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节目串词
当我们掬起一捧长江水,可曾想到过它的源头?
当我们在中国文化长廊里流连信步的时候,却一定要到它的起点走走,因为,那里是中国文化的根基。
在这片天荒地老的时空里,似乎一切都变得单纯而宁静:
五色彩石环绕着女娲,夸父在烈日下奔走,精卫鸟在蓝天里歌唱;澄彻的青天绿水,无边的林莽沼泽,山也巍巍,水也悠悠。
未经人工点染的大自然,启迪了万物之灵人类的文学灵感,人又转而赋予大自然以灵性。
于是,我们今天才听见了孔子的感慨,庄子的歌唱,屈原的长叹。
请跟我来,走到几千年前的那一边,翻检历史的书简,来体味其中的悠远与神密。
以诸子百家为代表的先秦文化是中华文化里的一朵奇葩,诸子百家著作更是传承千古的文化经典,是洞彻古今的喻世明言,是集传统文化、哲学、艺术于一体的智慧宝藏。
本书收录了诸子百家经典中的精髓,阐述了各家学术的思想,以小故事的形式生动地再现了先秦时期的社会背景、文化风俗,是集治世法典、修身哲学、处世谋略于一炉的文化盛宴。
全书叙事详尽,语言生动,实力一部读者提高国学修养、掌握人生智慧的首选读本。
《图说诸子百家》内容简介:
春秋战国诸子百家的出现,对我国古代学术思想的繁荣有着重要的作用,它是我国学术思想史上一个重要的发展阶段。
百家争鸣的局面随着秦统一中国而结束,但各家彼此交锋、相互影响,其思想传播远没有停止,一直影响至今。
春秋战国时代,正是中国封建文化的发祥期,这一时期的思想文化便奠定了两千多年封建社会的基础。
尤其是在思想、文化领域内产生的诸子百家学说,对中华民族几千年灿烂文化有着极其深远的影响,为千秋万代留下了极其宝贵的财富,为人类文化做出了极其巨大的贡献。
春秋战国时代,是中国古代社会大动荡、大变革、风云变幻的时期。
社会经济、政治、思想文化都在激烈而又复杂的阶级斗争中发生很大的变化。
在剧烈的社会变革中,各诸侯国的阶级关系不断出现新变化,不同的阶级与阶层的代表人物,对社会变革发表不同主张,于是“诸子百家”便应运而生。
春秋战国时期是我国历史上第一次思想大解放时期,涌现出许许多多的思想家,诸子百家思想博大精深,为中华文明的发展,为中华民族思想宝库增添了灿烂不朽的精神财富,对中国乃至世界影响巨大。
我们必需要取其精华,去其糟粕,继承和发扬伟大的文化成果,为我国“三个文明”建设服务。
让我们当代人了解我们祖国思想文化的博大精深,并让我们当代人能从先哲那里去沐浴理想的光辉,吸取智慧的能量来指导我们的现实人生,让我们真正获得心灵的祥和与宁静。
节目导视:
天地运化有道,人世更迭依理,中华民族的思想宝库中,蕴藏着人类文明的瑰宝,五千年的中华文明史上,诸子百家的思想依旧光芒四射,青年国学学者,四川师大特聘教授李里先生做客名家论坛,与您一起回望那段群星璀璨的夜空,探求国学精义之诸子百家的思想繁花。
中国古代思想从先秦开始群峰并峙,诸子迭出;儒、墨、道、法、兵、阴阳等多家交相辉映,成为我 国历史上第一个思想上的发起期和繁荣期,可谓百花齐放,百家争鸣。
此后,儒分为三,墨变为八,诸子 各有传人,流传绵远,发展嬗变,形成了中国哲学、思想、学术史上独领风骚的诸子学。
诸子学自形成以来,就被广为研习和阐释,也形成了多种多样的诸子汇编本。
第21课诸子百家1、什么是诸子百家?
课文介绍了哪几家?
2、作为思想家的孔子有哪些思想?
作为教育家的孔子有哪些成就?
《论语》是一部什么样的书?
3、儒家代表除了孔子之外,还有谁?
其主要思想是什么?
4、道家、法家、墨家、兵家的主要代表人物是谁?
各自的思想主要是什么?
各有什么著作?
阅读课本103-106页,回答下列问题诸子百家产生的背景春秋战国时期,是我国从小国林立到国家统一的演进时期,一批有识之士从不同立场,角度对社会的变革提出不同的看法和见解,并展开了激烈的辩论,由此产生了儒、道、法、墨、兵等诸子百家。
百家争鸣各学派间热烈争论,著书立说,阐明各自的思想和政治主张,形成了百家争鸣的局面。
百家争鸣形成了中国的传统文化体系,是中国历史上第一次思想解放运动,
是中国学术文化思想道德发展史上的重要阶段,
奠定了中国思想文化发展的基础。
儒家(对后世影响最大)孔子孟子孔子及儒家思想
在唐朝时已经出现,最初在汉族民间流行。
经过五代到两宋,词得到很大发展,成为宋代主要的文学形式。
宋词以描写艳情为主。
张炎说:
“簸弄风月,陶写性情,词婉于诗。
盖声出于莺吭燕舌间,稍近乎情可也。
”(《词源》卷下)就是对这方面特征的一个总结。
宋词是中国文学发展史上第一个抒写艳思恋情的专门文体,“诗言志词言情”、“词为艳科”都是宋词这种创作主流倾向的归纳。
宋词的题材集中在伤春悲秋、离愁别绪、风花雪月、男欢女爱等方面,与“艳情”有着直接或间接的关系。
被后人推尊为“豪放词”开山祖的苏轼,其绝大多数词仍属“艳科”范围。
即使是“艳情”之外的题材,也要受到主流倾向的渗透,或多或少地沾带着“艳”的情味宋词创作的主流倾向,正属于被孔子屏弃的淫靡的“郑卫”之声一流,与风雅篇什背道而驰。
它只有表层次上的享乐生活追求,决没有深层的意蕴供回味。
所以,宋词人们一面沉湎于声色的快乐享受,另一面又自我掩饰,自我辩解,“自扫其迹”。
后人“为尊者讳耻,为贤者讳过”,也为其曲意解释。
贪图享受,人所难免,兴发情动,形诸歌咏。
事后又觉得不合雅趣,有失颜面。
这种矛盾普遍存在于歌词的创作之中。
如能将艳情的表述含蓄化、朦胧化,似有兴寄,让接受者产生无限言外托喻之想。
且将字面、句子、声韵皆加以锻炼,使其具有典丽高雅之风貌,岂不是两全其美?
基于这样的立场,“去俗复雅”作为宋词创作的主要努力方向,从不自觉到自觉,从零星的努力到形成创作流派,从创作的实践到出现较完整。
巅峰
大家好!
源远流长的中华文明如长江黄河流淌千年,生生不息;博大精深的中华经典如天上繁星夺目璀璨,星光熠熠。
经典启迪智慧,国学浸润人生。
国学经典不仅展示了历代大家在人生旅途上的心路历程,而且形象地记录了中华民族在历史风云中的艰辛跋涉。
几年来,我们第二实验小学把国学经典引进课堂,师生与高尚对话,与智慧碰撞,经受着民族文化的神圣洗礼。
“江山代有人才出,世上今人胜古人。
”那些历经千年、万口传颂的名篇佳作,随着岁月的流逝和师生阅历的增加,正在第二实验小学释放着浓醇的芬芳。
肃宁县第二实验小学国学经典汇报演出现在开始。
站在世纪的长河上,你看那牧童的手指,始终不渝地遥指着一个永恒的诗歌盛世,那是歌舞升平的唐朝,是霓裳羽衣的唐朝。
唐朝的诗句,字字珠玑,比比生花,无论是沙场壮士征夫一去不还的悲壮,还是深闺佳人思妇春花秋月的感慨,汤世之美或痛彻心扉,或曾经沧海,或振奋人心,或凄凉沧桑,都是绝伦美奂,久而弥笃。
翻开唐诗三百首,读一首唐诗,便如拔出了一支锈迹斑驳的古剑,精光暗淡中,闪烁着一尊尊成败英雄不灭的精魂。
死生契阔,气吞山河,金戈铁马梦一场,仰天长啸归去来。
都在滚滚大浪中灰飞烟灭。
多么豪迈的唐诗啊。
读一首唐诗,宛如打开一枚古老的胭脂盒,氤氲香气中,升腾起一个个薄命佳人哀怨的叹息。
思君君不知,一帘幽怨寒。
美人卷帘,泪眼观花,多少个寂寞的春夜襟染红粉泪,多美凄美的唐诗啊。
浅斟低吟,拭泪掩卷。
寒山寺的钟声余音袅袅。
舒展双翼穿越时空,飞越红尘,四雁鸣如笛音声声谱回肠。
星河耿耿,银汉迢迢。
从远古奔来的中华文明的长河,千回百转,千淘万漉,使一颗明珠浮出了水面,它的异彩流光,穿过时空,照亮了中国文学长廊,它就是滋养了中华民族文化近千年、并让世界为之回首的唐宋文学。
徜徉在这座文学珍宝馆,我们目不暇接,我们留连忘返。
在这里,我们与中国文学史上的众多名流巨匠擦肩而过:
迎面走来的是“天子呼来不上船”笑傲红尘的李白,眼望“国破山河在”老泪纵横的杜甫;这一边有听一曲琵琶泪洒青衫的白居易,那一边有登楼远望心忧天下的范中淹;苏东坡月下把酒,声声向苍天发问,辛弃疾挑灯看剑,夜夜梦里沙场秋点兵;柳永为“有三秋桂子,十里荷花”吟咏歌唱,李清照则为“梧桐更兼细雨”黯然神伤。
唐宋诗词歌赋是一座巍巍丰碑,它计数着中华文明的历史遗产;唐宋文学又是一顶灿灿王冠,缀满了浓缩中国文学智慧的奇珍异宝。
这里,你能找到“大江东去”的豪放,也能找到“人比黄花瘦”的婉约;能听到“磨损胸中万古刀”的愤懑呐喊,也能听到“杨柳岸,晓风残月”的浅吟低唱;有怒发冲冠的报国志,也有窗前明月的故乡情,有独上西楼的长相思,有草长莺飞的梦江南,有春光乍泄的蝶恋花,有斗霜傲雪的一剪梅。
捧出这部宝典,我们能感觉到它的份量:
刻写历史,它刀刀见血,鞭笞黑暗,它字字带泪,思索人生,它笔笔入理,憧憬光明,它声声不倦。
含英咀华,我们也能体味到它的博大:
它是历史的凝固,也是现实的观照,是文人的妙笔,也是哲人的沉思;是千里茑啼的锦绣江山卷,也是宫庭王朝的血雨腥风图;它的大漠孤烟,它的塞外鼓角,它的新坟旧鬼,它的金风玉露,共同托起的是中国文学史上的一座珠穆朗玛。
今天晚上,在这个古来圣贤千百次吟咏过的新年之夜,让我们共同举起唐宋名篇这樽美酒,邀明月至花前,引诗情到九重,在一声声荡气回肠的千古绝唱中,开启一次美的旅程。
中华五千年的悠久历史,孕育了底蕴丰厚的民族文化,源远流长的经典古诗文,是文化艺苑中经久不衰的瑰宝,他如夏日繁星闪烁着夺目的光彩,他如春风的百花,散发着馥郁的芳香。
开场白:
古诗词是华夏文明的象征,是连绵千年不断的烽垛,是璀璨的中华文明的瑰宝,是历史的丰碑。
今天就让我们跨越时间和空间的限制,一起聆听智者的箴言,共赏这华夏文明的瑰宝。
我们的祖国幅员辽阔,山川秀美,江河秀丽。
自古以来许多文人为之写下了许多脍炙人口的诗句。
(学生朗诵《登鹳雀楼》、《浪淘沙》)
女:
今夜,让我们沿着时光之河向回航行,在一千年前的长江上岸。
男:
展现在我们眼前的,是祖国历史上一个著名的王朝,它辉煌到了极点,又屈辱到了极点,留下的是不尽的怀念,不尽的惋惜。
女:
绵延了三百余年的宋朝,前半期统一而繁荣,后半期丧权而偏安,有太多的欢笑,也有太多的眼泪,而这欢笑和眼泪,共同催放了中国文学的一朵奇葩——宋词。
男:
我们来到北宋的首都汴京,由今日的开封,怎能想象它当年的奢华。
通衢大道上,香车宝马奔驰,游人熙来攘往。
举目四望,到处是雕楼画阁,绣户朱帘。
深街小巷内,燕馆歌楼密布,达数万家之多。
最不寻常的是,满城的青楼、歌厅、茶坊、酒肆,响彻管弦丝竹之声,一片燕歌莺舞的景象。
女:
出入这些场所的,有普通市民,也有达官贵人。
宋王朝给士大夫的生活待遇之优厚,没有一个朝代比得上,使他们得以优游岁月,宴饮唱和之风盛行。
无论在公共娱乐场所,还是在私人宴会,歌妓是重要的角色,弦歌是必有的节目。
曲调是现成的,文人骚客竞相为之填词,每有佳作问世,很快唱遍塞北江南。
男:
在相当长的时间里,词的主题不外是伤春悲秋,离情别绪,男欢女爱,风格则以柔美婉约为正宗。
词和诗之间有了一种不成文的分工,诗言志而词言情,诗须庄重而词求妩媚。
一切儿女情长、英雄气短的情思,不能诉之于诗文的,在词中都得到了尽兴的宣泄。
词致力于表达委婉悱恻的情感,描摹深微细腻的心绪,把一种精致的审美趣味发挥到了极致。
女:
在文以载道的古代中国,宋词也许是绝无仅有的唯美文学,它的文字、意境和音乐的美,没有一个文学品种比得上。
男:
当然,婉约不是宋词惟一的风格。
首先是苏轼,然后是辛弃疾,向词中吹进了强劲的豪放之风。
在他们影响下,词与诗的界限被打破,词的题材大大拓宽,演变成了一种既可言情也可咏志的新诗体。
靖康之变后,南宋词人在婉约中多了山河破碎的哀怨,在豪放中多了壮志未酬的悲伤。
披一路风尘,数千载风流,看青山依旧,唱大江东去。
今天,在人类就要举步跨进二十一世纪门槛的时候,我们从历史的珍宝馆里满载而归,和大家共享这场精神的宴。
一个民族能够昂首屹立在人类文明之林,她的脚下必定有奔流不息、万世不竭的民族文化的滋养。
这条文化长河,从远古奔向未来,从洪荒奔向文明,带着一路欢歌,也带着一路血泪,一路呐喊,留下了诸多硕果和丰碑,也记下了诸多辛酸和遗恨。
疏理这条河道,披沙捡金,我们拾到了光照古今的千古名篇。
它是艺术笔墨写就的史诗,前无古人,后无来者。
既是民族智慧的结晶,又是历史长卷的浓缩。
嶙嶙魏晋风骨,巍巍盛唐气象,咚咚动地鼙鼓,猎猎旗卷楼兰,金缕曲,黄莺儿,桃花扇,杨柳风,篇篇是对时代的沉思,字字是对历史的凝视。
它是价值连城的稀世珍宝,美不胜收,倾国倾城。
它如同熠熠生辉、泛彩流光的颗颗钻石,镶嵌在时代的长廊。
夸父的坚毅,洛神的婀娜,屈原的仰天长啸,李煜的愁肠寸断,关云长的横刀立马,贾宝玉的儿女情长,无不成为艺术美的化身,历万古而不朽。
它是一条连接民族文化的链环,一端牵着远古,一端指向未来。
浩浩五千年文明,摇曳多姿,辉煌巍峨,浸润和滋养着中华民族。
千古名篇,字字珠玑,章章锦绣,是民族文化、中华文明的浓缩版,精华篇。
捧读它,欣赏它,我们清晰地感觉到了先贤哲人的深遂博大,志士仁人的报国壮志,游子商旅的亲情乡愁,旷男怨女的追求呐喊。
历览千载辉煌地,长歌浩叹唱古今。
捧起这些佳作,我们与圣贤相会;吟咏这些绝唱,我们与历史对话。
传统在这里升华,文化在这里更生。
我们是传统文化的后来人,我们又是文化香火的传递者,我们还是当代文化派出的使节。
拾一块女娲补天遗落的彩石,借一弯斜照汉家宫阙的冷月,折一缕渭城朝雨中的柳丝,挑一盏冰心老人点燃的小桔灯,让我们沿着历史长河的故道溯流而上,开始寻觅千古名篇的文化散步。
第一篇章当我们掬起一捧长江水,可曾想到过它的源头?
当我们在中国文化长廊里留连信步的时候,却一定要到它的起点走走,那里是中国文学之母。
在这片天荒地老的时空里,似乎一切都变得单纯而宁静:
五色彩石环绕着女娲,夸父在烈日下奔走,精卫鸟在蓝天里歌唱;澄彻的青天绿水,无边的林莽沼泽,山也巍巍,水也悠悠。
未经人工点染的大自然,启迪了万物之灵人类的文学灵感,人又转而赋予大自然以灵性。
于是,我们今天才听见了孔子的感慨,庄子的歌唱,屈原的长叹。
请跟我来,走到几千年前的那一边,翻检历史的书简,来体味其中的悠远与神密。
第三篇章:
凤凰涅槃
主持词:
走过洪荒,走过秦汉,当唐风宋韵也渐去渐远的时候,我们见到了二十世纪初露的曙色。
轻轻推开现代文学之门,一阵现代白话的清新之风拂面而来。
它一扫骈文八股整齐划一的晦涩与沉闷,开始在现代生活的黑白琴键上弹奏自由、潇洒而灵动的旋律。
我们和戴望舒相逢在迷蒙的雨巷,和老舍一起品评红墙碧瓦的北京城;林语堂点起烟斗思量秋天的况味;徐志摩挥挥手与康桥话别;鲁迅笔走龙蛇写下没齿不忘的纪念;方志敏激情无限在铁窗下吟颂可爱的中国。
一样的符号系统表达喜怒哀乐,一样的思想脉搏为兴衰更替跳动。
大师们没有走远,他们也正在倾听。
《唐之韵》解说词:
第一集-千古唐诗
这是陕西醴泉县的昭陵,埋在这里的是中国历史上最为杰出的皇帝——唐太宗李世民。
李世民,这个少年英雄,十九岁起兵反隋,骑着这昭陵六骏,手握风雷,驰骋华夏,“昔乘匹马去,今驱万乘来”,建立了中国历史上国力空前强大的唐王朝。
二十九岁时,他从父亲唐高祖李渊手中接过皇帝的权柄,中国历史上于是开始了令后人无限向往的贞观之治。
李氏家庭虽属汉族,但祖籍陇西,从四世纪初起就一直为少数民族所统治,到唐王朝建立,已经是四百年了。
四百年,要改变一个家庭思想感情的遗传基因是绰绰有余的。
因而李氏家族成了一个深度胡化的家族。
他们又自认是古代哲学家老子李耳的后裔,因而对老庄道家十分推崇。
对魏晋南北朝以来勃兴的佛教,他们也不存任何芥蒂。
有了这样一个不带成见不存偏见的政治核心,加上国力强大,生产力的发展也达到了小农社会的最高水平,于是唐朝人信心十足,对什么都敢用微笑来接纳。
在李氏集团统治的二百九十年内,没有因文字触犯忌讳而被判罪的,更没有因此而杀头的,即便是讽刺了皇帝,揭皇帝的短,也都只算小事一桩。
在封建制度下,这是唯一一个政治气氛如此宽松大度的朝代。
一说起唐代,我们立即就会想到唐诗。
唐诗,是中国诗坛上的珠穆朗玛峰,在小农社会里前无古人,后无来者。
是一个无法企及的高度。
唐诗,是中国诗坛的长江、黄河以广阔的流域面积灌溉着中华民族诗歌的国土。
据统计,全部唐诗,有作者三千六百多人,诗五万五千多首。
而且由于唐代刻版印刷术刚刚发明,印书还不是轻而易举的事,谁知道有多少诗歌流失了!
盛唐重要诗人王之涣,就只剩下了六首诗。
那么,整个唐诗流失的数字,又有谁能统计出来?
唐代实行科举,进士一科尤其受人重视。
考进士要考诗赋,诗做的好就有飞黄腾达的可能,读书人谁不想到这擂台上一试身手。
流风所及,过和尚、道士、妓女等有些文化修养的人,都敢大大方方站出来赋诗一首,有不少人甚至还留有诗集。
唐代,连政治连哲学都透着诗歌的芬芳,是典型的诗歌时代。
唐代的诗坛,不仅诗人多,而且还挺立着一队令后人肃然起敬的巨人,像李白、像杜甫、像韩愈、像白居易、等等等等,“不尽长江滚滚来”。
这一个接一个登场的巨匠,宋朝以后的诗创作时,都极力想跳进他们的磁场却又无从着手,或是极力想跳出他们的磁场却又无能为力。
在21世纪生存下去,必须回到二千五百年以前,从孔子那里去汲取智慧。
天不生仲尼,万古长如夜。
生(齐):
泰山岩岩,华夏所瞻。
仰之弥高,钻之弥坚。
万世师表,至圣先师,
其文煌煌,其名煊煊。
主持(男):
有一个名字,传颂了两千五百年;
主持(女):
有一部著作,治国定邦安天下。
主持(男):
有一个名字,与中华文化紧相连;
主持(女):
有一部著作,浸润在炎黄子孙的血液。
主持(男):
有一个名字,是师的楷模;
主持(女):
有一部著作,是仁的诠释。
主持(男):
有一个名字,我们为他骄傲,
主持(女):
有一部著作,我们因它而自豪。
主持(齐):
让我们共同走近孔子,走近《论语》;让我们共同亲近中华文化的源头,聆听历史的声音……
《宋之韵》文字解说词
第一集 宋词概览
一说宋词,我们立刻就会想到晏殊的,无可奈何花落去,似曾相识燕归来。
想到欧阳修的,人生自是有情痴,此事不关风与月。
想到晏几道的,今宵剩把银釭照,犹恐相逢是梦中。
想到苏轼的,人有悲欢离合月有阴晴圆缺,此事古难全。
想到李清照的,莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。
这些脍炙人口的词句时时都会在我们的耳边心上响起。
从而使我们的生活增添一份诗意的色彩。
近代著名学者王国维说,古今成大事业大学问者,必经过三种境界,昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。
这是立志高远的第一境。
衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
这是孜孜以求的第二境,众里寻他千XX,暮然回首,那人却在灯火阑珊处,这是终于成功的第三境。
王国维所引的这三首宋词,作者依次是晏殊、柳永和辛弃疾。
这三首词尽管都是讲恋爱相思的,但因写出了深度,就都醇化出哲理的倾向。
说到宋词,我们自然会想到唐诗,唐诗宋词,这是中国古典文学的双璧。
总的来说,唐诗的特点是雄阔宏伟,几乎没有什么领域是不可以进入的。
宋词要窄的多,但精微深细,主要写花前月下的离情别绪,听歌赏舞的所思所感。
如果把唐诗比做黄河,黄河之水天上来,奔流到海不复回。
气势壮阔,旷莽浑厚。
那么宋词则像,自古就以风景幽优美而闻名的富春江,一路幽幽静静的流去,一曲一种气象,一弯一种景色。
水的碧绿,山的青翠,都那么含蓄有致,秀丽无比。
如果把唐诗比作泰山,磅礴雄伟,巍峨峻拔,有阳刚之气,一望就使人产生会当凌绝顶,一览众山小的豪情壮志。
那么宋词,就是构成桂林山水的峰林,小巧玲珑,晶莹润泽,有层次,有深度,具阴柔之美。
如果把唐诗比作松树,枝粗叶茂,高耸入云,像巨人一样矗立着。
那么宋词就是垂柳,长条摇曳,婀娜多姿,像一个风姿绰约的美人。
词就是歌词。
大名鼎鼎的宋词,就是从十世纪到十三世纪北宋和南宋,流传下来的歌词。
这是一种特殊形式的格律诗,词既是歌曲的组成部分,当然要随音乐一同发展变化,从隋代开始,特别是到八世纪盛唐时期,由于和西域地区交往频繁,就传进来一种叫胡乐的音乐,这种音乐与中原地区原有的音乐融合以后,又产生了一种叫燕乐的新音乐。
王公贵族和普通百姓都爱听,有些歌曲唱红了流传开来以后,文人学士就产生了旧瓶装新酒的念头。
干脆依照原来的曲调,自己写一首新词填到曲子里来歌唱,借以抒发自己的所思所感,这就叫倚声填词。
填词所依据的曲就是词牌,康熙时编的《钦定词谱》就是收集词牌的专书,共收唐宋元这三代的词牌达八百多个,现存宋词的词作者一千三百多人,存词两万多首。
是一份非常丰富的文学遗产。
宋王朝是在宫廷政变,即陈桥驿兵变时候建立起来的。
宋王朝的建立者赵匡胤当时任后周王朝的太尉,执掌兵权。
公元960年初,忽报辽国入侵,于是他带兵去抵御。
开到开封东北郊陈桥驿这里时,部下竟背着他在暗中策划,将黄袍披在他身上。
一阵万岁就把他喊上了皇帝的宝座。
就这样,他成了宋朝的开国皇帝宋太祖。
这当然是演戏,演的也并不高明。
据记载,赵匡胤发迹前,曾见人写诗赞美朝阳,文字上虽然见功夫,但立意浅陋,他看了不满意,就自己写了一首。
太阳初出光赫赫,千山万山如火发,一轮顷刻上天衢,逐退群星与残月。
他还有咏月亮的两句诗说,未离海底千山暗,才到天中万国明。
从这些诗就看得出来,他从来就不是个老实分子。
现在兵权在握,往前走一步都能挨着皇位,他岂有不想弄个皇帝当当的,他站稳脚跟后,第一件大事,自然就是防止这种事件重演。
为此,宋太祖赵匡胤导演有名的杯酒释兵权时,就开门见山告诫武将们,与其提心吊胆,争权夺利,实在不如交出兵权做闲官。
多为子孙积累一些田产和金银财宝,尽情享受声色犬马的愉快以颐养天年。
宋王朝从此就干什么都用儒臣,连行军布阵,镇守边关也不例外,用儒臣建成一个成熟的文官制度。
北宋的第二任皇帝宋太宗赵光义曾说,国家若无外忧,必有内患。
外忧不过边事,皆可预防,惟奸邪无状若为内患,深可惧也,帝王用心,常须谨此。
这是说,有外族政权存在并不可怕,充其量不过是打进来抢些东西,或是占一块土地。
正是在这种基本国策指导下,澶渊之盟时宋王朝明明占了上风,也还是向辽国赔银子赔绢情愿妥协。
而南宋初年岳家军士气正盛时,宋高宗赵构却赶紧把岳飞杀了,以防有难以预料的灾祸发生。
打天下也罢,坐天下也罢,要的就是先下手为强,不杀掉岳飞,万一他真把金国灭了,成了跋扈将军,到时候谁来制服他。
这样在历代王朝中,宋朝国力最弱,对外不堪一击,但内部却很稳固,存在的时间很长,有三百多年。
宋朝的官儿也是最好做的。
不仅俸禄优厚,而且还不止一份。
就算正职被罢免了,还能拿兼职的官俸,不至于衣食无着。
至关重要的还在于,做官没什么大风险,话说的不好得罪了皇帝,一般不过贬上两级官罢了。
宋王朝杀戮大臣的事比最为开放的唐朝还要少,士大夫物质生活充裕,只要不自寻烦恼,去先天下之忧而忧,也就没什么可忧的。
于是他们办完公事以后,就喝酒填词唱曲,尽情欢乐。
词本来就是歌楼酒馆助酒兴的,是唱着玩的,有了这样的社会条件,又怎能不越唱越红火呢。
一向年光有限身,等闲离别易销魂。
酒筵歌席莫辞频。
满目山河空念远,落花风雨更伤春,不如怜取眼前人。
宰相晏殊就这样,成天在家里摆筵席,唱这种小调取乐。
东城渐觉风光好,縠皱波纹迎客棹,绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹,浮生长恨欢娱少,肯爱千金轻一笑,为君持酒劝斜阳,且向花间留晚照。
这是曾参与编写《新唐书》的大学者宋祁在开封,北宋首都东京的郊外泛舟游湖,这还是一首名词,尤其是红杏枝头春意闹,用一个闹字就使欣欣向荣的春天仿佛有了声音,宋祁为此还得了一个红杏枝头春意闹尚书的美号。
轻舟短棹西湖好,绿水逶迤,芳草长堤,隐隐笙歌处处随。
这是欧阳修在隐隐笙歌的陪伴下,在安徽阜阳游湖。
这就是靖康之变,这一翻天覆地大动乱之前的事。
那时天下承平日久,讲究享受已成风气,日日歌筵,朝朝舞宴。
算是还可以理解吧。
可是经历了靖康之变后,赵宋王朝按说该奋发图强改弦更张了吧,可情况显然并没有什么改变。
历史文化的长河波涛汹涌,在时空中穿梭回荡,璀璨的人类文明犹如岸边一颗颗美丽的贝壳绽放着迷人的光彩。
中华民族五千年的文明在岁月的淘洗中,得到升华沉淀,为世人留下众多宝贵的精神财富。
中国传统文化源远流长,内蕴儒学经典、历史著作、诸子百家著作,形成了完整的
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