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理解媒介读书笔记
理解媒介读书笔记
【篇一:
理解媒介读书笔记】
读书笔记之—理解媒介麦克卢汉著
p64‘一种感觉的加温往往会产生催眠的效果,所有感官的降温往往会产生幻觉。
’刺激加强则麻木,刺激减少则神秘主义凸现。
p68‘与其说他们节省劳力,不如说它们容许每个人单干。
“省力”的电器’电力时代是个人主义社会性实践的真正开始。
p74‘人们对自己在任何材料中的延伸会立即产生迷恋。
’
p93‘人曾经以高度的忠诚伺候他的柳条船、独木舟、印刷术和一切人体器官的延伸。
他现在要以同样准确的伺服机制去为自己的电力技术服务。
但是这里有这样一种差别:
过去的技术是不完整的、支离破碎的,而电力技术却是完整的、无所不包的。
’
电力时代第一次将人们的生活完整变化。
p109‘麻烦时代或巨变时代产生黩武主义,黩武主义又产生帝国和扩张。
’p142‘军国主义本身是落后地区技术教育和技术加速发展的主要道路。
’黩武和扩张都是内部矛盾的结果以及解决方法。
p165‘帐篷、印第安人的圆顶棚屋、爱斯基摩人的雪屋、洞穴,在视觉意义上并非是圈定的空间,因为它们遵循的是动态的力线(dynamiclinesofforce),如像三角形一样。
’
p199‘一种东西流行时,它就具有通货的性质。
时装能创造财富,它创造财富的方式是使纺织品流动,因而使纺织品日益流行。
这一过程我们在“货币”那一章已经看到了。
钟表是转换工作任务,创造新的工作和财富的机械手段,它通过加快人际组合来完成这一职能。
通过协调和加速人的会晤和行动,钟表增加了人际交往的数量。
’
一种东西的流行能带动其周边,包括其构成物和功用。
而钟表则使得其功用——时间,以及人们的交际效率得到一种流行性的提高。
p199‘个人从自然控制和部落掌握中解放出来这种双重转换,并非是不受惩罚大。
然而在电力时代条件下向自然和部落的回归,又单纯地带有致命的色彩。
’
电力时代能使人从印刷时代的分裂和工具理性中解放,然而这种解放显然不应该是天真地回到前印刷时代。
p200‘原始人生活在一架暴虐的宇宙机器之中,其暴虐性远远超过了重文字的西方人所发明的一切机器。
耳朵世界的拥抱性和包容性远远超过眼睛世界的拥抱性和包容性。
耳朵是极为机敏的。
眼睛却是冷峻的和超然的。
耳朵把人推向普遍惊恐的心态。
相反,由于眼睛借助文字和机械时间而实现了延伸,所以它留下了一些沟壑和安全岛,使人免受无孔不入的声音压力和回响。
’
p214‘今天的教师时常发现,不会读一页历史书的学生却在成为代码和语言分析的专家。
因此,问题不是现在的孩子不会读书,而是在深度介入的时代里,人们看不见长远的目标。
’深度介入的冷媒介使得人们脱离广泛涉猎以及长远视野?
还是过热的媒介使得人们得以局限于其兴趣范围的广泛涉猎,然后内爆的信息使得人们不需要长远的视野,因为生活只在当下?
p244‘也许照片引起的伟大革命是发生在传统的艺术领域。
照片已经充分表现的世界,画家再也不能去描绘了。
于是,他回头用表现主义和抽象派艺术去揭示创造力的内心活动。
同样,小说家再也不能为读者描写物体和事象,因为读者通过照片、出版物、电影和电台知道正在发生的事情。
所以,诗人和小说家转向内在的心理姿态。
’
媒介的热度也使得人们的艺术创作转向面对人们自身。
p251‘在车水马龙的公路上,正在倒车的车辆,就它与顺向流动的交通而言,似乎在加速
行驶。
’
p284‘意大利城市的墙上贴满了政治口号,而不是商业广告。
他预言,意大利人要开始操心玉米片和香烟的互相竞争,而不是操心知名人士的能力,他们才能实现国内的繁荣和安宁;否则实现这一目标的机会是微乎其微的。
事实上他甚至所,民主自由在很大程度是对政治的置之不理,是对这样一些威胁的忧虑:
鳞状头皮、腿部多毛、肠胃疲软、乳房松崔、牙齿脱落、体重过高和精力疲惫。
这位军官也许是对的。
任何社区,只要它想要推动商品交换和服务业,使商业和服务业最大限度地发展,都不得不使它的社会生活同质化。
’
同质化的生活政治。
p347‘任何深入参与进去的东西,都取得了和最重要的问题一样的重要性。
因为“深入”意味着“相互联系”,而不是“相互分离”。
深入意味着洞察力而不是观点,而洞察力又是一种正在展开的精神介入,它使事情的内容退居十分次要的地位。
意识本身是完全不依赖内容的一种宽泛的过程。
意识本身并不要求以意识到任何具体的东西为前提。
’
心得
作为理性至上的印刷时代的抱怨者,麦克卢汉显然比前辈伊尼斯作出了进一步的抱怨行动,即以非理性主义的、个人整体性的文风写作和表述思想。
虽然其承接伊尼斯的宏大叙事使其不被归入片断化的后现代理论,但是他的文学研究背景使得他使用一种非理性非逻辑的文学语言,从而拒绝将宏大的视角观点整理成宏大的逻辑树。
文学语言的使用也使得他的文字更像启示录而非理论分析,充满修辞性的格言而非严密推理。
他这种非理性主义实践让自己看上去更像一个传道施法的巫师而非理论家。
简单地技术性分析他这本不严密的理论著作中的价值和谬误,价值乃是一个新的有冲击力的且有拓展空间的视角和思路,延续伊尼斯的路深入讨论了技术、媒介对人类文化世界的重大影响;谬误乃是天马行空的演绎缺乏论证,一方面把事实套到理论观点中,一方面理论观点又过于化约、单向度。
单说电视,它是酷媒介而非冷媒介,是过热媒介,特别是在清晰度大大提高的当代。
个体体验的可能性的大大提高,而非清晰度下降,才是电视时代深度卷入、视野短浅的原因。
越来越多可供选择的参与可能性,造成了文化的平面化和游戏化,使得卷入成为自由欲望栖息之所。
起作用的是被动的选择,而非主动的不得不深度参与。
麦克卢汉说明电视冷度的理由大都是托勒密地心说式的,例如尼克
松不敌肯尼迪,更多人是认为他输在电视形象不佳。
另一方面,当今越来越卷入、内爆的媒介环境,也绝非某个感官的偏向了,而是众感官齐内爆,不同的新媒体纷至沓来,感官环境的比例每天都有新变化,而空间性的内爆没有变化,现在是个真真切切的空间偏向的多媒体时代,作为整体的人通过媒介对信息的可能参与程度,而不是个别感官的比例,才是更加有说服力的入手点。
而这个事实,也已经或多或少不但超出麦克卢汉的观点范围,也超出了伊尼斯的思路了。
以卷入的感性体验文本中的哲学情绪和精神,而非其具体知识点,才能理解麦克卢汉如此表达的目的,以及热情体验他给出如此独特视角的灵感,并且给出自己新的理解延伸。
例如作为更加基本的媒介,语言和文字对各民族文化的潜意识作用,以及其形成的过程,也可以是非常值得探究的领域。
语言和文字形态本身,是否比采用的媒介载体对社会文化影响更大?
语言文字改革对文化的断裂性影响同媒介革命对文化的影响,也可以对比。
语言、文字、各媒介的形成过程和特点形成过程,也都是应当结合地理、政治等历史因素综合考虑研究的问题,并且一定有有价值的研究结果。
【篇二:
理解媒介读后感终结】
姓名:
吴超学号:
2008221110410010班级:
08国交传播学作业
人类的延伸——读《理解媒介》后感
《理解媒介》是麦克卢汉的成名作,今天读了之后,使我崇拜万分,并不是因为这是名著,或者是麦克卢汉的光环,而是发现我和他真的很像,抬高了自己品味。
从行文风格上,可以说他真算是文人,更像一个诗人。
在追求解放人类的真理,在创作,而不是在解释,他是在走自己的路,让自己的人生潇洒的时候,为人类留下了宝贵的精神财富,也为人类的传播学发展指明了方向。
这就叫先知,无时无刻的在挖掘自己的天分,而自己的天分便是没有受过社会污染的那一份人的本性。
他在追求自己的本性,实现自己的价值的时候,也在身先垂范的把他的价值观融入到他的学术当中。
在这本书当中,他提出了以下的几个观点“媒介是人的延伸”、“媒介即使信息”、“冷媒介热媒介”等这些被后人称为奇思妙想的媒介三论。
首先对媒介即是讯息,这一观点是随着电视称为主流媒体之后提出来的观点,那时候,人民已经从通过艰涩的读书媒介来获取知识跟别人进行交流,转化为可以通过图片,声音,来进行了解,从而进行跟别人进行交流,而且这种媒介更容易被人理解,而且在这整个过程当中,媒介起着头号作用,而且这种媒介改变了人民以前的观点,媒介只是形式这种观念逐渐被人淡化,只注重实质,而不注重形式的观念遭到的冲击,对麦克卢汉来说,媒介对信息,知识,内容具有强烈的反作用,他是积极地,能动的,对讯息有着重大的影响,他决定着信息的清晰度和结构方式。
他的思想观点实在是远远超越了时代和那个时代人的地平线,在口语时代,语言作为传播媒介,塑造了人与人之间的感知,在这一阶段人与人之间的交流依赖于耳传口授,这也决定了人与人之间的交流必须在较小的生活空间,这也是当时的生活环境相适应的。
相互之间保持着近距离的密切关系,在口语媒介时代,整个社会是团体部落形式的,而且在进化的过程中产生了有少数人构成的等级文化专家,文字媒介的出现宣传了这些文化专家的思想,为了独树一帜,为了显示他们的学识渊博,他们把所有他们所知道的形成自己的系统,而且这个系统与别的系统是相互冲突的,对这个系统进行哲学上的预测,从而使这个系统可以在自己的思想之内进行循环下去,然而这种思想严重禁锢了后人的发散思维,而且很多情况下已经不符合时代的发展,甚至已经失去的其本身所代表的意义,比方说,中国的科举考试制度,中国的文言文,这些本来是一种简单的传播媒介,简单的选举制度,一种简单跟别人进行交通的工具,在文字出现之后,在稳定和发展之后变将很小的事情复杂化,冠冕堂皇的称之为文化,称之为人类智慧的结晶,然而社会上总是存在着新的思维,然而并不是所有的思维都是创新。
在文字媒介时代人类的所有感官的使用化为单一的视觉,也难怪古人会有过目不忘的本领,难怪前人会有读书破万卷的毅力和勇气,这便是人类经验的结晶,最终的结果只能是每一个人都变成读书的机器而已,然而随着逻辑的出现,随着数字化的推进,人类在这一系统上进行了解放。
回归到了人的本性,和交流本来应该的面目和应有的媒介。
而且麦克卢汉提出这个观点时候正好是符合当时技术的发展,电视的广泛运用,而且在现当代,麦克卢汉再次进入学术界,进入讨论的范围,说明他的思想与时代的发展是相适应的,他认为社会进步将逐渐进入地球村,随着科技的进步和发展。
,实际上社会的发展也是受这些意见领袖的影响和启示,也就是说哪一个在这一行业上具有远见和预测,或者是幻想尤其是合乎逻辑的幻想将会推动这一行业乃至社会的发展。
对媒介是人类的延伸,这句话甚是精辟,从本质上把握了人与人之间的交流,不但守护了人类的文明,而且为现代的媒介技术的发展指明了方向。
媒介的作用就像走了一圈,但最后又回到了原点,不同的是,在这一圈过后,媒介更加的成熟,但是媒介也清楚了自己的使命,媒介是人类的延伸,他用自己的思想来宣传自己的理论,尽管是火花,比方说人与人之间的交流,首先是进行的表情,动作的交流,如果不能进行有效地沟通,便施加以文字,当
然如果有图片我们便可以更加形象的用图片进行表达,这样会更加方便,互联网的应用,使人类进入了声音,文字,图片,视屏等动态的交流方式,超越了原来的文字的交流,这种传播方式更加直观,也更加易于理解,表达的时候易于让对方理解便达到了表达的效果,达到了进行交流沟通的目的,然而如果人类以自己利益为出发点,如果这个社会的生存环境恶劣,人类不得不把自己变得强大,把自己变得强大的唯一途径,就是在整个社会的组成结构中占据上层,然而这上层在电子媒介没有出现的情况下,是属于那种文字掌握能力强的人,这也是一种导向,让人们都把时间用在培养这种能力上。
也就限制了人类在其他方面的创新。
在新的时代,在互联网时代培养能力变成了多媒体式的发展,这就需要人类把更多的时间投入到互联网当中与人进行交流,这便产生了即时通讯,让人类更多的去了解这个地球村其他地方的讯息。
这也要求了人们多去浏览多媒体网页,这样便可以更快的去获得最新的讯息。
随着这种要求,原来的博客形式已经被微薄来代替。
原因我想应该是博客是一种由文字媒体到其它讯息媒体过渡的一种传播媒介。
随着技术的进步,博客的价值已经过时,成功了改变了人类的习惯,向着媒体是人类的延伸这一理念进行发展和靠拢,从而进而开发了网上的商城,这也是全球化,地球村的一种进步,又回到了原来社区形式,当然这次的回归,是一次文明的回归。
我在想是不是再有一天,人类又开始进行一次新的征程,这一次的征程是一次艺术的升华,也就是艺术的复兴,再次出现百花齐放式的艺术形式。
然后再一次回归的时候人与人之间的交流已经突破了繁多的艺术形式,成为真善美的地球村,再次的进化会是什么那?
不知道,再想就是空想主义了。
还有一种观点在这本书中提了出来,麦克卢汉认为在全球化的进程过程中货币将会被数字取代,我认为这观点真的很正确,电子技术的发展,以后的社会就会变成了金融系统很是强大,在合理的利用着全地球的资金,而且在消费者不知情,而且消费者的利益得到足够的保障的前提下,纸币等流通手段都会被电子账号所代替,全部是刷卡制,物流有专门的物流公司,而且我相信现在的市场超市将会门可罗雀,真正的超市寄宿在互联网,通过网购我们可以解决一切,全社会都会进入服务性行业和管理型行业。
每个人通过技术都得到了延伸,也就是说通过不同的媒介得到了延伸,自己的能力变得强大,未来的世界怎么分配,还不知道。
以上是我对《理解媒介》看完之后的所感所想,更多的思考还在进行中。
【篇三:
《理解媒介》读书报告】
麦克卢汉《理解媒介》读书报告
电子科学与工程学院雷濛101180056
加拿大著名的传播学家麦克卢汉在20世纪60年代出版了《理解媒介》这一部在世界范围内产生了广泛影响的书籍。
该书中,麦克卢汉重新审视并阐述了媒介的概念,提出了打破常规、独具特色的观点和理论。
《理解媒介》的主要观点有:
媒介即是讯息;任何媒介都使人体的延伸;人类世界将会成为?
地球村?
。
这些观点影响着人们对科技、媒介和生活方式的理解,在众多领域具有启发性。
其中,媒介即是讯息的理论是最初并不理解的。
随着文中懂的阐述和自己的思考,逐渐理解了作者的真正的含义和作者提出这个观点的角度,理解?
媒介即是讯息?
这一观点可以有助于我们对大众传媒的实践活动的开展。
不完全相同于通常的媒介的概念,麦克卢汉所提出的媒介是人类器官延伸的一切工具和技术,广义上可以理解为人类所利用的一切工具。
书中,麦克卢汉提出:
媒介是人类器官的延伸。
这句话即可认为人类器官的延伸就是媒介。
同时,麦克卢汉在书中提到了26种媒介,其中包括货币、时钟、游戏、武器等等。
麦克卢汉的媒介和传统的媒介概念差异就在于此。
麦克卢汉认为,人类的使用的工具和从事的一些活动,是人类器官的一种延伸,或者说是一种外化。
比如,麦克卢汉认为游戏是?
人的延伸?
,他认为?
和制度一样,游戏是社会人和政体的延伸,正如技术是动物有机体的延伸一样。
游戏和技术都是抗刺激的媒介,或者是适应专门化行动压力的方式;任何社会群体中都必然出现专门化行动压力的方式;任何社会群体中都必然出现专门化的行动。
游戏是对日常压力的大众反应的延伸,因而成为一种文化准确可靠的模式。
?
?
游戏是人为设计和控制的情景,是
群体知觉的延伸,它们容许人从惯常的模式中得到休整。
?
?
游戏是延伸,但不是我们个体的延伸,而是我们社会肢体的延伸。
游戏是传播媒介。
?
在这里,麦克卢汉把游戏也看作一种媒介,是一种间接的媒介,它是?
社会人和政体的延伸,是我们社会肢体的延伸?
,并认为?
游戏是传播媒介?
。
在他看来,人和人类的延伸都是传播媒介。
虽然把游戏作为传播媒介在我们的传统观念中是不可接受的,但正是把人类的延伸作为一个标准,许多工具和活动方式称为了传播媒介,这正是麦克卢汉的基本思想的独特之处。
媒介既然是指人类的延伸,那么很多东西就可以被看作是传播媒介,在《理解媒介》一书中作者也正是列举了26种他认为是典型的传播媒介。
这其中包括住宅、数字、漫画、数字等等。
麦克卢汉正是提出了人的延伸使媒介这一定义,大大扩充了媒介的概念,开拓了媒介的传播范围。
在他看来,媒介的主要作用和功能是改变人类的生活方式。
?
我们的任何一种延伸,都要在我们的事务中引进一种新的尺度。
?
关于?
媒介即是讯息?
这一观点,麦克卢汉所要表达的第一层含义是:
?
任何媒介对个人和社会的任何影响,都是由于新的尺度产生的;我们的任何一种延伸,都要在我们的事务中引进一种新的尺度。
?
在这里?
尺度?
指的是在人们的实践活动中会产生于媒介相关的标准和方式,这种标准和方式不是媒介的具体内容给带来的而是媒介本身的性质决定着,麦克卢汉在这里列举了?
自动化?
等媒介。
一般的观点认为,媒介的内容是讯息,媒介只不过是一个工具或者说是载体,具有影响的是媒介的内容而不是媒介本身,而媒介即是讯息的观点表明媒介本身就是一种内容,内容和载体是不可分离的。
而具有影响的是媒介的本身,媒介产生直接的后果是在实践中会产生新的标准和行为方式。
作者在第二版序言中写道:
?
‘媒介即是讯息’大概可以靠指出以下的事实来阐明:
任何技术都逐渐创造出一种全新的人的环境,环境并非消极的包装用品,而是积极的作用进程。
?
在这里,作者分别分析了古代印刷时代和电子时代对教育的影响,这里他指出了不同的的技术环境对人们意识的影响。
同时,它又指出:
?
媒介即是讯息的意思是,一种全新的环境创造出来。
这一全新的环境的‘内容’,是工业时代陈旧的机械环境。
?
在这里机械时代是相对于电子时代而言的,可以这样认为,在当前的时代中媒介的内容是上一个时代的媒介,在这里使用环境一词只不过是强调更广泛的范围。
这一点在他接下来的论述中得到证明:
?
机器生产兴起之时,它逐渐创造了一种新的环境,其内容是农业生活和工业技术原有的环境。
?
人们的生活无疑是具有历史的连续性的,当技术发展到一定的地步时,人类的生产和生活方式得到彻底的改变时,新的技术占统治地位后产生新的环境,但并不能抛弃原有时代的环境,而上个时代的环境却成了这个新环境的内容。
在这里,马克卢汉认为环境的创新不能使环境中的内容得到马上的创新,而上一时代的生活方式和特征仍然是这个时代中媒介的主要内容,而环境又不是被动的,它具有积极的作用。
这里完全可以把环境理解为组成的社会生活方式和生产方式的?
媒介?
总和,把环境内容理解为?
讯息?
。
这就是说,媒介是讯息,这是从历史的延续性上来讲的,是从时间的纵向上来看的。
历史上的媒介是当前媒介的内容。
麦克卢汉所要表达的第二层含义为:
一种媒介是另一种媒介的内容。
这一点是容易理解的,任何媒介的内容必然包含着文字、音频、图像等等的符号或其他的可以传输的东西。
而这些东西又是一种媒介。
媒介这一概念的外延是广泛,媒介的内容必须包含着人类的精神产物,寄托着人类能够理解的特质。
而这种精神
产物能够被负载传输,它本身也就是一种媒介,最典型的就是言语和文字:
印刷品是离不开文字和语言的。
而媒介的外在形式决定着媒介的内容的表达,比如,播的语言文字和电视的语言文字有着很大的不同,而广播、电视的语言文字和报纸的差异又是很大的。
从这个角度上看,媒介即是讯息是容易理解的,因为一种媒介注定是另一种媒介的内容,讯息也是一种媒介,反之也成立。
一种媒介是另一种媒介的内容,主要是从媒介之间的关系上来讲的,或者理解为技术之间的关系是互相联系的。
麦克卢汉在该书中写到:
?
没有一种媒介具有孤立的意义和存在,任何一种媒介只有在与其他媒介的相互作用中,才能实现自己的意义和价值?
。
一种媒介成为一种媒介的内容本质上指出:
工具和技术之间的互相结合才能够产生应有的功能。
麦克卢汉所表述的第三层含义为?
媒介即是讯息理论对实践的指导意义?
。
?
媒介即是讯息?
的观点主要是侧重媒介自身的影响和产生的社会后果,在这一点上,超越了传统的对媒介的认识。
传统上对媒介的功能和作用的认识主要局限在对媒介内容和媒介使用上,而忽略媒介本身作为社会发展的巨大作用。
?
媒介即是讯息?
的理论创新在于它突破了人们对媒介的狭隘的认识,把媒介的概念的范围得到最大限度的扩大,对人类科技、社会活动和人类使用工具的性质进行了全新的阐释,对它们的性质、功能和作用从独特的角度进行了分析;它重新认识了媒介的性质,强调了媒介的自身的作用,把媒介的内容和媒介的存在形式进行了综合的考察。
这个理论的贡献主要是使人们能够充分认识到媒介的性质和特点,媒介对社会的作用和功能,认识到媒介是以怎么样的一种方式来影响人类的生活和促进社会的进步的。
这种超越传统的对媒介的理解开阔了人们的视野,启发了人们的世界的认识方法。
麦克卢汉认为那些认为媒介的内容是至关重要的,
但只有内容才是影响人们思维和生活方式的观点又是不全面的,这可以启发人们更多的思考新型媒介自身的性质:
新的尺度的引进或者是新环境的创造。
媒介即是讯息这一理论对大众传媒的发展有着重要的意义和价值,在一般人观念中大众媒介的内容是至关重要的即?
传播什么、怎么传播?
等问题,很少关注媒介自身对社会生活和人类心理产生的影响问题,在媒介批评中也很少关注这个问题。
?
任何媒介对个人和社会的任何影响,都是由于新的尺度产生的;我们的任何一种延伸,都要在我们的事务中引进一种新的尺度?
,这已经是非常明确地说明媒介的发展和诞生必然会使人类的生活标准改变,或是引进新的标准。
媒介即是讯息的理论的第二个含义可以使人们对大众媒介之间的关系,主要是竞争和合作的关系如何处理给予启示,媒介之间是相互作用的,电视、报纸、广播和网络之间的平衡是非常重要的。
在一个地区内,这些媒介在数量和质量之间进行平衡,可以有效的进行信息传播;如果盲目的建设,是媒介种类失去平衡,反而适得其反。
读这本书,不但要从科学的角度去思考,还需要一些奇特的想象力,麦克卢汉新的某些结论连他自己也没有给出明确的证明,因此很多学者都批评他的撰文态度,认为夸张的手法使用的太多,但我认为这是一本很好的,打开头脑,破解思维定势的书籍,因为很多观念都是颠覆性的。
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