世界的物质性及其发展规律.docx

世界的物质性及其发展规律.docx

《世界的物质性及其发展规律.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《世界的物质性及其发展规律.docx（16页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

世界的物质性及其发展规律

第一章世界的物质性及其发展规律

教学目的和要求：

学习和把握马克思主义唯物论与辩证法的基本原理，着重了解世界的物质统一性和实践的基本观点，掌握唯物辩证法的基本规律和根本方法，为树立科学的世界观打下理论基础。

锻炼理论思维能力。

教学重点：

世界的物质性

事物的普遍联系和永恒发展

对立统一规律是宇宙的根本规律

唯物辩证法是根本方法

教学难点：

社会生活本质上是实践的

主观能动性与客观规律性的辩证统－

课时安排：

9学时

真正的哲学是时代精神的精华。

马克思恩格斯适应时代和实践的要求，在批判地继承和改造以往哲学优秀成果的基础上，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义，从而奠定了马克思主义整个理论大厦的根基，为我们提拱了科学的世界观和方法论。

第一节物质世界和实践

一、物质世界的客观存在

我们面对的世界，生机勃勃，奥妙无穷。

人类对世界的不懈探索已经历了漫长过程。

世界是什么？

人与世界的关系是怎样的？

这是生活在世界中的人们不能不回答的问题，也是学习马克思主义必须首先搞清的问题。

（一）世界观与哲学基本问题

1、哲学与世界观的关系

2、哲学基本问题------思维和存在的关系问题

“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。

”------恩格斯

哲学基本问题的两个方面：

哲学基本问题的第一方面：

存在和思维或物质和意识何为世界本原，谁是第一性的问题、何者是第二性的问题。

根据对这一问题的不同回答，可以把哲学划分为唯物主义和唯心主义两个基本派别。

哲学基本问题的第二方面：

“我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？

我们的思维能不能认识现实世界？

我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？

”即思维能否认识或正确认识存在的问题。

根据对这一问题的不同回答可以把哲学分为可知论与不可知论。

3、哲学基本问题的意义：

（1）物质和意识的关系问题是人类一切活动的核心内容。

（2）物质和意识的关系问题是任何哲学都不能回避的问题。

（3）物质和意识的关系问题是各种哲学派别相互论争的理论焦点。

补充：

●唯物主义的三种历史形态

（1）古代朴素唯物主义

把“物质”理解为自然界中一种或几种具体的物质形态。

（2）近代形而上学唯物主义

把“物质”理解为当时所发现的物质结构的最小层次——原子

理论特点：

机械性、形而上学性、不彻底性

（3）辩证唯物主义和历史唯物主义

●唯心主义的两种历史形态

（1）主观唯心主义

（2）客观唯心主义

●世界怎么样？

——辩证法和形而上学

辩证法认为世界是普遍联系和永恒发展的，用联系、运动、发展、矛盾的观点看事物、看问题。

有古代朴素辩证法、近代唯心辩证法、现代唯物辩证法。

形而上学：

认为世界静止不变和事物孤立存在的世界观方法论，用孤立、静止、片面的观点看问题。

（二）物质的客观实在性

旧唯物主义哲学对物质范畴的理解：

古代朴素唯物主义把物质归结为具体实物，把问题简单化。

近代形而上学唯物主义的物质观把物质归结为原子，原子是最小的物质单位，原子的属性是一切物质形态不变的属性。

不了解个性和共性的关系，把哲学物质范畴同自然科学的物质结构理论混同；不了解人类社会的物质性；经受不住自然科学的考验，抵挡不住唯心主义的进攻。

恩格斯的观点：

“物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。

”

1、马克思主义的物质观及其理论意义

（1）列宁的物质定义：

“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。

”

（2）理论意义：

第一，坚持了物质的客观实在性原则，坚持唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。

第二，坚持能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。

第三，体现了唯物论与辩证法的统一。

第四，体现了唯物主义自然观与历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定理论基础。

2、意识对物质的依赖性

（1）意识的起源：

意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会历史的产物。

意识是自然界长期发展的产物，它的形成经历从非生物的反应特性―低等生物的刺激感应性―高等动物的感觉和心理―人的意识三个阶段。

意识是社会历史的产物，劳动在意识的产生和发展中起决定性作用。

“狼孩”没有意识，这一事实说明现代人的意识依然是社会的产物。

（2）意识的本质：

意识是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映象。

意识的形式是主观的，内容是客观的，意识是客观内容和主观形式的统一。

任何意识，不管是正确的还是错误的意识，都是对客观世界的反映，都有着自己的客观“原型”。

●鲁迅说：

“描神画鬼，毫无对证，本可以专靠神思，所谓‘天马行空’地挥写了。

然而他们写出来的却是三只眼、长颈子，也就是在正常的人体身上增加了眼睛一只，拉长了颈子二三尺而已。

”

（三）世界的物质统一性

1、运动是物质的存在方式和根本属性。

运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。

（1）物质和运动的关系（不可分）

一方面，物质是运动着的物质，脱离运动的物质是不存在的。

另一方面，物质是运动的主体、承担者，没有离开物质的运动。

设想不运动的物质，将导致形而上学。

如牛顿的“第一推动力”。

设想无物质的运动，将导致唯心主义。

如唐代惠能的“心动论”。

●问题思考：

如何看待思维、心理活动，精神变化等？

●《坛经》中记载，“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。

惠能进曰：

不是风动，不是幡动，仁者心动。

”

（2）运动和静止的辩证关系

静止的两种情形：

空间位置未变，根本性质未变。

运动是绝对的，静止是相对的；运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含，“动中有静，静中有动”；无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了事物的矛盾运动。

只有把握了运动和静止的辩证关系，才能正确理解物质世界及其运动形式的多样性，才能理解认识和改造世界的可能性。

形而上学不变论夸大相对静止而否认绝对运动。

如董仲舒“天不变，道亦不变”。

相对主义诡辩论夸大绝对运动而否认相对静止。

如克拉底鲁认为“人一次也不能踏进一条河流。

”

2、时间和空间是物质运动的存在形式

（1）时空含义及特点

时间是物质运动的持续性、顺序性。

它的特点是一维性或不可逆性，即它沿着过去、现在、将来单个方向流逝。

机不可失，时不再来；一寸光阴一寸金等都说明此特点。

空间是物质运动的广延性、伸张性。

它的特点是三维性，即任何物体都有长、宽、高三个方向。

（2）时空与物质运动是不可分割的

物质运动总是在一定的时间和空间中进行的，没有离开物质运动的“纯粹”时间和空间，也没有离开时间和空间的物质运动。

（3）时空的绝对性和相对性

时空的客观实在性是绝对的、不变的；时空的具体特性是相对的、可变的。

唯心主义否认时空的客观实在性。

康德认为时空是人的头脑中固有的先天形式。

马赫（法国）认为时空是感觉系列调整了的体系，是判定方位的感觉。

形而上学的“绝对时空”观认为时间是与物质运动无关的绝对均匀流逝的纯粹的持续性；空间是与物质运动相脱离的绝对空虚的框框，它本身是不变的。

欧几里德几何学、罗巴切夫斯（俄）几何学（宇观）和黎曼（德）几何学（微观），它们分别反映了不同范围、不同层次物质形态的空间特性。

爱因斯坦相对论证明，时空特性会随着物质运动速度的变化而变化。

随着运动速度的增大，物体沿运动方向的长度会缩短（尺缩），时间的持续会延长（钟慢）。

（4）时空的无限性和有限性

整个物质世界的时空是无限的，在空间上无边无际，在时间上无始无终。

具体物质形态的时空是有限的。

时空无限性原理与宗教唯心主义的观点相对立。

3、社会的物质性的表现

第一，人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。

第二，人们谋取物质生活资料的实践活动是物质性的活动。

第三，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。

4、世界的物质统一性原理的意义

世界的本原是物质，包括自然界和人类社会在内的整个世界，真正的统一性在于它的物质性。

世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石，一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。

人们在实际工作中，必须从客观存在着的实际出发，如实地反映客观实际情况，而不能从主观想象出发、从个人意志和好恶出发、从本本出发。

要唯实、务实，不能唯书、唯上，不能从定义、原则出发。

从运动、变化着的客观实际出发，使思想跟上不断变化着的实际，达到主观与客观相符合，防止思想僵化。

从具体的时间、地点、条件出发，一切以条件、地点和时间为转移，因地制宜，因时制宜，反对各种脱离时空的错误。

二、社会生活本质上是实践的

（一）实践是人类能动地改造客观世界的物质活动

1、实践的内涵

从词源上考察，西方哲学使用的实践概念来源于希腊文，具有活动的、积极的意思。

在中国古汉语中，实践是由“实”（实际）和“践”（践履）两个词组合而成的概念，意思是实际的践履。

唯心主义者把实践归结为主观、精神的活动。

如明代王阳明认为“一念发动之处便是行”“行”（这里指人的思想观念的活动）即实践。

黑格尔认为实践只是“绝对精神”的逻辑发展。

旧唯物主义者费尔巴哈认为，实践只是个人的生活实践；实践是卑污的犹太人的利己主义活动。

马克思主义认为，实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。

2、实践的基本特征

（1）物质性。

实践是物质性的活动，具有直接现实性。

因为实践诸要素是可感知的客观实在；实践过程是一个物质过程；实践结果是客观的成果。

（2）自觉能动性。

实践是人类有意识的活动，体现了自觉能动性。

（3）社会历史性。

实践是社会的历史的活动，具有社会历史性的特点。

3、实践的基本形式

（1）生产实践。

处理人与自然之间关系的活动，是人类最早的实践活动，也是最基本的实践活动。

（2）处理社会关系的实践。

处理人与人之间关系的活动，在阶级社会中主要表现为阶级斗争实践。

（3）科学实验。

特点：

自觉地以科学理论为指导，以实验仪器和装备为手段（或通过社会调查），以探索和认识客观事物的本质和规律为目的。

4、实践是人的存在方式

人类的产生、生存和活动，是以实践为基本方式和标志的。

首先，实践是人所独有的活动。

其次，实践集中体现了人的本质的社会性。

最后，实践对物质世界的改造是对象性的活动。

（二）从实践出发理解社会生活的本质

1、实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。

自然界是人类社会形成的前提，是构成人类社会客观现实性的自然基础。

人在实践活动中创造了人类社会，人类社会的存在和发展，又反过来影响和制约自然界，不断改变自然界。

自然界和人类社会通过人的实践活动相互影响、相互作用，构成了实践与物质世界的客观辨证的发展前景。

2、社会生活的实践性

实践是人类社会的基础，一切社会现象只有在社会实践中才能找到最后的根源，才能得到最终的科学说明。

马克思主义确认生活在本质上是实践的，也就是从实践出发去理解社会，也就是把社会生活“当作实践去理解”。

第一，实践是社会关系形成的基础。

实践，首先是物质生产实践，是人以自身的活动调整和控制人与自然之间物质变换的过程。

实践以浓缩的形式包含着全部社会关系，成为社会关系的发源地。

第二，实践形成了社会生活的基本领域。

人们通过实践活动改造自然、改造社会和改造人自身，形成了社会生活的基本领域。

第三，实践构成了社会发展的动力。

人们自己创造自己的历史，社会发展不过是人的实践活动在时间和空间中展开的过程。

人既是历史的“剧中人”，又是历史的“剧作者”。

物质生产实践构成了社会发展的根本动力。

第二节事物的普遍联系与发展

一、联系和发展的普遍性

联系和发展是唯物辩证法的总特征。

（一）事物的普遍联系

联系是指事物内部各要素之间和事物之间的相互影响、相互制约和相互作用的关系。

联系具有客观性、普遍性、多样性诸特点。

1、联系的客观