过喜闻乐见的形式,在潜移默化中得到知识获取品德素质的提高。
课堂教学有一定的方法,但是我们在教学的具体过程中不可能抱着书本去授课,一句话总结:
教学有法、教无定法、贵在得法。
我们在品德课的教学过程中要突破原有的教学方法给学生一个耳目一新的感觉,使德育教育能够在不知不觉中渗透到学生中去。
3通过品德活动渗透德育教育。
如果品德课堂是德育教育的主阵地,那么品德活动就是对品德课堂的有效补充。
通过学生年龄的不同增长和知识的不断积累,适当的参加到社会活动中更加能够使学生树立起良好的品质。
在课堂教学完成后,学校、教师都可以适当的组织一些公益性活动,如:
了解自己所在的社区、参观各种博物馆、拜访老年公寓等。
通过这些活动的参与可以让学生在接触的过程中和不断的交流中让学生得到在书本上不可能得到的知识和技能,更为主要的是让学生得到了一个对社会、人生、历史等多方面的认识,为树立良好的品德品质奠定了丰富的经历。
4通过自身的榜样力量,让学生能够获得德育教育。
古语说得好:
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
教师又有身正是范的要求,足见榜样的力量是多么的重要。
在教育学生的过程中,教师的榜样力量是无可比拟的,为此我们教育工作者要端正自己的态度,树立起自己的形象,为学生提供一个可以效仿的榜样,使学生在未踏入社会之前就能够有一定的自我辨析的能力。
分辨出社会上的好与坏。
德育教育是培养社会一代又一代新人不可或缺的教育部分,为了给社会提供德才兼备的新人,德育教育不可放弃!
内容简介:
关于《搜神记》中的民间文化研究
引言中国是拥有古老悠久的历史,且在古代的各朝代中,文人对民间街谈巷语及乡野神异怪谈的搜集极为热衷。
尽管当时的文人还并未形成系统的学科意识,但他们的搜集整理却使原生态的民间文学转化成了再生
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关于《搜神记》中的民间文化研究
引言中国是拥有古老悠久的历史,且在古代的各朝代中,文人对民间街谈巷语及乡野神异怪谈的搜集极为热衷。
尽管当时的文人还并未形成系统的学科意识,但他们的搜集整理却使原生态的民间文学转化成了再生态民间文学。
而《搜神记》即是在这样的时代背景下而产生的,其是从传统历史的角度对民间文学进行考察的主要材料来源之一,因此,文章通过《搜神记》中异类婚恋型故事文化的分析,进一步对其中的民间爱情文化心态作了相应的阐释。
1.人神鬼婚恋型故事的文化阐释《搜神记》中共有40余则的婚恋故事作品,其中异类婚恋型故事占了30则,按其所婚对象分为人神鬼及人兽婚恋型,其中人神婚型有《杜兰香》、《园客》、《董永》、《弦超》、《河伯婿》、《如愿》等11篇,人鬼婚型主要有《贾文合》、《王道平》、《紫玉》、《汉谈生》、《钟繇》等9篇。
人神鬼婚恋型故事是汉族文化圈内最为流行的民间传说,这些民间传说神话所内涵的民间文化往往传递的是超乎个人的集体潜意识,有着较为深厚的时代内涵及文化渊源。
1.1血缘宗法制度的儒家文化众所周知,家国属于同构关系,犹如子女百姓及妻室同僚之间的对应关系,因此可以说国是家的宏观构造,家是国的微观形态。
因而在古代儒家的修身齐家治国平天下理论便得到极大推崇,由于其根本出发点是家,目标是能够获得世人的青睐及认同。
然而,在当时社会动乱及朝代更换频繁的时代,一般人的生活状况,不仅物质上得不到相应的保障,而且精神也一直处于失衡的状态。
而此时佛教六道轮回因果报应及道教长生不老消灾免祸的思想大肆渗入民间文人及劳苦大众的观念里,其思想的广为流传,使得民间百姓有了精神上的寄托,其中人们的财富及多子多孙的向往自然而然地同神灵的庇佑及恩赐联系在仪器,而善恶有报的朴素思想也被极为合理地融进了佛教的因果报应体系当中。
因此,在这样的大时代背景下,产生人神鬼婚恋型故事便是极为合理且自然了。
由于人鬼殊途,民间百姓不能像圣皇天子那样轻易获得神的血统,因而百姓要得到神鬼的保佑和帮助,只能一方面同神鬼交亲,另一方面多行善事。
而两方面相比较自然而然同神鬼交亲的方法最为迅速。
于是承载了佛道两教的传统文化精神的百姓,在凭着对家族兴盛的一腔热情及朴素向往的基础之上,只能把精神寄托于神鬼之上。
而《搜神记》中人神婚型均以神女下凡助男子的形式表现,而男性皆以这样的机遇获得相应的好处。
比如为众人所知的《董永》中织女下凡自愿与其结合,为能帮助董永还债,织布百匹,十日而毕。
《弦超》中天上玉女与弦超结为夫妻八年,弦超往来常可得驾轻车,乘肥马,饮食丰富,缯素用之不尽;卷四《河伯婿》中男性与神女相处三日之后便得到赠送的钱十万、药方三卷。
诸如此类的人神婚恋故事数不胜数,且其中的神女通常都是来无影,去无踪。
而相对于人神婚恋故事来说,人鬼婚恋故事即显得极为阴森,至始至终带着一种濒临死亡的气息。
从《搜神记》中的人鬼婚恋故事可得知,其结合大多是因为前世夙愿孽缘,而流传于民间的人鬼婚恋故事大多是含有佛教轮回报应的气息。
但是其与人神婚恋故事相同的是男人始终是受惠者。
比如在《汉谈生》中讲述谈生与一半夜来路不明女子结为夫妻并生下一子,尽管鬼女最终离去,但男人还是得到了珠袍相赠,且最后谈生及儿子双重受惠。
另外《紫玉》与《驸马都尉》两则故事当中,男性均是因得到鬼女的珍贵赠送而受益无穷。
总之,不论是人神还是人鬼的婚恋型故事统统男性是最大受惠者,因此,这类故事反映的是普通百姓尤其是文人的生活愿望及憧憬。
1.2人神鬼关系从上文中即可得知,在传统文化中,人神鬼之间存在的是互相依赖且和谐互惠的关系。
百姓文人对神灵的供奉,直接的目的是在于获取神灵的庇佑和帮助,而神灵之所以帮助百姓,为的是能够从百姓那获取一定的香火及供品。
因此人神鬼之间的关系直接明了,功利性极强。
而一旦达到双方的目的,人神鬼之间的关系也便得到相应的终止。
可见,人神鬼之间的婚恋关系,存在的只是暂时性、世俗性及非稳定性非情感的露水姻缘,实际来说,这只是民间百姓之中祈福心态的反映,民众对于人神鬼之间的关系,不再是传统的敬神求神娱神的方式,代替的是想象虚拟出的另一种不同的幸福自由的生活空间。
人兽婚恋型故事的文化阐释《搜神记》中的人兽婚恋型故事共10篇,其中《盘瓠》《女化蚕》《瑕国马化》主要是对某一物种及族群的来源以幻想式的形式进行解释。
其余七篇主要是人兽婚恋型故事中妖兽幻化蛊惑凡人的故事,与人神鬼婚恋型故事不同的是,人兽婚恋型故事所反映的纯粹是百姓的色欲幻想。
在此,可以对此类型故事的来源进行相应的逻辑推理:
一方面,在《搜神记》当中的野兽动物通常都是实际生活中随处可见的,而这些动物的习性或形态会与女人的某些体态有一定程度上的相似,因此而会产生相对应的联想,从而产生人兽婚恋型幻想性德故事。
另一方面,这种因形态相似而产生的对应联想,又能在现实日常生活中会找到与此相关的一些要素。
比如卷十八《猪臂金铃》当中记载到:
晋有一世人,姓王,家在吴郡。
还至曲阿,日暮,引船上当大埭。
见埭上有一女子,年十七八,便呼之留宿。
至晓,解金铃系其臂。
使人随至加,都无女人,因逼猪栏中,见母猪臂有金铃。
这则故事说明的是王姓士人为摆脱家庭责任的阴影,而置身在日暮旷野之中,由于心境的寂寞空虚,导致其色欲的膨胀而亟待发泄,从而便出现了妖物化成美女来勾引他。
从一定的层面来看,《搜神记》中的女性妖兽故事,实际上反映的是男人与野兽之间的故事,由于人兽婚恋型故事将男人对女人的两种渴望糅合在一块:
外表是美女,内在是野兽,而《搜神记》中的女妖们均具备这样的双重性,一方面他们拥有漂亮的外貌,另一方面又极具野兽的本质。
当然,在《搜神记》中除了男性色欲的幻想之外,女性的色欲幻想也极为明显。
由于女性的性受到一定程度的压抑,因此她们只能运用被骚扰的幻想方式获得某种发泄。
但在当时男权为主的社会中,女性的色欲幻想是不被认可,甚至认为是不道德的。
从而也导致了《搜神记》中只出现了两篇的男妖故事,一是《虞定国》中的妖兽化作美男子在淫人之女之事败露后被斫杀,二是《朱诞给使》中对朱妻进行蛊惑的蝉妖最终被箭射而逃亡。
总之,男权主义的思想在《搜神记》异类婚恋型故事中体现的尤为明显,因此,这种男性沙文主义一方面是《搜神记》中人兽婚恋型故事的主要基调,另一方面也是通过人神鬼妖兽之间的功利性目的,完成彼此之间的各种欲望。
3.结语综上所述,《搜神记》是反映我国民间文化形态最好的文献资料,其中异类婚恋型故事中对民间婚姻爱情文化心态的体现尤为出众。
因此,文章以《搜神记》中的异类婚恋型故事的文化分析为主,通过其中人神鬼及人兽恋的文化解析,进一步对《搜神记》中的独特的爱情文化心态作了相应的
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