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以熬为话题的记叙作文
以熬为话题的记叙作文
以熬为话题的记叙作文1
人生就像马拉松,很多都要靠熬。
日出而作,日落而息,生活中工作多是重复,熬才能出头;长江后浪推前浪,人生进进退退,熬住才有所作为。
对于工作不轻言放弃,就在那里一步一步地努力,熬得住才能柳暗花明。
当好事来临,不用得意忘形;当坏事来袭,不必惊慌失措。
塞翁失马,焉知非福。
人生中的“幸”与“不幸”其实没有绝对的范围。
没事,慢慢来,熬过去,是你的,总会有的。
粥多熬粘稠,汤多熬有味。
有准备的熬,犹如磨刀不误砍柴工,刀越锋利,砍的柴越多。
熬得住,才有真功夫,“猝然临之而不惊,无故加之而不怒”,熬得起,方有大境界。
懂事需要经历,经历需要时间,用漫长的时间去经历,这就是熬了。
这个“熬”的意思相当于中药制作出汤药的那个“熬”:
煎熬。
可以说,工作是熬出来的,人生也是熬出来的。
人生不要怕熬,要熬出智慧,熬出功力,熬出精粹,熬出境界。
什么是熬?
熬是一种直面问题,不逃避的精神。
旁人看似熬,自觉是遨游、畅游其中,枯燥生滋味,苦涩有甘甜。
陈景润__哥德巴赫猜想,屈居于6平米的小屋,借一盏昏暗的煤油灯,用一支笔,耗去了几麻袋的草稿纸,熬出了成就,熬出了属于他的成功。
其实还有很多成功者,我们只看到了他们光鲜亮丽的一面,却无法体会他们熬出来的过程,那是一种痛苦蜕变的`成长,更是一种无师自通的灵丹妙药。
工作中的熬对于收费员来说再贴切不过了,每一分每一秒都在时间的流淌中熬过去。
白班的熬,是开启司乘上班的通道;中班的熬,是点亮司乘回家的路;夜班的熬,是对孤独寂静的守候。
看似痛苦不堪的熬实则苦中作乐,苦尽甘来。
天地悠悠,世事苍茫。
熬过疾风暴雨,才能懂得什么是坚强;熬过痛苦,才能懂得收获的珍贵;熬过失败,才能更好地把握成功的时机。
以熬为话题的记叙作文2
坚强把时光熬成糖。
新开了一家的咖啡馆,坐落在街角拐弯处。
价格高昂的离谱。
听说很有情调。
似曾相识的感觉。
栈桥吹来的风,更像是一种问候,来自地铁站,汽车站,甚至人流比较密集的所有地方。
带来不同地域的风土人情,乡间气息。
看得出风尘仆仆的脸颊,庸碌,麻痹。
沿海汽车拥挤的很,清晨第一班车,鸣笛惊醒沉睡的海岸线,惊起水鸟,奔着阳光的方向,消失在视线内,留下轰鸣的振翅声。
我还能想起那些非常空旷的夜晚,以及不同寻常的人,你说非要一个人走,认为只有一个人走的才叫路,一个人看的才是风景。
说陪你去看海边巨大的灯塔,它矗立在海平面,空洞不过如此,诗意不过如此,便没有纪念的意义。
终于明白一个人的力量是多么的渺小,而它被万世吞噬的过程才正因此显得尤为美丽。
这过程往往短的让我措手不及。
很迷恋的一段话:
完全一个人的生活是困难的,总需要一些陪伴吧。
不一定是人类,一台电脑、一本书、一盆花、一个布偶、一只宠物;或者仅仅是从阳台上望去定时会出现的一个背影……
纯粹一个人的生活是不可能的,多多少少需要点物件来占据自己过于空荡的空间,才显得不那么心烦意乱。
你所掩饰的自己越无懈可击,你内心的恐惧越深如黑洞。
热的不透气的夏天仓惶而逃,留下几近发狂的我,和枯死的毫无生机的心。
而这一次,我们真的需要经历一场庞大的失去,在这个过程里,没有原则,一切周而复始着。
可是我十分相信,当我们渐渐失去对于原始记忆的敏感程度,老去,彼此都不会懊悔自己是从所谓的青春里一路跌跌撞撞、摸爬滚打、轰轰烈烈地走过来。
那些说过的不能用来指责的,是抱着百分之__十去爱的真诚。
夏天逝去之后,还会有一片朗朗的星空与你陪伴,同在。
虽然我没办法告诉你在这之前需要等待的时间。
你需要付出的只是内心那丁点的温柔,从此坚硬如铁,伴随着怀念熬成糖的时光。
以熬为话题的记叙作文3
要等很久才能明白,原来没有什么可以失去,也没有什么不是幸福。
渐渐的开始迷恋那几抹的素色,在快被遗忘之际闯进眼里,四散逃开。
浅浅勾勒的边框,就像阳光斜照出的线条,难以寻觅,似有若无的。
人说,等待是多么漫长而无助的过程,那样煎熬。
以致于,需要很多的信心,才能够一直坚持下去。
过去的很多都已成过去,记忆于我,恍如隔世。
在这个痛苦的奋斗年代,我们守着枯枝败叶、衰草疏离的无奈,守着寒水碧波、败叶残荷的孤寂,守着满山暗淡、遍野焦黄的肃杀,熬着守了一个冬。
总是羡慕他人的美好,看着他们闹他们笑,呆呆地望着也渴望有着同样的欢喜。
其实自己早如此地活过,却仍是感叹生活的不公与索然无味。
整天想着会给自己安排个怎样怎样的未来,怎样地过活才能不亏待自己。
整天为自己的落寞孤寂发愁,可怜自己的可怜。
身在福中不知福,以为孤身断肠人。
很多人说“你够幸福了吧。
”可无论怎样拼命去回味,怎样拼命去说服。
始终无法给我欢喜的勇气。
多么糟糕。
这种颓废而没有结果的过程,何尝不是一种莫大的讽刺。
静静地思考,我要学会着相信自己的幸福。
或许,我真的够幸福了。
人就是这样,有着强烈的不满足感。
那些说我幸福的人何尝不是如此,以为别人的生活才是自己的目标,于是即使达到了目标仍是追求着别人的生活…这样无止境地追逐下去,只落得个筋疲又力尽的悲惨下场。
于是四处张望找寻埋怨的借口,却从来不会找到自己头上。
时间永是流驶,现在的终将成为过去。
若是过去的都是美好,何不珍惜即将成为美好的现在?
我们总是在现在中煎熬,熬着想着以为美好的将来,殊不知我们熬的正是让现在成为了美好的过去,然后又在将来的现在中哀叹着欢乐不再,接着又让将来成为了过去,再继续哀叹……这样,总是在过去的阴影中熬着的,人生不过如此。
生活还要继续,无畏,向前,不回头!
以熬为话题的记叙作文4
中国有一句话,叫“多年媳妇熬成婆”。
中国官场有一个词,云“熬资历”。
又有这样一个笑话:
“只要你在三十年代和鲁迅握过手,和郭沫若合过影,和一众元老留过念,到了现在,把知道你底细的人都‘熬’死了,你再不学无术,也能混一顶‘国学大师’的帽子。
”
从以上三事,我大胆抽出一个概念,姑且命名为“熬文化”。
这“熬文化”的影响体现在如下三个方面:
其一为“不抗争”。
媳妇位卑,自然该受婆婆的压制。
而面对可能的欺压,不反抗,反而要熬。
只求一味隐忍,而不去改变,熬到自己成婆以后,再去欺压自己的儿媳妇。
更甚,不只于婆媳关系,大约熬得久了,众人都熬出了媳妇心理,遇到困境,只知要熬而不求改变,似乎如此便可“守得云开见月明”了。
我深怕当今的中国人,还在被这“熬”字影响着。
其二为“不做事”。
要想获得地位、财富,不靠努力奋斗,反倒靠熬。
评定功劳,也不靠谁做的事多,而是靠谁熬得资历老。
长此以往,老人处处摆架子,标榜自己的老资格,而新人处处唯唯诺诺,羡慕着老人的老资格,正经的工作,反倒没有多少人认真去做了。
无论工作做得好与不好,最终认功行赏,还不是按资排辈?
每个人都只想着熬死别人,又怕着自己被别人熬死。
最精于此道的,大约是大明嘉靖、隆庆朝的内阁首辅徐阶了。
此公最大的功绩,便是斗倒了奸相严嵩,方式却是熬!
熬到严嵩八十余岁老眼昏花一举功成,此前却做了十余年严嵩的助手,装了十余年孙子。
上台后人称“甘草国老”,————所谓甘草,百病皆可入药,却无病可医。
以此讽其人只知和稀泥,于国无半点益处。
我也深怕当今的中国,还在被这“熬”字影响着。
其三为“支配”。
我熬成了婆婆,自然有理由去支配媳妇。
我熬成了资格老的,自然有理由去支配资历浅的。
或有忧患者,虑于媳妇、小子,资历浅的怎么办,答道:
“无妨。
子子孙孙无穷尽,总有更小的的受他们支配,只要他们肯熬。
”
我更深怕当今的中国人,还在被这“熬”字支配着。
曾读到文字激光照排系统发明人王选博士的演讲,他说:
“我提议六十岁以上的老人不要再拿奖了,把机会让给工作一线的年轻人。
”
我多么希望中国的老人们都能像他一样,不再求年轻工熬资历,而是为他们创造一个能放开手工作的环境!
我也多么希望中国的年轻人能意识到:
我们不要熬的文火,我们要直接加热的武火,我们要用自己的热情打出一片新的天地!
以熬为话题的记叙作文5
梁启超曾言:
“做学问,既要猛火炖,又要慢火熬。
”熬是一种长时间的艺术,凡求学之人,熬之功必不可少。
熬是间接加热,比煎缓和,用时较长。
煎是直接加热,比熬猛烈,用时较短。
煎可使人在求学之时富有动力,敢于广泛涉猎;熬则使人富有恒心,将知识消化得更透彻。
陆游曰:
“古人学问无遗力,少壮功夫老始成。
”熬,实在是一门持续终生,也让我们受益终生的技艺。
求学探知,岂能忽视“熬”之奇功?
在求学之时,将熬作为一种处理知识的做法,可以使学者将知识消化得更透彻,从而获得更有深度的思想。
俗言道:
“慢工出细活。
”熬即为慢工细活之一。
梁启超教子有方,时常叮咛子女求学读书时须将熬与煎结合起来,故其子女读书思考有持恒之心,字字细读,句句精思。
以“熬”为教,梁启超终将子女培育成见解深刻、知识文化底蕴深厚的大师。
可以说,梁启超之子梁思成的建筑才华,是用慢火熬出来的。
由此可见,熬如刺绣中的一针一线,如书法中的一撇一捺,如绘画中的一点一染,虽费力耗时,但使人卓越出众。
作为一种缓和的工艺,熬能带给社会更多有内涵的精神财富,催生杰作。
当今社会太多快餐文化、碎片信息,文艺工作者为了求易图快,更爱采用“煎”之工艺而忽视“熬”之慢活。
诸如心灵鸡汤、一周速成之物盛行于世,受到热棒。
曾记否?
十年磨一剑,宝剑当从磨砺出。
曾记否?
佳汤珍馐当从熬炼出?
民国大师冯友兰,身处八十高龄,仍然在病痛之中花费十年时间写出一哲学着作。
着作是熬出来的,设想冯友兰采用煎法写书,一代哲学史是否沦为街头之《一周哲学速成》?
弃熬从煎,实乃中华文化之大悲矣!
欲熬出精品,自当有勤勉之心、求知之心、刻苦之心。
勤学如春起之苗,不见其增,日有所长;辍学如磨刀之石,不见其损,日有所亏。
熬炼之时一定要坚持不懈,切莫轻易放弃。
否则熬功尽弃,所熬之物亦成难食之渣。
以熬求学,大师出于此也。
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