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文言答案
《马说》练习答案
一、piáncáosùxiànsìyé
二、1、辱:
受屈辱2.骈死:
并列而死3、骈:
两马并驾,引申为并列
4、食:
吃或:
有时5、是:
这样的6、邪:
同“耶”,表示疑问,相当于“吗”7、策:
驱使道:
方法8、呜呼:
表示惊叹,相当于“唉”
9、安:
怎么10、执:
握策:
马鞭临:
到(它)跟前
11、且:
犹,尚且欲:
想要等:
等同,一样
三、1.食,同“饲”,喂养。
2.见,同“现”,显现。
3.材,同“才”,才能。
4.邪,同“耶”,表示疑问,相当于“吗”。
四、1.吃;喂养,饲养;喂养,饲养;吃。
2.把;按照。
3.的;定语后置的标志;的;代词,指千里马;代词,指千里马;音节助词,无实义;它,指千里马;的。
4.它的;它的;难道;恐怕。
5.驱使;马鞭;记载。
6.才能;能够;能够。
7.即使;虽然。
8.经常;普通,平常。
9.但是;不译;却;不译。
五、1.世上有了伯乐,然后才会有千里马。
千里马经常有,可是伯乐却不会经常有。
2.所以即使有了名马,也只能在马夫的手里受屈辱,和普通的马一起死在马厩里,不把它称作千里马。
3.日行千里的马,一顿有时能吃一石粮食。
喂马的人不知道它能日行千里,把它当作普通马来喂养。
4.这样的马,虽然有日行千里的才能,但是吃不饱,力气不足,才能、特长也就显现不出来。
想要跟普通的马等同尚且不可能,又怎么能要求它日行千里呢?
5.驱使它,不能按照正确的方法;喂养又不能使它充分发挥自己的才能;听它嘶鸣,却不懂得它的意思。
6.拿着鞭子,走到千里马的跟前说:
“天下没有千里马!
”
7.唉!
难道真的没有千里马吗?
恐怕是真不认识千里马吧!
六、1.或古:
有时今:
或者2.安古:
怎么今:
安全
3.奴隶古:
马夫今:
为奴隶主劳动而没有人身自由的人
4.策:
古:
马鞭今:
计谋
七、1.托物寓意识别和发现人才善于识别人才,知人善用的有识之人人才愚妄浅薄的统治者封建社会人才被埋没的
2.世有伯乐,然后有千里马。
3.其真无马邪?
其真不知马也推测疑问既照应了开头,又凸现了文章的主旨,表达了作者对统治阶级不能识别人才、摧残埋没人才的不满和愤慨。
4.只辱有奴隶人之手,骈死于槽枥之间辱死
5.食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得。
食马者不知其能千里而食之
6.千里马常有,而伯乐不常有。
7.表达了作者怀才不遇,有志难酬的愤懑心情。
8.作者托物寓意,看似说马,实则将人才比作千里马,将愚昧的统治者比作食马者,对统治者不能识别人才进行抨击,抒发了怀才不遇的愤懑,文章既生动形象又含蓄深刻。
9.要有千里马的才能;要有展示的机会;要有识别人才,欣赏人才的伯乐。
10. 两种方法不一致,《马说》中通过伯乐的发现人才;而龚自珍表现的人才选拔是不拘一格,即多途径,多层次,多方面选拔。
11.如:
岳飞《满江红。
咏怀》 三十功名尘与土,八千里路云和月。
范仲淹《岳阳楼记》 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
12.策之以其道,食之能尽其材,鸣之能通其意。
(希望封建统治者善于发现人才,重用人才,使他们充分发现自己才能和作用。
)
作者主张对于像“千里马”那样的人才,要合理使用,正确对待,充分理解。
13.示例一:
我要毛遂自荐,主动展示自己的才能。
示例二:
我要努力完善自己,做得更好。
示例三:
要做到心态平和,相信是金子总会发光。
14.伯乐必须具备知人善用的才能,任人唯贤,要善于发现并重用人才。
如:
齐桓公发现并重用管仲,使齐国强盛起来。
15.韩愈认为“千里马只有靠伯乐的慧眼才能发现”,这在当时来看是正确的,因为他所处的那个时代、那个社会是统治者扼杀摧残人才的时代和社会。
而今天,我们对人才有了比较开明公正的认识,选拔任用人才也有了一套行之有效的政策,所以我们不必再苦等“伯乐的慧眼”。
我们应该主动去寻找伯乐,世界上有才能的人很多,而有慧眼的人不多,今天我们的格言就是——等待时机不如创造时机。
愚蠢的人等待时机到来,聪明的人用行动创造机遇,如果我们再像故事里的千里马一样等待伯乐的到来,就会白白错过很多时机,极有可能永远被埋没,机会不喜欢空等的人。
《陋室铭》练习
一、字词解释
1、有仙则名(出名)2、有龙则灵(灵验、神奇)3、斯(此、这)是陋室
4、惟(只)吾德馨(品德高尚)5、谈笑有鸿儒(博学的人)
6、往来无白丁(指没有学问的人)7、可以调(弹奏)素琴8、无案牍之劳(使……劳累)形。
二、一字多义
1、名有仙则名(出名)2、是斯是陋室(判断词,是)
卷卷有爷名(名字)是马也(这样的)
遂以名楼(命名)是吾剑之所从坠(这)
3、之何陋之有(宾语前置的标志,无实意)4、则有仙则名(就)
无丝竹之乱(助词,取消句子的独立性,不译)至则无可用(却)
马之千里者(宾语前置的标志)
5、素可以调素琴(不加修饰)
素湍绿潭(白色的)
留蚊于素帐中(白色的)
素好琴(向来)
三、找出句子中词类活用的字并解释
1、苔痕上阶绿“上”方位名词作动词,长到、蔓到2、有仙则名“名”名词作动词,出名
3、无丝竹之乱耳“乱”使动词,使……受到扰乱4、无案牍之劳形“劳”使动词,使……劳累
四、翻译
1、斯是陋室,惟吾德馨。
这是简陋的屋子,只是我的品德高尚也就不感到简陋了。
2、苔痕上阶绿,草色入帘青。
苔藓痕迹碧绿,长到台阶上;草色青葱,映入竹帘里。
3、谈笑有鸿儒,往来无白丁。
到这里谈笑的都是渊博的大学者,交往的没有知识浅薄的人。
4、无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
没有奏乐的声音扰乱耳鼓,也没有官府的公文来使身体劳累。
5、孔子云:
“何陋之有?
”
孔子说:
“有什么简陋的呢?
”
五、内容理解
1、文章点明主旨的句子是:
斯是陋室,惟吾德馨。
陋室不陋的原因是:
惟吾德馨
2、写陋室环境的句子是:
苔痕上阶绿,草色入帘青。
写陋室生活的是:
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
写主人交往不俗的句子是:
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
3、文章开头为什么写“山水”?
以山水作类比,引出陋室。
4、文章结尾为什么写“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”?
作类比,反映作者以古代贤人自况的思想境界,暗示陋室不陋。
5、文章从哪几个方面论述“陋室不陋”?
结合文章语句具体分析。
从三个方面论述“陋室不陋”:
环境清幽,苔痕上阶绿,草色入帘青。
交往人物的不俗,谈笑有鸿儒,往来无白丁。
生活情趣的高雅,可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
6、作者身居陋室,为什么借用孔子的话说“何陋之有”?
作者追求怎样的生活情趣?
以古代贤人自况,暗示自己与孔子一样“德馨”,所以“陋室不陋”。
这句话与“惟吾德馨”呼应,总结全文,画龙点睛,表现陋室不陋。
作者追求的是一种保持高尚节操、安贫乐道的生活情趣。
7、结尾引用孔子的话有什么好处?
与“惟吾德馨”呼应,总结全文,画龙点睛,表现陋室不陋。
8、“可以调素琴,阅金经”和“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”都是写室中之事,写作角度有何不同?
前句从正面实写,后句从反面虚写,表现生活情趣的高雅,表现陋室不陋。
9、、文中含有"有德者居之,则陋室不陋"的意思,你是否同意这个看法?
为什么?
同意。
如:
同意。
品德高尚者追求的不是物质条件的好坏,而是精神世界的纯洁与充实。
他们鄙弃功名利禄,不趋炎附势,不与恶浊的世风同流合污,保持着坚贞的操守,所以身居陋室而不觉其陋。
10、、"谈笑有鸿儒,往来无白丁",对于作者这种交友方式,你有什么看法?
作者讲究择友交往,重视“无友不如己者”的儒家交友之道,这一点很值得我们借鉴、
学习,但是,作者的这种交友之道多少反映了他孤芳自赏、清高孤傲的思想倾向,这一
点又是不足取的。
11、作者在文中表现出来的"安贫乐道"的生活情趣在当时是值得称道的,在当今还有意义吗?
请说说你的看法。
安贫乐道的意思是:
安于贫穷,以坚持自己的信念为乐。
作者在文章中表现出的这样的生活情趣,在当时是值得称道的。
作为现今的我们,要勇于改变自己的现状、挑战现状,勇于改变自己的生活。
《活板》参考答案:
一、二、三、四、五题略
六、
1.薄如钱唇,每字为一印,火烧令坚。
字平如砥
2.刻字—排版—印刷—拆版
3.极为神速;瞬息可就;瞬息可成;用讫再火令药熔,以手拂之,其印自落,殊不沾污。
4.备;讫
5.它的活具体体现在活字印刷的四个方面。
6.排版、印刷
7.胶泥;文理均匀,不与药相粘。
8.打比方:
薄如钱唇
列数字:
若印数十百千本
举例子:
每—字皆有数印,如“之”“也”等字
作比较:
不以木为之者⑤,文理有疏密,沾水则高下不平,兼与药相粘,不可取;不若燔土,用讫再火令药熔,以手拂之,其印自落,殊不沾污。
9.启发:
只要敢于创新、勇于创新,不因袭古人,就一定会有所创造、有所发明。
《核舟记》答案
一、为:
刻因:
按照象:
模拟贻:
赠送盖:
原来是相望:
相向、相对
居右:
处于、位于相比:
靠近绝类:
相似矫首:
举不属:
类似高可二黍许:
大约历历:
清清楚楚视:
眼神端:
正容:
神情寂:
平静题名:
刻(上)
钩画了了:
清清楚楚曾不盈寸:
还,满。
简:
挑选灵怪:
灵巧奇妙
二、句子翻译:
1、没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些东西的形状,各有各的神情姿态。
2、中间高起而宽敞的部分是船舱,用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。
3、他们互相靠近的两膝,都被遮蔽在手卷下边的衣褶里。
4、那个人的眼睛正视着茶炉,神色平静,好像在听茶水声音似的。
三、通假字:
诎通“屈”意思是“弯曲”;衡通“横”有通“又”放在整数与零数之间
四、一词多义:
奇:
奇异的,不寻常的:
八分又奇:
零头。
可:
高可二黍许:
大约珠可粒粒数也:
可以有:
明有奇巧人曰王叔远:
有;舟首尾长约八分有奇:
有通“又”;
为:
为宫室:
刻;中轩敞者为舱:
是。
端:
东坡右手执卷端:
一方其人视端容寂:
正
其:
其两膝相比者:
他们;其船背稍夷:
那。
之:
径寸之木:
的;盖简桃核修狭者为之:
核舟而:
中峨冠而多髯者为东坡:
表并列,并且、而且;启窗而观:
表顺承
而计其长,曾不盈寸:
表转折,但是,可是;
五:
词类活用:
1.中轩敞者为舱,箬蓬覆之名词作状语用箬蓬
2.石青糁之名词作状语用石青
3.中峨冠而多髯者名词活用作动词(戴着)高高的帽子
4.椎髻仰面名词或用作动词(梳着)椎形发髻
六:
古今异义
1.卧右膝古:
使…‥平放今:
躺下
2.其两膝相比者古:
靠近今:
比较
3.高可二黍许:
古:
大约今:
可以
4.盖简桃核修狭者为之:
古:
挑选今:
简单
七:
简答题
1.AE2.①一个“抚”字,写出了苏黄二人关系的亲密。
②一个“卧”字暗示了船不在划行,有舟子,游览者才得以泛舟江上,漫游赤壁。
3.”苏黄共阅一手卷;东坡右手执卷端,左手抚鲁直背;鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语。
东坡现右足,鲁直现左足,身各微侧;其两膝相比者,各隐卷底衣褶中。
”他们神情专注,关系亲密,描绘了他们相互切磋、谈论的情形。
这些描写反映了,苏,黄陶醉在这水光山色的掩映之中,陶醉在书画所表现的境界之中,完全忘却了现实的烦恼,反映了他们豁达的胸怀。
“佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视”,佛印:
活画出一个不拘于世俗礼法、放浪形骸的和尚形象。
4.因为中间船舱的位置和对联的颜色非常醒目,而且窗上的对联也暗示了核舟的背景和主题。
先写船舱,不仅可以增强浓厚的艺术情趣,而且也极其自然的引出下文中船头三人的情态的描述.
5、
(1)人物神态表情雕刻得生动形象,如“佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视”活画出一个不拘于世俗礼法、放浪形骸的和尚形象;
(2)细节雕刻得细致清晰,如“衣褶”“珠可历历数也”;(3)雕刻的东西多,如雕刻了五个人、茶炉、念珠等等。
《口技》答案
一、给下列加点字注音
呓语(yì)惊觉欠伸(jiào)倾侧(qīng)夫叱(chì)中间(jiàn)齁(hōu)声
二、字词解释
⑴京中有善口技者 善于、擅长 ⑵会宾客大宴适逢、正赶上
⑶于厅事之东北角 的 ⑷施八尺屏障设置
⑸口技人坐屏障中动词坐 ⑹但闻屏障中抚尺一下只
⑺其夫呓语 说梦话 ⑻妇抚儿乳抚摩喂奶
⑼众妙毕备 全,都具备 ⑽宾客意少舒心情舒展、松弛
⑾中间力拉崩倒之声夹杂 ⑿曳屋许许声拉
⒀不能名其一处也 说出 ⒁奋袖出臂捋起
⒂两股战战 大腿 ⒃几欲先走几乎逃跑
三、句子翻译
1.满坐寂然,无敢哗者。
全场立刻肃静,没有一个敢大声说话的。
2.一时齐发,众妙毕备。
同时一齐发出,各种声音都模仿得惟妙惟肖。
3.满坐宾客无不伸颈,侧目,微笑,默叹,以为妙绝。
全场的宾客,没有一个不伸长脖子,斜眼旁视,微露笑容,暗暗赞叹,认为好极了!
4.宾客意少舒,稍稍正坐。
客人们听到这里,心情稍微放松了些,渐渐坐端正了。
5.中间力拉崩倒之声,火爆声,呼呼风声,百千齐作;
里面夹杂着劈里啪啦的房屋倒塌声,烈火燃烧的爆烈声,呼呼的风声,
成百上千种声音一齐响了起来;
6.凡所应有,无所不有。
凡是在这种情况下应该有的声音,没有一样没有。
7.虽人有百手,手有百指,不能指其一端;人有百口,口有百舌,不能名其一处也。
即使一个人有一百只手,一只手上有上百个指头,也不能指明其中的任何一种声音;即使一个人有上百张嘴,一张嘴有一百条舌头,也说不清其中的任何一处。
8.于是宾客无不变色离席,奋袖出臂,两股战战,几欲先走。
在这时候,客人们没有一个不惊慌失色,离开座位,捋起袖子,露出手臂,两腿索索发抖,几乎想要抢先逃跑了。
四、通假字坐通座意思是座位
五、一词多义
乳:
妇抚儿乳:
动词喂奶妙:
众妙毕备:
名词,妙处
儿含乳啼:
名词乳头以为妙绝:
形容词好
绝以为妙绝:
极指手有百指手指
群响毕绝:
消失不能指其一端指明
是当是时这坐口技人坐屏障中动词,坐
不知木兰是女郎表肯定的判断词满坐寂然同座座位
名不能名其一处也说出而妇拍而呜之连词表并列不译
卷卷有爷名名字而计其长,曾不盈寸但是
六、词类活用
1.会宾客大宴举行宴会名词活用作动词
2.妇抚儿乳喂奶名词活用作动词
3.满坐宾客无不伸颈、侧目看名词活用作动词
4.不能名其一处也说出名词活用作动词
七、古今异义
1.会宾客大宴古:
适逢,正赶上。
今:
会议
2.但闻古:
只今:
但是
3.稍稍正坐古:
渐渐今:
稍微
4.中间力拉崩倒之声古:
其中夹杂着今:
在事物两端之间
5.两股战战古:
大腿今:
屁股
6.几欲先走古:
跑今:
行走
八、简答题
1.善这一句交代口技表演者名气大、技艺高。
“善”字统领全篇,全文的内容情节都是围绕“善”来展开的。
2.
(1)衬托出表演者技艺高超,也表达了客人们对这位表演者向往之情;
(2)又为即将开始的表演营造安静的气氛,是为下文作烘托和埋下伏笔。
3.艺人惟妙惟肖的表演宾客如临其境的反应简单的道具
侧面描写包括两个方面:
一是在几个场面表演中观众的不同神情举止的变化,二是在首尾两段中对道具和场地气氛的描写。
侧面描写从不同角度衬托出表演者的高超技艺,使文章表现手法富于变化,增强了感染力,显得真实可信。
4.用排比句式,表达了急促的语势,合写了五种声音,也突出了表演技艺高超;这样使表演达到了第一个高潮。
5.口技人是按照声音由远及近,由外到内,由小到大,由少到多,由分到合的顺序表演一家人深夜被犬惊醒的过程的。
6.能以简单的道具逼真地模仿各种场景的声音,而且表演有起有伏,有紧张有松弛,富有波澜,构思巧妙。
《送东阳马生序》参考答案
一、1.患担心、忧虑;灾难、祸患2。
汤古:
热水今:
食物煮熟后的汁水,菜汤
3.走古:
跑今:
行走4。
臭古:
气味今:
难闻的气味5。
或古:
有人,有时今:
或者6.亲父母、亲人7.遗给予、赠送遗失、遗留8.再古:
两次今:
一次又一次
9.假古:
借今:
虚假10.博士古:
官名,国子监的老师今:
一种学位名称
11.卒终于步兵
二、解释下列各句中的通假字。
1.同舍生皆被绮绣被通披,意思是穿。
2.四支僵劲不能动支通肢,意思是人或动物的四肢。
3.与之论辨辨通辩,意思是辩论。
三、找出下列句子中词类活用的字词,并加以解释:
1.手自笔录手:
名作动动手;笔:
名作状用笔2.腰白玉之环腰:
名作动挂在腰间
3.县官日有廪稍之供日:
名作状每天4.父母岁有裘葛之遗岁:
名作状每年
四、一词多义。
乐:
心乐之(以为乐)/以中有足乐者(快乐)
之:
弗之怠(代词,代抄书)/不必若余之手录(助词,取消句子独立性)
奴隶人之手(的)/马之千里者(助词,取消句子独立性)
何陋之有(倒装的标志)/鸣之而不能通其意(音节助词)
意:
鸣之而不能通其意(意思)/略无慕艳意(心)
道:
益慕圣贤之道(学说)/策之不以其道(方法)/余故道为学之难(说)
至:
至舍(到)/礼愈至(周到)
是:
斯是陋室(判断动词)/是可谓善学者矣(这)
食:
一食或尽粟一石(吃)/食马者不知其能千里而食也(饲养、喂养)
主人日再食(伙食)
诸:
今诸生学于太学(众多,各个)/假诸人而后见也(相当于“之于”,之,代书;于:
向)
质:
非天质之卑(资质)/援疑质理(询问)
虽:
故虽有名马(即使)/虽有千里之能(虽然)/故余虽愚(虽然)
或:
或遇其叱咄(有时)/一食或尽粟一石(有时)
劳:
无案牍之劳形(使劳累)/无奔走之劳矣(劳苦)
自谓少时用心于学甚劳(劳苦)
日:
计日以还(日子)/主人日再食(每天)
则:
余则缊袍敝衣处其间(表轻微转折)/则心不若余之专耳(专一)/则又请焉(就)
书:
宜有之书皆集于此(书籍)/撰长书以为贽(信)
得:
余因得遍观群书(能够)/求而不得(得到)
和:
久而乃和(暖和)/言和而色夷(温和)/和纸灰之类(混合)
已:
在太学已二年(已经)/已后典籍皆为板本(同“以”)
四、翻译下列句子。
1.我小时候就爱好读书,家里穷,没有办法买书回来读。
2.抄完,赶快送还书,不敢稍稍超过约定期限。
3.我站在他的身边,提出疑难,探问道理,弯着身子,侧着耳朵,表现尊敬而专心地请教
4.寄居在旅店里,旅舍主人每天只提供两顿饭,没有新鲜肥美食品味道的享受。
5.我却穿着破旧的衣服生活在他们中间,一点没有羡慕的心意。
6.服役的人(女仆)拿来热水(给我)浇洗,用被子围着、盖着我,很长时间(我)才暖和过来。
7.因为内心有足以快乐的事(指读书),就不觉得吃的穿的不如别人了。
8.凡是应该有的书都集中在这里,不必像我那样动手抄写,要向别人借来书然后才看得到。
9.他们的学业如果有不精通的地方,德行如果有不成器的地方,不是天资低下,就是用心不如我专一罢了,哪里是别人的过失呢?
10.那位前辈道德高、声望高,向他求教的学生挤满了屋子,但他没有把言辞放委婉些,把脸色放温和些。
11.因此,人家大多数愿意把书借给我,我于是能够读到各种各样的书籍。
12.朝廷每天有米粮供给,父母每年给他们冬夏的衣服,没有受冻挨饿的担心;
五、思考题:
1.简述文章是从那几个方面来写作者成年以后求学艰难的?
1.幼时抄书之艰2.成年叩问之难3.求师奔走之劳4.住读生活之苦
2.作者家贫,无从借书致书以观,却何以能遍观群书?
录毕,走送之,不敢稍逾约。
3.作者在记述自己的求学经历,却大篇幅地写老师的严厉,作用是什么?
你觉得“先达”对弟子“未尝稍降辞色”的态度可取吗?
为什么?
(1)严师出高徒,耕耘必有获。
写老师的严厉,突出自己学习的艰苦,求学之难,告诫马生,他处在那么一个好的环境里,更没理由不学好。
(2)这是中国旧式教育中最普遍的现象。
老师的严厉固然可以使学生更刻苦向学,但在当今,师生间更应该是一种平等交流的关系,可以各抒己见,甚至展开激烈的讨论,这样才能真正学到知识。
4.作者明知学习苦,却以顽强毅力克服重重困难去求学,是因为什么原因呢?
(作者对“同舍生”的豪华生活毫不羡慕的原因是什么?
)
“以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。
”
5.谈谈你对“以中有足乐者,不知口体之奉不若人也”的理解。
人的内在精神追求甚于物质上的追求。
只要我们保持着一种纯正的追求,就可以领略到学问的趣味,生活才更有价值。
6.学习本文后,你对学习条件的好坏与学习成绩的优劣之间的关系有怎样的认识?
作者说明了学习条件的好坏,对学习效果没有决定性的影响。
成功的重要因素是求学者的态度:
要舍得吃苦,要勤奋(勤且艰),要专心(专)。
一个人能够学有所成,关键在于自己的勤奋和专心。
7.作者给马生写本文的意图是什么?
你觉得马生值得作者这样做吗?
进一步勉励马生刻苦向学。
值得这样做,因为马生贤能、有才、好学、善学、谦虚。
8.读了本文后你受到了哪些启发?
我们当代中学生又该有一种怎样的读书苦乐观?
作者在艰苦的环境下,能够刻苦求学,可以启示我们,只有勤奋学习才能成才,只有不畏艰难才能有所成就.作者那种不怕艰苦,勤奋学习不慕富贵的精神,是值得我们学习的.同时,我们应该珍惜现在的优越条件,专心学习勤奋学习,勇于战胜各方面的困难,这样才能学有所成.
补《活板》答案
一、1.huÒ2.yáng3.gēng4.zhù5.fán6.qì7.fÚ
二、布衣(平民)火(用火烤)令(使)药熔(熔化)
满铁范(铁框)为一板和(混合)冒(蒙、盖)
具(准备好)更互(交替、轮流)文理(纹理、质地)
兼(又)与药相粘燔土(用胶泥刻字,火烧令坚)燔(烧)
讫(终了,完毕)殊不(一点也不)群从(堂兄弟和侄儿们)
瞬息可就(完成)持(拿)就(靠近)火炀(烤)之
其(指活字版印刷的)法(方法)有奇字(生僻的字)素无备者
则以纸帖(用标签标出)之以手拂(擦拭,掸去)之
三、1.活板板,同“版”2.已后典籍皆为板本以,同“以”
四、1.印五代时始印五经(印刷) 2.火火烧令坚(用火)
其印自落(字印、字模)再火令药熔(用火烤)
密布字印(字模) 以草火烧(烧火)
持就火炀之(靠近)
3.以不以木为之者(用) 4.就
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