普通高等学校招生全国统一考试湖南卷.docx
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普通高等学校招生全国统一考试湖南卷
2014年普通高等学校招生全国统一考试(湖南卷)
语文
一、语言文字运用(12分,每小题3分)
家风是一个家族世代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。
一个家族之链上某一个人物出类拔()、深()众望而为家族其他成员所宗仰追慕。
其懿行()言便成为家风之源,再经过家族子孙代代接力式的()守祖训,流风余韵,绵延不绝,就形成了一个家族鲜明的家风。
1.下列汉字依次填入语段中括号内,字音和字形全部正确的一组是
A.萃孚fóu佳恪ɡéB.粹负fú佳恪kè
C.粹负fù嘉恪ɡéD.萃孚fú嘉恪kè
1.D/出类拔萃:
萃:
草丛生,引申同类丛聚。
出类拔萃:
卓越出众,不同一般。
深孚众望:
使大家信服。
孚fú,使人信服。
深负众望:
辜负大家期望。
懿行嘉言:
有教育意义的好言语好行为。
嘉,善、美。
恪守:
恭谨遵守。
恪kè。
2将下列各句中没有语病的一句填入语段中画横线处,选项是
A.家风是一个影响力和美誉度都好的家族必备的要素,也是一个家族最为宝贵的精神财富。
B.家风即便是一个家族最为宝贵的精神财富,也是一个有影响力有美誉度的家族必备的要素。
C.家风是一个有影响力有美誉度的家族必备的要素,也是一个家族最为宝贵的精神财富。
D.家风是最为宝贵的一个家族的精神财富,也是一个有影响力有美誉度的家族必备的要素。
2.C/A“影响力和美誉度都好”主谓搭配不当;B“必备的要素”与“精神财富”,有层进关系;D“最为宝贵的一个家族的”,语序不当。
中国美术馆和台湾长流美术馆共同举办的“江山万里——张大千艺术展”今日与观众见面。
走进中国美术馆五层展厅,迎面的青绿山水画《谷口人家》前站满了凝神观看的人。
这青绿泼彩渲染的画面,墨色浑厚华滋,层次分明;章法疏密相间,错落有致;勾皴(cūn)笔法遒劲雄健,开阖有度,令人叹为观止。
在展厅右侧,一幅《江山万里图》静静地面对着来来往往的人流。
“”开阔的画面及其意境,向人们展示着笔墨点染间的艺术功力,也仿佛在诉说着画家眷恋故土的情怀。
3.下列选项中的“人家”与语段中加点词“人家”意义相同的一项是
A.人家在何许?
云外一声鸡B.小女子已许配了人家
C.你走了,教人家怎么办呢D.诗书门第,勤俭人家
3.A/①住户;②未来丈夫家;③他人;④家庭。
4.下列选项填入语段中画横线处,最恰当的一项是
A.我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月B.孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流
C.长风破浪会有时,直挂云帆济沧海D.飞流直下三千尺,疑是银河落九天
4.B/上连“开阔的画面及其意境”,下接“画家眷恋故土的情怀”。
4.依次填入下面一段文字画横线处的语句,衔接最恰当的一组是(2013题)
闲情,是,什么也不做,也不想了。
也是,去水边品茗。
有时,从午后一直坐到日暮黄昏,。
人散去,一回头,仿佛看见丰子恺先生那幅画《人散后,一钩新月天如水》,只见天空淡月一弯,竹帘半卷,竹椅几把,桌上剩茶几盏,就是。
①偷得浮生半日闲,邀三两知己②不见一个人,却有着说不出的意境
③不知不觉,一弯月几挂上柳梢④三月间看桃花开遍陌上,听杜鹃鸣
A.②①③④B.④③①②C.④①③②D.②③④①
4.C/
第一大题,两道小题整合到一个语段中加以考查。
给出语境,作语言文字的考查。
4.下列各句中,语言得体的一句是(附中模拟题)
A.出版社有意请杨绛出席她的作品研讨会,杨绛谢绝说:
“我只是一滴清水,不是肥皂水,不能吹泡泡。
”
B.李凡向导师请教如何写研究生论文,导师开门请入,李凡说:
“我不能久坐,我们就站在这聊聊吧!
”
C.为了宣传计划生育的国策,北京郊区某村刷了这样一条标语:
“少生孩子多种树,少生孩子多养猪!
”
D.高考临近,为了激励莘莘学子,考场的工作人员在大门柱上贴出一副对联:
“榜上无名,脚下有路。
”
4.A/B向导师请教研究生论文的写作,要安排充裕的时间,虚心就坐请教,而不是随便“聊聊”。
C宣传计生国策,不宜将生孩子与养猪并提。
D“榜上无名,脚下有路”不宜放在高考考场来激励广大考生。
4.依次填入下面划横线处的词语、诗句,最恰当的一组是(附中模拟题)
你还记得村头上的那顶石桥吗,那桥栏的条石已经沉入河底,那桥头的石板已经陷落,涨水时要先水,后上桥,然后才能到达彼岸。
每天上学的时候你都痴等在桥头,等着她像扑在你的肩上,然后轻轻地把她背上桥去……那是属于你的桥,你那萌动的青春永远停留在那里。
诗人陆游在将就稽山土的时候,还忘不了沈园的那顶石桥,“,。
”
A.渡小鸟城上斜阳画角哀沈园非复旧池台
B.趟蜜蜂香穿客袖梅花在绿蘸寺桥春水生
C.涉蝴蝶伤心桥下春波绿曾是惊鸿照影来
D.踩蜻蜓此身行作稽山土犹吊遗踪一泫然
4.C/渡,由此岸到彼岸。
趟,从浅水里走过。
踩,脚底接触地面。
涉,徒步过水。
这里应选“涉”。
/蝴蝶:
最符合情侣关系。
这里应选“蝴蝶”。
/陆游75岁时,旧地重游,写下《沈园二首》“城上斜阳画角哀,沈园非复旧池台。
伤心桥下春波绿,曾是惊鸿照影来。
”“梦断香消四十年,沈园柳老不吹绵。
此身行作稽山土,犹吊遗踪一泫然。
”陆游84岁时(生前最后一年)春天来沈园,有两首七绝:
“路近城南己怕行,沈家园里最伤情,香穿客袖梅花在,绿蘸寺桥春水生。
”“城南小陌又逢春,只见梅花不见人。
玉骨久成泉下土,墨痕犹锁壁间尘。
”曹植《洛神赋》中“翩若惊鸿”言凌波仙子倩影,作者用以喻其所怀念的亡妻唐氏。
据语境,主要是美好往事的回忆,应着落在“惊鸿照影”上。
“画角哀”“吊遗踪”表现的是悲情,哀感太甚;“客袖梅花”所指太实,故不合此语境。
4.下列选项,填入语段中横线处最恰当的一项是(附中模拟题)
一只嘴角带着黄色、头上生着柔毛的小麻雀,从巢里跌落下来,徒劳地扇动它的小翅膀。
我的猎狗慢慢逼近它。
忽然,一只黑胸脯的老麻雀像一颗石子似的射落到猎狗的鼻子跟前。
它全身羽毛倒竖,惊恐万状,发出凄惨的叫声,向呲牙咧嘴的猎狗扑去。
猎狗站住了,向后退去。
看来,它感到了一种力量。
我赶紧叫开受窘的猎狗,怀着崇敬的心情,走开了。
我想,。
(摘自屠格涅夫《麻雀》)
A.我该对世上一切母爱怀有敬意,母雀舍身护雏的本能实在令人感动。
B.这是一场力量悬殊的伟大战争,最终猎狗退让了,麻雀取得了胜利。
C.爱,比死和死的恐惧更为强大,依靠这种爱,生命才得以维系下去。
D.在老麻雀看来,狗该是多么庞大的怪物啊!
然而,它还是扑下身来。
4.C/A文段中没说老麻雀是母雀,故“母爱”的说法较难成立。
B“我想”所延伸的应是对于老麻雀的“崇敬”,所想着落在“力量悬殊的战争”上,有点偏离思考点。
D仅强调“老麻雀”的英勇无畏,思想则没有完全呈现出来。
4.下列有关“橄榄”的表述,不合文意的一项是(附中模拟题)
丰子恺的女儿丰陈宝说:
“小时候听人说笑话,说的是有个外国人吃橄榄,嚼在嘴里,没有丝毫甜味,唯有满嘴青涩。
那外国人一怒之下将橄榄扔到了屋顶上,可没走几步,又觉得满嘴甘饴,清爽无比。
这个外国人搬来梯子爬上那屋顶,把那枚刚被他丢弃的橄榄又捡了回来,擦擦干净塞到了嘴里。
读父亲丰子恺先生的作品,也有这样类似的感受。
这不光指读那些‘子恺漫画’,可以说,读我父亲的随笔也是这样。
”
A.读丰子恺的漫画,能让人如吃橄榄,老是咂着那味儿。
B.“子恺漫画”或许小如橄榄,小中却能见出生活的哲理。
C.小有小的味道,子恺的随笔也像橄榄,嚼来意味隽永。
D.不读“子恺漫画”甚为可惜,会咀嚼不透青涩的人生。
4.D/偏离了文意。
上段文字没有“不读子恺漫画很可惜”的意思,说“咀嚼不透青涩的人生”,也属牵强的理解。
4.依此填入下面一段文字中画横线处的人物,最恰当的一组是(附中模拟题)
为了美智子的病后疗养,初春季节他们两个人去了海边。
出发时有四人前来送行。
第一个是,第二个是,第三个是,这个妹妹由志村帮助早已不干艺妓的营生,母女俩过着平静的生活。
最后一个是。
阿春从车窗外伸进手来,握着美智子怀里进一的那只非常可爱的小胖手,反复地说:
“小家伙,你好!
”(摘自川端康成《竞开的花•走向新生的起点》)
A.志村的继母/志村的异母妹妹/美智子的母亲/身穿朴素服装的美貌女人阿春
B.身穿朴素服装的美貌女人阿春/志村的继母/志村的异母妹妹/美智子的母亲
C.志村的继母/志村的异母妹妹/身穿朴素服装的美貌女人阿春/美智子的母亲
D.美智子的母亲/志村的继母/志村的异母妹妹/身穿朴素服装的美貌女人阿春
4.D/《竞开的花•走向新生的起点》摘录部分原文:
为了美智子的病后疗养,初春季节他们两个人去了海边。
出发时有四人前来送行。
第一个是美智子的母亲,第二个是志村的继母,第三个是志村的异母妹妹,这个妹妹由志村帮助早已不干艺妓的营生,母女俩过着平静的生活。
最后一个是身穿朴素服装的美貌女人阿春。
阿春从车窗外伸进手来,握着美智子怀里进一的那只非常可爱的小胖手,反复地说:
“小家伙,你好!
”
二、文言文阅读(22分。
选择题12分,每小题3分;翻译题10分)
阅读下面的文言文,完成5~9题。
雪屋记(明)杜琼
吴有儒曰徐孟祥氏,读书绩文,志行高洁,家光福山中。
相从而学问者甚夥,其声名隐然闻于郡国。
缙绅大夫游于西山,必造其庐焉。
孟祥尝结庐数椽,覆以白茅,不事华饰,惟粉垩其中,宛然雪屋也。
既落成,而天适雨雪,遂以“雪屋”名之。
范阳卢舍人为古隶以扁之,缙绅之交于孟祥者,为诗以歌咏之,征予为之记。
夫玄冥司令,草木消歇闭塞,成冬之时。
天地积阴之气,湿而为雨,寒而为雪,缓缓而下,一白千里,遍覆于山林大地,万物埋没无所见,其生意不几息乎?
孰知生意反寓于其中也。
故冬至之节,居小雪之后,大雪之前,而一阳已生于五阴之下矣。
由是腊中有雪,则来春有收,人亦无疾疹之患。
是雪也,非独以其色之洁白为可尚也,盖有生意弭灾之功在焉。
太古之人,或巢于木,或处于穴。
木处而颠,土处而病也。
圣人为屋()居,冀免()二者()患而已矣,初未尝有后世华侈之饰也。
孟祥读书学古,结茅为屋,不事华侈,其古者与?
今又济之以雪,岂亦表其高洁之志行也欤?
宁独是邪?
孟祥之匿于深山而不为世用穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也及其以善及人而有成物之心其不为果哉者则又如雪之有生物弭灾之功也。
以屋名雪,讵不韪欤?
至若启斯屋而观夫雪之态度,则见于诸作者之形容,予不暇多记也。
(选自《金兰集》,中华书局2013年版)
5.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是
A.缙绅大夫游于西山,必造其庐焉造:
建造
B.非独以其色之洁白为可尚也尚:
推崇
C.今又济之以雪济:
加上
D.以屋名雪,讵不韪欤韪:
正确
5.A/A造:
造访。
6.将文言虚词依次填入文中括号内,最恰当的一组是
圣人为屋()居,冀免()二者()患而已矣
A.而因之B.则为所
C.以乎之D.且于所
6.C
7.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句,正确的一项是
A.孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下如冰雪/冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
B.孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
C.孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成/物之心其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
D.孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
7.D/孟祥之匿于深山而不为世用,穷而在下,如冰雪冱寒之穷冬也。
及其以善及人,而有成物之心,其不为果哉者,则又如雪之有生物弭灾之功也。
冱hù寒冻
8.下列各句对原文的理解与分析,不正确的一项是
A.“雪屋”外覆白茅,内涂白垩,不事奢华,与古人造屋简朴实用的特点相吻合。
B.大雪遍覆山林大地,埋没万物,看似悄无声息,但其中孕育的生机能消除灾祸。
C.徐孟祥志行高洁,推善及人,隐居深山而相从问学者众,不求名利而声名远播。
D.文章由屋及雪,叙写雪之寓意,以雪喻人,凸显人之品格,脉络清晰行文晓畅。
8.B/“雪之有生物弭灾之功”,是“生出万物消除灾祸”的意思。
垩è
9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)既落成,而天适雨雪,遂以“雪屋”名之。
(4分)
译文:
(2)缙绅之交于孟祥者,为诗以歌咏之,征予为之记。
(3分)
译文:
(3)木处而颠,土处而病也。
(3分)
译文:
9.
(1)(房屋)已经建成,天上正好下起了雪,于是用“雪屋”给它命名。
(2)与徐孟祥交往的士大夫,作诗来歌咏它,叫我给它作(一篇)记。
(3)在树上居住会跌落,在洞穴里居住会生病。
(1)既、适、雨雪、名;
(2)之……者、为诗、征;(3)木处、颠、雨雪。
第9小题平均得分5.39分,去年6.15分,前年6.75。
丢分在第2句和第3句。
第2句“缙绅之交于孟祥者”为定语后置,考生分不清;“征予为之记”,“予”“记”许多考生未译出。
第3句“木处而颠,土处而病”,不能结合前面的话“太古之人,或巢于木,或处于穴”来理解。
参考译文:
吴地有个儒生叫徐梦祥,读书写文章,志向品行高洁,家住光福山中。
跟从着向他求学问的人很多,他的名声悄悄在郡国间传闻。
士大夫在西山交游时,一定去他家拜访。
孟祥曾建庐舍多间,用白茅草盖顶,不用华美装饰,只用白粉刷内墙,好像雪屋一样。
房屋已经建成,天上正好下起雪,于是用“雪屋”给它命名。
范阳的卢舍人用古隶(秦时隶书)给雪屋作匾额,与孟祥交往的士大夫,作诗来歌咏它,让我给它作一篇记。
冬神掌管时令,草木消减封闭,成为冬的时节。
天地积聚阴寒之气,凝湿成为雨,遇寒成为雪,雪缓缓落下,千里大地一片白色,把山林大地全都覆盖,万物被埋没再也看不见,大地的生气不是几乎止息了吗?
谁知生气反而寄寓在寒冻中。
所以冬至的时节,在小雪之后,大雪之前,因而一阳之气悄生在五阴之气中。
因此腊月中有雪,来年春天就会有收成,人也不会有病疹之类的忧患。
这时的雪,不只因它颜色的洁白值得推崇,大概还有孕育生气、消弭灾病的功效在。
远古的人,有的在树上筑巢,有的在洞穴居住。
在树上居住会跌落,在洞穴居住会生病。
圣人建屋来居住,希冀避免树居、洞居这两种处境的忧患罢了,建屋开始时不曾有后世奢华的装饰。
孟祥读书效法古人,连结白茅草建屋,不用奢华的装饰,难道不是古人的做派吗?
现在又加上下雪,难道不也是表彰他高洁的志向品行吗?
或者只是这古人的做派吗?
孟祥隐匿在深山,因而不被当世任用,困顿处下,就像冰雪冷冻的深冬,等到他用善推及他人并且有成全事物的心性,那不成就一定成效的,就又像雪有孕育生物消弭灾病的功效呀。
拿屋来用雪命名,怎么不正确呢!
至于开启这雪屋来观赏那雪的态度,在作者的诸多诗文描绘中看,我无暇详细记录。
三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写(13分)
10.阅读下面的古诗,完成题目。
(8分)
桃夭(《诗经》)
桃之夭夭,灼灼其华。
之子于归①,宜其室家。
桃之夭夭,有蕡②其实。
之子于归,宜其家室。
桃之夭夭,其叶蓁蓁③。
之子于归,宜其家人。
[注]①归:
出嫁。
②蕡(fén):
草木果实繁盛硕大的样子。
③蓁蓁(zhēn):
草木茂盛的样子。
(1)本诗在章法结构上采用了的形式。
(2分)
(2)请从比兴手法运用的角度赏析全诗。
(6分)
10.
(1)重章叠句
(2)以“桃之夭夭”起兴,通过铺垫和渲染,热烈真挚地表达了对新娘的赞美和祝福,以桃设比,通过对桃花、桃实、桃叶的描写,在赞美新娘美丽贤淑的同时,从不同的角度祝福新娘婚后夫妻和睦、家族兴旺;联想巧妙,形象鲜明,意趣盎然。
第10题得分3.42分。
去年4.35分,前年4.11分。
第
(1)问,“重章叠句”,大部分同学未答出。
第
(2)问,从比兴手法运用的角度赏析诗歌。
《左传》曰:
‘女有家,男有室。
’室家,谓夫妇也。
”朱熹集传:
“室谓夫妇所居,家谓一门之内。
”毛传:
“家室,犹室家也。
”
11.古诗文默写。
(5分,每空1分)
(1),为刎颈之交。
(司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》)
(2)农人告余以春及,。
或命巾车,。
(陶渊明《归去来兮辞》)
(3)垆边人似月,。
未老莫还乡,。
(韦庄《菩萨蛮(其二)》)
第11题得分3.57分。
去年1.58分,前年3.11分。
11.⑴卒相与欢⑵将有事于西畴/或棹孤舟⑶皓腕凝霜雪/还乡须断肠
必修4《廉颇蔺相如列传》、必修5《归去来兮辞》,选修《中国古代诗歌散文欣赏》中《菩萨蛮(其二)》。
四、现代文(论述类、实用类)阅读(10分。
填空题4分;选择题6分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成12~14题。
常识教育牵涉以下重大命题:
培养健全人格,促进人的全面发展;传承人类社会的基本核心价值观,塑造基本社会共识;传承人类优秀思想文化学术;在传承的基础上进行文化创新和促进社会进步。
换言之,常识教育的命意和专业化教育不一样,后者主要措意于培养专业技术人才和职业个体,乃至于螺丝钉似的现代“部件人”(工具主义个体),或为学术而学术,为科技而科技,专意在促进专业学术发展和科技进步(有时甚至可能忽略对科学技术的价值判断和伦理反思)。
常识教育则有着眼于人的全面发展,培育具有独立思考能力和道德判断的自由个体,以及随之而来的普遍的人文精神氛围和社会公共生活,抵御知识的异化、人的异化、制度的异化与社会的异化,促进社会的共同福祉。
另外,专业化教育往往着眼于知识的精深,常识教育则着眼于知识的基本、根本与全面,一为专家之学,一为通人之学。
但这里的通人之学又不同于中国古代所谓的“通者千篇以上,万卷以下,通人也”的通儒硕学,或所谓的“大通人”(仍是相对而言),这显然只能要求极少一部分人。
此处所谓的通人并非意味着博闻广识,无所不通,事实上以人类有限的时间精力和智力水平而言,不可能做到“天上地下,无所不知”的地步,而在于对涉及人与自己、与他人、与社会、与世界之间关系的基本常识的了解,尤其是涉及个体心灵生活和现代公共生活的最基本相关知识的掌握。
换言之,常识教育或通识教育永远是与人类知识水平和智力水平相对而言的,是对最核心、最重要的基本常识的教育与掌握。
就此而言,常识教育或通人教育就是人的教育,旨在立人,培养基本的人,或所谓的“小通人”。
专家亦必须具备“小通人”的相关常识,即先成为基本自由个体,然后才是专家和成就专家之学。
“大通人”则不敢苛求所有个体,而且“大通人”亦可或亦须有一二专家之学,而有专家之成就业绩。
专家之学不必苛求所有个体,“小通人”之学却须人人具备,这便只能通过教育,亦即普及的常识教育来实现。
一个国家和社会的教育素质和水平,便决定了一个国家和社会的人及其生活的整体品质和水平。
常识教育水平高,则人民安居乐业,自由幸福指数高,社会稳定,国家繁荣昌盛。
12.本文以为比照,主要从和知识两个方面对常识教育加以辨析阐释。
(4分)
12.专业化教育/命意
主要信息在第二段首句“换言之,常识教育的命意和专业化教育不一样。
”
第12题平均得分2.52分。
去年2.79分,前年2.42分。
第一个空,“以()为比照”,超过百分之十的同学填了“常识教育和专业化教育”两项,很遗憾地丢掉一分。
12.文章以“烈酒”为话题,先分析印第安人的缘由,再叙述殖民者的行为,最后指出烈酒在今天仍然被人所用的情况。
(2013题)
12.喜欢烈酒/以酒治人
13.下列关于“常识教育”的表述,不符合原文意思的一项是
A.常识教育是培养自由个体、促进人的全面发展和社会共同进步的通人教育。
B.常识教育关涉到文化传承创新、个体心灵生活和现代社会公共生活等问题。
C.常识教育要求掌握人类最核心和最重要的知识,是抵御知识的异化的教育。
D.常识教育是伴随人类知识水平和智力水平的变化而不断变化的普及性教育。
13.C/原文“常识教育或通识教育永远是与人类知识水平和智力水平相对而言的,是对最核心、最重要的基本常识的教育与掌握。
”选项为“常识教育要求掌握人类最核心和最重要的知识”,将“基本常识”偷换成“知识”。
14.下列对原文内容的理解,不正确的一项是
A.专业教育虽注重知识精深,学术发展和科技进步,但有忽略对科技的价值判断和伦理反思的可能性。
B.通识教育把“小通人”作为培养目标,其水平与人的素质、自由幸福指数和社会文明程度息息相关。
C.专家之学以通人之学为基础,是成为大通人的重要途径,不过只适合特定的人群,不具备普遍意义。
D.通人之学既不同于“大通人”之学,又不同于“小通人”之学,也不同于中国古代所谓的通儒硕学。
14.D/原文“常识教育或通人教育就是人的教育,旨在立人,培养基本的人,或所谓的‘小通人’。
”通人教育就是培养所谓的“小通人”。
选项说“通人之学不同于‘小通人’之学”,判断有误。
五、现代文(文学类)阅读(21分)
阅读下面的文章,完成15~18题。
粮食
学群
人和人见面,会问上一句:
吃饭了吗?
后来人们认为这样的问法很土,多半不这样问了。
可是在乡下,那些种粮食的人,依旧这样问着。
种粮食的人知道,他们问的是天底下最重要的一桩事,是生命中不可或缺的事情。
阳光在泥地上扎根生长,那便是生命,在这个世界上,有许多植物动物,用不同的方式获取阳光,最后又把它们身上的阳光传递给我们。
它们就是我们的粮食。
人类的一切,无不根植于粮食之中。
无处不在的粮食,恰恰又是最容易被忽略被蔑视被糟蹋甚至被篡改的东西。
农业时代,就是将一些植物和动物生长直到走向餐桌的过程完整地置于人的面前,让人参与其中。
一粒稻谷,从发芽到分蘖抽穗,到最后长成谷粒,那是天和地还有人一同来到一株稻秧上的结果。
为了这,你需要一块合适的土地,需要将人与畜的劳作连同肥料一起加入泥土,还需要一份阳光一份雨水。
稻子长成了,鸟会飞过来啄走一些,还有一些,会从人的收获中悄悄溜走,逃进泥土的怀抱。
这样一粒经历了艰辛曲折甚至是传奇一生的稻子,当它来到餐桌上时,人怎么会随随便便对待呢?
农夫和他们的妻儿都相信,糟蹋粮食会遭电打雷劈。
养一头猪是一个家庭屋顶下的大事件。
一个“家”字早就说出了一头猪在家庭中的地位。
一家人就像对待命根子一样对待它,喂它养它,为它搔痒,为它梳理毛发,清除上头的虱子。
当年,我的爷爷奶奶就这样在家里养猪。
猪养大养肥了,整个村子都知道。
一头猪大了,就得送往肉食站,就像男儿大了就得出门,女儿大了就得出嫁一样。
送猪的头天晚上,奶奶特意往猪潲里多放了些红薯皮和糠,爷爷奶奶一齐过去,看着它吃,看它吃得那样开心,两位老人都有些于心不忍:
它不知道这是它的最后晚餐。
送猪用的独轮车已经备好,奶奶特意在上头垫了一只麻袋,这是她能够为她的猪做的最后一件事情了。
独轮车转动起来,一路上的坎坷,全都通过那只上了辐条的木轮来到猪身上,在它腹部和肥膘上颤动、晃荡。
猪跟着颠簸一路哼哼唧唧,起伏大叫得也响,叫得响肥膘也荡得汹涌一些。
那不是一般的肥膘,那是春荒时的粮食,一家人的命根,路的一端传来奶奶的呼唤:
“猪娃子耶,回来哟!
”
像是招魂,又像在呼喊着粮食。
大机器时代,人与食物,生命与他的源头被切断,来到人们面前的,只剩下大米、面粉和肉食。
甚至连这些都不是,只是米饭、面包和精美的菜肴,或者干脆是一包包袋装的食品。
一头接一头的猪或牛,被倒挂在流水线上,就那么嗞的一下,顷刻被一分为二,分别流向两边的生产线,被切割被包装,成为食品流向市场。
轰鸣的机器对食物对生命不再怀有敬意,只有喧腾与暴力,再加上冷血与不可一世的狂妄。
机器颠覆了粮食,也在颠覆吃粮的人和吃本身。
吃饭成了工作,成了闲暇,成了友谊,成为角力场,成为我们的出发点和目的地。
化肥和激素应运而生,改写了季节,改写了雨水,改写了大地和太阳的行期,改写了生命的密码,通往食物的路变得简单快捷,变得容易
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